Экзистенциализм. 
Журналист в условиях «пограничной ситуации»

Глава 2 «Пограничная ситуация» и журналистика

Понятие «пограничная ситуация»

Сущность человека проявляется в «пограничной ситуации». Это понятие, введенное в философский язык экзистенциалистами, вышло далеко за рамки философии. Пограничная ситуация — ситуация, при которой возникает серьезная опасность для жизни. Это ситуация между жизнью и смертью, это человек перед лицом смерти. Как он поведет себя в этой ситуации — таков он и есть. Человек может прожить жизнь в повседневных заботах, несущественных мелочах, так и не поняв, что он представляет собой на самом деле.

Обоснование необходимости для человека «пограничных ситуаций»

Бытие человека в мире, по мнению экзистенциалистов, абсурдно. Человек постоянно ощущает угрозу своему бытию. Мир идет своим путем, и ему нет никакого дела до человека. Каждую минуту тысячи действующих сил, неподвластных человеку, могут уничтожить его, прервать его существование. Человеческая жизнь (экзистенция) хрупка — таково ее свойство.

Человек вынужден все время противостоять угрозам уничтожения, защищать свое существование, постоянно что-то предпринимать, о чем-то заботиться. Жизнь преисполнена тревогой и страхом. Это страх не только перед опасностями, которые таит в себе мир, но и перед самим бытием. Он погружает человека в заботу, но в то же время и побуждает искать путь к спасению. Для того чтобы пробудиться к подлинному существованию, человек должен оказаться в «пограничной ситуации».

Ф.М. Достоевский является своеобразным предшественником экзистенциальной философии. Фантастическая воля к жизни (если пользоваться терминологией А. Шопенгауэра), которую так отчетливо описал Достоевский, заставляет все живое оберегать себя от всякой опасности. Бежать от любой пограничной ситуации, избегая попадания в нее: «Эта изначальность и безусловность воли, проясненная нами, объясняет, почему человек больше всего на свете любит свое существование, полное нужд, страданий, боли и страха, а в то же время и скуки, — существование, которое с чисто объективной точки зрения и оценки он должен был бы ненавидеть». В этом смысле Достоевский достаточно близко подошел к тезису экзистенциалистов о том, что существование предшествует сущности. «Жизнь полюбить больше, чем смысл ее» — это не только философское кредо Ивана Карамазова.

Необходимо сказать, что экзистенциальная пограничная ситуация логически связана с проблемой ужаса. Оказавшись между жизнью и смертью, человек испытывает ужасающее чувство страха, он боится неизвестности, уничтожения своего Я. Неизвестность порождает почти мистический трепет. Отличие идей Достоевского от философии экзистенциалистов заключается в том, что у персонажей русского писателя есть «противоядие» от разрушительного действия страха. Достоевский утверждает, что вера в Бога способна излечить искалеченного ужасом человека, Бог протягивает личности незримую руку помощи и человек уже не чувствует себя трагически одиноким. Достоевский ощутил этот спасительный феномен на личном опыте.

Экзистенциальная «пограничная ситуация» — понятие философии Ясперса. Смерть, страдание, страх, вина, борьба — все это виды пограничных ситуаций, они ставят человека на границу между бытием и небытием. Оказавшись в пограничной ситуации, человек, согласно Ясперсу, освобождается от всех ранее сковывавших его условностей, внешних норм, общепринятых взглядов. Пограничная ситуация позволяя человеку перейти от «неподлинного» бытия к подлинному, вырывает его из пут обыденного сознания, чего, согласно экзистенциализму, не в состоянии сделать теоретическое, научное мышление. Все то, чем прежде жил человек, предстает перед ним в пограничной ситуации как иллюзорное бытие, как мир видимостей; в такой ситуации он начинает понимать, что этот мир отделял его от якобы реального бытия, трансцендентного по отношению к эмпирическому миру.

Экзистенциалисты вкладывают в понятие «пограничная ситуация» разное содержание: боязнь человека не найти своего предназначения, ради которого можно пожертвовать жизнью (М. Хайдеггер), смертельную опасность (К. Ясперс), переживание беспочвенности своих ожиданий (Ж.-П.Сартр). В любом случае пограничная ситуация — это переживания абсурдности жизни, обнаружение «зияющей пустоты ничто». В то же время для человека это единственное средство вырваться из обыденности и попытаться обрести себя, что означает в понимании экзистенциалистов, посмотреть в глаза смерти. Это и есть «подлинное бытие», вынести которое куда труднее, чем бездумно проживать жизнь в рамках заведенного порядка вещей.

