Социальные функции костюма: костюм в предметной и культурной среде

Актуальность темы

исследования. Костюм является одним из самых широко известных феноменов социальной жизни, неизменно пользующихся живым интересом не только как со стороны ученых, так и со стороны людей, сталкивающихся с ним в обыденной жизни. В научной и научно-популярной литературе костюм неоднократно выступал в качестве объекта исследования, входя в сферу интересов специалистов целого ряда отраслей знания — философов, историков, культурологов, психологов, художников, технологов производства одежды и др. В социологической науке также имеется немало работ, посвященных костюму и раскрывающих различные аспекты этого сложного и многогранного явления, масштабы которого таковы, что, как отмечает А. Б. Гофман, «трудно назвать такую область социально-экономической и культурной жизни, где бы не сказывалось его влияние"1.

Трудности, с которыми обычно сталкиваются исследователи костюма, во многом связаны с ее неуловимым, изменчивым и прихотливым характером, поскольку самая суть костюма выражается в изменениях. Но в то же время костюм можно рассматривать и как некий инвариант, некую совокупность норм социального поведения, господствующих в определенных пространственно-временных рамках.

Тем больший интерес представляет рассмотрение функций костюма в контексте институционализации, что предполагает выявление в нём элементов упорядочения, формализации, стандартизации и постоянства.

В отличие от костюма двадцатых, тридцатых, сороковых, пятидесятых, не говоря уже о шестидесятых годах XX столетия,.

1 Гофман А. Б. Мода и люди, или новая теория моды и модного поведения. М.: Издат. сервис, 2000. С. 4. 2 — Там же. С. 7. вызывающих однозначные ассоциации с определенными и целостными образами женщин, костюм последнего десятилетия производит впечатление утраты лица и беспорядочного метания от стиля к стилю. Происходящие, сезонные изменения, с одной стороны, чересчур радикальны (от мини к макси, от узкого к широкому, от острого к тупому — и наоборот), с другой стороны, не несут принципиальной новизны. Все предлагаемое модельерами суть лишь аллюзии, отсылки к модам давнего или недавнего прошлого.

Рассмотрение костюма в предметной и культурной среде выстраивает социальные функции костюма в систему, отражающую изменения в современном обществе.

Этим и обусловлена актуальность темы предпринимаемого исследования.

При том, что в настоящее время существует немало научных трудов, рассматривающих те или иные аспекты костюма как социального феномена, работ, специально посвященных исследованию факторов институционализации моды в современном обществе, и при этом использующих аппарат современной науки, в настоящее время пока не появилось.

Итак, актуальность темы исследования данной диссертационной работы обусловлена: а) важной ролью костюма как одного из элементов человеческой культуры, служащего как источником социальных инноваций, так и основой установления устойчивых социальных связей между людьмиб) особой значимостью исследования функций костюма на современном этапе развития обществав) недостаточной разработанностью данной темы в научной литературе.

При этом основное внимание в работе обращено на изучение европейских концепций костюма и моды. Исследование восточных, арабских и специально — русских аспектов данной проблемы является темой особых изучений, которыми намерен автор заниматься в дальнейшем. Хотя в работе имеются и внеевропейские примеры и иллюстрации.

Степень научной разработки проблемы. Предмет изучения у различных специалистов по истории одежды один и тот же — костюм, но у них разный объект исследования. Искусствоведы рассматривают одежду с эстетической точки зрения и как смену мод, для культурологов важно место костюма в моделях культуры, этнографов — особенности одежды разных народов. Для историков костюм — прежде всего социальный маркер представителей различных групп населения" в определенный хронологический период, отражающий структуру общества и меняющие его процессы. Костюм историками также рассматриваетсяи в социокультурном плане, в плане истории повседневности.

Преобладающим видомлитературы по истории костюма и моды, естественно, являются работы искусствоведческого" характера. В них развитие костюма обычно исследуется как вид декоративного искусства, хотя в. большинстве случаев изменения-в костюме и моде, связываются с общественными процессами. К этой группе литературы относятся обобщающие работы по истории костюма И: А. Алпатовой, Р. В. Захаржевской, Ф. Ф. Комиссаржевского, М. Н. Мерцаловой, Н. М. Тарабукина. Большинство из них написано на основе лекционных курсов и освещают историю одежды народов мира, главным образом западноевропейской, с древних времен до новейшего времени. История русского костюма рассматривалась не всеми из этих авторов и то лишь в хронологических рамках допетровской Руси (Ф. Комиссаржевский, Р. Захаржевская). Только в содержании лекционного курса И: А. Алпатовой было отведено небольшое место русскому костюму XIX — начала XX вв. Тем не менее, все перечисленные работы приобретают значение для исследователей истории костюма в России, поскольку в них прослеживаются изменения в западноевропейском костюме и моде, которые перенимались сначала русскими дворянами, а затем и другими социальными слоями.

