Религиозная философия Н. А. Бердяева

Актуальность данной темы заключается в том, что пока человек и человеческая история — творимые вещи, для нас бесконечно важен Н. Бердяев, ибо за недооценку его наследия мы продолжаем и сегодня расплачиваться небрежным отношением к культуре, которая вовсе не вечна, неспособностью сформулировать парадигму бытия, понижением качества человеческого и личностного существования, угрозой бесконечно «новых» форм терроризма и расползанием ареала III Мировой войны, ибо природа не терпит пустоты: там, где нет человеческих форм, торжествует бесчеловечность, там, где остановилась в своем развитии культура, властвует «её величество» — стихия.

Николай Александрович Бердяев (1874−1948) был самой яркой личностью в русской философии XX в. Для Запада, где он пробыл значительную часть своей жизни, он стал главным выразителем духа русского религиозного Ренессанса. Вместе с тем позднее творчество Бердяева выходит уже за пределы Ренессанса и представляет самостоятельную ценность. Духовная биография Бердяева началась с его раннего увлечения марксизмом. Но это увлечение было недолгим. Под влиянием углубленного чтения Достоевского и Соловьёва он проходит типичную для многих философов русского Ренессанса эволюцию от марксизма к идеализму и далее — к православию.

В настоящее время имеется ряд работ, которые посвящены изучению философии Н. А. Бердяева. Особый интерес вызывают такие статьи по данной теме, как «Н. А. Бердяев о происхождении добра и зла» Васильева В. А.; «Н. Бердяев и его философия человеческого достоинства» Вахреневой П. Е.; «Н. А. Бердяев о роли национального характера в судьбах России» Сикорского Б. Ф., «Н. А. Бердяев о русской революции: Философское наследие Н.А. Бердяева» Могильницкого Б.Г.

В статье «Н. А. Бердяев о происхождении добра и зла» автор грамотно анализирует сложные творческие искания Н. А. Бердяева. В частности, он указывает на то, что Н. Бердяев выделяет в своем учении три вида этики: закона (дохристианская), искупления (евангельская) и творчества (богочеловеческая) и подробно рассматривает все три вида.

Вахренева П.Е. в своей статье «Н. Бердяев и его философия человеческого достоинства» рассматривает взгляды Н. А. Бердяева на свободу человека и творчества. Автор обращается в своем исследовании к последней работе Бердяева «Самопознание» и дает довольно подробный анализ этой работы. Также анализируются основные подходы Н. Бердяева к вопросам свободы и творчества. Автор обращает внимание на то, что заслуга Бердяева в том, что он определил примат свободы над бытием и тем самым переопределил и новый смысл человеческой жизни.