Словарная дефиниция толерантности основывается на признаке терпимости, который ассоциируется с религиозным сознанием (терпимость проповедуется). Этот признак менее всего коррелирует с политикой, с характерной для неё во все времена выгодной терпимостью и добродетельностью (К. Гельвеций), мистификацией (Э. Золя), искажением истории (В. Ключевский) и мн. др. Для политиков терпимость и излишняя, и недостижимая добродетель, чаще всего оцениваемая как слабость. Уже это обстоятельство даёт основание для осторожного отношения к идентификации толерантности через терпимость. Более того, культивирование одного семантического показателя не способствует сближению социальных событий, фактов политической жизни с этическими оценками. Самый убедительный аргумент к сближению был дан ещё Ж.-Ж. Руссо: «Всё, что является нравственным злом, является злом и в политике». Однако этим аргументом политики пользуются с большой неохотой и избирательно.
По мере дефинитивного освоения понятия идёт усиление когнитивного фактора в общественном сознании. Причём полноценное описание сложных и социально важных понятий требует не столько семантического, сколько концептуального анализа. Выход за пределы имманентной лексикографии, подключение к толкованию фактов, влияющих на ментальность, на общественное сознание, вбирающее новые представления ценностного характера, черта современной «расширенной» лингвистики, опирающейся на когнитологию, социологию, культурологию, политологию. Такого рода совмещённость, взаимопроекция определяют принципы маркировки границ концепта толерантности.
Концептуальный анализ ассимилирован лингвистикой, концепты социокультурного характера рассматриваются в такой области знания, как политическая лингвистика, или лингвополитология [8, с.43].
16 ноября Международный день толерантности. В Декларации о толерантности сделан резонансный для общественности прорыв к концептуализации слова: «Мир должен базироваться на интеллектуальной и нравственной солидарности человечества, на приоритете достоинства и ценности человеческой личности». Дискурс толерантности, таким образом, предполагает принятый мировым сообществом стандарт позитива, ориентированность на демократические этические нормы.
Политическая толерантность наиболее сложное понятие. «Политика не является точной наукой», говорил Бисмарк. Толерантность в политике скорее виртуальное, желаемое состояние, чем реальное, и вряд ли толерантность является составляющей формулы власти. Политика это борьба за чужие ресурсы и сферы влияния. Экспансия такого рода и толерантность едва ли могут быть совместимы. Дл политических действий характерна дистанция между скрываемым от общественности и явленным ей, между словом и делом. Если демократические процессы будут связываться с возрастанием роли гражданского общества и формированием цивилизованной оппозиции (пока ещё никто не знает формата оппозиции), такого рода дистанция естественным образом будет сокращаться, и шансы толерантной политики могут увеличиться.
Лингвополитологический подход позволяет применить особый инструментарий для выявления круга аттрактивных слов-понятий, анализ которых способствует выявлению содержания концепта толерантность. Через этическую сему с толерантностью аттрактируют слова лояльность, корректность, эмпатия. Лояльность благожелательное отношение, держащееся в рамках законности и морали; корректность вежливость, тактичность; эмпатия способность отзываться на переживания людей. Благожелательность, соблюдение правовых и моральных норм составляющие концепта толерантности.
Корректность (лат. исправленный, улучшенный) может быть лишь внешним признаком поведения, иногда очевидно вступающим в противоречие с внутренним чувством, на котором основывается толерантность. И тогда появляется такой журналистский комментарий: «Все расходились в состоянии корректной ненависти и даже пожали друг другу руки» («Московский комсомолец»). Такая корректность к толерантности не имеет отношения.
Термин политкорректность начал использоваться в конце 80-х годов прошлого века и имел гуманитарную цель способствовать социально комфортному существованию людей разных национальностей, верований, социального статуса, убеждений в мультикультурном обществе. Этическая составляющая понятия политкорректность достаточно аморфна. Если это искусственное согласие противоречий, то политкорректность ассоциируется с дипломатической вежливостью; если политкорректность призвана сохранить мораль, то можно говорить о её функциональной общности с толерантностью.
Участники теледискуссии о политкорректности (программа «Тем временем», 28 февраля 2005 года) высказали две противоположные точки зрения: политкорректность пришла на смену морали, и мораль может иметь только религиозную основу, то есть вытекать из религиозного сознания, которое возникло вместе с сознанием вообще; политкорректность искусственна, она может провоцировать экстремизм (например
