Динамика культуры Русского Севера в условиях современных социальных трансформаций

Актуальность темы

исследования. В современном российском обществе уже не одно десятилетие идут катастрофические процессы, связанные с реформами и нацеленные на оптимизацию социально-экономических, политических и духовных основ жизнедеятельности людей. На первом этапе реформирования многие российские политические лидеры проявляли пренебрежение не только к традиционной основе нашей жизни, но и к отечественной культуре в целом. По мере того как выяснялось, что реформаторские усилия, ориентированные на механическое заимствование достижений, взятых из опыта развитых стран Запада, оборачиваются болезненными последствиями для основной части российского населения, подрывают духовные и психологические основы социальной практики, исследователи стали проявлять больше внимания к осмыслению отечественных культурно-цивилизационных корней и традиций.

Нынешние кризисы внутри нашего общества и культуры дополняются крайне противоречивыми тенденциями в практике глобальных взаимодействий народов современного мира. В развитых странах разворачиваются сложные процессы перехода культуры от стадии индустриальной к стадии постиндустриальной, информационной. С одной стороны, они содержат в себе масштабный потенциал для общественного развития, расширения кругозора личности, усиления ее творческого начала, а с другой — информационная культура постмодерна заключает в себе немало угроз как по отношению к личности, так и для разных культурных сообществ. Например, современная экономическая практика повсеместно ухудшает экологическую среду, жизнь в крупных городах становится все более искусственной и враждебной для всего живого, разрушаются межпоколенные связи, молодежь утрачивает позитивные ориентиры собственной жизни и т. п. Немаловажно и то, что преимущества информационных взаимодействий и глобальных отношений выражаются в неодинаковых результатах для стран с разным уровнем экономического развития, разным соотношением традиций и инноваций.

Поэтому сегодня повсеместно идет поиск путей выхода из тупиков общества потребления и культуры постмодерна. При этом политические деятели, исследователи, рядовые граждане разных стран начинают рассматривать отечественные духовные корни, этнонациональные традиции, исторические комплексы локальных сообществ внутри своих культур как опоры, нейтрализующие гуманитарные издержки техногенной цивилизации. Таким образом, глобализация дополняется процессами регионализации, стремлением людей сохранить самобытный характер своих культур и субкультур.

Указанные социокультурные тенденции ставят на повестку дня разрешение сложной теоретической и практической проблемы: насколько непротиворечиво и эффективно можно интегрировать современные реалии с народной основой жизни и региональными особенностями развития. В этом направлении разворачиваются поиски совершенствования форм жизнедеятельности не только в странах Азии, Латинской Америки, Ближнего Востока, но и в Западной Европе, в частности, в ее северных регионах (Норвегия, Швеция, Финляндия и др.).

В отечественном обществоведении обращение к исследованию собственной культурно-цивилизационной основы жизнедеятельности отчетливо обозначился, начиная со второй половины 1990;х гг. Так, восстанавливается теоретический дискурс о сущности отечественной культуры, который более полутора столетий осуществлялся до революции и завершился в русской эмиграции. Возрождаются также разные методологические направления анализа самобытного характера российской культуры / цивилизации, а также начинает осмысляться ее развитие в XXI веке.

В этом пространстве общественного и теоретического интереса к отечественным традиционным основам особый вектор поисков связан с анализом культур российских этносов (и субэтносов), а также культур различных регионов страны. Следует подчеркнуть, что указанное направление исследований региональных (локальных, местных) культур и субкультур России развивалось до революции, однако в советский период оно проявлялось достаточно слабо. Исключение из этого правила представляют исследования, проводимые в СССР в 1930;е гг. в рамках краеведения. Но и тогда официальная методология советского марксизма не позволяла осуществить полноценного теоретического анализа местной культуры.

Ныне возрождение интереса к локальным культурам и субкультурам происходит в нашем обществе повсеместно. Кризисный характер современного развития России стимулирует восстановление на ряде территорий страны некоторых традиционных хозяйственных занятий, возрождение ремесел и форм народного искусства. Немалый интерес стал привлекать к себе местный фольклор. Все эти позитивные процессы постепенно оказываются востребованными в разных областях культурной практики. Одной из них стала хозяйственная практика, точнее, ее важная составная часть — экономика культуры с такими сегментами, как производство товаров культурного назначения, социокультурный сервис и туризм и т. п.

Параллельно в нашей науке происходит становление таких междисциплинарных областей, как культурология, регионоведение, география культуры. Новые дисциплины стали активно включаться в анализ региональных культур, а также тех трансформационных процессов локальной практики, которые обусловливались реформами. Научные исследования свидетельствовали, что далеко не все территориальные сообщества способны одинаково безболезненно интегрироваться в динамичные процессы обновления российского общества. Причиной этому выступают разные обстоятельства. Одним из препятствий, которое не позволяет оживлять социокультурную практику, хозяйственную и повседневную жизнь людей, является отсутствие новых социально-организационных механизмов, управленческих методов и самодеятельных форм активности граждан в новых условиях. В свою очередь, данные механизмы и формы деятельности невозможно сформировать оптимальным образом при отсутствии объективных знаний о внутренних источниках развития, заключенных в той или иной региональной культуре и ее традиционном комплексе. В такой обстановке метод проб и ошибок сопряжен с немалыми издержками.

