Учение Ф. Бэкона

Размышления Бэкона постоянно отталкиваются и вновь возвращаются к античной классике. Его сочинения полны ссылок на греческих и римских фило-софов, писателей, историков, поэтов и риторов. Их мнения, сентенции, стихи он постоянно приводит и толкует их в подтверждение своих соображений.

Величайшим авторитетом среди античных философов был для Бэкона Де-мокрит. Бэкон соглашается практически со всеми положениями атомистическо-го материализма Демокрита. Бэкон особенно ценит Демокрита за то, что он устранил бога из физической системы объяснения мира, отделил естественную философию от теологии.

Среди дугих античных философов, оказавших влияние на Бэкона, следует также выделить Аристотеля. И хотя Бэкон в своих сочинениях обычно крити-кует положения Аристотеля, но сам при этом многое перенимает от него, на-пример, понятие изменения, которое он тоже трактует механистически.

Рассмотрим отношение Бэкона к учению Гераклита. По мнению Бэкона, Гераклит философ «более проницательный и более глубокий, чем милетские материалисты Фалес и Анаксимен"1. При этом Бэкон, однако, указывает на то, то Гераклит, хотя и описал множество противоположностей, но не раскрыл их природу, характер и процесс возникновения. В. Ф. Асмус отмечает: «Недостаток ранних греческих материалистических учений гипотез Фалеса, Анаксимена, Гераклита не только в том, что за первовещество они принимают физический элемент, показавшийся им без достаточного исследования преобладающим в природе. Недостаток их еще и в том, что ни одна из этих гипотез не оказалась способной объяснить способ возникновения противоположных свойств приро-ды"1. В этом отношении Бэкон всецело уповает на опытное изучение природы возникновения противоположностей.

Во времена античности одним из главных философских вопросов был во-прос о первоначале всего мира вещей, называемом по имени древнегреческого божества Купидоном. В трактате «О началах и истоках» Бэкон сплетает алле-горическое толкование мифа о Купидоне с анализом идей ионийских филосо-фов. Важно заметить, что при этом Бэкон выступает с антитеологическим заяв-лением, отмечая беспричинность возникновения первоначала мира Купидона (первой материи по терминологии Бэкона): «первичная сущность вещей, сила и Купидон не имеют причины"2.

Практически всех античных философов Бэкон ругает и, по-моему, спра-ведливо, за рожденные в их умах непроверенные изощреннейшие конструкции, измышления, догадки, пустые теории. Действительно, здесь можно провести аналогию с современной фантастикой: оригинальные догадки хороши лишь для любознательного ума, но не приносят никакой пользы в практической жизни.