Идеология и политика национал-социализма в Германии

Содержание Введение Раздел 1. Основные идеи идеологии национал — социализма

1.1 Идея возрождения нации

1.2 Нордическая идея. Антисемитизм

1.3 Фюрер — идея Раздел 2. Политика национал — социализма по отношению к церкви

2.1 Сущность национал — социалистической политики к церкви

2.2 Отношение официальных учреждений церкви к национал-социализму Заключение Список литературы Введение После Второй мировой войны изучение проблем национал — социализма занимает весьма важное место. Нацизм разгромлен в военном отношении, ликвидирована его политическая система, несостоятельной оказалась экономическая программа, ориентированная на милитаризм и ограбление других народов. Единственное, что до сих пор сохраняет влияние в течении всех последовавших после разгрома лет — это идеология, вместе с механизмами ее воздействия. Нацистские идеи имеют тенденцию к возрождению.

Актуальность темы

обусловлена не только исключительной живучестью основных фашистских идей, навязывающих особое агрессивное видение мира. Даже наиболее мрачные страницы истории необходимо не только помнить, но и углубленно изучать, дабы предотвратить повторение былых ошибок. Хотя главные силы фашизма разгромлены в результате Второй мировой войны, ошибочным было бы считать фашизм только достоянием прошлого.

Несмотря на чередование подъемов и спадов, неофашистские партии и организации являются постоянным негативным фактором в политической жизни многих стран. Никогда прежде террор не имел такого всеобъемлющего характера, а подавление политических противников не превращалось в систему ничем не ограниченного произвола, как при фашизме. Террор сопутствовал национал — социализму уже на пути к власти, а затем становился постоянной практикой, реализуемой при помощи разветвленного аппарата насилия. Необходимыми чертами нацизма были также национализм, переходящий в расизм, антикоммунизм, социальная демагогия.

Находясь у власти, национал — социализм осуществлял милитаризацию экономики, имея в виду при первых благоприятных обстоятельствах осуществление территориальной экспансии. Полное представление о сущности исследуемого феномена может дать лишь государственно оформившийся фашизм, идеи которого имели возможности практического воплощения.

Наиболее жестоким и опасным являлся германский национал-социализм. Это многогранный феномен, имеющий собственные политические, экономические, социально-психологические аспекты.

На сегодняшний день актуальность изучения нацизма усилена возникновением нового способа губительного воздействия на человечество — терроризмом, подрывающим самую основу безопасного существования людей на земле и использующим схожие приемы манипулирования массами.

Объектом исследования курсовой работы является национал — социализм, как социокультурное явление.

Предмет исследования — нацистская идеология с точки зрения ее сущности, содержания и интерпретации. Идеология — это сложная структура, в которую включена не только содержательная сторона — идеи, но и практическая часть — программа, и способ внедрения идей — пропаганда.

Целью работы является определение сущности национал — социалистической идеологии в Германии и политики национал — социалистов по отношению к церкви.

Достижение данной цели предполагает решение следующих исследовательских задач:

— ознакомиться с ключевыми идеями, нацистской идеологии;

— выявить место и роль государственной идеологии в социальной системе;

— исследовать природу двойственной политики нацизма в отношении церкви.

Методологической основой работы являются общенаучные методы исторического исследования. Используются исторический и логический метод, индукция, дедукция, анализ, описание, сравнение.

Историографический анализ. Историография проблемы обширна и разнообразна. Следует отметить, что в историографии времён СССР, которая формировалась в русле марксизма, изучались только отрицательные, деструктивные, стороны фашизма, что привело к определенному искажению. Комплексные исторические исследования политики и идеологии Германии появились уже после Второй мировой войны. При анализе этой литературы обращает на себя внимание общий политизированный характер, вызванный несколькими обстоятельствами: основоположниками различных исторических направлений стали непосредственные участники событий; влияние на трактовку оказала начинающаяся «холодная война».

В период существования Третьего рейха работы германских ученых носили больше не научный, а публицистический характер, так как в них авторы пытались оправдать политику государства. В предвоенное время немецкие авторы акцентировали внимание на борьбе канцлера А. Гитлера против «несправедливой международной системы» за восстановление полного германского суверенитета. Применение военных сил для разрешения спорных вопросов не считалось чем-то исключительным, ибо «присуще всякому здоровому государственному организму».

Перемены, произошедшие во второй половине 80 — начале 90-х г. XX в., открытие ранее засекреченных архивных данных, а также активный поиск новых методологических подходов, оживили интерес к истории нацистской Германии. В первую очередь эти тенденции заметны в советской, а затем и российской исторической науке, интерес которой вызван переосмыслением советской действительности времен сталинской диктатуры.

Проблема идеологии нацизма была поднята крупным специалистом по германскому фашизму А. А. Галкиным. Он отмечает основные идейные истоки нацизма: пангерманский шовинизм, расовую теорию, антисемитизм, «реакционную философию», а так же политику по отношению к церкви.

Пониманию нацистской идеологии способствовало изучение программного произведения фашистского лидера А. Гитлера, а также осмысление работы «Миф 20 века» немецкого теоретика А. Розенберга. При написании курсовой работы были использованы дневниковые записи Г. Пикера, получившие широкую известность под названием «Застольные разговоры Гитлера», а так же «Тайный дневник» А. Шпеера. Эти работы способствовали более глубокому пониманию идеологии нацистов.

Следует отметить работу Бессонова Б. «Фашизм: идеология, политика», в которой четко и доступно раскрыл основные идеи, составляющие идеологию нацистов. Автор обширно раскрыл понятие неофашизма и его опасность. Так же при написании курсовой работы большую роль сыграла книга «Преступник № 1: Нацистский режим и его фюрер», в которой авторы описывают, по их мнению, персонификацию нацизма - Адольфа Гитлера.

Не смотря на обширную литературу об идеологии национал - социализма, не раскрытыми в полной мере являются его взаимоотношения с церковью. При рассмотрении данного аспекта следует отметить работу Л. Бровко «Христианство и национал-социализм. Мировоззренческий излом» в книге «Переходные эпохи в социальном измерении», а так же 2 том «Истории Германии».

Структура работы: работа, общим объемом 44 страницы, состоит из введения, двух разделов, заключения и списка литературы.

Глава 1. Основные идеи идеологии национал — социализма

1.1 Идея возрождения нации Важное место в идеологии национал — социализма занимала идея возрождения нации. Она часто звучала в пропагандисткой деятельности нацистов, так как широкие массы были не удовлетворены положениями Версальского договора, кроме того, кризис влиял на настроения масс. В первые годы много говорилось о миролюбии Германии, но в то же время выдвигались требования ревизии Версальского договора и равноправии в военном отношении с другими государствами.

По мере укрепления положения страны на международной арене тон её пропаганды становился всё более требовательным. Получили широкое распространение всякого рода геополитические теории, которые ставили развитие человеческого общества в прямую зависимость от географической среды — климата, наличия полезных ископаемых, плотности населения, размеров территории, географического положения той или иной страны. «Географический детерминизм» вырождается в политику борьбы за «жизненное пространство», в политику колониальных захватов. Фашистская геополитика провозглашала законность захвата, так называемого «жизненного пространства» на чужих землях.

В пропагандистские материалы стали включаться пангерманские мотивы. Пангерманистские, шовинистические замыслы разделяли руководящие политические деятели Германии.

Фридрих Лист, профессор политических наук, обосновывал идеи пангерманизма, призывая германскую расу творить судьбу мира, цивилизовать и заселять «дикие страны». Он даже разработал план «заселения» Венгрии и придунайских стран с целью создать немецко-венгерский рейх с южной границей от Адриатики до Черного моря. Бессонов Б. Фашизм: идеология, политика/Б.Бессонов// М. — 1985. — С. 78.

Беда была в том, что все пангерманистские, националистические, шовинистические идеи не оставались лишь плодом рассуждений германофилов.

