Деятельность молодежной оппозиции в СССР, 1945-1960 гг

Актуальность темы

исследования. Вопрос сопротивления тоталитаризму в СССР, поднимаемый в данной работе, не лишен внимания как со стороны профессиональных историков, социологов, философов, так и со стороны самого широкого круга читателей, интересующихся судьбами своего народа и своей страны. Понять феномен инакомыслия прошлых лет, его многоликость необходимо для осознания сегодняшней ситуации в стране и настроений народных масс, поскольку от их социальной активности во многом зависят судьбы всех идущих преобразований.

Многогранная картина движений инакомыслящих, состоящая из самых различных течений и направлений, содержит в себе довольно крупный компонент, который является заметным даже при самом поверхностном изучении данного вопроса. Таким компонентом является фактор молодежного присутствия в движениях инакомыслящих. В соответствии с принятыми в отечественной социологии возрастными параметрами под молодежью понимаются лица в возрасте от 16 до 30 лет.

Молодежная оппозиция довоенных лет известна еще с царских времен, когда студенчество участвовало в революционном движении, устраивая беспорядки и волнения. «Молодежь во все времена представляла собой самую активную часть демократической интеллигенции», как было очень точно замечено В.И. Лениным1.

Довоенным молодежным организациям оппозиционного характера, как впрочем, и послевоенным были свойственны спонтанное образование и относительно быстрое прекращение существования. На их характер и деятельность, бесспорно, оказало свое немалое влияние то.

1 Ленин В. И. Полн. собр. соч. — Т.7. — С.343. 4 огромное коАличество противоречивых событий, имевших место в эти годы. Как выяснилось, социальные, экономические и политические факторы здесь играли решающую роль. К периоду октябрьских событий 1917 г. в стране действовали различные беспартийные кружки и организации, которые ставили перед собой как культурно-просветительские, так и политические задачи. К первым относились кружки и Лиги учащейся молодежи. Самым крупным культурно-просветительским объединением был петроградский «Труд и свет», созданный в мае 1917 г. и просуществовавший три месяца. Интересно то, что в его состав входили по разным данным от 16 до 20 тысяч молодых людей.1 Ко вторым — сочувствовавшие большевикам и принимавшие участие в революции 1917 года «Социалистические союзы рабочей молодежи», «Союзы III Интернационала».

Существовали организации, объединившие сторонников демократических партий — эсеров и анархистов, а так же имели место сугубо национальные формирования, типа «Социал-демократического союза Латвии». В начале гражданской войны пробольшевистские организации переживают кризис из-за ухода активистов на фронт. Без систематического руководства молодежное движение развивается стихийно и хаотично, распространяясь из города в сельскую местность. В период с октября по ноябрь 1918 года произошли резкие изменения в самодеятельном общественно-политическом движении. В это время, на базе союза рабочей и крестьянской молодежи создается РКСМ — Российский Коммунистический Союз Молодежи. После VIII съезда РКП (б) комсомол при поддержке партии большевиков начал решительную борьбу с аналогичными организациями за влияние на молодежь. Несмотря на то, что к середине 20-х гг. были ликвидированы все альтернативные объединения, и установилось полное господство ВЛКСМ под руководством большевиков, это не обозначило унификацию сознания и.

1 Довыдов С. Г. Молодежная оппозиция в СССР в послевоенный период. М 1998.C.5. 5 уничтожение несанкционированной активности молодежи, неизбежно принимавшей в данных условиях форму инакомыслия.

Появляются нелегальные организации в Грузии — «Союз молодых марксистов» и в Армении — «Троцкистский Союз молодежи», о которых открыто говорил Н. И. Бухарин на VIII съезде комсомола. В 1927 году, протестуя против попытки опустить «железный занавес», студенты московских вузов подали президиуму партийного собрания записку, в которой говорилось: «Мы говорим, что молодежи других стран живется хуже нас. Почему бы ЦК ни разрешить нам почитать иностранные газеты, а то засушили. молодежь жужжанием одной страны». 1.

В 1934 году ОГПУ раскрыло несколько групп студентов, которые сами пытались разобраться в основах и истоках освободительного движения в России, истории Октября, партии, а так же самостоятельно изучали марксизм, следовательно, с точки зрения властей занимались ревизионизмом. В это время существовали оппозиционные национальные организации, которые работали в подполье. Так, в 1929 году в Киеве нелегальный «Союз украинской молодежи» агитировал за отделение Украины от СССР, и, если верить официальным сведениям, готовил вооруженное выступление против советской власти.2.