В описанной выше ситуации актуальной является следующая научно-теоретическая проблема: остаются неясными те механизмы, которые определяют трансформации в локальных культурах страны и взаимодействие местных традиций с культурными инновациями в контексте модернизаци-онных преобразований. Разрешение этой проблемы позволило бы, во-первых, прояснить теоретические представления о закономерностях взаимодействия в региональных культурах и субкультурах России традиционного комплекса и современных форм жизнедеятельности, а во-вторых, более адекватно решать практические задачи модернизации, в частности, создать эффективные проекты как на уровне регионального обновления, так и на уровне общенациональных преобразований России.

Указанная научная проблема решается на примере анализа динамики культуры Русского Севера (в данном случае она представлена масштабами Архангельской области). Издержки реформаторской активности политического центра затронули северные регионы страны, издавна заселенные русским населением, точно в такой же степени, как и все другие территории. Однако ряд особенностей Севера придает многим кризисным процессам и тенденциям особенно тяжелый, трудноразрешимый характер.

Степень разработанности проблемы. Проблемы анализа культуры в целом, а также той или иной региональной культуры России не раз рассматривались в многочисленных работах с разных дисциплинарных позиций и в рамках различных теоретических представлений. В данном случае встает задача интегрировать разные дисциплинарные подходы и теории в культурологическую позицию, которая позволила бы предметно рассмотреть культуру Русского Севера в условиях модернизации.

Здесь необходимо подчеркнуть значимые результаты исследования феномена культуры. Смысловое содержание понятия «культура» так или иначе раскрывалось в работах классиков культурфилософской и культурологической мысли. Среди зарубежных авторов XX века к анализу понятия и феномена культуры обращалось немалое число аналитиков, среди которых выделим М. Вебера, М. Хайдеггера, О. Шпенглера, Тейяра де Шардена, Л. Уайта, К. Клакхона, Б. Малиновского. Продуктивные попытки дать содержательный анализ русской культуры, а также российской цивилизации, в рамках которой русская культура выступает интеграционным стержнем, не раз предпринимались в работах отечественных ученых, как прошлого (П.Я. Чаадаев, Н. Я. Данилевский, К. Леонтьев, H.A. Лосский, H.A. Бердяев и др.), так и настоящего времени (Д.С. Лихачев, В. М. Межуев, A.C. Ахие-зер, И. В. Кондаков, Б. С. Ерасов, A.C. Панарин, A.M. Панченко и др.).

В общетеоретической тематике культурологии для проблемы данного исследования особое значение приобретают направления, связанные с эволюцией, динамикой, самоорганизацией культуры (П.А. Сорокин, Г. А. Ава-несова, Д. Г. Горин и др.), традициями и инновациями (Э.С. Маркарян, Н. Г. Михайлова и др.), морфологией и структурой культуры (Э.А. Орлова и др.).

В последнее десятилетие в отечественной науке на пересечении культурологического, географического знания и регионоведения произошло становление таких междисциплинарных направлений, как география культуры и культурологическое регионоведение. Применительно к современной отечественной культуре ведущими проблемами являются следующие: размещение материальных артефактов и духовных ценностей на российской территории, в разных ландшафтах и климатических зонахкультурно-географическое районированиесоциокультурная инфраструктура в разных регионахкомпактное проживание на тех или иных территориях разных этно-национальных, религиозных, языковых сообществ и некоторые другие. В становлении методологических основ географии русской культуры немалый вклад внести такие исследователи, как С. Я. Сущий и А. Г. Дружинин, Ю. А. Веденин, Р. Ф. Туровский и др.1

Культура Русского Севера вновь стала интенсивно изучаться в последние 10—15 лет в рамках разных гуманитарных наук. Эту культуру как целостное явление рассматривали историки, археологи, фольклористы, краеведы, искусствоведы, подходя к ее анализу с позиций конкретных дисциплин. Только за последние десятилетия фонд научной литературы по истории культуры Русского Севера и отдельных ее аспектов пополнился работами известных на Севере ученых (В.В. Ануфриев, Ю. А. Барашков, Н. В. Дранникова, Г. П. Дурасов, Ю. И. Дюжев, В. А Зайцев, A.B. Камкин, Т. М. Кольцова, А. Г. Мельник, Т. Б. Митлянская, Е. В. Пащенко, Б. С. Пономарев, Г. П. Попов, Л. Д. Попова, Е. А. Рыжкова, П. Т. Синицына, И. В. Стрежнев, Е. И. Тропичева, A.A. Шалькевич и др.) .