Спекулируя на тезисе: «народ, нация без жизненного пространства», Гитлер оправдывал и прославлял захватнические войны. «История всех времен — история Римской империи и Британской империи — доказала, что всякая территориальная экспансия возможна лишь путем преодоления сопротивления и в результате риска. Неизбежны даже неудачи. Ни раньше, ни теперь не существовало территории без владельца. Нападающий всегда сталкивается с владельцем. Поэтому проблемы, стоящие перед Германией, могут быть разрешены лишь силой… Обстоятельства должны быть приспособлены к целям. А это невозможно без вторжения в иностранные государства или посягательства на чужую собственность»² Нюрнбергский процесс над главными немецкими военными преступниками. Сборник материалов// М. — 1961. — Т. 7. — С. 331 — 343., — разглагольствовал Гитлер. Отсюда Гитлер делал вывод, что единственно правильный образ мышления и единственно правильная «логика» — это та, которая ведет к умножению силы.

А как можно сделать германский народ сильным и «поднять его с колен»? С точки зрения национал — социалистов только одним: приобретением «жизненного пространства». Теория «жизненного пространства» была изложена в общей форме еще в «Моей борьбе» А. Гитлера; законченный вид она приобрела в 1936 году, когда стал вопрос о практических выводах из этой теории — непосредственной подготовке к развязыванию мировой войны. Имеется в виду, прежде всего, меморандум Гитлера о задачах четырехлетнего плана. Меморандум был написан в августе 1936 года (в течение всего периода господства Гитлера он держался в строжайшем секрете) и был основан на таких главных, исходных «теоретических» положениях: Германия «перенаселена и не может прокормить себя собственными силами». «Окончательное решение этой проблемы может быть найдено лишь на пути расширения жизненного пространства». Мельников Д. Черная Л. Преступник номер 1: Нацистский режим и его фюрер/ Д. Мельников Л.Черная// М. — 1983. — С. 148. И, разумеется, только одним способом — силой.

В том же духе вещал и Геббельс: «Нам необходимо жизненное пространство. А что это означает? Определение мы дадим после войны. Когда эта война закончится, мы станем хозяевами Европы. Тогда мы станем вновь принадлежать к имущим нациям, тогда у нас будет сырье и ресурсы и тогда нашей собственностью станет крупная колониальная империя… Мы, национал-социалисты, всегда стояли на той точке зрения, что в 1918 году война не завершилась. Наступил лишь большой перерыв. Заключительный акт разыгрывается сейчас. Эта драма закончится немецкой победой и не станет трагедией». Бахман К. Кем был Гитлер в действительности?/К.Бахман//М. — 1981. — С. 88.

Теорию «жизненного пространства» Гитлер использовал с целью обоснования стремительного перевооружения Германии и как средство убеждения обывателя. В выступлении перед «молодой сменой» СС в 1937 году он говорил на этот счет: «Невозможно обеспечить наш народ питанием на сколько-нибудь длительный срок на площади в 470 тысяч или даже 570 тысяч квадратных километров. Нельзя вечно мириться с этим недостатком пространства, ибо это поведет к гибели нашего народа». Мельников Д. Черная Л. Преступник номер 1: Нацистский режим и его фюрер/ Д. Мельников Л.Черная// М. — 1983. — С. 148.

Фашистским заправилам вторили и ученые-геополитики. Опираясь на идеи Р. Челлена, который рассматривал государство как «чувственно-разумное существо», подобное человеку, гитлеровские геополитики Р. Генниг, К. Гаусгофер, X. Гюнтер и другие твердили, что у государства, точно также как и у отдельного человека, тенденция роста проявляется в двоякой форме: расширения и деления. Геополитик Р. Генниг, например, доказывал, что «обыкновенное расширение границ государства напоминает телесный рост молодого человека, основание колоний — процесс размножения. Следовательно, народ, государство, стремящиеся захватить другие территории, обнаруживает лишь здоровый инстинкт размножения и это надо только приветствовать. Тем более это касается германского народа, народа без территорий; он задохнется, если не будет добиваться расширения своего жизненного пространства. Бессонов Б. Фашизм: идеология, политика/Б.Бессонов// М. — 1985. — С. 136−137.

Теория «жизненного пространства», равно как и все остальные нацистские теории, разоблачена перед всем немецким народом. Однако в то время угроза голодной смерти, которую нарисовал Гитлер, служила мощным средством пропаганды ненависти к другим народам и подготовки страны к войне. Гитлер добился в значительной мере того, о чем он говорил в одном из своих выступлений перед работниками прессы: «Представить события в таком свете, чтобы внутренний голос самого народа постепенно начал призывать к применению силы». Мельников Д. Черная Л. Преступник номер 1: Нацистский режим и его фюрер/ Д. Мельников Л.Черная// М. — 1983. — С. 148.

Теория жизненного пространства тесно переплетается с фашистским культом силы. Широкое влияние на формирование нацистской идеологии произвёл социал-дарвинизм (его представители Отто Аммон, Людвиг Вольтман и др.) Представители течения переносили на человеческое общество, открытый Дарвином биологический закон естественного отбора. В результате они истолковывали конкуренцию и классовую борьбу в обществе, захватнические войны как биологические механизмы отбора. Бессонов Б. Фашизм: идеология, политика/Б.Бессонов// М. — 1985. — С. 77 — 78.

Это отобразилось в речах Гитлера: «Природа учит нас: если внимательно присмотреться к явлениям и процессам, происходящим в ней, то будет ясно — в мире господствует принцип естественного отбора — сильный побеждает, а слабый погибает». Мельников Д. Черная Л. Преступник номер 1: Нацистский режим и его фюрер/ Д. Мельников Л.Черная// М. — 1983. — С. 146 — 147.

Гитлер планировал создать милитаризированное общество, социум, в котором решающую роль будет играть сила. «Тогда наконец, — воскликнул он, — возникнет то „государство вооруженного народа“, которое всегда стояло перед моим внутренним взором!». «Государство вооруженного народа»… не только потому, что каждый с юных лет и до преклонного возраста будет носить оружие, но и потому, что «народ будет внутренне готов пустить в ход это оружие». Там же. С. 148−149.

В большой степени «возвращению» немецкой нации в «германское средневековье» содействовал Леопольд Ранке. Ранке утверждал взгляд, согласно которому «политика могущества», «политика войны и завоеваний» рассматривалась как «органическая жизненная функция государства», способствующая его «гармоничному развитию» и т. п. Бессонов Б. Фашизм: идеология, политика/Б.Бессонов// М. — 1985. — С. 78.

Важный вклад в разработку этой идеи сделал Трейчке. Он доказывал, что понятие государства включает в себя понятие войны, ибо суть государства — это власть. Он утверждал, что войну не удастся изгнать из общества, и надежда на это не только абсурдна, но и аморальна. Война, согласно Трейчке, пробуждает «благороднейшие силы в душе человека», она — «наивысшее выражение мужественного начала». Мир же, напротив, приводит к «деградации народа».

Так же фашистам импонировали рассуждения Шпенглера о войне как «вечной форме высшего человеческого бытия», его требование обуздать рабочих, его апелляция к воинственности «северной расы» — избранной расы, якобы создавшей и единственно способной защитить западную культуру.

Еще одним теоретик — Лебон, говорил, что основной закон, который определяет отношения между народами, — это закон силы, закон грубой борьбы. «Никакой народ, — пишет он, — не должен в настоящее время забывать, что границы его прав точно определены силами, имеющимися у него для их защиты… Право и справедливость никогда не играли никакой роли, как только дело шло об отношениях между народами неравной силы. Быть победителем или побежденным, охотником или добычей — таков всегда был закон» Лебон Г. Психология социализма/Г.Лебон// СПб. — 1908. — С. 384.

Юнгер так же дал нацистским идеологам многие идеологические и политические лозунги. Он требовал «гарантировать немцам подобающее место в великом царстве будущего», утверждал это как цель, ради которой «стоит умереть и подавить любое сопротивление».

И все же, все это было не просто фальсификацией науки, это имело определенную цель: обосновать воинственный волюнтаризм, агрессивность фашистского «мировоззрения», пробудить в конечном счете в массах «жажду крови».

Фашистам не нужна была теория, рациональная и научная. Им нужна была идея, имеющая черты страсти, зовущая к действию. Отсюда апелляция к мистике, мифу, поскольку только они могут вызвать озарение, непосредственную общность между толпой и «идеей-силой» (по выражению Джентиле), что и порождает иррациональный порыв, находящий выход в действии.