Во второй половине 30-х гг. происходит уход молодежного инако-мысл. ¦ «в себя», и это было вызвано тем, что тоталитаризм в это сложное время был очень «развит». Внешние формы оппозиционности становятся н< ожными, поскольку любое выражение своего мнения по принципиальным вопросам и даже просто недостаточный энтузиазм по поводу государственных решений, указаний, мероприятий и т. п. означал арест, в худшем случае — расстрел. Импульс в умонастроениях молодежи, который создала победа над фашистскими захватчиками в Великой Отечественной войне, во многом придал второй половине 40-х годов особую.

1 ЦХСДФ.5, оп.55, д. 57, л. 13−17.

2 Кружин П. Юношеское движение в Советском Союзе. — Мюнхен, 1954 С. 8. 6 окраску, как времени обострения оппозиции, проявления антисталинских и антисоветских настроений.

Существование инакомыслия в тоталитарном государстве не может не привлекать к себе внимания, поскольку как явление указывает на болезненное состояние общества, его проблемы, часто ведущие к общему кризису. Система, в свою очередь, с огромной силой тяготится к полному устранению каких-либо незапланированных проявлений, не терпит никакого иного мышления, никакой конкуренции своим позициям. Для закрепления положения, как правило, ею используются все подручные способы и средства.

Великая Отечественная война стала сильнейшим потрясением, которое пережила система. Тоталитаризм все же дал трещину в своей части конструкции, занимающейся строительством умонастроения нового человека. Мнимо искорененные элементы инакомыслия все же смогли заявить о себе, и в послевоенные годы был заложен фундамент оттор-жениобщественного мнения от государственно-навязанного, получивший возможность развиться в период «хрущевской оттепели». яалитарный режим, пережив серьезное испытание в начале 40-х и выстояв лишь благодаря патриотизму и воле народа, жестоко ответил его надеждам на снижение морально-политического давления и улучшение материального положения. Искусственный голод 1946 года и новый виток репрессий стал страшным «подарком» за героические подвиги советских людей, за пролитую кровь, за потерянных в войне братьев и мужей. Война создала объективные и субъективные предпосылки для зарождения в центре страны и в ее отдельных регионах новой волны молодежного инакомыслия. Постепенный уход от тоталитаризма, некоторое ослабление давления со стороны государства и полученные свободы в обществе, вне зависимости от желания реформаторов, позднее привели к несанкционированным социально-духовным процессам. Только лишь спустя три года после смерти Сталина появится возможность выражать свое несогласие с «незыблемыми» канонами, не боясь арестов и лагерей. На общем фоне инакомыслия в СССР молодежная оппози7 ция занимала особое место и играла, как выяснилось в ходе исследования, важную, иногда решающую роль. Актуальность вопроса в современных условиях обусловлена тем, что на пути к созданию правового государства, его действенных механизмов невозможно обойтись без изучения и разбора достижений и ошибок прошлых лет. Анализ умонастроений молодежи в период тоталитарйзма, ее отношения к происходящему в стране, позволяют четче увидеть проблемы общества в переломный момент, проследить тенденции развития свободного мышления молодежи в связи со смертью Сталина и наступлением «оттепели».

Во время сталинского правления крайне смелым и отчаянным поступком было образование организации оппозиционного характера. Такая деятельность, как известно, каралась незамедлительно и жестоко. Любой здравомыслящий человек в эти годы понимал, какие последствия за этим шагом могли последовать. При всем этом имело место выделение из серой массы путем самых решительных действий, наиболее часто это объяснялось сильным желанием изменить что-либо в окружающей атмосфере морального угнетения.

Особый научный и политический интерес в современных условиях представляет обращение к истории общественно-политического развития и деятельности молодежной оппозиции отдельных краев и регионов нашей страны. В рамках изучаемого хронологического периода представляется возможным проследить причины, послужившие поводом для начала осуществления несанкционированной деятельности молодежных организаций и отдельных молодых людей в городах центрального Черноземья.