Однако до настоящего времени в научной литературе крайне мало работ, дающих обобщающий анализ культуры Русского Севера в ключе культурологического анализа. На этом фоне практически отсутствуют исследования трансформационных процессов в данной субкультуре в контексте современных социальных преобразований. Указанный ракурс требует обращения к проблематике культурной и социальной антропологии (A.A. Велик, Л. П. Воронкова, В. И. Бажуков, и др.), исторической и современной этнологии (В.А. Тйшков, C.B. Лурье, Л. Дробижева и др.). В этом направлении исследовались такие аспекты жизни русских на Севере, как поведенческие стереотипы и субэтнические региональные обычаи, мировоззренческие представления и общая картина мира, психологические особенности и чер

1 Веденин Ю. А. Очерки по географии искусства. СПб., 1994. Сущий С. Я., Дружинин А. Г. Очерки географии русской культуры. Ростов н/Д., 1994. Дружинин А. Г. Теоретические основы географии культуры. Ростов н/Д., 1999. Туровский Р. Ф. Культурные ландшафты России. М., 1998 и др.

2 Ануфриев В. В. Феномен культуры Русского Севера. Архангельск: Поморский ун-т, 1995 и др. ты характера русских на Севере (Н.М. Теребихин, В. И. Коротаев, Т. А. Воронин и др.)3.

Историческую эволюцию и современную динамику культуры Русского Севера невозможно изучать без учета ее связи с конкретной природно-географической и климатической средой. В связи с этим в отечественных работах отражены такие аспекты культурной практики северян, как их традиционные хозяйственно-промысловые занятия, особенности жилища, одежды, питания, а также вся система традиционного жизнеобеспечения в целом 4.

Укажем на значимость в данном исследовании тех идей, представлений и методов анализа, которые развиваются в рамках социальной культурологии и социологии культуры. Для разрешения поставленных целей и задач особенно важно корректное совмещение концептуальных представлений, взятых из теории культуры, с идеями, разрабатываемыми в социальных теориях. В данном случае такое совмещение имеет место на примере идей о культурной и социальной динамике, теории модернизации общества и самоорганизации культуры, теории стратификации и представлений о субкультурах. В связи с этим важное значение приобретают работы Г. Зиммеля, П. Бурдье, Б. С. Ерасова, Л. Г. Ионина, Ф. И. Минюшева, Л. И. Михайловой и некоторых других. Данное направление применительно к культуре Русского Севера развивают Ю. Ф. Лукин, В. И. Ульянинский, С. И. Шубин.

Особое значение в изучении проблематики, отраженной в данном исследовании, имеют вопросы, связанные с прикладной культурологией и управленческими аспектами культурной практики. В рамках этого направления рассматриваются проблемы самоорганизации и институционали

3 Воронина Т. А. Традиционная и современная пища русского населения Вологодской области II Русский Север. СПб.: Наука, 1992; Теребихин Н. М. Сакральная география Русского Севера. Архангельск, 1993; Он же. Метафизика Русского Севера. Архангельск, 2002; Коротаев В. И. Русский Север в конце XIX — первой трети XX века: Проблемы модернизации и социальной экологии. Архангельск, 1998 и др.

4 Базарова Э. Л., Бщадзе Н. В., Окороков A.B., Селезнева E.H., Черносвитов П. Ю. Культура русских поморов: Опыт системного исследования. М., 2005 и др. зации культуры, управления культурными процессами в условиях рынка, прогнозирование культурных последствий модернизации. В зарубежной литературе идеи и методы этого направления глубоко разработаны Ш. Эйзен-штадтом. В ключе указанных вопросов изучаются также современная российская модернизация. В свою очередь, анализ процессов обновления связан с рассмотрением соотношения традиций и инноваций, процессов культурного саморегулирования и культурной политики. В этом случае зарубежные и отечественные авторы обращаются также к изучению развития экономики культуры, социокультурного проектирования, прогнозирования, выработки социокультурных программ и технологий (М.А. Арйарский, Э. А. Орлова, О. И. Карпухин, Г. Л. Тульчинский, Е. Л. Шекова и др.).

Прикладные и управленческие направления исследований региональных культур заключает в себе немалый эвристический потенциал анализа, что видно на примере монографии Г. А. Аванесовой и О. Н. Астафьевой 5. В ней авторы рассмотрели социокультурное развитие российских регионов и управленческое регулирование локальных процессов с позиций синерге-тического подходов, что позволило им сделать нетривиальные выводы относительно особенностей обновления разных региональных культур современной России.

Все перечисленные выше дисциплинарные ракурсы, концептуальные направления и методологические аспекты анализа культуры Русского Севера интегрируются в данном исследовании в пространстве теоретического и прикладного культурологического знания.