Немало выходивших ранее искусствоведческих работ имеют сильную культурологическую направленность (P.M. Кирсанова и др.). И только в последнее время появляются посвященные костюму исследования, авторы которых (М.И. Галитбарова, Т. Ю. Фефилова и др.) заявляют об их культурологической принадлежности. Об' определенном^ синтезе культурологического, социологического и философского начал речь идет в работах, рассматривающих социальную роль и семиотику костюма и моды. К ним можно отнести работы А. Б. Гофмана, Т. В. Козловой, JI.B. Петрова, Р. А. Степучева и ряд диссертаций, (В.В. Давыдовой, И. В. Шабаркиной и др.).

В отдельную группу можно выделить книги по социальной психологии и психологии моды. Связь социальной психологии с модой нашла отражение в творчестве известных социологов Г. Зиммеля и Г. Тарда. Г. Тард рассматривал обычай и моду как два проявления социального подражания. В первом случае «своему и древнему», во втором — «новому и чужому». Авторами специальных работ по психологии моды являются М. И. Килошенко и Е. А. Петрова.

Отмечая значительную научную ценность проведенных исследований, вместе с тем необходимо отметить, что, некоторые выводы и положения, выдвинутые перечисленными учеными и специалистами требуют дальнейшего развития в теоретическом и практическом плане, а ряд научных положений нуждается в корректировке в свете изменившихся социально-экономических условий развития моды на современном этапе.

Предмет исследования. Предметом исследования являются социальные функции костюма, костюм как элемент соединяющий внутреннюю и внешнюю среду человека. Место костюма в предметной и культурной среде.

Объект исследования. Объектом исследования являются факторы трансформации социальных функций костюма в обществах модернистского типа (в техногенных цивилизациях).

Цель и задачи исследования

Целью исследования является выявление и обоснование места, которое занимает костюм в предметной и культурной среде.

Реализация этой цели обусловила постановку и решение следующих задач:

— обоснование проблемы места и социальных функций костюма;

— рассмотрение принципов создания костюма и анализ эволюции принципов дизайна в костюме;

— - анализ истоков и феномена развития костюма как специфической оболочки человека, занимающей промежуточное положение между телесностью и, внешней по отношению к индивиду, предметно-пространственной средойтипологический анализ социальных функций костюма, исследование системы социальных функций взаимодействия вариативных и инвариантных элементов социальных функций костюма;

— культурологический анализ структуры, содержания и функции языка костюма;

— определение условий и механизмов формирования современной системы социальных функций костюма в современном состоянии.

Для решения названных задач необходимо было:

— разработать культурологическую концепцию функций костюма как способа символизации социальных изменений, для чего: рассмотреть идейно-теоретические и научные основания исследования моды как института символизации социальных изменений;

— рассмотреть соотношение понятий «мода» и «костюм», исследовать взаимосвязь обозначаемых этими понятиями феноменов;

— построить теоретическую модель, отражающую реальное место моды в системе костюма;

— выявить особенности символического освоения социальных функций костюма;

— опираясь на выработанную теоретическую модель моды, выявить предпосылки институционализации моды и установить ее пределы;

— изучить факторы институционализации моды, связанные с демократизацией общественных отношений, ростом и глобализацией производства одежды.

Теоретико-методологическая база исследования.

Методологической основой решения поставленных задач являются принципы и методы социокультурного, социально-психологического, социально-исторического и социально-экономического анализа, а также более общие принципы научности, объективности, единства логического и исторического подходов в исследовании социальных структур, социальных институтов и процессов, а таюке метод сравнительного анализа, позволяющий адекватно отразить наиболее специфические черты объекта изучения.

Методологическими принципами исследования стала совокупность аналитических приемов и операций, используемых историко-культурным подходом к изучению социальных функций костюма. Для решения поставленных задач использовались следующие методы исследования: метод системного и комплексного анализа исследуемой проблемыметод культурно — исторического анализадиахронический и синхронический методы исследованияметод исторических параллелей (сравнительно — исторический) и философскоконцептуальныйсравнительно — типологический метод, сочетающийся с методом периодизации и методом аналогии и экстраполяциисочетание исторического и логического подходовструктурно-концептуальные (идеографические, семиотические) методы семантического анализа дизайн — проектов.

Теоретические обоснования работы основаны на положениях теории культурных форм как составляющих культурной системы и принципам типологии культур, положенных в основу концепции. Основные положения концепции базируются на теории эстетической о деятельности JI.A. Зеленова .

Характер исследования потребовал обращения к проблемам системы культуры социума в целом, культуры архаики, этнической культуры, этнической социализации, культурной идентичности, особенностей русской культуры, которые освещались в работах российских ученых.

