Декор в архитектуре бурятских буддийских храмов
Диссертация
Хронологические рамки. Исследование декора бурятских буддийских храмов включает период с XIX по XX века. Необходимо отметить, что расцвет декоративного убранства бурятских храмов в сер. XIX века, был обусловлен XVIII веком, временем становления дацанского искусства. Дацанское искусство XX века сконцентрировано на его второй половине, так как события 30-х гг. XX в. практически прервали двухвековую… Читать ещё >
Список литературы
- Азиатская Россия. — СПб.: Изд-во ип. АФ Маркс, 1914.-Т.1. — 576 с.
- Антонов В.И. Символика в познавательном и идеологическом процессе. Улан-Удэ: Изд-во Бурят кн., 1991. — 124 с.
- Аргулес X. Аргулес М. Мандала. М.: Изд-во Благовест, 1993. — 128с.
- Бадмажапов Ц.Б. Образ Будды в индийской иконографии II-VI1 вв. (семантические аспекты) // Историческое, культурное и природное наследие. Улан-Удэ, 1996.-вып. 1.-С. 101−109.
- Базаров В.В. К проблеме социально-культурной и политической Трансформации // Монгольские народы в XX веке. Центральная Азия. История. Социология Улан-Удэ, 2001. — С. 7−9.
- Баторова Е.А. Композиция и мотив традиционного орнамента на бурятских сундуках // Вестник БГУ. Политология. Культурология. Улан-Удэ, 2004.-С. 129−132.
- Белозерова В. Методологические особенности изучения искусства стран Восточноазиатского региона // Вопросы Искусствознания. М., 2001. — вып.1. — С.124−128.
- Белый волосок серебрянный до луны дотяни. (Серебро Бурятии). -Улан- Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2002. 120 с.
- Бестужев Н. Гусиное озеро. Улан-Удэ: Изд-во Бур. кн., 1991.- 99 с.
- Буддизм в Бурятии: истоки, история и современность. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2002. — 194 с.
- Буддизм в России. М.: Изд-во Нартанг, 1996. — 88 с.
- Буркхардт Т. Сакральное искусство Востока и Запада: принципы и методы. М.: Изд-во Алетейа, 1999. — 246 с.
- Восточная коллекция. М.: Изд-во РГБ, 2004. — № 4 (19).
- Галданова Г. Р. Доламаистские верования бурят. Новосибирск: Наука Сиб. отделение, 1987. — 113 с.
- Галеркина О.И. Искусство Индии в древности и средние века. М.: Акад. Художеств СССР, 1963. — 68 с.
- П.Герасимова K.M. Подготовка научных публикаций памятников буддийского искусства // Культура Центральной Азии: письменные источники. Вып.З.-Улан-Удэ, 1999.-С. 134−147.
- Герасимова K.M. Традиционная культура этноса и буддийская цивилизация // Мир Центральной Азии. Культурология. Философия. Источниковедение: Материалы межд. науч. конф. Улан-Удэ, 2002. — T.III. -С. 14−21.
- Герасимова K.M. О проблемах исследования традиционной культуры бурят // Буддизм и средневековая культура народов Центральной Азии. -Новосибирск: Наука, 1980. -С.176−181.
- Герасимова K.M. Памятники эстетической мысли Востока. Тибетский канон пропорций. Новосибирск: Изд-во Бур. кн., 1971. — 303 с.
- Гирченко В. Русские и иностранные путешественники XVII, XVIII и I пол.Х1Х вв. о бурят-монголах. Улан-Удэ: Изд-во Бурятское гос., 1939. -91 с.
- Гомбоин Ч. С благословения Далай-Ламы // Правда Бурятии. 1995. -23 авг. — С. 5−6.
- Гуревич А .Я. Категории средневековой культуры. М.: Искусство, 1972.- 1984.-350 с.
- Дашиева Н. Календарь в традиционной культуре бурят: материалы конференции Методологические и теоретические аспекты изучения культуры Востока. ВСГАКИ, Улан-Удэ, 1987. — вып.2. — С. 29−33.
- Декабристы в Бурятии: По документам Центр. Гос. архива Улан-Удэ, 1992, — 56 с.
- Дугаров Д.С. Исторические корни белого шаманства: на материале обрядового фольклора бурят // АН СССР Сиб. Отд-ние БНЦ Улан-Удэ, 1987.-С. 145−148.
- Жамсуева Д.С. Агинские дацаны как памятники истории и культуры. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2001.- 10 п.л.
- Жуковская Н.Л. Категории и символика традиционной культуры монголов. М.: Изд-во Наука, 1988. — 194 с.
- Жуковская Н.Л. Ламаизм и ранние формы религии. М.: Изд-во Наука, 1977.- 199 с.