Объектом исследования в диссертации выступает культура Русского Севера, являющаяся региональной частью русской культуры. В данном случае культура Русского Севера представлена конкретным регионом — Архангельской областью, которая является исторически первоначальной территорией, на которой археологи находят наиболее древние артефакты, свиде

5 Аванесова Г. А., Астафьева О. Н. Социокультурное развитие российских регионов: механизмы самоорганизации и региональная политика. М.: РАГС, 2004. тельствующие о расселении праславян, славян, а позже русских. Здесь же сложились наиболее представительные и укоренные на всем Европейском Севере формы хозяйствования, быта, духовной культуры русских. В советский период жители области успешно освоили технологии индустриальной культуры. Сегодня они, с одной стороны, продолжают активно использовать сбереженное культурно-историческое наследие, а с другой — обладают многими социокультурными качествами для интеграции в глобальные связи и динамику современного мира. Указанные особенности делают данную часть северной русской культуры представительным объектом анализа.

Предметом исследования являются трансформационные механизмы в культуре Русского Севера в период проведения социальных преобразований последних двух десятилетий.

Цель исследования состоит в том, чтобы посредством культурологического подхода проанализировать динамику культуры Русского Севера в условиях интенсивных реформ, модернизационной политики в целом, проводимой центральной и региональной властями.

Для достижения поставленной цели решаются следующие исследовательские задачи:

— дать теоретико-методологические основания культурологического анализа трансформаций традиционного комплекса и инноваций в региональной культуре в период модернизации;

— проанализировать основные этапы исторической эволюции культуры Русского Севера;

— охарактеризовать социокультурную ситуацию в современной России и проанализировать социокультурную ситуацию северного региона в условиях реформирования и глобальных взаимодействий;

— исследовать народные формы жизнедеятельности русского населения в предшествующие периоды и проанализировать их состояние в условиях перемен (фольклор, религиозная практика, народные промыслы и т. д.);

— изучить те культурные механизмы (рыночные отношения, сотрудничество с зарубежными странами, инновационные программы, внедряемые в практику учреждений культуры), которые позволяют обновляться традициям, поведенческим стереотипам, духовным нормам народной жизни;

— выявить соотношение механизмов самоорганизации русской культуры севера с механизмами государственного управления на примере культурной политики;

— проанализировать роль СМИ в развитии традиционного комплекса региональной культуры;

— оценить эффективность региональной культурной политики в деле сохранения цивилизационного ядра русской культуры Севера и рассмотреть новые социокультурные программы и технологии .

Рабочая гипотеза заключается в следующем.

1. Автор исходит из предположения, что русская культура в целом, а также региональная культура Русского Севера наделены немалым запасом прочности для своего воспроизводства и высоким уровнем адаптационных возможностей. В этой связи они способны адекватно отзываться на широкий диапазон вызовов реформаторской политики. Однако эти возможности русской культуры (особенно региональной) небезграничны. Целый ряд направлений, целей и методов модернизации могут приобрести для них конфликтный и малосовместимый характер. В итоге, модернизационная политика способна подорвать базисные основы культурного воспроизводства русских и привести общество к системному кризису, который начинает угрожать существованию не только государства, но и российской культуры.

2. Автор предполагает, что в настоящее время в недрах русского общества, включая население северных регионов, накапливается конструктивный потенциал социальной и духовной активности, способный не только противостоять разрушительному воздействию неадекватного реформирования и негативным культурным воздействиям извне, но и повернуть модер-низационные преобразования в нужное для общества русло. Далеко не очевидно, что данный потенциал сможет проявить свою позитивную силу в ближайшее время — слишком много неблагоприятных условий и предпосылок действует на отечественную культуру. Вместе с тем автор исходит из того, что данный конструктивный потенциал, скорее всего, обнаружит себя в ряде регионов, среди которых с высокой степенью вероятности будет представлен северный регион русской культуры.

Методологическая основа и методы исследования. Поскольку исследование осуществлено в пространстве культурологического анализа, оно приобрело междисциплинарный характер. Концептуальной базой работы выступает теория культуры, в частности, такие ее разделы, как динамика, морфология культуры, традициология (в частности, понимание сущности традиций, механизмы их зарождения, обновления и исчезновения), представление о природе этнонационального характера русской культуры и ее субкультур. Немаловажное значение имеют также теоретико-антропологические принципы изучения жизнедеятельности человека в условиях Севера. При этом используются исторические, социальные и социологические методы исследования. Так, развивая анализ сущности современного состояния культуры русского народа и культуры Русского Севера, автор не мог обойти проблематику их исторической динамики. В исследовании развернуты принципы исторического анализа эволюции северной части русского этноса и культуры русских в этом регионе. В данном случае используются методологические установки, разработанные как в мировой науке о культуре (принципы исторической школы «Анналы»), так и, особенно, в отечественной науке о культуре в работах историков XIX века, а также исследователей XX века (Д.С. Лихачев, Г. С. Кнабе, A.M. Панченко и др.). В данном случае особенно важными оказываются принципы историзма и сравнительного культурно-исторического анализа.