К. Гаусгофер в своей книге «Границы» подчеркивал, что целью его работы служит воспитание в немецком народе чувства границы, создание атмосферы для геополитического ощущения просторов. «Надо создать среди всех слоев народа убеждение в недостаточности жизненного пространства в тех размерах, в каких оно сейчас имеется и в негодности его теперешних границ, — утверждал он. — Этого можно достигнуть только тем, что под влиянием воспитания весь народ от смутного чувства стесненности, из-за недостаточности пространства для дыхания, из-за недостатка воздуха, из-за давящей тесноты перейдет к сознательному стремлению изменить свои границы». Бессонов Б. Фашизм: идеология, политика/Б.Бессонов// М. — 1985. — С. 138.

Новым элементом, появившимся в шовинистической идеологии империалистических кругов Германии после поражения в Первой мировой войне в 1918 г., явился реваншизм. Реваншизм — это отнюдь не призыв (или не просто призыв) к борьбе против несправедливостей Версальского договора. Реваншизм — это идеология, предпосылкой которой является разочарование, вызванное крушением надежд на создание Германской мировой империи. Реваншизм нацеливает на войну во имя реванша за поражение, подогревает эмоции и сознание людей, обещая возрождение былой мощи. Реваншистам, как правило, свойственны демагогические утверждения, будто все внутренние бедствия проистекают из этого «случайного» военного поражения и реванш, следовательно, вновь приведет в порядок все немецкие (или другого народа) дела. Поэтому реваншизм является шовинизмом империализма, потерпевшего поражение. Там же. С. 133.

Апеллируя к геополитическим лозунгам, Гитлер, Геббельс, другие фашистские заправилы призывали к войне за создание «Великой Германии». Примечательно, что захватнические аппетиты Гитлера, нацистов выходили далеко за пределы Европейского континента. И, в конечном счете, было совершенно ясно, что речь шла отнюдь не о жизненном пространстве, а о мировой нацистской империи, о мировом господстве фашистской Германии и речь идёт не только о захвате территорий ради продовольствия и сырья.

В конечном счете, эти агрессивные и человеконенавистнические теории абсолютно противоречили коренным интересам любого народа, в том числе и немецкого. Однако, к сожалению, они отравили сознание значительной части немецкого народа. Удалось убедить немало немцев в том, что распространение господства немецкого народа на другие народы является ключом национальной мощи и свободы, что немецкая нация тем сильнее и свободнее, чем больше она умеет распространять свое господство на другие народы, подавлять свободу и право на самоопределение других народов, вовлекать их в захватнические войны.

В 1940 году Геббельс перед избранной аудиторией нацистских журналистов заявил: «Если кто-нибудь спросит нас, как вы представляете себе новую Европу, мы скажем, что не знаем этого. Конечно, у нас есть свои представления. Но если их выразить словами, то это умножит ряды наших врагов. Мы говорим сегодня „жизненное пространство“. Каждый может под этим подразумевать, что хочет. То, чего мы сами хотим, мы раскроем лишь тогда, когда настанет время». Мельников Д. Черная Л. Преступник номер 1: Нацистский режим и его фюрер/ Д. Мельников Л.Черная// М. — 1983. — С. 143.

Разоблачая геополитические изыскания последышей фашистов, В. Ульбрихт отмечал: «Некоторые немцы утверждают, будто наш народ не может жить в пределах нынешних, сузившихся границ. Это старый аргумент, с помощью которого Гитлер готовил войну. Пагубность мнения, будто жизненный уровень народа зависит от количества квадратных километров территории, обнаружилась и была доказана как раз во время этой войны. В ходе захватнической войны Гитлера к территории Германии, составлявшей почти 500 тыс. кв. км, была присоединена территория в 4,5 млн. кв. км. Но именно поэтому страна и пришла к катастрофе. Не число квадратных километров определяет жизненный уровень народа. Что это действительно так, видно на примере таких стран, как Швейцария, Швеция и др. Этим странам не хватает многих продуктов, но они могут иметь их в любое время на основе мирных торговых связей с другими народами. И напротив, народ старой России с обширной территорией терпел до 1917 года жестокую нужду, хотя имелось достаточное пространство. Поэтому жизненный уровень народа определяется не количеством квадратных километров, а внутренним строем и отношениями с другими народами. Вывод из этого таков: жизненный уровень нашего народа зависит от того, удастся ли ему не допустить нового использования его сил и достояния для империалистических завоеваний, удастся ли создать внутри страны такой демократический порядок, который сделал бы возможными мирные отношения с другими народами» Ульбрихт В. Избранные статьи и речи/В.Ульбрихт// М. — 1961. — С. 55−56.

1.2 Нордическая идея. Антисемитизм Ядром, важнейшей составной частью мировоззрения национал — социалистов был миф о превосходстве «арийской расы», призванный оправдать право немцев на мировое господство, на угнетение и подавление других народов. Раса, согласно догмам фашистов, изначальна, первична, она — первооснова всех исторических явлений, всех государственных образований и культурных достижений. «Всеобъемлющий расовый дух — утверждал, в частности, Розенберг, — вот мера всех наших мыслей, воли и дел, подлинный критерий всех наших ценностей».

Вся история человечества рассматривалась нацистами как история борьбы рас, прежде всего двух рас: иудейско-сирийско-римской и арийско-нордической. В основе различий расовых типов, по Розенбергу, лежит, прежде всего, биологический фактор — кровь и обусловленные кровью различные физические и духовных характеристики. «Кровь расы — разъяснял Розенберг, — это мистическое понятие, не поддающееся уяснению при помощи рассудка, это категория, которая не может быть установлена обычными методами экспериментального исследования». Бессонов Б. Фашизм: идеология, политика/Б.Бессонов// М. — 1985. — С. 122.

Чемберлен писал, что «Раса поднимает человека над собой, наделяет его необычайной, почти сверхъестественной энергией, выделяет его как индивидуума из хаотического смешения народов, собранных со всех концов света. Густая кровь, незримо текущая в жилах, вызовет бурный расцвет жизни, будет способствовать будущему «Энциклопедия 3-го рейха// М. — 1996. — C. 512−513.

Были и такие заявления: «Вся культура человечества создана нордическими народами на берегах Балтийского моря, а Средиземноморье тут и вовсе не при чем. На Средиземном море очаг разложения и жидовской заразы, а побережья Балтики — земля героизма и арийского расового мышления». Раушнинг Г. Говорит Гитлер. Зверь из бездны/Г.Раушнинг// М., 1993. — С. 112−113.

Гитлер говорил, к примеру, что американская техника создана немцами, что арийцы дали государственность русским, что Англия выигрывала войны, потому что воевала «немецкой кровью», что в Ломбардии до сих пор еще чувствуется «арийский дух», что христианство создано немцами, поскольку Христос — ариец (это «открытие» подхватили все нацистские издания). Мельников Д. Черная Л. Преступник номер 1: Нацистский режим и его фюрер/Д.Мельников Л. Черная// М. — 1983. — С. 141−142.

Главной темой картин и скульптур был, по выражению Гитлера, «нордический человек», человек «новой Германии»: рабочий, неизменно улыбающийся или углубленный в работу; восторженный и воодушевленный оптимист, германский воин, ежеминутно готовый умереть за фюрера; физкультурник с тщательно «вычерченной» мускулатурой.

В начале XIX века большое влияние имели взгляды Фридриха Людвига Яна, который требовал воспитывать молодежь в «немецком национальном духе», внедрять в ее сознание ненависть к французам, антисемитизм, и т. п. Он спекулировал на задачах справедливой борьбы немецкого народа против наполеоновских завоеваний, подчиняя их обоснованию своих расистских, националистических теорий. Создать чистую и сильную расу, вытеснить чуждые языки, возвратиться к «нордической религии», возродить греческий культ человеческого тела и силы и т. п. — вот лозунги, которые выдвигал Ф. Л. Ян. Бессонов Б. Фашизм: идеология, политика/Б.Бессонов// М. — 1985. — С. 78.

В развернутом виде теория неравенства рас была изложена Графом де Гобино, который в своем сочинении «Неравенство человеческих рас» выводил историю человечества из борьбы между высшими и низшими расами, провозглашая подлинно высшей и совершенной расой «северную, арийскую».

Фашистская «расовая теория», объявлявшая немцев «избранной нацией», звериный национализм, который представлял все другие народы как «недочеловеков» и обрекал их на то, чтобы быть рабами «избранной нации».