Научная новизна работы. Научная новизна исследования определяется выбором темы, впервые объектом диссертационного исследования становятся функции костюма как способа символизации социальных изменений в современном обществе.

Кроме того, новизна настоящей работы заключается в следующих результатах, полученных автором в ходе исследования:

1. Впервые на диссертационном уровне глубоко исследованы идейно-теоретические и научные основания изучения костюма как символизации социальных изменений.

2. Выявлен социокультурный феномен развития костюма как специфической оболочки человека, занимающей промежуточное положение между телесностью и, внешней по отношению к индивидууму, предметно-пространственной средой.

Зеленов Л. А. Система эстетики. М, — Н. Новгород: РАО, 2003.

3. Выделяется два аспекта исследования костюма: костюм как элемент предметной, материальной среды и костюм как элемент культурной среды.

4. Показана специфика развития и трансформация социальных функций костюма.

5. Проведено подробное исследование и обоснована типология социальных функций костюмапостроена оригинальная теоретическая модель функций костюма, выявляющая особенности' символического освоения социальных изменений посредством костюма.

Положения, выносимые на защиту. С учетом полученных в ходе исследования результатов на защиту выносятся следующие теоретические положения:

1. Костюм рассматривается как способ символизации социальных изменений.

2. Костюм, являясь символизацией социальных изменений, характеризует качество активного универсального присутствия индивида как наиболее востребованная в современную эпоху форма социальной компетентности.

3. Изменение функций в сфере костюма реализуется в системе специфических социальных институтов: институт моды, фэшн индустрии и т. д.

4. Дизайн костюма рассматривается в современном обществе как модель преобразования социокультурных отношений. Костюм, создаваемый в дизайнерской деятельности, трансформируется в конкретную модель и через средства массовой коммуникации преобразовывает систему ценностей, эстетические эталоны красоты, формирует мировоззрение.

5. Восприятие и оценка семиотических свойств образа, создаваемого костюмом, порождает определенное ценностно-статусное, стратифицированное и структурированное восприятие социальной реальности, где через образ костюма и под его влиянием программируются условия для ценностно-эмоциональной и образно-символической манипуляции массовым сознанием. Через нормативно-ценностную сферу сознания дизайн костюма оказывает существенное влияние на уровень и состояние сознания масс.

Теоретическая и практическая значимость работы. Теоретическая и практическая значимость работы связана с тем, что изложенные в нейрезультаты, исследований расширяют имеющиеся научные представления о социальных функциях костюма, открывают возможности для дальнейшего философского, культурологического и искусствоведческого изучения места костюма в предметной и культурной среде.*.

Теоретическая ипрактическая значимость работы определяется, актуальностьюпроблемы взаимоотношения культуры как системы и составляющих ее культурных форм, в частности общества, культури традиций в эстетической системеповышенным интересом со стороны общества и различных направлений современной гуманитарной науки к проблемам развития костюма как элемента среды человека, трансформации социальных функций костюма и выявлению, и обоснованию места, которое занимает костюм в предметной и культурной среде.

Содержание диссертации, ее основные выводы и положения могут быть использованы для дальнейшего углубленного изучения отдельных аспектов костюма как способа символизации социальных изменений, а также социальных функций костюма.

Практическая значимость работы заключается в том, что полученные результаты могут быть использованы в лекционных курсах по истории философии, культуры и искусствамогут быть использованы дизайнерами в творческом процессе в виде теоретической основы для сохранения стилевых традиций при выполнении дизайн разработок при проектировании, а также для проведения дальнейших исследований в области социальных функций костюма.

Апробация исследования. Исследование проводилось автором непосредственно в его практической деятельности по выполнению дизайн разработок и исследований, проводимых в Институте дизайна Волжского государственного инженерно-педагогического университета, результатом которой явилось внедрение объектов в производство, признание и положительная оценка со стороны экспертов профессионального сообщества дизайнеров России. Отдельные идеи исследования были изложены автором на Всероссийском конкурсе «Модное преображение» (г. Москва, 2008 г.) — на выставке «Дизайн 2008» (г. Москва, 2008; г.) — на V Ассамблеи Союза Дизайнеров России, (г. Ростов-на-Дону, 2007 г.) — на Международном Форуме «New City» (г. Тольятти, 2007 г.) — на Всероссийской конференции по архитектуре, дизайну и строительству «Антикризисные проекты России» (г. Москва, 2009 г.) — основные положения и результаты исследования отражены в 9-ти публикациях, общим объемом 10,25 п.л. в научных журналах и изданиях «Вестник Вятского государственного гуманитарного университета. Философия и социологиякультурология» (Киров, 2009), «Вестник Костромского государственного университета им. Н.А. Некрасова» (Кострома, 2009), «Вестник Оренбургского государственного университета» (Оренбург, 2009), «Научное педагогическое наследие А. П. Беляевой в системе профессионального инженерно-педагогического образования в России. Материалы II Всероссийской научно-методической конференции преподавателей вузов, ученых и специалистов» (Н. Новгород, 2008), «Законы медицинской сферы общества. 37 академический симпозиум» (Н. Новгород, 2009), «Сборник трудов аспирантов и магистрантов. Гуманитарные науки» (Н. Новгород, 2009), «Инновации в системе непрерывного профессионального образования. Материалы X Международной научно-методической конференции» (Н. Новгород, 2009), в монографии «Социальные функции костюма: костюм в предметной и культурной среде» (Н. Новгород, 2009), и в обсуждении на кафедре философии и политологии Нижегородского государственного архитектурно-строительного университета в 2009 г.