Изучение молодежного инакомыслия Центрального Черноземья, способов самореализации неформальной молодежи, состояния оппозиционной деятельности, дают представление об общественно-политической ситуации в регионе,. позволяют сопоставить уровень революционности с аналогичными показателями в других городах и областях Советского Союза исследуемого периода. Рассмотрение деятельности нелегальных мЬлодежных организаций Центрального Черноземья и наи8 более «горячих» в этом отношении районов СССР видится автору важным, как создающим более предметное представление о состоянии инакомыслия молодежи послевоенного периода. Молодежная оппозиционная деятельность в послевоенные годы довольно специфично протекала в черноземных областях страны. Школьники и студенты, не закрепощенные стереотипами мышления, быстрее всех реагировали на происходящие в стране процессы. Так, в г. Воронеже в послевоенные годы существовали сразу несколько антисталинских организаций, которые были созданы юными прогрессивными людьми, не побоявшимися сказать другим о себе и своих позициях.

Определено, что за счет единомышленников нелегальные организации быстро расширялись. Как правило, их деятельность старались сделать скрытной, и как казалось организаторам, они этого добивались. Однако, о существовании каких либо объединений становилось очень быстро известно, и незамедлительно следовала жестокая реакцияаресты, многочасовые допросы, длительные сроки. В деятельности молодых революционеров послевоенного времени прослеживается подражание народовольцам и ранним большевикам. В своем значительном числе они имели общими задачами верность коммунистическому идеалу, ценностям социализма, демократии. Книгой-самоучителем у большинства лидеров несанкционированных организаций была работа В. И. Ленина «Государство и революция», в которой им виделся образец достижения социальной справедливости в стране.

Примечательно, что большинство организаций, по своей сути, даже не имели четкой политической окраски и, фактически, не представляли для системы никакой особой опасности. При всем этом преследовалась как «играющая», не стремящаяся в политику молодежь, так и радикально-настроенная. Предлог один — недозволенное мышление.

Данные исследования указывают, что в программах некоторых неформальных молодежных организаций послевоенного времени содержалось немало радикальных требований. Их лидеры ставили своей основной задачей замену верхушки власти, что было достаточно дерзким 9 заявлением в эпоху сталинского правления. Многих объединяло сильное желание вытеснить из ВКП (б) бюрократов, воров, взяточников, в существовании которых виделись основные беды и проблемы.

Возникновение и развитие молодежных политических организаций, как выяснилось, было весьма многоликим.

По мнению Данилова А. Н., изложенного в работе «Молодежь и демократизация советского общества», — «образование любой неформальной организации традиционно объясняется тремя группами причин: экономическими, социальными, психологическими, при этом, какие из них влияют в большей степени не всегда можно сказать однозначно». 1 Такое понятие применимо и к исследуемому периоду, однако, при изучении темы молодежного инакомыслия автор пытается найти причины образования организаций неформального толка и отдельных представителей молодежной оппозиции — инакомыслящих, уровня революционной активности в их деятельности.

История советского периода преимущественно изучала лишь деятельность господствующей молодежной организации — ВЛКСМ, все другие организации, даже не имеющие никакой политической окраски и грандиозных размеров, относились к совершенно ненужным и, более того, считались вредными со всеми вытекающими при этом последствиями. Настоящее исследование направлено на изучение незапланированных объединений советской молодежи, причин и способов их деятельности.

Хрущевская «оттепель» способствовала проявлению демократических настроений в стране, одновременно наблюдалось снижение уровня социальной напряженности, что во многом и расслабило членов молодежных организаций оппозиционного характера. Такая тенденция требует предметного изучения и позволяет так же сделать определенные выводы, касающиеся природы послевоенного инакомыслия.

1 См.: Данилов А. Н. Молодежь и демократизация советского общества: социальный анализ. Минск, 1990. С. 25.

Из результатов исследования мы видим, что инакомыслие в определенной степени это реакция меньшинства на какие либо процессы, несогласие с чем-либо. Так, понятию диссидентства характерно’четкое убеждение необходимости изменения существующей действительности, сопровождающееся своей программой действий, тогда как нонконформизму — более низшей ступени инакомыслия свойственен «кухонный» способ протеста, ограниченный простым несогласием с существующей действительностью, без решительных действий.

Осмысливаемые вне широкого исторического контекста происходящие изменения неадекватно отражаются в сознании молодежи. Они часто приводят к конфронтации ее с обществом, а противоборство друг с другом — к социальной напряженности.