- Из истории религиозных конфессий Бурятии: Сборник документов. -Улан- Удэ: Изд-во Республиканская типография, 2001. 261 с.
- Иконников A.B. Художественный язык архитектуры. М., 1985.
- Искусство ансамбля. М.: Изд-во Изобразительное искусство, 1988. -462 с.
- Искусство Бурятии XVIII—XIX вв.еков. Каталог к выставке из фондовых материалов музея им. Хангалова. М.: Изд-во Изобразит, ис-во, 1970.- 4,25 п.л.
- Историко-культурный атлас Бурятии. М.: Изд-во Дизайн. Информация. Картография, 2001. — 606 с.
- Искусство стран Востока. М.: Просвещение, 1986. — 303 с.
- Каган М.С. Введение в историю мировой культуры. С.-П.: Изд-во Петрополис, 2000. — кн.1. — 368 с.
- Кириллов Н. Дацаны в Забайкалье // Записки Приамурского ИРГО. -Хабаровск: Изд-во Типографская канцелярия, 1896. 1.1. — 319 с.
- Колгушкин В.Д. Храмовое зодчество Бурятии // Изв.Сиб.отд. АН СССР.-вып. 6.-1981.-С. 105−108.
- Комарова Н.П. Восток-Запад: диалог культур. матер, межд. научно-практич. конф. (20−26 июня) ВСГАКИ. — 1996. — С. 51 -52.
- Копылов А.Н. Очерки культурной жизни Сибири XVII нач. XIX вв.- Новосибирск: Изд-во Наука Сиб. Отд-ние., 1968. 168 с.
- Король Г. Г. Конькова П.В. Центральная Азия и ее роль в формировании художественных и технологических традиций в раннем средневековье // Мир Центральной Азии: Культурология, философия, источниковедение. Улан-Удэ, 2002. — С.110−115.
- Кычанов Е. И. Савицкий Л.С. Люди и боги страны снегов. М.: Изд-во Наука, 1975.-319 с.
- Ленхобоев Г. Герасимова К. Материалы о народных умельцах Оронгоя // О бурятском изобразительном искусстве. Улан-Удэ: Изд-во Бурят, кн., 1963. — С. 135−147.
- Лепехов С.Ю. Философия школы мадхьямиков и генезис буддийской цивилизации. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1999. — 238 с.
- Летописи Хоринских бурят.- М.-Л., 1940. 76 с
- Лотман Ю.М. Статьи по семиотике искусс1ва. СПб.: Изд-во Академический проект, 2002. — 544 с.
- Лукьянов А.Е. Становление философии на Востоке. Древний Китай и Индия. М.: Унив-та дружбы народов, 1989. — 188 с.
- Майдар Д. От кочевой до мобильной архитектуры М.: Изд-во Стройиздат, 1971.-215 с.
- Майдар Д. Памятники истории и культуры Монголии. М.: Изд-во Мысль, 1981.- 174 с.
- Манзанов Г. Е. Религиозная ситуация в Республики Бурятия, Агинском и Усть-Ордынском бурятских автономных округах. // Буддизм в Бурятии: истоки, история, современность. Улан-Удэ, 2002. — С. 75−77.
- Минерт Л.К. Бурятская архитектура второй половины XIX века // Изв. Вузов Строительство и архитектура. 1981. — № 4. С. 55−63.
- Минерт Л.К. Взаимосвязи зодчества Бурятии, Монголии и Тибета в XVIII нач. XIX вв. // Изв. Вузов. Строительство и архитектура. — 1986. — № 2.-С.58−62.
- Минерт Л.К. Дацаны при Советской власти // Изв. Сиб. Отд. АН ССР. Сер. Истории, филология, философия. 1991. — вып. 1. — С. 36−48.
- Минерт Л.К. К вопросу о самобытности зодчества Монголии и Бурятии // Изв.Сибир.отд. АН СССР, Сер. История. Филология. Философия.- 1987.-№ 10.-вып. 2.-С. 17−21.
- Минерт Л.К. О происхождении и развитии ордерных форм в культовом зодчестве Бурятии // Изв. Вузов. Строительство и архитектура. -1977.-№ 9.-С. 67−75.
- Минерт Л.К. Памятники архитектуры Буряши. Новосибирск: Наука Сиб. Отд-ние, 1983. — 17 п.л.
- Митыпова Г. С. Ацагатский дацан (1825 1937). История, события и люди. — Улан-Удэ: Изд-во Фонд Агвана Жоржиева, 1995. — 55 с.
- Монгуш М.В. История буддизма в Туве. Новосибирск: Изд-во Наука, 2001.-200 с.