«Пограничная ситуация» неразрывно связана с понятием страха. Можно говорить о сущности физического страха, более отчетливо и ярко он выявляется как страх смерти (М. Хайдеггер), но есть так же страх голоса совести, есть опасность общественного осуждения личности, ставшей «по ту сторону добра и зла». Страх — основное априорное переживание личности. Страх отбрасывает человека к самому себе, он-то и раскрывает сущность как экзистенцию. Он может быть модусом пребывания человека в пограничной ситуации, как писал К. Ясперс, либо модусом бытия-к-смерти, как у М. Хайдеггера. Фобия смерти, пребывание между жизнью и ничто возвращает личность к глубокому самоанализу, помогая понять, всю сокрытую до этого правду о ней самой. Происходит возврат к утраченному себе, но, одновременно, исход из внешнего мира.

Ситуация — это пространство встречи мира и человека. Мир и человек проникают друг в друга. Постоянное пребывание в ситуации — это способ существования человека в мире. Жизнь есть череда постоянно сменяющих друг друга ситуаций. Когда человек выходит из одной ситуации, он тут же попадает в другую.

Исследователь экзистенциализма О. Ф. Больнов характеризует эту сущностную особенность ситуации следующим образом: «Человек никогда не может избежать заточения в ситуацию». В ситуации нет разделения на внешнее и внутреннее, субъективное и объективное, данные понятия в ситуации едины.

По мнению К. Ясперса, человеческие ситуации бывают двух видов: во-первых, ситуации, которые поддаются изменению, и человек в итоге справляется с ними; во-вторых, ситуации, которые неизменны по своей сути, и перед ними человек бессилен. Последние немецкий мыслитель называет «пограничными». К таким ситуациям относятся: смерть, страдание, зависимость от случайности, борьба, вина. Соприкоснувшись с этими феноменами, человек переживает величайшее душевное потрясение, отрешается от рутинной повседневности, преодолевает ее границы и в итоге совершает личностный прорыв к трагической сути бытия.

«Пограничная ситуация» у К. Ясперса трагична и сопряжена с глубоким потрясением человека, она отбрасывает человека в одиночество, где он остается один на один со своими несчастьями. Л. Шестов также считает, что ‘трагическая случайность' в жизни человека неизбежна, что удел каждого: «Рано или поздно <�…> быть непоправимо несчастным». Человек погружается в пограничную ситуацию, сталкивается в ней с трагедией, затем человек становится перед выбором: либо учитывать трагический опыт в своей последующей жизни, либо отказаться от него и жить так, как будто пограничной ситуации не было. Если человек избирает первый путь, то происходит переоценка всех его ценностей в соответствии с трагическим опытом, полученным в пограничной ситуации, и все, что не согласуется с ним, отбрасывается как ложное. Таким образом, трагический опыт открывает возможность подлинного бытия человека.

Журналистика и «пограничные ситуации»

В конце 20 — начале 21 веков военные конфликты обострились. Стремительно развивается наука, внедряются современные технологии, это все привело к общей глобализации целого мирового сообщества. Создаются и активно действуют разные международные организации, которые объединяют страны. Локальные конфликты, которые раньше не выходили за рамки межгосударственных, приобрели угрожающий оттенок. Поэтому существует реальная угроза того, что военные конфликты примут общемировой характер.

В таком развитии событий не последнюю роль играет полная демократизация журналистики, «свобода слова», информационная доступность. Современная журналистика не имеет национальной принадлежности. Основная задача представителей СМИ — собрать самую «горячую» информацию и донести ее до мозгов общественности.

Журналистика — профессия, которая требует наличие у человека определенных человеческих качеств, без них его работа не востребованна и не может быть оценена по достоинству. Естественно, журналистика не абсолютно объективна и независима. Но каждый журналист, корреспондент, репортёр должен стремиться к объективной, беспристрастной подаче информации. Отражение интересов и позиций двух конфликтующих сторон при освещении военных действий является приоритетным. Тогда и стали популярными репортажи, интервью с представителями вражеской стороны. Особенно развилась такая тактика во время событий в Нагорном Карабахе. Зрителю давалась информация из армянских и из азербайджанских источников, а это не могло сказаться на растущем потенциале и репутации российской журналистики. Сегодня беспристрастность, объективность, нравственность — это основные критерии, определяющие профессионализм журналистов и все мировые информационные агентства.