Традиция инакомыслия — глубоко укорененное явление в человеческой природе. Инакомыслящие были и будут. «Человек — единственное существо, которое отказывается быть тем, что оно есть», — говорил А. Камю, и, наверное, был прав. История изобилует примерами иного мировоззрения, проявляющегося в самых различных сферах бытия.

Исследование послевоенного инакомыслия Центрального Черноземья и районов СССР не сводится только к изучению деятельности организованных групп людей, объединенных неформальными взглядами и теориями. Заслуживает так же внимания находящаяся в оппозиции молодежь в процессе «поиска себя», полная желания самореализоваться в той форме, в какой она сама себя видит. Исследование указывает, что обращение молодежи к таким культурным направлениям как литературная и театральная деятельность, изобразительное искусство часто давали возможность самовыражения нетрадиционным образом и, в принципе, становились реальными действиями, открывавшими глаза на происходящее вокруг. Так, увлечение молодых людей поэзией и философией, во многом было вызвано жадными исканиями духовных авторитетов.

Материалы исследования позволили изучить вопрос многочисленных фактов обращения послевоенной молодежи к религии. Зачастую этим поступком молодежь проявляла желание быть не такими как все, стремилась чтить национальную культуру своих предков. Жесткая идеологическая работа в плане отчуждения молодежи от вредных религиозных предрассудков, как показывают данные исследования, не смогли искоренить этого явления. Среди молодежи Центрального Черноземья на протяжении всего изучаемого временного отрезка имеют место случаи посещения церкви, соблюдение религиозных обрядов и т. д.

Национальные молодежные движения не характерны Центральному Черноземью, однако, они интересны в плане осознания проблемы иного мышления в полном объеме. В процессе исследования они изучались так же с немалым интересом на примере некоторых республик СССР.

Исследование деятельности оппозиционной молодежи в различных ее проявлениях на территории Центрального Черноземья, установление степени влияния на нее политических, экономических, социальных и иных факторов способствует воссозданию новых страниц истории, определению их места в ней, позволяет отыскать корни решения многих проблем. Вопрос изучения сопротивления тоталитаризму занимает особое место в исторической науке, имея пока еще сравнительно небогатое прошлое. Материалы указывают на то, что послевоенная молодежная оппозиция содержала свои яркие черты, многие из которых в конечном результате, сыграв свою роль, оказались свойственными только лишь данному периоду времени,.

XX съезд компартии, хрущевская «оттепель» — стали переломным явлениями, имевшими место после смерти Сталина. Материалы исследования позволяют проанализировать влияние этих факторов на сознание молодых людей. Интересует их реакция на происходящее в стране, степень активности и желание быть замеченными обществом.

На фоне агрессивного отношения к индивидуализации во всех ее проявлениях, молодежь часто шла по пути обращения к недозволенным способам самовыражения. Исследование позволяет выявить причины недолгого существования организаций разного рода неформальных на.

12 правленностей и сложностей, связанных с достижением намеченных целей.

Анализируя проблемы, существовавшие в деятельности ВЛКСМ, представляется возможным выявить причины несогласия самих комсомольцев со многим в деятельности, осуществляемой крупнейшей молодежной организацией.

До последнего времени роли молодежного инакомыслия в истории не придавалось серьезного значения. Умышленно замалчивались факты наличия оппозиции, справедливости большинства ее требований, поэтому необходимо восстановление исторической правды. Что касается влияния оппозиции на внутренние процессы в стране, то их роль была деформирована. «Закрытость» многих фондов архивов не позволяла в полной мере использовать материалы об отдельных несанкционированных властью организациях и молодых диссидентах. Все это подчеркивает актуальность поисков новейших фактов и переосмысления прошлого с сегодняшних позиций.

Инакомыслие и оппозиционность молодежи, их роль в истории страны долгое время не воспринимались в должном значении, следовательно, — изучались недостаточно. Поэтому актуальность и научная значимость темы на фоне недостаточной разработанности определили предмет, цели, задачи исследования. Сложность и многогранность объекта оппозиционной деятельности инакомыслящей молодежи в областях Центрального Черноземья и центральных районов Советского Союза предопределили возможность и правомерность осуществления различных подходов к его научному изучению.