- Найдакова В.Ц. Буддийская мистерия Цам в Бурятии. Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 1997.-40 с.
- Найдакова В.Ц. Рерихи об учении Калачакры // Ю. Н. Рерих: материалы юбилейной конференции. М., 1994. — С. 52−57.
- Наследие народов Российской Федерации. Сокровища Бурятии. СП., 2002. — 346 с.
- Оглы Б.И. Особенности архитектуры городов Восточной Сибири во второй половине XVIII XIX вв. // Сибирские города XVII — XX вв.-Новосибирск: Изд-во Наука Сиб. Отд-ние, 1981. — С. 172−184.
- Васильева И.Г. К истории Цугольского дацана на Ононе // Orient. -СПб., 1992.-вып. 1.-С. 121−135
- Очирова Г. Иволгинский дацан: дорога длиной в полвека // Бурятия. 1996.- 19сент.-С.З-4.
- Позднеев A.M. Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства в Монголии (Записки Императорского русского географического общества по отделении этнофафии. T.XVI. 1887 г.). -Улан-Удэ: Изд-во Репринт, 2000. 492 с.
- Проблемы истории и культуры кочевых цивилизаций Центральной Азии. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2000. — 375 с.
- Проблемы художественного наследия в искусстве советского и зарубежного востока // Сборник тезисов семинара искусствоведов -Красноярск, 1990.-121 с.
- ПроскуряковаТ.С. Пути формообразования бурятских дацанов // Архитектурное наследие. М., 1985. — вып.ЗЗ. — С.200−210.
- Проскурякова Т.С. Ансамбли бурятских дацанов // Архитектурное наследство. М., — 1976. — вып. 24. — С. 186−194.
- Птицын В.В. Селенгинская Даурия. Очерки Забайкальского края. -С.-П.: Изд-во Экономическая Типо-Литография. В. Вульфова, 1896. 1 ч.-47 с.
- Пугаченкова Г. А. Ремпель Л.И. Очерки искусства Средней Азии. -М.: Изд-во Искусство, 1982. 270 с.
- Рерих Н.К. Сердце Азии. Минск: Университегское, 1991. — 95 с.
- Пюрвеев Д.Б. Архитектура кочевых монгольских народов // Жилищное строительство. 1971. — № 8. — с.23−27.
- Раппопорт А. К пониманию архитектурной формы // Вопросы Искусствознания. М., 2000. — вып.1. — С. 170−183.
- Розин В. М, Возможна ли семиотика как наука // Вопросы философии. 1999. — № 2. — С. 63−75.
- Румянцев Г. Н. Архив засак-ламы Галсана Гомбоева: (Материалы из истории ламаизма в Забайкалье во второй половине XVII в. и первойполовине XIX вв.) // АН СССР Сиб. отд-ние. Улан-Удэ: Изд-во Бур. кн., 1959. -С.24−39
- Рутковская В.М. Памятники зодчества Бурятии (XV11-XIX вв.) // Вопросы краеведения Бурятии. Улан-Удэ, 1975. — вып. 8. — С.119−130.
- Серебрякова Ю.А. Философские проблемы национального самосознания и национальной культуры. Улан-Удэ: Изд-во Бурят, кн., 1996.- 185 с.
- Скрынникова Т.Д. Изучение традиционной культуры бурят (новый подход) // Монголоведные исследования. Улан-Удз, 1997.- вып.2. — С. 1417.
- Соктоева И.И. Изобразительное и декоративное искуса во Бурятии. Новосибирск: Изд-во Наука Сиб. Отд-ние, 1988. — 157 с.
- Сыртыпова С.Д. Балдан-Лхамо сахюсан Гамчинского дацана: формы и ритуал богини // Буддизм в Бурятии: истоки, история и современность. — Улан- Удэ. 2002. — С. 134−142.
- Тайны Бурятии. Улан-Удэ, 2003. — 36 с.
- Теоретико-методологические проблемы семиотического подхода к искусству: Серия Изобразительное искусство. М., 1978. — 3 п.л.
- Тихонова Е.Л. Мотив выбора места для строительства церкви в русских преданиях Забайкалья о заселении края // Байкальские встречи Ш: культуры народов Сибири. ВСГАКИ. Улан-Удэ, 2001. — С.58−59.
- Ткачев В.Н. История монгольской архитектуры. М.: Изд-во Высш. школы, 1989. — 270 с.
- Ткачев В.Н. Степные ориентиры в кочевнической архитектуре Центральной Азии // Искусство и культура Монголии и Центральной Азии: доклады и сообщения всесоюзной научной конференции. М., 1983. — ч.2. -С. 28−34.
- Ткачев В.Н. Цвет и пространство в монгольской архитектуре // Народы Азии и Африки. № 3. — 1984. — С. 102−112.