Отношения между военным командованием и представителями прессы во все времена складывались непросто, особенно в пекле военных действий. Это стало особенно очевидно в ходе Вьетнамской войны, тогда журналисты не допускались к сбору информации. Исключалась возможность предоставления населению противоречивой информация, которая не совпадает с традиционными сводками с места боевых действий. Такой подход долго сохранялся на протяжении очень длительного времени.

Несвоевременная подача информации одновременно с полной ее необъективностью создавали у населения ложные образы происходящего, что было на руку не только военному руководству, но и правительствам стран — участников конфликтов. Жесткая цензура принуждала журналистов находить дополнительные пути выуживания информации, они шли на контакт с участниками военных действий с обеих сторон. Сейчас ситуация изменилась.

Вооруженные столкновения в Югославии и Ираке, Чечне и Афганистане, армяно-азербайджанский конфликт и другие события на Кавказе, Египте, Сирии показали, что журналисты на сегодняшний день являются не сторонними наблюдателями, а самыми непосредственными участниками боевых действий.

Сложность ситуации связанной с военной журналистикой как раз и заключается с экзистенциальным пониманием «пограничной ситуации». Каждый человек по разному ведет себя в критических для своей жизни моментов. Это касается как военнослужащих так и самих военных репортеров.

Достаточно иллюстративным на наш взгляд является мнение военного корреспондента Александра Сладкова, автора и ведущего программы «Военной программы» Александра Сладкова", данное в интервью выпуску «Медиа

Тренды" Экспертный взгляд факультета журналистики МГУ имени М. В. Ломоносова на события в СМИ № 6 (35) 9 ноября 2012: «Если вы хотите быть первым, надо сделать шажочек вперед навстречу опасности, неудобствам, смерти». Это его личностная позиция, которая помогает «выживать» и справляться с «пограничными ситуациями». Но тут же он приводит пример другой: «В 1993 г. было нападение на 12-ю погранзаставу в Сари-гор.

Помните? Мне стало интересно, как сложилась судьба оставшихся в живых. Нашли Додоколонова. Сейчас он гастарбайтер. Живет в каком-то углу в Одинцове, ходит в портянках, ест «Доширак». Никто его не считает героем.

Мы ему говорим: «Как ты мог себе позволить докатиться до такого? Ты же герой!». Он вынимает свой орден «За личное мужество» и плачет"…Человек попадая в ситуации пограничные, в ситуации абсурда, находит или не находит выход (не может, либо не считает это приемлемым для себя).

Из интервью со студентами журфака МГУ на тему «Хотели бы Вы стать военным журналистом?» в основном встречаются следующие: «Я не трус, но я боюсь. Боюсь даже не то, что случайно застрелят, а того, что психологически не смогу справиться с контингентом, с которым надо будет общаться.», «…многие оттуда не возвращаются, даже если остались живы. Просто уже не могут вернуться», военная журналистика «это не игра в жизнь, а сама жизнь, состоящая из войны. Конечно, мне хотелось бы ответить да, я хочу быть военным корреспондентом, заниматься опасной, но безумно интересной работой, но отвечу — нет», «нет не хочу. Смерть для меня запретная тема». Вывод. А какой может быть вывод? Экзистенциальная философская проблема выбора человека, но многие классики этого направления подчеркивают, что иногда у человека и нет этого самого выбора, тем более человек и сам не знает как он поступит в «пограничной ситуации».

Заключение

Между многочисленными и очень различными философскими направлениями современного общества экзистенциализм наиболее заметное явление в качестве интерпретации человека в мире и мира человека, связанной с определенным пониманием задач самой философии, среди которых важнейшая состоит в исследовании внутреннего мира человека, сущности его жизни и её смысла. Эмоциональная насыщенность творчества основных представителей экзистенциализма и имеющая место категоричность их суждений прямо или косвенно, вольно или невольно влияет и на его интерпретаторов, порождая достаточно высокую температуру дискуссий вокруг философского наследия классиков экзистенциализма.

Практически все интерпретаторы экзистенциализма признают, что конкретное гуманитарное знание и экзистенциализм взаимообогащают друг друга, обеспечивая возможности интегрального подхода к анализу сущности человека, стимулируя дальнейшее развитие специальных и пограничных исследований, а также философской рефлексии в целом.

Исходя из вышесказанного естественным будет вывод — экзистенциальные понятия, хотим мы этого или не хотим всегда будут присутствовать в нашей повседневной жизни.