В исследовании используются разные разработки о строении культуры, системно-функциональный и структурный подходы, которые позволяют выделять в объекте анализа разные части, структурные и морфологические единицы (хозяйственную, художественную, религиозную, бытовую культуры, а также разные области и элементы культурной практики). Основное внимание уделено теоретическому осмыслению обновления традиций, соотношения традиций и инноваций, возможности воздействия на традиционный комплекс управленческими методами. В связи с этим в работе задействованы представления и методы, используемые в теории модернизации незападных культур.

Автор опирается также на теоретические представления регионоведе-ния и географии культуры, в частности, в тех разделах этих междисциплинарных направлений, которые связаны с анализом региональных и этнических культур, порубежных субкультур, с пониманием диффузии культурных артефактов в разных геоландшафтных пространствах.

Важное значение в исследовании приобрело углубление теоретико-методологических принципов и конкретных методов анализа прикладного культурологического знания. Принципы прикладной культурологи важны в изучении проблем политического управления социокультурной сферой на государственном и региональном уровнях, работы учреждений культуры в условиях рынка, деятельности региональных СМИ, а также в процессе разработки социокультурных программ и технологий. Среди теоретических идей такого рода укажем на обращение к принципам социальной организации и государственного управления, к синергетическим представлениям о соотношении в культурном развитии самоорганизации и рационального регулирования. Прикладные методы анализа апробированы автором в процессе его участия в ряде организационных мероприятий культурной политики Архангельской области и реализации международных проектов Баренц-региона. В исследовании представлены результаты использования процедур прогнозирования, программирования и внедрения социокультурных проектов, а также задействован анализ материалов фактографического (включая материалы СМИ), статистического характера, законодательных актов федерального и местного масштабов, управленческих документов.

На защиту выносятся следующие положения.

1. В исторической эволюции культуры Русского Севера имели место следующие этапы. Первоначальный можно определить как языческий. В культуре свободно взаимодействовали и перемешивались восточнославянские и финно-угорские элементы. На втором этапе культурная система Русского Севера постепенно интегрируется в киевско-новгородскую культуру, христианскую по своему характеру и самобытную по субэтническим формам проявления. В это время Русский Север становится порубежным регионом государственной системы Московской Руси, в которой православие закреплено в качестве духовного центра народного мировоззрения.

2. В имперский период регион превращается в провинциальную русскую субкультуру, которая развивается в цивилизационном пространстве России, сохраняя широкую известность как хранительницы самобытных форм народной жизни и духовно-аскетической практики монастырей. Начиная с XVIII века Русский Север притягивает к себе широкие массы православных паломников, а в XIX веке сюда устремляются также фольклористы, историки, представители художественной интеллигенции, словом, те, кто ведет поиск «Святой Руси». Вместе с тем в имперский период население региона адаптируется к инновациям городской, а затем и индустриальной культуры при сохранении самобытных (в частности крестьянских, промысловых, религиозных) форм народной жизни. В советский период регион почти утрачивает статус духовно-религиозного центра. Однако в это время население интенсивно осваивает индустриальные формы труда и жизнедеятельности. В целом же область продолжает сохранять положение культурной периферии.

3. Постсоветский период открывает новый этап культурной динамики, который пока представлен на микровременной шкале исторического времени (последние 15—20 лет). Современная культура Русского Севера испытывает издержки неэффективного реформирования. Жизнедеятельность населения области определяется спадом местной экономики и связанной с этим безработицей, поляризацией социальной структуры, тревожной демографической ситуацией, наплывом мигрантов. Неблагополучной является социально-психологическая атмосфера. Значительная часть населения (квалифицированные работники, интеллигенция, молодежь), переживают духовную дезориентацию, утрату позитивных жизненных ориентиров. С издержками протекают процессы социализации молодежи. Зачастую она недостаточно информирована или даже дезинформирована относительно отечественных социальных и культурных проблем. У нее относительно слабо развиты навыки освоения как местных, так и общерусских традиций.

4. Однако на фоне кризисных тенденций контрастом выступают те ростки нового культурного синтеза, которые отчетливо проявляются в последние 7—8 лет. Данный синтез вырастает из разных пластов общерусской и локальной культуры. В нем задействован как опыт прошлой культуры, так и реалии современной практики. Синтез проявляется в ряде самодеятельных видов активности населения, а также в деятельности учреждений культуры. Он рождается в отраслевой сфере культуры, в ходе реализации локальной культурной политики, в рыночной среде и бизнесе (разновидности социокультурного сервиса и туризма).

