Легат Николай Густавович

Введение

Культурное развитие конца XIX — начала ХХ в. Необычайно многогранно и противоречиво. Писатель И. А. Бунин, характеризуя свою, клокочущую жизнью эпоху, назвал ее «Вальпургиевой ночью», шабашем, на котором «…и декаданс, и символизм, и натурализм, и богоборчество, и какой-то мистический анархизм, и акмеизм…» Бунину вторил А. Н. Бенуа, называя состояние русского изобразительного искусства того же периода «базаром художественной суеты»: «одни рекомендуют все сводить к геометрическим фигурам, другие… ставят в образцы детские рисунки, вывески и лубки, третьи стараются изо всех сил быть только яркими,, четвертые делают только кляксы, судорожно размазывая их по холсту, и сами верят в то. Что гениально импровизируют» и так далее. Вместе с тем русские религиозные писатели и философы Вл.С.Соловьев, В. В. Розанов, С. Н. Булгаков, ДД.С.Мережковский провозглашали высшей целью развития культуры познание вечных духовных ценностей, свободное выражение религиозного чувства и нравственность; на рубеже веков возник последний большой стиль модерн, главным содержание которого стал отказ от реализма передвижников и эклектики, а архитектуре, культ красоты как единственной ценности и стремление к художественному синтезу всех видов искусства. Такое многообразие интеллектуальных поисков явилось, по словам философа Н. А. Бердяева, следствием «освобождения духовной культуры от гнета социального утилитаризма 60−70-х годов».