Особенно сильное влияние на фашистских идеологов оказал реакционный французский философ и социолог Густав Лебон. Г. Лебон исходил из принципа, что всякое общество неизбежно делится от природы на «высших» и «низших» людей. Народ с точки зрения умственного развития, говорит Г. Лебон, можно рассматривать как здание вроде пирамиды с уступами, большая часть которых образуется широкими массами населения, «низшими» людьми, лишенными развитых интеллектуальных способностей, не умеющих мыслить и рассуждать. Верхние уступы пирамиды — это немногочисленная верхушка, «аристократы духа», которые составляют одну из главных основ цивилизации, именно они строят ее «здание». Бессонов Б. Фашизм: идеология, политика/Б.Бессонов// М. — 1985. — С. 94.

«Будьте тверды!» — такова основная заповедь, с которой Ницше обращается к «высшим». «Пусть ваши сердца не знают сострадания к порабощенным вами людям, пусть не дрогнут они при виде мук и ужасов эксплуатации, на которые обречены „низшие“ вашим господством. Отбросьте угрызения совести, добродетель и осторожность, не стыдитесь своей жестокости». Там же. С. 89−90.

Фашистам не составляло большого труда использовать идеи Ницше для обоснования своей человеконенавистнической идеологии. Хотя, следует отметить, что Ницше отнюдь не считал именно немецкого обывателя будущим властелином мира.

Конечно, никакого объективного критерия расовой чистоты и расового превосходства арийцев они указать не могли; единственным признаком расовой общности арийцев они объявили внутреннее мистическое «переживание» арийцами, прежде всего, немцами, своего расового происхождения и чистоты своей северной «крови».

Апеллируя к расе, к крови, к языческим культурам древних германцев, фашистские теоретики сконструировали свою «типологию» личностей, призванную утвердить биологическое неравенство людей и народов, исходя из «своеобразия» их физиологических и психологических конституций. Так, высший, «интегрированный тип», к которому принадлежат «арийцы», характеризуется, по их мнению, «органическим единством и связью» всех его психологических функций. Низший, «дезинтегрированный» тип — напротив, не способен к образованию «органической общности»; он характеризуется «бессвязным» характером психической жизни, «неустойчивостью» перед внешними влияниями, он склонен к образованию так называемой общественности (механического количества, толпы, массы) и т. п. Как утверждал Гитлер, именно ариец является прототипом того, что мы понимаем под словом «новый человек». Бессонов Б. Фашизм: идеология, политика/Б.Бессонов// М. — 1985. — С. 122−123.

«Грехи против крови и расы являются самыми страшными грехами, — писал Гитлер, — нация, которая предается этим грехам, обречена». Гитлер А. Моя борьба//Ашхабад. — 1992. — С. 208.

Примечательно, что нацисты, провозглашали немецкую расу высшей расой, носительницей лучших человеческих качеств, тем не менее, и немецкий народ Гитлер разделял. В речи перед выпускниками офицерских школ в 1939 году, он делит весь немецкий народ на две неравные части — на громадное большинство, которое состоит либо из «нечистых арийских элементов», либо из «арийцев», лишенных «признаков господ», и на меньшинство — «чистых арийцев», да к тому еще наделенных качествами господ. Только последний слой имеет право на власть в стране. Остальные представляют собой, по выражению Гитлера, «женственный элемент», который только и жаждет подчиниться руководству «мужского элемента», т. е. «арийцев-господ». «Громадное большинство — говорил Гитлер, — не принадлежит к слою „арийцев-господ“. Оно противостоит „нордически-господскому“ элементу и составляет, я бы сказал, женственный элемент, обладает типично женственными качествами… Оно, подобно женщине, всегда мечтает о том, чтобы найти мужчину, который мог бы стать абсолютным господином ее жизни». Мельников Д. Черная Л. Преступник номер 1: Нацистский режим и его фюрер/ Д. Мельников Л.Черная// М. — 1983. — С. 144.

Теоретические откровения Гитлера всегда преследовали сугубо практическую цель. Фюрер неоднократно призывал к тому, чтобы «теория» служила практике. В самом деле, присмотримся поближе к практическим последствиям разделения немецкого общества на «нордическо-господский» и «аморфно-женственный» элементы.

Прежде всего, такое разделение дало возможность произвести полную смену господствующего государственно-бюрократического слоя, создать свою привилегированную касту руководителей. Возвышение и низведение до уровня «руководимого» (по существу, слуги) целиком и полностью зависело от произвола фюреров. Ибо сами определения «нордически-господский» или «аморфно-женственный» были сугубо произвольными. Тем более, что почти все нацистские фюреры, включая самого Гитлера, Геббельса, Гиммлера, Розенберга, Штрейхера и многих других, по своим внешним и «анкетным» данным были далеки от трафаретного представления о «нордическом человеке».

Если перевести «теоретические» упражнения Гитлера на язык сухих цифр, то получится довольно внушительный итог. В речи, перед обитателями эсэсовской «орденской школы» в Зонтхофене (одного из гиммлеровских «интернатов») в 1937 году Гитлер заявил, что в нацистские организации вовлечены уже 25 миллионов немцев. А слой фюреров составил к этому времени 30 тысяч человек. Мельников Д. Черная Л. Преступник номер 1: Нацистский режим и его фюрер/ Д. Мельников Л.Черная// М. — 1983. — С. 146.

Эти рассуждения о расовой «неравноценности» самих арийцев были положены фашистами в основу так называемой евгеники — «науки о расовой чистоте и способах ее сохранения». Фашисты разработали специальные инструкции об установлении степени расовой «порчи» и «неполноценности» в зависимости от наличия различных примесей неарийской крови, а также о методах обращения с лицами смешанного происхождения. Они осуществляли постоянную «аттестацию» населения путем оформления «родословных», учитывающих чистоту арийского происхождения, при этом, например, для зачисления в СС требовались «абсолютная расовая чистота» и отсутствие «неарийских» примесей не менее чем в пяти поколениях предков, а для поступления на службу в государственные учреждения и армию — не меньше чем в четырех. Применяя к людям принципы зоологического отбора и выведения пород, гитлеровцы создали даже специальную организацию — «Лебенсборн», в рамках которой осуществлялось «воспроизводство» потомства «повышенной расовой чистоты» Бланк А. Старый и новый фашизм/А.Бланк// 1982. — С. 101−102.

В то время как пронацистские психиатры разрабатывали методы «лечения», генетики подводили «научную» базу, оправдывающую уничтожение «второсортных людей». Например, К. Лоренц выдвинул теорию о необходимости очистить «Третий рейх» от неполноценного генофонда. В 1940 г., когда нацистский режим достиг своего апогея, Лоренц писал: «Руководствуясь расовыми идеями, лежащими в основе нашего государства, мы достигли уже многого в этом отношении! Нам просто необходимо положиться на здоровые чувства наших лучших представителей и поручить им сделать отбор, от которого будет зависеть процветание или же загнивание нашего народа» Бессонов Б. Фашизм: идеология, политика/Б.Бессонов// М. — 1985. — С. 124.

15 января 1935 г. был принят закон о гражданстве рейха, который разделял граждан на два разряда: первый — граждане рейха — это немцы арийского происхождения, только они наделялись политическими правами; второй — все остальные — жители рейха, не имеющие арийского происхождения. Позднее, 15 сентября 1935 г., был принят «Закон о защите немецкой крови и немецкой чести», запрещавший браки и сожительство граждан рейха с евреями. В том же 1935 г. нацисты лишили цыган всех их гражданских прав, а затем в течение последующих лет поголовно загнали их в концентрационные лагеря, где в рамках политики «расовой гигиены» уничтожили почти 1 млн. цыган. В целом с 1933 по 1936 г. в Германии было издано около 250 расистских и, прежде всего, антисемитских циркуляров и инструкций. Расы и общество// М. — 1982. — С.76.

«Над гуманистическим мировоззрением, — говорил Гитлер в речи в Зонтхофене, — сегодня одерживает победу понимание крови и расы. Это — всепобеждающая идея, которая, как могучая волна, прокатывается по миру». Мельников Д. Черная Л. Преступник номер 1: Нацистский режим и его фюрер/ Д. Мельников Л.Черная// М. — 1983. — С. 146.