- Ткачев В.Н. Эволюция охранной символики в архитектуре кочевников Центральной Азии // Советская этнография. 1985. — № 1. -С.38−49.
- Традиционная культура бурят. Герасимова K.M., Галданова Г. Р. Очирова Г. Н. Улан-Удэ: Изд-во Бэлиг, 2000. — 144 с.
- Тюляев С.И. Искусство Индии. М.: Изд-во Искусство, 1988. — 343 с.
- Урбанаева И.С. Человек у Байкала и мир Центральной Азии: Философия и история. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1994. — 288 с.
- Успенский Б.А. Семиотика искусства. М.: Изд-во Языки русской культуры, 1995. — 360 с.
- Федотова М. Бидиядара // Бурят ия. 1996. — 8 августа. — С.4−5.
- Художественный образ и декоративность в искусстве Азии и Африки. М.: Изд-во Наука, 1969. — 120 п.л.
- Цултэм Н. Архитектура Монголии. Улан-Батор: Изд-во Госиздательство, 1986. — 200 с.
- Цултэм Н. Искусство Монголии с древнейших времен до начала XX века. Улан-Батор: Изд-во Изобразит, искусство, 1982. — 229 с.
- Ю1.Чимитдоржиев Ш. Б. Антиманьчжурская борьба монгольского народа (XVII -1 пол. XVIII вв.). Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1974. — 91 с.
- Чимитдоржин Г. Г. Иволгинский дацан: история, события, люди. -Улан-Удэ: Изд-во Будд, инст-та «Даша Чойнхорлин», 2001. 89 с.
- ЮЗ.Чучин-Русин А. Е. Единое поле мировой культуры. М.: Изд-во Прогресс. Традиция, 2002. — 814 с.
- Ю4.Цыбиков Г. Ц. Избранные труды. Новосибирск: Изд-во Наука, 1991. -Т.2.-232 с.
- Ю5.Шагдуров Ч. Д. Путеводитель по дацану. Улан-Удэ: Изд-во Будд, ин-та «Даша Чойнхорлин», 2004. — 20 с.
- Юб.Шагдуров Ю. П. Государство и религиозные конфессии Бурятии в 20−30-е гг. // Исследования по истории Сибири, Центральной и Восточной Азии. Улан-Удэ, 1998.-С.97−101.
- Шевелев И.Ш. Принцип пропорции. М.: Стройиздат, 1986. — 200 с.
- Ю8.Юмжапова М. Д. Влияние русской церковной архитектуры на бурятское буддийское зодчество // Архивное наследие. М., 2000. — С. 263 275.
- Ю9.Юмжапова М. Д. Жилища и культовые сооружение у бурят до середины XVIII века // Памятники русской архитектуры и монументального искусства XIII XIX вв. — М., 2000. — С. 150−164.
- Юнг К.Г. О психологии восточных религий и философий. М.: Изд-во Медиум, 1994. — 254 с.
- Восьмеричный благородный путь в Пагоде // Voice of Buddism. -published by Buddist Missionen Sosiety, Jalan Berhala, Kuala Lumpur Malaysia. (The L. G. Hewage). September 1971. — p. 19−24.
- Мой визит в СССР и Монголию // The Maha Bodhi. (Ven. N. Jinaratan Maha Nayaka Thera). International Buddist Monthly Calcutta 1969. -november 11−12.-p. 109−114.
- НАРБ. Ф. Р-248-c. оп. З д. 158-
- НАРБ. Ф. Р-248-c., оп.4. д. 78,
- НАРБ ф.1857. оп.1. д. 82- д. 97- д.98- д. 289.
- Общий фонд. д. 124. с. 4. ОПП ИМБиТ СО РАН // Гирченко В. Распространение ламаизма в Бурятии и социально-экономическая роль ламства (до революции 1905 г.).
- Общий фонд. д. 154. ОПП ИМБиТ СО РАН // Убугунэ A.M. Бурятия и бурят-монголы до завоевания русским царизмом.
- Общий фонд д. 228. ОПП ИМБиТ СО РАН // Жигмидон Б. Монография Кижингинского дацана.
- Общий фонд. д. 375. ИМБиТ СО РАН // Материалы первой экспедиции БУК Бурят-монгольский ученый комитет 1927 г. Дамбинов П. Н. Мэрдыгеев P.C. Об искусстве бурятских дацанов.
- Общий фонд, д. 633. ОПП ИМБиТ СО РАН // Нацов Г. Д. Статьи о дацанах.
- Общий фонд. д. 664. ОПП ИМБиТ СО РАН // История дацанов в БМАССР.