В самом общем виде можно говорить о двух возможных подходах к формированию предмета исследования. Первый подход связан с анализом образования и деятельности оппозиционной молодежи в 1945;60-х гг. Второй же вариант данного исследования представляет предметом исследования политику государства в отношении несанкционированных выступлений молодежи. Такой подход к изучению вопроса позволяет рассмотреть данную проблему в различных ракурсах, представив себе.

13 ее специфику, проанализировать характер влияния оппозиционной молодежи на состояние всего советского инакомыслия, как его составной части.

Цель состоит в том, чтобы с учетом современного уровня изучения проблемы исследовать и проанализировать сущность молодежной оппозиции в центральных районах Советского Союза и его Черноземном регионе в 1945;1960 гг. Данный вопрос видится как отдельная страница истории инакомыслия в СССР.

Поставленная цель реализуется путем решения следующих задач:

1. Изучения и анализа основных этапов возникновения молодежного инакомыслия.

2. Анализа степени активности, выявления основных направлений деятельности и определения места молодежной оппозиции Центрального Черноземья в инакомыслии СССР изучаемого периода.

3. Изучения характера проявлений нетрадиционного мышления молодежи через «культурничество».

4. Исследование причин и форм участия молодежи в религиозных и национальных движениях.

Методологическая основа.

В работе над темой использовались принципы исторического исследования — историзм и объективность.

На основании этих принципов автор стремится дать анализ исторических фактов, событий в контексте соответствующего исторического времени с учетом политических идей и желаний различных социальных групп, слоев общества.

В исследовании использовались методы исторического анализасравнительно-исторический, ретроспективный, метод количественного.

14 анализа, хронологический, что дало' возможность полнее реализовать поставленные цели в освещении материала.

Хронологические рамки исследования охватывают период с 1945 по 1960 годы, который интересен тем, что вобрал в себя ряд важнейших событий. Это и грандиозная работа по восстановлению страны, это сталинские репрессии послевоенного времени, смена руководства страны и «оттепельные» процессы. Первые послевоенные годы характеризуются тревожным состоянием общественной системы в стране на фоне высокой социальной напряженности, тогда как годы хрущевской «оттепели» в определенной степени разрядили ситуацию. Таким образом, мы имеем возможность разобрать степень влияния социально-политической ситуации в стране на состояние молодежного мышления. В данном случае это происходит в условиях таких этапов в истории, как сталинские годы с конца 40-х до его смерти и хрущевский период с сер. 50-х гг.

Немаловажным моментом обоснования хронологических рамок является то, что исследуемые годы явились переломными в истории тоталитаризма, стали временем зарождения новой оппозиции, в дальнейшем предопределившей судьбу всего инакомыслия в СССР.

Территориальные рамки исследования включают в себя области Центрального Черноземья и центральные регионы страны. Изучаются районы страны, где вопрос присутствия оппозиционности в деятельности молодежи заслуживает особого внимания, как значимый и острый в своих проявлениях. Экономическое, политическое и социальное развитие в областях Центрального Черноземья в послевоенное время во многом имело схожие черты. При всем этом исследование позволяет выявить наиболее значимые проявления инакомыслия, имевшие место в городах Черноземья, проследить их природу, найти причины количественного превосходства одних районов над другими в плане наличия в них неформальных организаций и революционеров из молодежи.

Историография исследуемой темы имеют свою традицию. В застойный период в Советском Союзе было крайне сложным издание ка.

15 кого-либо труда об оппозиции, с ее реальными требованиями и мотивами. Однако желание писать и доводить до читателя правду о состоянии инакомыслия в СССР, давать ему свою оценку было заметным. В определенной степени по этим причинам часть работ, объективно рассматривающих общественные движения в СССР, были изданы за рубежом. Некоторые из них касаются инакомыслия молодежи и справедливо заслуживают особого внимания.1.

Весомый вклад в изучение вопроса молодежных движений, бесспорно, внесли работы авторов, рассматривающие вопрос классификации молодежных движений в Советском Союзе. Одной из таких работ, фундаментально рассматривающей вопрос классификации движений молодежи, является книга Д. Бурга «Оппозиционные настроения молодежи в годы «оттепели». 2 Традиционно у молодежных движений преобладала, как отмечал автор, идеология необольшевистская, однако выделялись группы, которым были свойственны несколько иные идейные ценности, -антибольшевики. Их взгляды сводились к тому, что бюрократический режим — закономерное следствие советской системы, а всякая форма диктатуры — зло. При всем этом, взгляды по некоторым позициям, таким например, как вопросы рыночного хозяйства, у них совпадали. Относительно диктатуры пролетариата мнения разделялись — «необольшевики считали, что диктатура была нужна, но уже исчерпала свои исторические возможности». Заслуживают также интереса, описываемые Бургом Д. процессы, идущие в советской литературе. Литературу он разделяет на течения, где превалирующим называется социально-критическое направление с его представителями — И. Оренбургом, В. Некрасовым, В. Ду.