Гитлер пытался вывести некий всеобщий закон «борьбы рас», согласно которому все развитие человечества будто бы определяется постепенным выдвижением на руководящую роль в мире «арийской расы». Кульминационный пункт этого развития должен был наступить тогда когда Германия, «центр арийской расы-созидателя», завоюет весь земной шар.

Логический вывод из всех этих рассуждений о роли «арийской расы» и ее исторической миссии — один: для того чтобы ускорить процесс возвышения «арийской расы», подтолкнуть историю, не надо останавливаться ни перед какими средствами. Чем скорее будут уничтожены «низшие расы» и чем быстрее Германия добьется руководящего положения, тем лучше. Из области теоретических рассуждений мы, таким образом, автоматически попадаем в область практики: истребления «низших рас», порабощения «неполноценных» народов. Это привело к неслыханному истреблению миллионов людей разных национальностей. Непосредственные исполнители всей этой варварской программы геноцида были изображены гитлеровцами не более и не менее как «чернорабочими истории» (выражение Гиммлера).

Представителями низших рас и врагами, которых надо уничтожить, объявлялись в первую очередь славяне, евреи, французы. Причем, к славянским народам нацисты питали особую ненависть. И далее снова и снова Гитлер твердил: «Моя миссия — уничтожить славян. Славянство представляет собой биологический вопрос, а не идеологический. К России нельзя подходите с юридическими и политическими формулами, так как русский вопрос гораздо опаснее, чем это кажется, и мы должны применять колонизаторские и биологические средства для уничтожения славян». Бессонов Б. Фашизм: идеология, политика/Б.Бессонов// М. — 1985. — С. 128.

Расизм нашел свое кульминационное выражение в проповеди и практике антисемитизма. Антисемитизм, жестокое истребление евреев были в фашистской Германии государственной политикой, проводимой как официально, так и путем подстрекательства к массовым и индивидуальным расправам с евреями. Фашисты проповедовали самый грубый антисемитизм. Самому Гитлеру был присущ патологический антисемитизм. «Разве есть на свете хоть одно нечистое дело, хоть одно бесстыдство какого бы то ни было сорта и, прежде всего, в области культурной жизни народов, в котором не был бы замешан по крайней мере один еврей? Евреизация нашей духовной жизни рано или поздно приведет к полной погибели». Подобных высказываний много в книге «Майн кампф», написанной Гитлером.

С помощью антисемитизма фашисты желали отвлечь внимание трудящихся масс от их подлинных угнетателей. Дело в том, что многие представители мелкобуржуазных кругов, в том числе и трудящиеся, достаточно часто сталкивались с евреями-капиталистами, особенно с владельцами крупных универсальных магазинов. Фактически сами они ненавидели в состоятельном еврее не столько еврея как представителя определенной расы, нации, национальности, сколько капиталиста, который их эксплуатировал и угнетал.

Гитлер, Геббельс, Розенберг вещали, что именно евреи эксплуатируют рабочих, что именно евреи развязали первую мировую войну, что именно еврейский капитализм и еврейский большевизм стремятся к мировому господству, к новой мировой войне. Фашистские заправилы всегда твердили, что капитализм, либерализм, марксизм, большевизм и т. п. — все это продукты «еврейства», абсолютно чуждые подлинным арийцам.

И, конечно, важную роль в проведении фашистами политики антисемитизма играли экономические интересы, тот факт, что все имущество евреев конфисковывалось и передавалось в собственность монополистов «арийского» происхождения или фашистских фюреров.

Антисемитизм служил фашистам также и обоснованием агрессивной внешней политики, их ставки на развязывание империалистической войны против СССР. Объявив еврейство и марксизм одним и тем же учением, фашисты стремились привить мелкобуржуазным массам Германии ненависть к коммунизму и мобилизовать их на истребительную войну против СССР.

Преступным, бесчеловечным было практическое выполнение германскими фашистами своей программы «окончательного решения» еврейского вопроса. В конечном счете, нацисты уничтожили более 6 млн. евреев из 10 млн., живших на Европейском континенте. Бессонов Б. Фашизм: идеология, политика/Б.Бессонов// М. — 1985. — С. 128.

Все это и создает возможность того, чтобы сознание и психология широких слоев народа были захвачены национализмом и шовинизмом.

Жестоко и особенно изощренно человеконенавистническая фашистская программа «обезлюживания» осуществлялась непосредственно в концентрационных лагерях. Газовые камеры, душегубки, печи для кремации — наиболее распространенные способы, применяемые для умерщвления людей в концентрационных лагерях.

«Голод и голодная смерть, садизм, плохая одежда, отсутствие медицинского обслуживания, болезни, избиения, виселицы, замораживание, вынужденные самоубийства, расстрелы и т. п. Заключенных убивали без разбора. Впрыскивание яда, расстрелы в затылок были ежедневными событиями; свирепствовавшие эпидемии брюшного и сыпного тифа, которым предоставляли неистовствовать, служили средством уничтожения заключенных; человеческая жизнь ничего не значила. Убийство стало обыденным делом, настолько обычным, что несчастные жертвы просто приветствовали смерть, когда она наступала быстро» Нюрнбергский процесс над главными немецкими военными преступниками. Сборник материалов// М. — 1961. — Т. 7. — С. 382., — так Международный военный трибунал в Нюрнберге охарактеризовал обстановку, царившую в нацистских концентрационных лагерях.

1.3 Фюрер — идея Все подчинение фюреру — важнейшая часть нацистской идеологии. Одной из основных задач пропаганды было возвеличение Гитлера. Каждому члену нацистской партии вменялось в обязанность иметь у себя в квартире фотографию фюрера. Фашистские пропагандисты доказывали, что воля государства должна находить свое выражение в воле фюрера, что сила государства исходит от фюрера. Верховный фюрер наделяет всех других фюреров определенными полномочиями в строго иерархическом порядке. Каждый из фюреров безоговорочно подчиняется своему непосредственному начальнику, но при этом имеет, в сущности, неограниченную власть над подчиненными ему фюрерами. Согласно концепции Трейчке, император должен обладать сильной властью, а подданным надлежит быть рабами. «Послушание — единственная добродетель человека», — твердил Трейчке. Бессонов Б. Фашизм: идеология, политика/Б.Бессонов// М. — 1985. — С. 79.

Для обоснования права фюрера на руководство государством фашистские идеологи широко использовали аргументы иррационального, мистического характера. Отбросив как чуждую национальному духу идею общественного договора, они на ее место выдвинули идею о мессианской роли вождя, отмеченного печатью избранности, о фюрере как выразителе и олицетворении расового, национального и народного духа.

«Немецкая сущность, — говорил Меллер, — раскрывается навстречу словам приказа и определяется не „общественным договором“, а „естественной“ иерархической связью подданных государства и его фюрера. Именно фюрер определяет „органическое“ развитие общества, а не какие-то „всеобщие выборы“. Беда Германии именно в том, что она, подражая иноземным образцам, слишком долго играла в демократию и либерализм». Там же. С. 100.

Государство, по мнению фашистских идеологов, является воплощением расовой, народной общности, общности нации и крови. Цель государства состоит в сохранении этих общностей. Не народ создает государство, а, наоборот, государство, возникшее как результат предначертаний судьбы, выраженных в воле фюрера, объединяет народ и нацию.

Оправдывая идею фюрерства, в частности, сам Гитлер уподоблял человеческое общество биологическому организму, у которого должны быть голова и тело. Голова, мозг нации — ее фюрер. Избранный круг фюреров с абсолютным авторитетом и абсолютной ответственностью он противопоставлял безответственной демократической парламентской системе. Вместо мнимых парламентских свобод и равенства Гитлер предлагал немцам беспрекословное подчинение фюреру и государству, требовал железной дисциплины во имя нации, во имя общего блага. Бессонов Б. Фашизм: идеология, политика/Б.Бессонов// М. — 1985. — С. 151.

Фашисты окружили Гитлера ореолом непогрешимости. «Человек, — вещал Лей, фюрер фашистских „профсоюзов“ в Германии, — должен признавать авторитет. На этом покоится принцип вождизма и общности. Общность без авторитета немыслима. Раса и кровь сами по себе не создают общности. Поэтому фюрер, который воплощает авторитет нашего общества, для нас неприкасаем. Фюрер нации стоит выше критики для любого немца на вечные времена. Никто не имеет права задаваться вопросом: прав ли фюрер, верно ли то, что он говорит? Ибо, повторяю еще раз, — то, что говорит фюрер, всегда верно» Галкин А. Германский фашизм/А.Галкин// М.:Наука. — 1989. — С. 297.