5. Усиление самостоятельности региональных учреждений культуры стимулирует их на освоение новых технологий обслуживания посетителей. Активизация социальной роли местных организаций культуры и СМИ позволяет им включиться в процесс формирования статуса и имиджа так называемых «творческих городов». В целом, локальная социокультурная сфера начинает поддерживать многообразные связи со странами Баренц-региона. Реализация совместных проектов с зарубежных партнерами дает возможность населению возродить некоторые хозяйственные, бытовые и досуговые традиции, определяемые жизнью в северных условиях.

6. В преодолении кризиса более глубокое значение приобретает восстановление в регионе полноценной религиозно-монастырской практики и самодеятельных духовных форм. В настоящее время восстанавливается православное северное подвижничество, начинают полноценно функционировать монастырские общины и воскресные школы. Примечателен массовый интерес населения к этнофольклорным видам общения, проведению отдыха и семейных праздников с использованием элементов культурного наследия. Народные промыслы также получили стимулы развития как в связи с интересом жителей к наследию, так и по причине туристского спроса на их изделия.

7. Одно из ключевых значений в трансформации культуры Русского Севера приобретает эффективная культурная политика, проводимая центром и местными властями. Федеральный уровень политики задает стратегические цели развития местной культуры, поддерживает ресурсами объекты, приобретающие национальное значение. Локальный уровень политики призван оказывать повседневную поддержки учреждениям культуры, регулировать социокультурную практику региона. Осуществленный анализ установил, что между представителями двух уровней управления пока нет единой стратегии, мало согласованных действий. В регионе еще не выработано четкого разделения функциональной ответственности, не сформированы самодостаточные ресурсные потоки. Если федеральный центр в какой-то мере выполняет обязательства перед культурной сферой региона, то местная власть не может полностью осуществлять ее бюджетное финансирование.

8. Одну из своих задач местная власть видит в том, чтобы создать предпосылки для позитивной трансформации локальной культуры. В регионе сложилась практика отбора на конкурсной основе социокультурных проектов и программ с последующей их реализацией на взаимовыгодной основе разными сторонами. С этой целью сформировано немалое число фондов поддержки развития социокультурной сферы. Этому же служат механизмы создания культурных центров разного профиля и «творческих городов». В системе культурной политики важную роль играют местные СМИ. Анализ материалов региональных СМИ показал, что в передачах двух общественных телеканалов, каналов радио, в двух массовых газетах имеется немало рубрик, затрагивающих состояние культуры Русского Севера. Однако эффективность общественных воздействия СМИ на сознание население (особенно молодежи) относительно невысока, точнее сказать, заметно ниже, чем у коммерческих и частных СМИ.

9. Несмотря на не всегда благоприятные трансформации уклада и образа жизни населения, масштабные издержки современных реформ, можно констатировать, что русская культура в северном регионе проявляет высокие адаптационные возможности и жизнестойкостьее творческий потенциал еще не разрушен. Речь идет не столько о материальных или социальных формах воплощения традиций (они весьма изменчивы и продолжают меняться), сколько о сохранности важнейших духовных ценностей, значимых культурных смыслов, определенных качеств менталитета северян, их коммуникативных, волевых, психологических характеристик. Указанные традиционные компоненты регенерируются ныне в режиме адаптации к современным реалиям жизни. Проявляя высокую восстановительную способность, они взаимодействуют с культурными инновациями, идущими в региональную практику извне, тем самым приспосабливая их к этой практике. Указанный вывод позволяет утверждать, что при стабильном развитии и адекватной стратегии обновления местное население способно в будущем преодолеть наиболее болезненные тенденции нынешней ситуации (демографический спад, экономический кризис, несбалансированные миграционные потоки, социальное расслоение и др.). Однако этого не произойдет автоматически. Для подобного поворота событий требуются усилия управленческой элиты, разных социальных слоев и групп, всех жителей региона.

Новизна диссертационного исследования.

1. Впервые в отечественной науке осуществлен системный теоретический анализ социокультурных процессов, происходящих на Русском Севере в связи с радикальными преобразованиями в нашей стране. Через призму культурологического анализа определены наиболее важные адаптационные тенденции, характерные для культуры данного региона в условиях реформирования и кризиса. В концептуальном ключе рассмотрена также динамика регионального развития и предпосылки сохранения традиционных основ северной культуры в условиях XXI века.

2. Определена возрастающая роль культуры как важнейшего фактора развития масштабного Баренц-региона на примере международного сотрудничества Европейского и Русского Севера. В практике сотрудничества проанализированы внедренческие проекты, реализуемые в Архангельской области со странами Баренц-региона.

3. Рассмотрена возрастающая роль традиционной религиозной практики и веры людей как источника духовного потенциала, стимулирующего развитие данного региона. В частности, проанализировано состояние храмовой культуры и трудового климата монастырских общин, что приобретает определенное значение в воспитании подрастающих поколений.

