Философские взгляды Достоевского в произведении Бедные люди

Введение

Одной из характерных особенностей всей русской философии является ее тесная связь с литературой. Именно в художественной, а не рационально-теоретической форме русским мыслителям удавалось наиболее тонко и точно передать своеобразие русского способа жизни и ее осмысления. И творческое наследие Ф. М. Достоевского является тому ярчайшим примером. Время творчества питалетя пришлось на время интенсивного развития русской философии, ее растущей дифференциации, формирования главных идейных течений, определения важнейших тем.

Творчество Достоевского не похоже на творчество тех художников-философов, которые в своих произведениях стараются выразить заранее сформулированные концепции. «В произведениях Достоевского на первом плане оказывается не связный комплекс идей, а непосредственность „живой жизни“, главный „персонаж“ его повестей и романов — это сама стихия жизни, прослеживаемая вплоть до ее невидимых корней в бытии» [3, с. 93].

Именно человек является важнейшей проблемой, которая интересовала Достоевского на протяжении всей жизни. В своих записках, еще в начале творческого пути, в 1839 году писатель обозначил эту тему: «Человек есть тайна. Ее надо разгадать, и ежели будешь ее разгадывать всю жизнь, то не говори, что потерял время; я занимаюсь этой тайной, ибо хочу быть человеком» [Цит. по 4, с. 266].

Тема «маленького человека» одна из первых, которую затронул писатель в своем творчестве. Эта тема появилась в творчестве А. С. Пушкина и Н. В. Гоголя, а имена героев их произведений — Самсона Вырина («Станционный смотритель») и Акакий Акакиевича («Шинель») — стали нарицательными. Ф. М. Достоевский является не просто продолжателем традиций в русской литературе, но становится крупнейшим автором данной темы — темы «бедных людей», «униженных и оскорбленных».