1 См.: Русланов И. Молодежь в русской истории. — Франкфурт-на-Майне, 1971; Элис Дж. Русская православная церковь. Согласия и инакомыслия. — Лондон, 1990;Померанцев К. Во что верит советская молодежь //Новый журнал.-Нью.

Йорк, 1965. — № 78- Революционные группы в стране //Посев. — Франкфурт-на-Майне, 1964, -№ 23.;

2 См.: Бург. Д. Оппозиционные настроения молодежи в годы «оттепели». -М., 1960. •.

16 динцевым и другими. Самым радикальным направлением в советской литературе, которому свойственна «искра поиска, искра риска, искра олимпийской смелости» было, по Л. Бургу, «течение авангардных писателей)): Е. Евтушенко, А. Вознесенский, Л. Мартынов, В. Цыбин. Им автор отводит роль «литературного подполья». Д. Бург приводит в своей классификации так же некоторые другие, более умеренные течения, такие как «лирики»: Ю. Казаков, Ю. Нагибин. «Консерваторы»: Л. Ошанин, Е. Долматовский, Е. Пермяк. В более общем виде, по мнению автора, литературные силы разделились на «наземные» и «подпольные». В работе, в целом, отражается сложный процесс, происходящий внутри творческой интеллигенции, отражается нелегкий путь к ее эстетической эмансипации.

Определенно, немалый вклад в разработку проблемы внес И. Русланов со своей классификацией, данной в работе «Молодежь в русской истории». Автор рассматривает молодежное движение в СССР как две группы: нигилистов и либералов.1 Первому течениюисключительно молодежному, было свойственно, в отличие от либералов — разнородность, отсутствие конкретно политического, идеологического или эстетического характера, хотя все эти элементы присутствовали в нем. И. Русланов в сути движения нигилистов видел протест против тирании убеждений. Автор считает, что политических убеждений у них не было, а были лишь политические увлечения. «Нигилисты жили замкнутой жизнью и были очень далеки от других слоев общества». Либералов автор разделял на два крыла: умеренное и радикальное. К первому были отнесены Дудинцев В., Оренбург И., Твардовский А. и др. (журнал «Новый мир»). Либеральное крыло, исходившее в целом из коммунистической идеологии, крайне боялось народного взрыва. Радикальное крыло, состоявшее главным образом из молодежи, стремилось «создать народную оппозицию режиму». Мы видим реальную деятельностьсоздание подпольных кружков.

1 Русланов И. Молодежь в русской истории // Грани. — Франкфурт-на-Майне, 1971.-№ 81. С. 183.

17 проведение пропаганды. Типичным представителем радикалов автор называет, как «наиболее известную», «марксистскую группу Краснопевце-ва».

Интереснейшими для исследования представляются работы самих инакомыслящих, например: «История инакомыслия в СССР. Новейший период.» Алексеевой Л. Здесь раскрываются основные этапы становления оппозиции. Первоначально автор пыталась описать оппозицию тоталитаризму по схеме: национальные движения — религиозные движениягражданские движения, но в дальнейшем структура книги была подчинена реальному развитию инакомыслия в стране1.

Алексеева А. пошла по пути выделения в движении инакомыслящих национальных, религиозных и гражданских течений, что является логичным направлением, отражающим общий подход к проблеме. Такая постановка вопроса позволяет каждому из исследователей пополнять схему выделенными ими ветвями оппозиции.

Молодежные революции, потрясшие Европу в конце 60-х годов, по существу имели сходную природу, что и существовавшая ранее за два десятилетия в Центральном Черноземье организация несогласной молодежи. В работе «Черные камни"2, написанной членом этой организации А. Жигулиным, рассказывается о так называемой «Коллмунистической партии молодежи», существовавшей в Воронеже в конце 40-х годов. Представляется возможным использовать данный материал как яркий пример попытки вырваться из жестокого круга сталинской тоталитарной системы группой молодых ребят, ставших в оппозицию системе и страстно желавших ее изменить. Интересным для исследования является процесс становления оппозиционных настроений и радикальные взгляды членов организации. Описание жестокой расправы режима над участниками «КПМ» приводится самим очевидцем сталинских застенков, что вызывает особый интерес к книге.