- Общий фонд, д. 2320. ОПП ИМБиТ СО РАН // Ринчинов Г. Э. Как распространялся буддизм-ламаизм.
- УланУдэ Архпроект. Пояснительная записка. Проект дугана Дуйнхор. Улан-Удэ, 1996.
- Улан-Удэ Архпроект. Пояснительная записка. Рабочий проект, архитектурно-строительное решение Женского буддийского центра. Улан-Удэ, 1996.
- Улан-Удэ Архпроект. Пояснительная записка рабочего проекта комплекса ЦДУб на Верхней Березовке. Улан-Удэ, 1996.
- Центр охраны памятников истории и культуры. Проект реставрации памятника истории и архитектуры XVIII века, комплекса 1 усиноозерского Буддийского монастыря. Историческая записка. Улан-Удэ, 1989. — т.1. -472 с. 1. Глоссарий
- Авалокитешвара (санскр.), Арьябала (монг.) бодхисаттва в учении махаяны и ваджраяны, олицетворение сострадания-
- Бадан (тиб.) кусочки материи пяти цветов, подвешенные к потолку храма-
- Бадма сэсэг (бурят., монг.) цветок лотоса-
- Багана (монг., бурят.) опорный столб в конструкции юрты, позже часть колонны в храмовом сооружении-1. Багша (бурят.) учитель-
- Балин (тиб.) подношение буддийским божествам разной формы, из воды и муки, вина-
- Бариса (н) (бурят.) культовое место для семейных и индивидуальных жертвоприношений- придорожные культы, отправляемые возле перевалов, горных склонов-
- Бумба (тиб.) ритуальный сосуд-
- Бантаб (тиб.) узор из стилизованных лепестков лотоса-
- Бумхан (бурят.) ритуальный домик на культовом месте-
- Бунхан (бурят.), хэрэм (монг.) второй этаж-
- Бурхан (бурят.) — Будда или буддийские божества-
- Ганджир (бурят.), цзут-дань (тиб.), сан тэгулдэр (монг.) «полный сокровищ" — вазоподобный сосуд на крыше храма, наполненный молитвами, обращенными к гению-хранителю храма- может бьпь в виде очира, или ваджры- охранный знак могущества буддийского учения-
- Гол-дуган (монг.) «центр" — главный храм в мош ольском монастыре-
- Гонкан (тиб.), гонхон (бурят.) башенка в завершении тибетского храма, посвященная гению-хранителю-
- Гороо (бур.) круговой обход вокруг священного места: монастыря, храма, ступы-
- Гуламта/голомто (бур.) центр, очаг-
- Гурби (бурят.) декоративный ряд в антамблементе в виде кубиков, расположенных в шахматном порядке-
- Гурнгарбаа (бур.) ящичек для хранения статуэток буддийских божеств, часть семейного алтаря, позже, в храмах обозначение иконостаса-
- Дакюур (тиб.) выгнутая палочка для ударов по кэнгэргэ-
- Дацан (тиб.) факультет в буддийском монастыре, позже — бурятский буддийский монастырь-
- Джуд (тиб.) тантрический факультет-
- Добжон (тиб.), дабчжа (монг.) портик храма, крыльцо-
- Дуган (бурят.) бурятский буддийский храм-
- Дуйсэн (бур.) «великое время», праздничные дни по буддийскому календарю-
- Дулэ (бур.) бадра (монг.) ешей-ме (тиб.) «пламя», украшение углов кровли культовых зданий-
- Жалцан (тиб.) тогдам (монг.) «знак победителя», символические знаки цилиндрической формы, наполненные внутри листками с молитвами-
- Идам (санскр.) божество в практике визуализации маидалы-
- Кумирня русское название юртовых храмов, молельня-
- Кэнгэргэ (монг.), бхери (санскр.), хэнгэриг (бурят.) турецкий барабан из деревянных пластин, обтягиваемых козьей кожей, занимает место около чжабданов-
- Лама (тиб.) «высший" — буддийский монах-
- Лхакан (тиб.) «дом божества», храм, построенный для одной скульптуры-
- Манба (тиб.) медицинский факультет-
- Мандал-хото дворец, местообиталище божества или город небожителей-
- Мандала (санскр.) «круг" — сакральное явление в буддизме, имеющее несколько значений: диаграмма в практике медитации, философская концепция модели вселенной, ритуальное блюдо для сбора жертвоприношений-
- Мантра (санскр.) тайные священные слоги, которые в сжатом виде выражают суть Учения Будды-
- Махасиддха (санскр.) совершенный йогин-1. Наран (бурят.) солнце-
- Номо (бурят.) часть строительной конструкции, аналогично кронштейну-