Структура и объем диссертации

Структура и последовательность изложения материала обусловлены логикой, целями и задачами исследования.

Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, библиографического списка литературы, приложения. Приложение содержит иллюстрации и фотоматериалы, которые позволяют более полно раскрыть поставленные в исследовании задачи.

Заключение

.

Диссертационное исследование рассматривает одну из важнейших и интереснейших проблем, актуальность которой обуславливается ролью костюма, являющегося одним из элементов человеческой культуры и служащего источником социальных инноваций в современном обществе, источником установления устойчивых социальных связей между людьми.

В условиях многократного наслоения негативных последствий техногенного развития цивилизации возрастает значение гуманистической роли дизайна в «очеловечивании» мира повседневного существования постиндустриального общества. В исследовании рассматривается дизайн, формирующий мир вещей, как основное средство гармонизации среды обитания человека эпохи постмодернизма. Особое место в этом процессе отводится дизайну костюма, потому что из всех бытовых предметов, окружающих человека и обслуживающих его в активной жизнедеятельности, одежда и аксессуары, составляющие в совокупности костюмный комплекс, служат человеку самым непосредственным, буквально тесным способом. Пожалуй, одежда — это единственный элемент быта, без которого современный человек существовать в социуме, действительно, не может.

В диссертационном исследовании костюм предстает как специфическая оболочка человека, занимающая промежуточное положение между телесностью и внешней по отношению к индивидууму предметно-пространственной средой. Подчеркнуто многообразие функционального назначения костюма, углублено и конкретизировано исследование с выделением в качестве его предмета социальной функции. Рассмотрены факторы трансформации социальных функций костюма в контексте культурологического анализа структуры и содержания языка костюма. Костюм исследован как инвариантная совокупность норм социального поведения, господствующих в определенных пространственно-временных рамках: рассматривая костюм в предметной и культурной среде, выстраиваются социальные функции костюма в систему, отражающую изменения в обществе и в общественной психологии.

Социальные функции костюма рассмотрены в контексте их единства с модой, которая с момента своего возникновения стала основным эстетическим критерием в области оформления внешности человека. Обосновано отношение к моде как к элементу социальной невербальной коммуникации, основанной на полисемантической природе костюма. Понимая органичную связь искусства костюма с модой, были изучены многочисленные научные труды, посвященные исследованию моды с точки зрения искусствоведческого, культурологического, экономического, психологического, социологического подходов, и на основе этого изучения пришли к самостоятельным выводам, представляющим на наш взгляд, немалый научно-практический интерес. И есть основание надеяться, что данная диссертационная работа будет способствовать не только развитию теории в области искусствоведческих проблем, но и станет подспорьем в практическом освоении и эстетическом формировании социокультурного пространства, пространства обитания человека XXI века.

Подводя итоги исследования, можно сделать следующие выводы:

1. Выявлено и обосновано место костюма в предметной и культурной среде.

2. Обоснованы проблемы места и социальных функций костюма.

3. Показаны механизмы формирования, развития и трансформация социальных функций костюма.

4. Рассмотрены принципы дизайна в костюме и анализ их эволюции, проведён культурологический анализ структуры, содержания и функции языка костюма.

5. Обоснованы истоки и феномен развития костюма как специфической оболочки человека, расположенной между телесностью и внешней к индивидууму предметно — пространственной среде.

6. Рассмотрена система социальных функций взаимодействия вариативных и инвариантных элементов социальных функций костюма на основе типологического анализа социальных функций костюма.

7. Раскрыто, что костюм и его социальные функции — неотъемлемая часть культуры.

8. Показано, что формирование современной системы социальных функций костюма как компоненты культуры и интегрирование в различные процессы происходящие в обществе должно быть сориентировано в производственной, общественной, научной, культурной, образовательной сферах, обеспечивая последовательное развитие нравственных и культурных общечеловеческих ценностей в обществе.