В апреле 1942 г. фашистский рейхстаг на своем заседании даже формально поставил Гитлера над законом и провозгласил его неограниченным владыкой над жизнью и смертью миллионов простых немцев. Фюрер может в случае необходимости принудить любого немца всеми находящимися в его распоряжении средствами к исполнению своего долга и при нарушении этого долга покарать без оглядки на так называемое естественное право, гласил фашистский закон. Бессонов Б. Фашизм: идеология, политика/Б.Бессонов// М. — 1985. — С. 151.

Культ фюрера занимал центральное место в нацистской системе одурманивания масс. В детской организации, в союзе гитлеровской молодежи «гитлерюгенд», в «трудовом фронте» (в фашистских профсоюзах), на производстве и дома, в театре и кино твердилось одно и то же: Фюрер всегда прав! Безоговорочно выполняй приказ фюрера! Справедливо все то, что служит национал-социализму и фюреру! В центре любой нацистской экспозиции неизменно красовалась фигура самого Гитлера.

Закон от 26 января 1937 г. обязал чиновников приносить клятву, в которой говорилось: «Клянусь, что буду верен и послушен фюреру». Там же. С. 152.

Уже в июне 1933 года в государственных учреждениях было официально введено новое, так называемое «немецкое приветствие» — поднятие правой руки. При этом следовало говорить: «Хайль Гитлер!» В 1934 году было издано распоряжение, согласно которому каждый немец был обязан приветствовать таким же способом нацистские знамена. Все официальные письма должны были заканчиваться словами «Хайль Гитлер!» Каждая семья была обязана иметь флаг с изображением свастики. При этом считалось желательным, чтобы свастика была вышита женой главы семьи. Пример тому показал сам министр пропаганды — свастику на флаге семьи Геббельсов вышила Магда Геббельс. Мельников Д. Черная Л. Преступник номер 1: Нацистский режим и его фюрер/ Д. Мельников Л.Черная// М. — 1983. — С. 137.

Ведомые тонким психологом и знатоком оккультных мистерий — Гитлером, люди обретали радостное чувство единения с чем-то высшим и вечным. Результат этого заключался в том, что среди населения в значительной мере было вовсе утеряно понимание его истинного бесправного положения и аморальности политики и действий фюрера.

Идея устарелости права, негодности любых правовых норм, которые могли бы ограничить волю фюрера, также является одной из центральных идей Гитлера. Гитлеру на всем протяжении его пути сильно мешали правовые установления и правовое сознание людей — как в международном плане, так и во внутриполитическом. Ликвидировать эти установления и искоренить все правовые нормы в сознании масс было одной из важных целей нацистов. Только так их власть могла стать действительно абсолютной, только так могли быть разрушены все преграды к установлению системы разбоя и произвола в международных отношениях.

Первым шагом для искоренения представителей всех взглядов, не согласующихся с взглядами фюрера, было наказание коммунистического мировоззрения чуть ли не как уголовного преступления. В конечном итоге слово «коммунист» стало синонимом понятия «врага нации», самого худшего из худших преступников, подлежавших безусловному истреблению. Вслед за коммунистами вне закона были поставлены социал-демократы, либералы и просто люди демократических воззрений.

Составной частью фашистской идеологии была «концепция» тоталитарного государства, призванная обосновать установление фашистами после узурпации ими государственной власти жестокой террористической диктатуры в собственной стране. Фашисты, добившись власти, создали страшное тоталитарное государство: ликвидировали все прежние представительные (парламентские) формы государственного устройства, ввели полный государственный контроль за всеми сферами общественной и личной жизни граждан, жестоко подавляли любые оппозиционные выступления, т. е. установили, в конечном счете, открытую террористическую диктатуру.

Именно тот факт, что фашизм не явился простой сменой власти одной фракции буржуазии другой, одной буржуазной партии другой, что фашизм существенно изменил форму классового господства буржуазии, дал повод многим теоретикам трактовать фашистское государство как надклассовое, как власть, стоящую над классами, во всяком случае, над обоими основными классами: буржуазией и рабочим классом, как вариант бонапартизма.

Тоталитаризм выступал и выступает как альтернатива либерально-демократическому государству в том виде, в каком оно сложилось после буржуазно-демократических революций. Как известно, либерально-демократическое государство базировалось на признании естественных прав личности, провозглашало широкие индивидуальные гражданские свободы, которые не подлежали непосредственному государственному контролю.

Автор книги «Третий рейх» Артур Меллер ненавидел равенство, отвергал политические свободы, всеобщее избирательное право. Все это органически чуждо немецкому народу, утверждал он. У немцев «богатство власти и полнота жизни» заключаются не в этой «игре», а в «величии крови и духа», в любви немцев к порядку и послушанию. Бессонов Б. Фашизм: идеология, политика/Б.Бессонов// М. — 1985. — С. 99.

Приписывая государству абсолютный и первоначальный суверенитет, фашисты отвергали демократию, демократические институты, любые демократические процедуры.

Глава 2. Политика национал — социализма по отношению к церкви

2.1 Сущность нацистской политики к церкви

В 1933 году около 63% населения Германии принадлежали к евангелической церкви, а 32,5% - к католической. Нацисты вынуждены были считаться с этим фатом. В 24 пункте программы НСДАП было записано, что партия стоит на почве «положительного христианства». История Германии// М.: КДУ. Том 2. — 2008. — С. 246. На практике же очень скоро выявилась враждебность нового режима по отношению к церкви. Целью фашистского государства являлась унификация общества, в том числе церкви, под новыми национальными, расистскими знаменами, что в корне противоречило христианскому мировоззрению. В «своем кругу» нацистские «вожди» отзывались о христианской религии весьма нелестно.

Нацистские заправилы, в сущности, сформировали своего рода «нордическую религию», апеллировавшую к языческим культурам древних германцев, которую они противопоставили христианской религии. С позиций новой веры — мифа крови Гитлер решительно отвергал христианство.

«Насчет вероисповедания: что одна вера, что другая — все равно. У них нет будущего. По крайней мере, в Германии. Итальянские фашисты во имя Господа предпочитают мириться с церковью. Я поступлю так же. Почему бы и нет? Но это не удержит меня от того, чтобы искоренить христианство в Германии, истребить его полностью, вплоть до мельчайших корешков». Раушнинг Г. Говорит Гитлер. Зверь из бездны/Г.Раушнинг// М., 1993. — С. 51.

«Нам не нужны люди, которые таращатся в небеса. Нам нужны свободные люди, которые осознают и ощущают Бога в себе». Там же. С. 52.

В своем знаменитом труде «Антихрист» Ницше дал уничтожающую критику христианства, что послужило основой для последующих нацистских мировоззренческих ухищрений. Он назвал христианство религией тьмы, слабости и отказа от жизни, а церковь — лживой и фарисейской: «Христианство — самая острая форма вражды к реальности, какая только до сих пор существовала». «Избранными станут только те народы и племена, — полагал Ницше, — которые смогут отречься от христианства и создать новых языческих богов, новую веру, ориентирующую человека на радость жизни, делающую его раскрепощенным и свободным». Эти идеи, в частности идея о новом язычестве — идея об отказе от нравственных принципов христианства, были восприняты нацистами. Переходные эпохи в социальном измерении: История и современность// М.: Наука. — 2003. — С. 355.

Вскоре гитлеровцы начли воплощать теорию в жизнь: «Был начат и до сих пор ведется эксперимент по дехристианизации крестьянства с помощью внедрения древних обычаев. Мне, как и всем посетителям, бросилось в глаза, что на фоне наглядной информации о нашей сельскохозяйственной жизни появились эти суровые обвинения, напоминающие о реках пролитой крови последних язычников и свободолюбивых крестьян, пролитой церковью в позднем средневековье. Все руководители нацистских организаций на селе, и я в том числе, регулярно получали приглашения на своеобразные атеистические собрания национал-социалистов — „религиозные“ вечера, с которых начиналась пропаганда новых религий». Раушнинг Г. Говорит Гитлер. Зверь из бездны/Г.Раушнинг// М., 1993. — С. 57.