- Обо (тиб.) культовое место для общественных жер1вонриношений «хозяевам» и божествам земли-
- Олбок (тиб.) подушка квадратной или прямоугольной формы для сидений лам-
- Онгон (бурят.) изображение родового покровителя-
- Очир (монг., бурят.), ваджра (санскр.) культовый буддийский предмет-
- Пандито Хамбо Лама (санскр., монг.) титул шав ламайской церкви Восточной Сибири, ныне титул главы Буддийской фадиционной Сангхи России-
- Сагаан боо (бурят.) белый шаман-
- Сахюусан (монг., бурят.), дхармапала (санскр.) защитник Учения, проявляющийся в гневном облике. Осущес1вляет покровительство буддийскому монастырю, окружающей местности и населению-
- Субурган/шодон (бурят.), чортен (тиб.), сувраг (монг.), чайтья (санскр.) -мемориальное сооружение с прахом Будды- также ставятся в честь важных событий-
- Сумэ (монг.) специализированные храмы, посвященные буддийским божествам-1. Сэргэ (бурят.) коновязь-
- Тайлга (н) (бурят.) открытая местность для проведения шаманских обрядов, народных праздников-
- Тайша (бурят.) родоначальник, позже глава степной думы-
- Тахилгыин модо (монг.) деревянные шесты перед входом в монастырь с благовониями-
- Тахилгыин ширэ (монг.) столик для жертвоприношений, подношений-
- Тенгри (монг., бур.) небо-
- Тобируу (тиб) декоративный узор в ангамблементе буддийских храмов-
- Толи (монг.) диск с охранной защитной функцией, «зеркало» для отражение нечистой силы-
- Тумэн жаргалант (бурят.) крестообразный узор, символизирующий бесконечность, договечность-
- Угалза (бурят.) узор — завиток, напоминающий рога дикого барана-
- Улзы (бурят.) узор в виде геометрической плетенки-
- Улус название бурятского населенного пункта в русских документах-
- Улэн или ухэр хоншор (бурят.) узор в виде облаков, символизирующих пасть бурханов-
- Уняа (бурят.) первоначально перектытия в юрте, позже, в строительстве храмов — стропила-
- Чойра (тиб.) философский факультет-
- Хадак (бурят.), кадак, кадо (тиб.) дарственный щарф, преподносимый в знак почитания и благопожелания-
- Хас тамга (бурят.) узор в виде свастики, символизирует твердость, крепость-
- Хий морин (монг., бурят.) «конь счастья», ритуальный флажок с изображением коня удачи-
- Хит (монг.) «одинокая обитель», монастырь 01 шельнического типа-
- Хобто (бурят.) часть строительной конструкции, аналогично капители-
- Хуварак (бурят.) послушник в буддийском монастыре-
- Хурал (монг., бурят.) — религиозная служба в буддийских храмах Монголии и Бурятии-
- Хурдэ (монг.) молитвенные барабаны, внуи наполненные листками с молитвами-
- Хурэ (монг.) «круг», кольцевая в плане застроика, тип монгольского монастыря
- Хэжим (бурят.) поперечная балка, образующая фриз-
- Цогчэн (тиб. цог-собрание, чэн большой), цокчин (монг.), сокшин (бурят.) — соборный храм в буддийских монастырях Тибета, Монголии, Бурятии-
- Чакра это символ солнца, был одним из атриб> юв бога солнца либо в форме диска, либо в форме колеса, представляющую солнечную колесницу-
- Чакравартин (санскр.) тот, кто «правит согласно Учению», повелитель мира, Вселенский правитель-
- Чжабдан (тиб.) скамья для лам в храме-
- Шастра (санскр., тиб.) священные древнеиндийские тексты-
- Ширээтэ (бурят.) настоятель бурятского монаст ыря-
- Шубуун хоног (бурят.) «птичий ночлег/гнездо», геометрический орнамент-
- Шуньята (санскр.) «пустота», относительность и условность реальности-
- Рис Л. Мандала Калачакра, выполненная из цветного песка. Храм Дуйнхор, Улан-Удэ. Фото 2005 г. Рис. 2. Иконометрическое изображение человек в позе лотоса. Рис. 3. Трехмерная мандала Калачакра. Танка.
- Рис. 9. Агинский цокчин-дуган (1880-е гг.). Фото 2005 г. Рис. 10. Южные ворота. Агинский цокчин-дуган. Фото 2005 г. Рис. 11. Фрагмент угловой части южного портика. Агинский цокчин-дуган. Фото 2005 г.
- Рис. 32. Интерьер. Дуган Женского буддийского центра. 1996 г. Улан-Удэ. Фото 2004 г.