1 Алексеева Л История инакомыслия в СССР, Новейший период. — Вильнюс-Москва, 1992.С.5 См.: Жигулин А. Черные-камни, — М.: Книжная палата, 1989.

Выделяются и другие значительные труды, появившиеся на свет сравнительно недавно — в 90-х годах. В это вреля издаются крупные монографии, в некоторых из которых содержится материал о социальных причинах, повлиявших на формирование инакомыслия в СССР.1.

В эти годы были сделаны первые шаги к объективному исследованию истории тоталитаризма в СССР. Публикуются работы видных авторов, 2 которыми была проделана огромная работа по анализу источников, вышедших в предыдущий период, раскрывается сущность деятельности системы в исследуемые годы.

Еще некоторое время назад (до середины 80-х) мы не имели того разнообразия литературы изданной в нашей стране и касающейся темы тоталитаризма. Тенденция, ведущая к увеличению значимости вопроса, его характерных проявлений в СССР, во многом объясняется уходом от старых ценностных понятий, укоренившихся в умах, снижением прессинга государства в духовной сфере, раскрепощением сознания. Однако нельзя однозначно говорить, что изучение проблемы в 60−70-е гг. находилось в замершем состоянии и не имело к себе никакого интереса. Это не так. При проведении исследования приходилось сталкиваться с трудами, изданными в самых различных странах мира, 3 ставшими полез.

1 См.: Амальрик А. Записки диссидента. — М., 1991. Боровик B.C. Политическая активность современной молодежи: состояние проблемы. = М., 1990. Орлов Ю. Опасные мысли. — М., 1992. Семенов Л. Н. Молодежь и политика.- М., 1991.

2 См.: Арон Р. Демократия и тоталитаризм. — М., 1993, Лукин Ю. Ф. Из истории сопротивления тоталитаризму в СССР (20−80-е годы). «М., 1992. Алексеева Л. История инакомыслия в СССР. Новейший период, 1992; Ошеров А. Над пропастью во лжи. ~ Курск, 1998.

3 См.: Марченко А. Т. Мои показания. «Париж, 1969. Медведев Ж. А., Медведев P.A. Кто сумасшедший? — Лондон, 1971; Революционные группы в стране // Посев. — Франкфурт-на-Майне, 1968. Струмилин С. Г. Проблемы социализма и коммунизма в СССР.» М., 1965.

19 ными для настоящей работы. В некоторых из них найдены данные о различных молодежных организациях исследуемого периода.

Немалый интерес представляет исследование проблем государства в изучаемый период, степени влияния на его состояние различных факторов, предложенные Леонхардом В. в книге «Накануне новой революции?1 Исследованием установлено, что в духовной сфере давление на молодежь имело, пожалуй, наибольшие масштабы. В процессе воспитания и образования упор делался не на развитие потенциала молодежи, а на унификацию сознания: жажда познания и стремление к творчеству усиленно замещались идеологическими стереотипами, невосприимчивостью к новому. Бессомненно, что такой способ «еоспита-ния», осуществляемый школой, вузом, системой политического просвещения, средствами массовой информации, был крайне выгоден властям, поскольку не позволял ей самовыразиться дальше определенных пределов.

Реализация молодежных порывов была под строгим контролем партийных «вершителей судеб». В процессе изучения вопроса отношений между государством и молодежью застойного периода использован ряд работ, 2 раскрывающих сущность этих отношений и рассматривающих место молодежи в советском государстве.

Поставленная на широкую ногу идеологическая работа, воздействие на сознание молодежи ради недопущения религиозных проявлений.

1 См.: Леонхард В. Накануне новой революции. Будущее советского коммунизма. — М., 1976.

2 См.: Карелова Г. Н. Роль молодежи в ускорении социально-экономического развития. — Свердловск, 1989; Королев A.A. Молодежная политика: содержание понятия, проблемы ее осуществления //Молодежная политика КПСС: История и современность. — М., 1990; Тан-цюра В.И. Идейно-политическое воспитание /молодежи. «Киев, 1987; Боровик B.C. Политическая активность современной молодежи: состояние проблемы. — М., 1990.

