Проблема свободы в философии А. Камю и Ж. — П. Сартра

Актуальность данной темы определяется тем, что проблема свободы человека и ее возможного обоснования никогда не была столь неясна и остра, как в наши дни. Речь идет не о сугубо спекулятивной проблеме, связанной с конфликтом теоретических утверждений. Спекулятивная проблема свободы существует и имеет важное значение, однако ее значимость и самое ее существование коренятся в конфликте экзистенции человека. Речь идет не о противоположности научных утверждений, обусловленных жестким детеминизмом всех природных явлений, в том числе человеческой воли и моральных норм.

Форма понимания проблемы свободы, характерная для философии ХIХ века, сегодня совершенно не актуальна. Конфликт, лежащий в основе проблемы, — это не конфликт между двумя дисциплинами или двумя точками зрения на человеческую жизнь, которая, с одной стороны, есть природа, а с другой — дух. Это более глубокий конфликт, укорененный в самом бытии человека и в его конкретных актах поведения.

Разрешение этого конфликта, если оно существует, не может быть сведено лишь к теоретическому постижению: оно должно затронуть и непосредственно охватить экзистенцию человека. «Действительно ли свободен человек?». Вопрос, кажущийся курьезным и вызванным лишь любопытством, оказывается тревожным, если придать ему другую форму: «Действительно ли я свободен?». Это подлинная форма вопроса, который обретает смысл, когда непосредственно касается меня, если связан с какими-то моими жизненными решениями, с направлением, которое я хочу или должен придать своей жизни.

При всей сложности и трудности этой проблемы к ее решению надо подходить с открытыми глазами. Мы не можем удовлетвориться иллюзией и ложью, полагая себя свободными только потому, что нам выгодно так считать, не подходя прямо к сути вопроса и до конца не проясняя его. Благая иллюзия нас не спасла бы, а благоволящая вера бесполезна. Нам необходимо знание. Проблема свободы слишком затрагивает каждого из нас, чтобы можно было остановиться на полпути.

Ведущее место в иррационалистическо-гуманистическом направлении западной философии принадлежит экзистенциальной философии. Она зародилась в середине XIX в., когда в противовес объективному идеализму гегелевской философии датский философ Сёрен Къеркегор (1813−1855) выдвинул тезис абсолютной ценности именно личностно-неповторимого (а не всеобщего) аспекта реальности как человеческого существования. Отсюда возник и термин «экзистенциализм» (от лат. existentia — существование).

В 30-е годы ХХ в. возникло и распространилось французское направление экзистенциализма, представителями которого были известные писатели и философы Альбер Камю (1913;1960) и Жан-Поль Сартр (1905;1980).

Что же такое экзистенциализм? Это иррационалистическая философия, предметом рассмотрения которой является не объективная реальность, а внутренний мир человека. Основная задача экзистенциализма — определить содержание человеческого существования. Центральными проблемами этой философии являются: проблема существования (экзистенции) человека; проблема бытия человека и бытия мира; проблема свободы человека.

Экзистенциализм называют философией свободы. И в самом деле, проблема свободы занимает в экзистенциализме важное место. Но в чем же заключается сущность свободы? Как ее понимают экзистенциалисты? Экзистенциализм определяет свободу как выбор человеком самого себя: человек таков, каким он сам себя свободно выбирает.

Свобода трактуется не как свобода деятельности, а как свобода выбора, т. е. отношение субъекта к независимому от него окружению. Он может или свободно согласиться со своим положением, или так же свободно не принимать это положение. Объективная ситуация не сама по себе ограничивает нашу свободу, а лишь в качестве переживания ее нами как ограничения. Например, узник или же раб тоже может быть «свободным», соответствующим образом самоопределяя свое отношение к неволе. Отсюда вывод: задача человека состоит не в том, чтобы изменить мир, а в том, чтобы прежде всего изменить свое отношение к нему.

Цель данной работы заключается в том, чтобы рассмотреть проблему свободы в философии А. Камю и Ж. П. Сартра.

При выполнении работы был поставлен ряд взаимосвязанных задач:

1. Дать общую характеристику экзистенциализма как философии свободы.

2. Рассмотреть проблемы абсурда и бунта, смысла жизни в понимании Альбера Камю

3. Охарактеризовать экзистенциализм Ж.-П. Сартра.

4. Рассмотреть проблематику свободы и ответственности личности в творчестве Ж.-П. Сартра.

5. Сделать обобщающие выводы.

Объект исследования — философия А. Камю и Ж.-П. Сартра.

Предмет исследования — проблема свободы в философии А. Камю и Ж.-П. Сартра.

Первая глава работы посвящена определению экзистенциализма как философии свободы. Во второй главе курсовой работы рассматриваются такие вопросы, проблемы абсурда и бунта в понимании Альбера Камю и проблема смысла жизни. В третьей главе раскрывается проблематика свободы и ответственности человека в творчестве Ж.-П. Сартра. В конце работы сделаны обобщающие выводы по теме.