- О реставрационных работах в Цугольском цокчин-дугане
- В некоторых колоннах главного портика не хватало кирпичей, и Д. Н. Дугаров заказывал специально кирпичи полукруглой формы. Мраморные рельефы на капителях выполнил скульптор Зандан Даши-Нимаевич Дугаров.)
- Перечень документов о регистрации общества буддистов и открытие дацанов в Бурятии (ф. 1857 НАРБ)1. № 247 17.08.88- 19.04.90
- Документы о регистрации религиозного общества буддистов с. Хурай-Хобок Тункинского района БССР, 2. № 254 09.04.89 08.02.90
- Документы о регистрации религиозного общества буддистов с. Санага Закаменского района3. № 259 26.06.90−02.11.90
- Документы о регистрации общества буддистов с. Ацагат Заиграевского района4. № 260 19.02.90−28.06.90
- Документы о регистрации религиозного общества буддистов с. Гэгэтуй Джидинского района5. № 261 13.02.90−01.06.90
- Документы о регистрации религиозного общества буддиство с. Кижинга Кижингинского района6. № 262 05.07.90−20.08.90
- Документы о регистрации религиозного общества буддистов с. Курумкан Курумканского района7. № 263 04.05.90−03.01.91
- Документы о регистрации религиозного общества буддистов с. Мурочи Кяхтинского района10. № 264 05.08.90- 17.12.90
- Документы о регистрации религиозного общества буддистов с. Харьястка Мухоршибирского района11. № 265 12.04.90−24.05.90
- Документы о регистрации религиозного общества буддистов с. Хоринск Хоринского района12. № 266 30.06.90−04.01.91
- Документы о регистрации религиозного общества буддистов с. Чесан Кижингинского района13. № 267 07.08.90−27.09.90
- Документы о регистрации религиозного общества буддистов с. Тамча Селенгинского района
- Регистрация буддийских обществ и центров в Традиционной Сангхе России1. Республика Бурятия
- Улан-Удэнский дацан Хамбын Хурэ Ширээтэ Лама Аюшеев Баир Цыдендамбаевич 670 045 Россия, Республика Бурятия, г. Улан-Удэ, дацан Хамбын Хурэ тел. :21−57−17
- Анинский дацан Гандан Шаддувлинг Ширээтэ лама Цыренжапов Сергей Доржиевич (Бадмажап) 671 410, Республика Бурятия, Хоринский район, с. Хоринск, Анинский дацан, ул. Промышленная, 30 (тел.:22−9-64)
- Хойморский дацан Дэчен Равжалин Ширээтэ лама Хойморского дацана Армаев Баир Дондокович 671 023, Республика Бурятия, Тункинский район, с. Аршан, Дацан.
- Бургалтайский дацан Дондуб Норбулин Ширээтэ лама Доржиев Даши-Нима Цыденович 671 941, Республика Бурятия, Закаменский район, с. Бургултай, Бургултайский дацан.
- Иволгинский дацан Дичойнхорлин Ширээтэ Лама Очиров Дагба Дашибалович 671 210 Республика Бурятия, Иволгинский р-н, с. Верхняя Иволга
- Буддийский институт Дашичойн-хорлин Ректор Очиров Дагба Дашибалович 671 210 Республика Бурятия, Иволгинский р-н, с. Верхняя Иволга
- Санагинский дацан Даша Пунцоглин Ширээтэ лама Цыденов Баир Бимбаевич 671 932 Республика Бурятия, Закаменский р-н, с. Санага, Дацан
- Гэгэтуйский дацан Дамба Брейбулинг Ширээтэ Лама Банзарагцаев Чингиз Норбусамбуевич 671 914 Республика Бурятия, Джидинский р-н, с. Гэгэтуй
- Тамчинский дацан Даши Гандан Даржалинг Ширээтэ лама Аюшеев Баир Лхаможапович 671 294 Республика Бурятия, Селенгинский район, п. Гусиное озеро, ул. Железнодорожная, Тамчинский дацан
- Дацан Балдан-Брэйбун Ширээтэ лама Шареев Бато 671 838 Республика Бурятия, Кяхтинский р-н,
- Дашинимаевич с. Мурочи, Дацан
- Шибертуйский дацан Даша Лхундублин Ширээтэ лама Бадмаев Батор Бадмаевич 671 376 Республика Бурятия, Бичурский р-н, с. Шибертуй
- Тугнуйский дацан Даши Чойнхорлин Ширээтэ лама Реторов Дашицырен 671 365, Республика Бурятия, Мухоршибирский район, с. Харьяск, Тугнуйский дацан