4. Охарактеризованы особенности северорусского фольклора с точки зрения развития образного мышления и духовности жителей региона. Проанализированы организационно-хозяйственные, технологические и общественные аспекты деятельности народных промыслов. Выявлены перспективы их обновления как экономического и коллективного механизма, позволяющего сохранить традиции прикладного народного творчества.

5. Проанализированы новые подходы к формированию культурной политики с учетом функций политического центра и задач региональной власти. Рассмотрены новые организационно-управленческие методы и технологии по сохранению и развитию региональной культуры Русского Севера. Конкретно рассмотрена возрастающая роль СМИ как инструмента культурной политики по сохранению традиций Русского Севера.

Теоретическая значимость исследования. Разработаны теоретико-методологические принципы анализа трансформаций традиционной региональной культуры в период модернизации. В этой связи конкретизированы концептуальные представления о соотношении в период модернизации ведущих факторов развития региональной культуры — механизмов сохранения и обновления традиций (их действие проявляется через спонтанные процессы самоорганизации населения), а также социокультурной политики с ее целями, проектами, способами реализации, организационными технологиями. Теоретически осмыслены результаты и последствия региональной культурной динамики в условиях социальных трансформаций.

Практическое значение. Содержащиеся в диссертации выводы и рекомендации могут быть использованы в качестве методологической и фактологической базы в следующих направления и видах деятельности:

— в процессе обоснования перспектив системы государственного регулирования по отношению к локальному сообществу и региональной культуре в новых социально-экономических условиях через реализацию программ, инициатив, предпринимаемых государством в конкретных регионах с целью оптимизации общественного и духовного развития России:

— в ходе разработки на региональном уровне стратегий социального развития, которые нацеливаются на преодоление кризисного состояния через партнерское взаимодействие заинтересованных хозяйствующих субъектов, преодоление социальных конфликтов, углубление гражданского взаимопонимания разных социальных групп, через сбалансированную демографическую ситуацию, регулирование миграционных потоков и др.;

— в процессе реализации программ развития культуры Русского Севера, а также в совместной разработке социокультурных проектов с представителями международных организаций Комитета Баренц-региона;

— в процессе разработки учебных программ, элективных курсов, задействованных в подготовке и переподготовке специалистов в сфере культурной политики и социокультурной практики, а также в ходе написания учебных пособий, методических рекомендаций и т. п.

Апробация результатов исследования. Теоретические выводы, практические рекомендации, внедренческие процедуры использовались автором в процессе реализации культурной региональной политики в 1994—2003 гг. в составе высшего уровня управления учреждениями культуры Архангельской области. Автор участвовал:

— в создании и реализации двух стратегических программ развития региональной культуры: «Развитие культуры Архангельской области на 1996— 2000 гг.», «Культура Русского Севера в 2000—2006 гг.»;

— в разработке новых организационно-административных структур управления и хозяйственных механизмов деятельности учреждений культуры в рыночных условиях;

— в разработке правовой базы по реализации в регионе новых проектов и программ в социокультурной сфере;

— в реализации четырех международных проектов и программ социокультурной тематики с представителями международных организаций Баренцева Евро-Арктического региона;

— в разработке новых направлений экономической поддержки Агентством по культуре и кинематографии Российской Федерации традиционных комплексов культуры Русского Севера.

Концептуальные положения и выводы исследования нашли применение в научно-аналитической деятельности автора, а также в процессе его участия в работе теоретических и научно-практических конференций, семинаров, круглых столов. Материалы и результаты исследования используются автором в учебно-педагогической деятельности — при проведении занятий на факультете управления и в практической работе в Лаборатории народного творчества Поморского государственного университета имени М. В. Ломоносова.