А. Розенберг считал, что нордическая кровь и есть та материя, которая должна заменить и преодолеть все старые таинства. Пока еще нацисты изредка поминали Бога, особенно «Немецкие христиане» (хотя и они все чаще отрицали Христа). Гитлер лишь из тактических соображений отказывался открыто объявлять розенберговский «миф крови» в качестве мировоззренческой основы единой имперской церкви.

Эта уловка помогла в годы Второй мировой войны, когда церковь понадобилась для оправдания агрессивной политики (под лозунгом защиты родины и свободы от большевизма). Характерна запись Геббельса в дневнике от 16 июня 1941 г., за неделю до нападения на Советский Союз, где, помимо других откровенно циничных заявлений, есть и такое: «Вероятно, мы обратимся к епископату обоих вероисповеданий с просьбой благословить эту войну как войну богоугодную» Дневник Йозефа Геббельса, 1940;41. Новая и новейшая история.// 1995. — № 3. — С. 219.

Католическая церковь, являлась в глазах нацистов одной из самых сильных организаций, стоявших в оппозиции к ним. Нацистские заговорщики, путем доктрин и практики, несовместимых с христианским учением, пытались ликвидировать влияние церкви на народ и в особенности, на молодежь Германии, осуществляли программу гонения на священников, церковнослужителей и членов монашеских орденов, которых они считали противниками своих целей, и конфисковали церковную собственность, на некоторых оккупированных территориях препятствовали отправлению религиозных обрядов, преследовали духовенство и монахов и экспроприировали церковную собственность.

Мартин Борман в июне 1941 года издал секретный декрет по вопросу отношений между христианством и национал-социализмом. Декрет этот гласил: «В лице партии, ее организаций и примыкающих частей фюрер создал для себя германское имперское руководство — инструмент, который делал его независимым от церкви. Все влияния, могущие ослабить или нанести ущерб руководству народом, осуществляемому фюрером с помощью национал-социалистской партии, должны быть уничтожены. Следует все в большей степени отдалять народ от церквей и от их органов и пасторов. Никогда вновь влияние на народ не должно быть уступлено церкви. Ее влияние должно быть уничтожено полностью и окончательно, таким же образом, каким государство ликвидирует и преследует пагубное влияние астрологов, предсказателей и других шарлатанов. Только имперское правительство и по его решению партия, ее составные части и примыкающие организации имеют право на руководство народом». Нюрнбергский процесс над главными немецкими военными преступниками. Сборник материалов// М. — 1954. — Т. 1. — С. 117.

Геббельс относительно содержания христианских верований не высказывался, но с восхищением отзывался о четкой продуманности структуры католической церкви, о строгой унификации порядка церковной службы. По его мнению, точно также должны оформляться мероприятия нацистов. Огромное значение придавал Гитлер символике. Существует большое количество его высказываний, в которых он с завистью и одобрением отзывался о символике и обрядах католической церкви. «Поверьте мне, — говорил Гитлер, — церковь продержалась две тысячи лет не просто так. Мы должны перенять её методы, научиться у неё внутренней свободе, знанию психологии». Шпеер А. Тайный дневник/ Шпеер. // М.: Захаров. — 2010. — С. 22.

С целью устранить всякое сдерживающее влияние, оказываемое на немецкий народ, и перевести германское население на положение, целиком подчиненное интересам войны, нацисты обдумывали и проводили в жизнь систематические и безжалостные репрессии против всех христианских сект и церквей. 6 июня 1941 г. Геббельс записал в дневнике «церквам беспощадно и ясно дадим понять: в государстве есть только один авторитет — это само государство». Дневник Йозефа Геббельса, 1940;41. Новая и новейшая история.// 1995. — С. 218.

Нацистские заговорщики разрушили 1670 православных церквей, 237 римско-католических церквей, 69 часовен, 532 синагоги и т. д. Нюрнбергский процесс над главными немецкими военными преступниками. Сборник материалов// М. — 1954. — Т. 1. — С. 63.

2.2 Отношение официальных учреждений церкви к национал-социализму

Церковь обеих конфессий исторически принадлежала к большим общественным группам, которые противостояли в Германии авторитарным и тоталитарным амбициям. Тем не менее, некоторые идеи нацистов были созвучны идеям церковных иерархов.

Конфессии недооценили силу гитлеровского движения, искали приемлемую форму сосуществования с режимом. Католическая церковь в лице Папы Пия XI пошла на соглашение с Гитлером. В обмен на свободу церковной деятельности Ватикан заключал с Германией 20 июля 1933 года «Конкордат», признавший легитимность новой власти. Это оказало большую моральную и политическую поддержку нацистам как внутри страны, так и за рубежом. По сути это был первый внешне-политический успех Гитлера. История Германии// М.: КДУ. Том 2. — 2008. — С. 219.

Линию на компромисс поддерживали кардинал Бертрам, глава католической церкви Германии, кардинал Шульте, многие епископы и священники. Однако и компромиссное крыло было разным. Одни были готовы отказаться от христианских постулатов, другие, как кардинал М. Фаульхабер, при всех тенденциях к политическому сотрудничеству с нацистским режимом, пытались отстаивать христианское мировоззрение.

Именно проповеди Фаульхабера знаменовали собой начало прозрения католических иерархов, убаюканных конкордатом 1933 г.

Церковь с помощью конкордата сделала все возможное для сохранения своей автономии как в области чисто церковных дел, так и в школьной, университетской сфере и сфере католических союзов. Конкордат этот был особенный, ибо был заключен с антихристианским по своей сути режимом. Отсюда и противоречивые оценки этого документа.

«Тысячи сил, — сказал Фаульхабер, — действуют в интересах дехристианизации народа и уничтожения католической церкви». При этом он ратовал за необходимость сохранения конкордата: «С конкордатом мы будем биты, но без него и того хуже — повалены на землю и биты». Фаульхабер напомнил, что и без конкордата, согласно заповедям, католики обязаны быть верными государству и правительству. Однако у каждого из них есть священное право на религиозную и духовную свободу — право «поступать по совести». Он был убежден, что можно служить одновременно государству и церкви, как отцу и матери. Переходные эпохи в социальном измерении: История и современность// М.: Наука. — 2003. — С. 365.

Антикоммунизм и скрытый антисемитизм церкви помогал гитлеровцам, особенно в первые годы, практически беспрепятственно осуществлять гонения на противников режима.

«Церковь, борющаяся только за свое самосохранение (как будто оно и есть самоцель), не в состоянии быть носительницей исцеляющего и спасительного слова для людей и мира. Именно потому все прежние слова утратили свою силу и умолкли, и наше христианское бытие сегодня проявляется лишь в двух вещах: в молитве и в делах праведности среди людей. Все мышление, все слова и все организационные принципы христианской жизни должны заново родиться из этой молитвы, из этих дел», — писал Дитрих Бонхёффер. Бессонов Б. Фашизм: идеология, политика/Б.Бессонов// М. — 1985. — С. 192.

«Гражданский мир» между церковью и режимом длился не долго. Появились разногласия в связи с некими требованиями, например, установить в алтаре портрет Гитлера, по — новому толковать Священное Писание и т. п. При этом обе церкви избегали принципиальной оппозиции власти, а лишь выступали, по их утверждению, против радикального атеизма.

Нацистской «Движение штурмовиков Иисуса Христа», возникшее еще в 1932 году провозгласило образование собственной церкви под названием «Немецкие христиане» и стремилось приспособить церковь к задачам режима. В свою очередь церкви стремились противодействовать этому.

Серьезный конфликт разразился внутри евангелических церквей, когда на выборах синода имперским епископом был избран глава «Немецких христиан» Мюллер. Кроме того евангелический молодёжный союз был присоединён к «Гитлерюгенд». Эти действия натолкнулись на жесткое сопротивление только со стороны «Союза евангелических пасторов» во главе с Мартином Нимёллером. Под руководством «союза» повсюду образовывались общества «Исповедания», которые открыто осуждали радикализм нацистской церкви «Немецких христиан».