- Кижингинский дацан Дэчен Даши Лхунболин Ширээтэ лама Зориктуев Аракша (Лубсан) Аюшеевич 671 450 Республика Бурятия, Кижингиский р-н, с. Кижинга
- Чесанский дацан Гандан Чоймпэллинг И. О. Ширээтэ лама Ешижалсанов Жаргал Содномович Республика Бурятия, Кижингинский р-н, с. Чесан
- Эгитуйский дацан Дамчой Равжелинг Ширээтэ лама Дашацыренов Амгалан Дармабазарович 671 432 Республика Бурятия, Еравнинский р-н, с. Эгита
- Кыренский дацан Гандан Даржалин Ширээтэ лама Дымшеев Владислав Владимирович 671 010 Республика Бурятия, Тункинский р-н, с. Кырен
- Курумканский дацан Гандан Ше Дувлин Ширээтэ лама Намжилов Олег Найданович 671 640, Республика Бурятия, Курумканский район, с. Курумкан, Дацан
- Буддийская община «Замбала» Председатель Жамсоев Батор Дашицыренович 670 013 Республика Бурятия, г. Улан-Удэ, ул. Тобольская, 1 а
- Буддийская община «Дара-Эхэ» Председатель Рыбдылов Доржо Базарович 671 450, Республика Бурятия, с. Кижинга
- Дхарма-центр «Ногоон Дара-Эхэ» Председатель Урбанаева Ирина Сафроновна 670 000 Республика Бурятия, г. Улан-Удэ, ул. Банзарова 11. Г. Санкт-Петербург
- Санкт-Петербургский дацан Гунзэчойнэй Ширээтэ Лама Бадмаев Буда Бальжиевич 197 374 г. Санкт-Петербург, Приморский проспект, д. 911. Г. Москва
- Московский Председатель 113 162, г. Москва, ул.
- Буддийский Центр «Ламы Цонкапы» Забродин Юрий Валентинович Мытная, д. 23, корп.2.1. Читинская область
- Буддийская община «Угданский дацан» Ширээтэ Лама Ринчинов Тумэн Адлибишэевич 672 000 Читинская обл., Читинский р-н, с. Угдан
- Агинский бурятский автономный округ
- Агинский буддийский институт Ректор Чимитдоржиев Баву Лхамаевич 674 460 Читинская обл., Агинский бурятский автономный округ, п. Агинск
- Агинский дацан Цыбиков Бадма Дашигалсанович 674 460 Читинская обл., Агинский бурятский автономный округ, п. Агинск
- Цугольский дацан Ширээтэ Лама Дугаров Абида 674 460 Читинская обл., Агинский бурятский автономный округ, Могойтуйский р-н, с. Цугол
- Узонский дацан Ирдынеев Баир Александрович Читинская обл., АБАО, Дульдургинскй район, с Узон, Узонский дацан
- Зугалайский дацан Ринчинов Батор Жамбалович Читинская обл., АБАО, Могойтуйский район, с. Зугалай,
- Гунэйский дацан Бадмаев Билигжаб Читинская обл. АБАО, район, с. Гунэй1. Иркутская область
- Буддийская община «Ваджра» Председатель Шалбанов Чингис Сындаюшеевич 665 831, Иркутская область, г. Ангарск, 8-ой микрорайон, пр-т Ангарский, Д. 8-А,
- Усть-Ордынский бурятский автономный округ
- Усть-Ордынский окружной дацан Тубдэн Даржилин Ширээтэ лама Гунтупов Саян Сухеевич 666 110 Иркутская обл., п. Усть-Орда
- Унгинский дацан Будаев Баир Лубсанович Иркутская обл., Нукутский р-н, п. Новонукутский1. Республика Алтай
- Буддийское объединение «Ак-Бурхан» Хамбы Лама Кожутов Эркетэн Республика Алтай, г. Горно-Алтайск1. Республика Хакасия
- Абаканская буддийская община «Замбала» 655 017, Республика Хакасия, г. Абакан, ул. Ленина, 62.1. Саха-Якутия
- Буддийская община «Намсал» Председатель Самбуев С-Ж.Ц. 678 170, Республика Саха (Якутия), г. Мирный, ул. Тихонова, 15/1, кв. 30.
- Буддийская община Председатель Жалсараев Дмитрий1. Г. Новосибирск
- Буддийская Председатель община «Майтрея» Хадаханэ М. Э. г. Новосибирск16.500авторы: А?-76. АС.. ' ! эе&а л Ру$ комплекс Ц-АУр на Верхней £ерЕзо&-<&- ' и
- ХуЛ. хам^д^чт цырено ьЦяа-4 опащю тгисш ЛШПО! хор, .Д^г^н Р •-ЛяЯКИбБ. с ср^сэд, 6И ^ тапм Улан-УдэархпроЕлсг! банара^ца в&зтг.Е