Система психологической защиты делает человека способным сохранять душевное равновесие в травмирующих ситуациях. Она находится в поле диалектических противоречий между частью и целым, которое не сводится к сумме составляющих его частей. Конкретно такое противоречие возникает между полюсами двух стратегий — личности и человечества. Эта проблема существует уже давно. Наметившийся в день сотворения жизни антагонизм между отдельным организмом и популяцией, индивидом и видом в процессе эволюции лишь возрастал. Увеличивалась не только «материальная» ценность индивида (например, от прокариот до китообразных), но по мере формирования центральной нервной системы возрастала и самоценность жизни. Появление сознания привело к резкому усилению такого противоречия.
Жизнь популяции устремлена в вечность. Жизнь индивида для нее ничего не стоит. Более того, всячески изощряясь в интересах эволюции, природа создает великое разнообразие личностей. Результаты такого труда ее совершенно не заботят. Она бросает свои творения на произвол судьбы. И вот уже фронт вредной среды, действующий от имени дарвиновского отбора, безжалостно расправляется с нелепыми созданиями природы. Сильнейшим отведен другой век — послужить носителями бессмертных хромосом, чтобы обеспечить непрерывность вечной жизни.
Для человека жизнь бесценна, неповторима и защищена множеством прав и свобод. На первый взгляд, жизненные векторы человека и популяции совпадают: инстинкты самосохранения и «основной» вроде бы удовлетворяют интересы обеих сторон. «Основной инстинкт» прямо и в сублимированной форме опосредованно окрашивает жизнь в более-менее яркие тона. Удовлетворение прочих инстинктов вносит в жизнь кратковременное разнообразие. В критических случаях выручает инстинкт самосохранения. Но это не более чем сладкая пилюля для призванного к жизни. Наиболее любознательные пытаются заглянуть в будущее и впадают в когнитивный диссонанс: какой бы ни была жизнь, вплоть до окончательного ее завершения будет некорректно судить, насколько удачно она сложилась. Очевиден лишь конец — неизбежный проигрыш.
Оказавшись реальным действующим лицом в такой коллизии, человек вынужден как-то адаптироваться, чтобы выжить. Одной из реальных форм такой адаптации и является психологическая защита. Она может осуществляться на разных уровнях: подсознательном, осознанном и социальном. Подсознательный уровень формируется на основе личного опыта и развития. Осознанный — результат присвоения норм и взглядов ближайшего окружения. Социальный — двойственен: с одной стороны, он не осознаваем, с другой — является следствием присвоения культурных норм и традиций и имеет в психике самую широкую сферу влияния.
Очевидно, что на социальном уровне реализации защиты эволюция не смогла обойти все тот же конфликт (части и целого). На первый взгляд, в психологическом аспекте, казалось бы, более уместно противопоставлять личность и социум, однако, как известно, личность производна от совокупности внутренних условий, через которые преломляются все внешние воздействия. Это утверждение подкрепляется современными генетическими исследованиями. В таком случае справедливо, что конфликт между биологическим и социальным началами присутствует на всех уровнях психологической защиты. Напрашивается вывод: если система психологической защиты не разрешает конфликт в самом его основании, то в конфликтных отношениях с личностью может оказаться сама защита. Это легко себе представить, например, если принять во внимание, что всякая защита — весьма дорогое и энергоемкое явление. Слабый тип при прочих равных условиях будет испытывать ее дефицит. При существовании в жестких социальных условиях с недостатком энергии может столкнуться и сильный. В обоих случаях пополнение ресурсов защиты возможно лишь за счет деформации личности. И вот уже возникает потребность в «защите от защиты» — сохранении личности через преодоление психологической защиты. Это, в свою очередь, потребует новых жертв. Цепочку конфликтов можно прослеживать и дальше, но делать это будет все труднее, так как, подобно корню растения, такая цепочка может уходить далеко в глубь сознания и причудливо ветвиться.
Поиски выхода из подобных тупиков, как ни странно, в какой-то мере сплотили человечество. Они потребовали коллективных усилий в осмыслении эсхатологических проблем и попытке примирить интересы личности и общества.