Конкордат не помог католической церкви избавится от тоталитарных притязаний нацистов. Церковь выразила осторожное недовольствие некоторыми действиями нацистов. В ответ на это католические организации и союзы начали притесняться. Затем последовала реакция Ватикана. 14 марта 1937 года Папа Пий выпустил Энциклу «Со жгучим беспокойством» — первую и единственную на немецком языке. Папа обвинил нацистский режим в нарушении конкордата, подверг острой критике и осудил «новое язычество» националистов. История Германии// М.: КДУ. Том 2. — 2008. — С. 247.

Несмотря на конформистские и откровенно пронацистские настроения, распространенные в церковных кругах, часть верующих и пасторов неизменно подчеркивали свою верность христианству. В историю антифашистского сопротивления навсегда вошло имя пастора Дитриха Бонхёффера. Он настойчиво призывал церковь, верующих к борьбе.

В пасторском послании из Мюнстера от 18 февраля 1937 г. выражался протест против насаждения идей, содержащихся в антихристианской книге Розенберга, которую используют в качестве национал-социалистской пропаганды, несмотря на то что ее осудила церковь. «Дело Гитлера — дело дьявола», подчеркивалось в послании, а он сам его слуга и орудие; у нацистов «Бог на устах, а черт в сердцах» .

Одним из самых ярких проповедников был Гуардини (Гвардини), немец итальянского происхождения. В 1937 г. вышла в свет его выдающаяся книга «Господь», в которой Гуардини выступил против национализма, против сатанинской гиперболизации личной власти, отстаивая основные принципы христианства — принципы сердечности и любви. Гуардини высказался против ложно трактуемого патриотизма. Автор упрекал немцев за приход фашистов к власти, за предательство Христа, за жестокость, алчность, продажность, эгоизм и гордыню, в частности за сугубо национальные эгоизм и гордыню, — самые страшные грехи. «Нам нужно стряхнуть с себя привычку и ощутить всей душой, как… как черствы наши сердца, как жалок отклик». Переходные эпохи в социальном измерении: История и современность// М.: Наука. — 2003. — С. 367−368.

Некоторые епископы выступали против эвтаназии душевнобольных арийцев.

Всё же обе конфессии, за редким исключением, открыто не заступались за жертв нацистского террора перед общественностью, не осуждали преследования и убийства евреев. Официальные учреждения если и не поддерживали режим, то были ему лояльны. История Германии// М.: КДУ. Том 2. — 2008. — С. 248.

национальный социализм идеология политика Заключение Опираясь на все реакционное, все темное, все жестокое, что имелось в предшествующей истории, фашисты стремились создать свою «теорию», свою «идеологию», которая обосновывала и оправдывала бы их преступные замысли и цели. Фашистам нужна была «своя доктрина», которая помогла бы им увлечь последователей, обеспечить достаточно широкую социальную базу.

Главная и основная догма, из которой исходили, в частности, Гитлер и другие нацистские главари при построении своей «доктрины», заключалась в следующем: истинная идеология базируется не на логике, не на разуме, а на слепой, иррациональной вере.

В создаваемом обществе конкретный человек имел право на существование лишь в том случае, если полностью подчинялся идеологическим установкам, утрачивая индивидуальность. Противник не имел конкретного лица, речь всегда шла об участниках оппозиционной группы, «еврейско-большевистском заговоре недочеловеков».

Исходя из идеи расы, для нацистского общества был характерен скрупулезный учет каждого человека с целью его идентификации с собственной или враждебной группой.

Для того чтобы привить миллионам немцев крайний шовинизм, патологическую ненависть к другим народам и воинствующий антикоммунизм, Гитлеру понадобилось захватить власть и создать машину тотального «перевоспитания» и террора. В тридцатых годах нужны были лозунги, подходившие к тогдашнему умонастроению людей. И эти лозунги нацисты давали строго применительно к той прослойке населения, в которой они в каждый данный момент вели агитацию. Программа эта была программой «для всех»: каждый мог из нее вычитать то, чего жаждала его душа. Неважно, что выполнить такую программу не была бы в состоянии ни одна политическая партия. Гитлеровская программа заведомо не была рассчитана на выполнение.

Фактически в тридцатых годах у Гитлера имелась не одна предвыборная платформа, а множество. Для крестьян, для рабочих, для мелких буржуа, для молодежи, для стариков, для крупных капиталистов, для аграриев, для военной касты.

Нацистская партия, террористический аппарат и наисовременнейшие средства массовой пропаганды, полностью поставленные на службу варварской идеологии нацизма, — таковы были «три кита», на которых покоился гитлеровский рейх.

Вместе с тем, отбрасывая все великое и прогрессивное в духовной культуре человечества, фашистские идеологи должны были придать фашизму хотя бы видимость теоретической респектабельности, найти «идейных» предшественников гитлеризма.

Подобный фальсификаторский подход был присущ прежде всего самому Гитлеру. Он брал из изучаемых им учений только то, что соответствовало его эмоциональной оценке, его собственным представлениям. Так он позаимствовал у Ницше концепции эволюции, воли к власти и сверхчеловека, но «забыл», что великий философ твердо настаивал на том, что сверхчеловек обязан побороть не других, а самого себя.

Расизм, безудержный национализм и шовинизм были в фашистской идеологии теоретической базой жестокого культа насилия и войны.

Фашизму нужны были не рассуждающие и думающие люди, а выдрессированное, одержимое шовинистической ненавистью солдатское стадо, готовое безоговорочно уничтожить всех, кого фашисты назовут «врагами немецкого народа».

Фашисты откровенно объявляли идеалом «нового человека» — солдата, жестокого, жаждущего крови солдата. В войне с «врагом» не должно быть никакой жалости, никакой пощады.

По отношению к «врагам» фашисты не признавали никаких моральных принципов, напротив, оправдывали самые бесчестные поступки, более того, возводили их в ранг доблести и образцов для подражания, если они служили интересам расы и нации. Верность фюреру — вот единственный нравственный принцип, которым должны были руководствоваться арийцы. В отношениях с представителями других рас и народов такие принципы, как честь, совесть исключались. Весь период фашистского господства был заранее продуманной, организованной, невероятной по своей жестокости и цинизму системой преступления. Существовала единая цель, объединившая нацистскую партию и фашистское правительство, вермахт и эсэсовцев, а также тех архитекторов и строителей, химиков и врачей, которые участвовали в проектировании, строительстве и эксплуатации «лагерей смерти», производили бесчеловечные опыты над людьми, расстреливали и убивали. Фашистские преступления против человечества и человечности были общее узаконенным явлением. Это была политика фашизма, вытекающая из фашистской идеологии.

Многие ученые, политики и публицисты и сегодня предостерегают об опасности фашизма. Это является суровым предостережением всем нам помнить об уроках истории. Опасностью является то, что в политической жизни некоторых стран и сегодня характерно появление всякого рода открытых и замаскированных неофашистских партий и организаций. Неофашисты, в духе своих предшественников, провоцируют демократическую общественность, чернят прогрессивных деятелей, оскорбляют иммигрантов, все чаще и чаще прибегают к открытому насилию.

Их питают определенные социально-экономические и политические условия, для них имеются также и некоторые психологические предпосылки. Пока те или иные социальные группы испытывают чувство неуверенности, бесперспективности, агрессивности, будут действовать и факторы, благоприятствующие фашизму или неофашизму.

1. Бессонов Б. Фашизм: идеология, политика/Б.Бессонов// М. — 2005. — 281 с.

2. Бахман К. Кем был Гитлер в действительности?/К.Бахман//М. — 2011. — 208 с.

3. Расы и общество// М. — 2008.

4. Мельников Д. Черная Л. Преступник номер 1: Нацистский режим и его фюрер/Д.Мельников Л. Черная// М. — 2007. — 262 с.

5. Нюрнбергский процесс над главными немецкими военными преступниками. Сборник материалов// М. — 2011. — Т. 7.

6. Шпеер А. Тайный дневник/ Шпеер. // М.: Захаров. — 2012. — 528 с.

7. История Германии// М.: КДУ. Том 2. — 2008. — 693 с.

8. Бланк А. Из истории раннего фашизма в Германии. Организация, идеология, методы/А.Бланк//М. — 2010. — 208 с.

9. Желев Ж. Фашизм: тоталитарное государство/Ж.Желев// М. — 2011. — 336 с.

10. История фашизма в западной Европе// М. — 2008. — 615 с.

11. Фест И. Гитлер: Биография/И.Фест// Пермь. — 3 т. — 1993.