Байбородов А. Ю. Экзистенциальные аспекты общения как объект социально-философского анализа [Электронный ресурс]: автореф. дис. …канд.

философ.наук / А. Ю. Байбородов. — Пермь, 2003. — Режим доступа

http://www.dissercat.com/content/ekzistentsialnye-aspekty-obshcheniya-kak-obekt-sotsialno-filosofskogo-analiza (дата обращения: 21.

10.2013).

Камю А. Бунтующий человек / А.Камю. — М.: Политиздат, 1990. — 415с.

Сумерки богов. М.: Политиздат, 1989. — 397с.

Ясперс К.

Введение

в философию // К. Ясперс. — Электронный ресурс :

http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/ yasp/vvedfil.php. (дата обращения 22.

10.2013).

Лесевицкий А. В. Исследование феномена «пограничной ситуации» в произведениях Ф. М. Достоевского и экзистенциальных авторов // Политика, государство и право. — Апрель 2012. — № 4 [Электронный ресурс]. — Режим доступа:

http://politika.snauka.ru/2012/04/261 (дата обращения: 23.

10.2013).

Философский словарь / Под ред. И. Т. Фролова. — 4-е изд.-М.: Политиздат, 1981. — 445 с В. В. Мануковский «Пограничная ситуация» и «подлинное бытие» в экзистенциальных концепциях К. Ясперса и Л. Шестова // Вестник челябинского государственного университета.

2012 № 18 (272). Философия. Социология. Культурология. Вып. 25.

С. 127 — 129. [ Электронный ресурс]. — Режим доступа:

http://www.lib.csu.ru/vch/272/023.pdf (дата обращения 23.

10.2013).

Больнов О. Ф. Философия экзистенциализма. СПб.: Лань, 1999. С. 83.

Власова О. А. Феноменологическая психиатрия и экзистенциальный анализ [Электронный ресурс]: автореф. дис. …д.философ.

наук / О. А. Власова. — Курск, 2010. — Режим доступа:

http://www.dissercat.com/content/fenomenologicheskaya-psikhiatriya-i-ekzistentsialnyi-analiz (дата обращения 22.

10.2013).

Камю А. Чума // А. Камю [Электронный ресурс]. — Режим доступа:

http://philosophy.ru/library/camus/peste.html (дата обращения 23.

10.2013).

Власова О. А. Феноменологическая психиатрия и экзистенциальный анализ // О. А. Власова. — URL:

http://www.dissercat.com/content/fenomenologicheskaya-psikhiatriya-i-ekzistentsialnyi-analiz (дата обращения 22.

10.2013).

Философский словарь // Под ред. И. Т. Фролова. — 4-е изд.-М.: Политиздат, 1981. — 445 с

Сумерки богов. М.: Политиздат, 1989. — 397с.

Байбородов А. Ю. Экзистенциальные аспекты общения как объект социально-философского анализа [Электронный ресурс]: автореф. дис. …канд.

философ.наук / А. Ю. Байбородов. — Пермь, 2003. — Режим доступа

http://www.dissercat.com/content/ekzistentsialnye-aspekty-obshcheniya-kak-obekt-sotsialno-filosofskogo-analiza (дата обращения: 21.

10.2013).

Камю А. Бунтующий человек. М.: Политиздат, 1990, с. 34

Камю А. Чума // А.Камю. — URL:

http://philosophy.ru/library/camus/peste.html (дата обращения 23.

10.2013).

Лесевицкий А. В. Исследование феномена «пограничной ситуации» в произведениях Ф. М. Достоевского и экзистенциальных авторов // А. В. Лесевецкий. — URL:

http://politika.snauka.ru/2012/04/261 (дата обращения: 23.

10.2013).

Мануковский В.В. «Пограничная ситуация» и «подлинное бытие» в экзистенциальных концепциях К. Ясперса и Л. Шестова // В. В. Мануковский.- URL:

http://www.lib.csu.ru/vch/272/023.pdf (дата обращения 23.

10.2013).

Больнов, О. Ф. Философия экзистенциализма. СПб.: Лань, 1999. С. 83.

Ясперс К.

Введение

в философию // К. Ясперс. — URL :

http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/ yasp/vvedfil.php. (дата обращения 22.

10.2013).

Электронный ресурс

http://mediascope.ru/files/MediaTrendi₃₅%20(2).pdf (дата обращения 23.

10.2013).