Положения и результаты выполненного научного исследования прошли апробацию в ходе реализации программ «Развитие культуры Архангельской области в 1996—2000 гг.» и «Миграционная программа Архангельской области на 1995—1996 гг.», а также стратегической программы «Культура Русского Севера в 2000—2006 гг." — на конференциях: международной «Культура мира в России: итоги и перспективы» (Москва, март 2001 г.), научно-практической «Народная культура и педагогика» (Архангельск, март 2003 г.) — на XXI Международных Ломоносовских чтениях (Архангельск, ноябрь 2004 г.) — на международной научно-практической конференции «Образовательные системы Баренцева региона: проблемы, тенденции развития» (Архангельск, март 2005 г.) — на круглом столе по проблемам развития традиционной культуры Русского Севера (Архангельск, июнь 2005 г.) — на конференциях: межрегиональной научно-практической «Традиционная культура Каргополья» (Каргополь, июнь 2005 г.), международной «Человек, культура и общество в контексте глобализации» (Москва, ноябрь 2005 г.), международной «Государственное управление в XXI веке: традиции и инновации». (Москва, май 2006 г.), Всероссийской научной «Миграции и туризм в России» (Москва, июнь 2006 г.).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Сформулируем важнейшие выводы, вытекающие из проделанного анализа и дающие основание для выработки новых представлений о трансформациях культуры Русского Севера в условиях современных социальных преобразований. В период неэффективных преобразований квазимодернизаци-онного типа, проводимых политическим центром, Русский Север, как и все другие регионы современной России, подвергается новым испытаниям. Последние пятнадцать лет характер жизнедеятельности современного населения Архангельской области в значительной степени определяется спадом региональной экономики и связанной с этим безработицей, поляризацией социальной структуры, общей дестабилизацией жизни. В этот период регион превратился в кризисно-депрессивный, что формирует в нем неблагополучную демографическую и миграционную ситуацию: значительная часть трудоспособного населения (в основном молодежь) выезжает из него, на его место прибывают многочисленные мигранты из ближнего и дальнего зарубежья, которые зачастую участвуют в хищнической эксплуатации местных природных ресурсов и криминализируют обстановку. Наиболее сложной в регионе остается информационная ситуация, а также социально-психологическая атмосфера и духовное состояние людей. В результате огульной критики, проводимой определенными кругами по отношению к советскому периоду, значительная часть местного населения (особенно квалифицированные работники, интеллигенция, молодежь) переживает духовную дезориентацию. Неблагополучная ситуация складывается в сфере социализации молодых поколений, их освоения местных традиций и культурного наследия.

Однако на фоне указанных кризисных тенденций контрастом выступают те ростки нового синтеза, которые проявляются в последние семь-восемь лет. Данный синтез вырастает из разных пластов как прошлой культуры (этнической русской, православной, а также культуры имперского и советского периодов), так и современной социокультурной практики. Культурный синтез может спонтанно проявляться как в самодеятельных видах активности населения, так и в институциональной деятельности учреждений культурыон может рождаться в отраслевой сфере культуры (использование фондов и зарубежных грантов), в рыночной среде, в бизнесе (культурно-исторический туризм), в ходе реализации локальной культурной политики. Усиление степени самостоятельности региональных учреждений культуры ведет к тому, что их развитие получает новый импульс в освоении современных технологий культурного обслуживания посетителей, знакомства с зарубежной рыночной практикой социокультурных услуг. Активизация социальной роли местных учреждений культуры позволяет им включиться в процесс формирования статуса так называемых «творческих городов». В целом вся локальная социокультурная сфера выходит ныне на более живые связи со странами Баренц-региона. Реализация совместных культурных проектов с зарубежными партнерами позволяет населению возродить многие собственные традиции, определяемые жизнью в северных условиях. Таким образом, в социокультурной практике региона формируется целый ряд конструктивных тенденций, синтезирующих традиционные и современные реалии жизнедеятельности русских людей. И это происходит нередко в рамках отраслевой сферы культурной политики, при недостаточном бюджетном финансировании.

Более глубокое значение в преодолении кризиса в регионе приобретает восстановление таких сфер локальной культуры, как полноценная религиозная, в частности, монастырско-паломническая практика. В настоящее время восстанавливаются формы русского северного подвижничества, вновь начинают функционировать монастырские общины, что привлекает все большее число паломников. Примечателен также массовый интерес населения к этно-фольклорным формам общения, проведения отдыха и семейных праздников. Народные промыслы также получили новые стимулы развития как по причине интереса жителей к местному наследию, так и в силу возрастающего рыночного спроса туристов на изделия северных мастеров.

Вместе с тем региональная власть пытается в культурной политике возместить недостаток финансов и слабую поддержку центра. В качестве одной из своих задач в социокультурной сфере местные власти видят создание некого минимального объема условий, законодательной и организационной базы для трансформации локальной сферы культуры в благоприятном направлении. С этой целью в регионе развернута широкая практика отбора на конкурсной основе социокультурных проектов и программ с последующей их реализацией на взаимовыгодной основе разными заинтересованными сторонами. В связи с этим в регионе сформировано немалое число фондов поддержки развитию социокультурной сферы. На базе программы творческих городов развиваются Архангельск, Северодвинск, Каргополь, Коряжма.

Проведенное исследование позволяет установить основной вектор изменений культуры Русского Севера: несмотря на масштабные издержки реформ и исчезновение традиционного образа жизни населения северных регионов, русская традиция проявляет высокие адаптационные возможности и жизнестойкость. Хотя в течение двух последних десятилетий базисные основания русской культуры Севера испытывали огромное давление чуждых мо-дернизационных стратегий, ныне можно утверждать, что ее культуротворче-ский потенциал не разрушен. В изменившихся условиях жизни современной России имеет место постепенное восстановление ряда традиционных занятий северян, целостных форм жизни и духовной активности, которые всегда были свойственны культуре Русского Севера. Эти занятия, формы и виды активности ныне поддерживаются основной частью жителей региона и нуждаются в более эффективной поддержке со стороны местной администрации, а также определенных кругов интеллигенции, включая журналистский корпус.