20 проходит параллельно с осуществлением репрессий против церкви. Молодежный компонент в этом вопросе затрагивается в работах Степанова В., Бабинова Ю. А., Одинцова М. И. Алексеева В.А.1 Одним из основных выводов является тот, что открытая война с религией, даже ее первые шаги показали, что она была бесперспективной и вредной, поскольку породила у многомиллионных масс верующих недоверие к партии и ее политике.

В плане изучения такой проблемы, как участие молодежи в национальных движениях, выделяются работы Калининой К., Маркштайна Э., Алексеевой Л.2 Исследование данного вопроса представляется важным в плане определения места молодежи в таком ярком оппозиционном направлении, как национальные движения в СССР.

Надо отметить, что изучение общественных движений и организаций молодежи, их форм участия в политической жизни страны нашло отражение в работах Давыдова С. Г. В. А. Кудинова, В. А. Аукова, А.Н. Мацуе-ва3 и других. На материалах местных и центральных архивов в этих рабо.

1 См.: Степанов В. Свидетельство обвинения: Церковь и государство в Советском Союзе. — Нью-Йорк, 1987. В 2-х ч.- Бабинов Ю. А. Государственно-церковные отношения в СССР: История и современность. — Симферополь, 1991. Одинцов М. И. Государство и церковь в России. XX век. — М., 1994., Алексеев В. А. Иллюзии и догмы. М: Политиздат, 1991.

2 См.: Калинина К. В. Национальные отношения в СССР: История и современность. — М., 1991. Маркштайн Э. Русские националисты //Форум. — Мюнхен, 1984. — № 9- Так это было: Национальные репрессии в СССР. 1919;1952 годы. — М., 1993. -В 3-х т.;

3 См.: Кудинов В. А. Общественные движения и организации детей и молодежи России в XX веке. С.-Петербург, 1994. Давыдов С. Г. Молодежная оппозиция в СССР в послевоенный период. М., 1998. Луков В. А. Молодежное движение в социалистическом обществе: Методологический аспект. М., 1988. Мацуев А. Н. Опыт и уроки реализации молодежной политики в СССР.-М., 1992.

21 тах освещаются этапы борьбы молодежи на пути к свободе выражения собственного мнения. Работы построены на объективном исследовании проблем, связанных с самореализацией молодежи в пределах границ, установленных государством. Авторами дается оценка данной проблеме в истории инакомыслия всей страны, и приводятся интересные факты молодежной деятельности в СССР послевоенного времени.

На современном этапе демократизации всех сфер нашей жизни появилась возможность более широкого доступа к архивам, ранее, практически, недоступным.

С начала 90-х годов появляются интересные диссертационные исследования, как о молодежных проблемах в XX веке, связанных с реализацией возможности выделиться из общей серой массы, так и по исследованию инакомыслия в целом, проблем его существования в тоталитарном государстве. В некоторых из этих работ1 открываются ответы на вопросы о непростых взаимоотношениях тоталитарного государства и молодежи. Затрагивается вопрос изучения некоторых «тонкостей» идеологической проработки молодежи. Впервые, на основе большого и нового фактического материала, извлеченного из центральных и местных архивов, периодической печати того времени, исследуются причины зарождения и формы начального развития, процессы деятельности и закрепления молодежной оппозиции, как революционного направления в истории инакомыслии Советского государства. Авторы трудов уделяют особое внимание непростым отношениям неформальных молодых людей с такими традиционными институтами исследуемого периода, как академическое искусство, с национальной по форме и коллмунистиче.

1 Цыбух В. И. Социальная политика как фактор социальной адаптации молодежи. — М., 1991. Гайнутдинов O.A. Молодежная политика: история, опыт, современность. — М., 1991. Давыдов С. Г. Инакомыслие в тоталитарном государстве. Особенности его проявления в СССР. — М. 1997.

22 ской по содержанию культурой, с мощной структурой под названием ВЛКСМ, который, участвуя в формировании сознания молодежи, своей основной задачей ставил проведение мощной идеологической политики в отношении молодежи. В работах приводятся социальные сюжеты о судьбе и деятельности членов молодежных организаций второй половины 20 века.

Современные подходы к построению демократии в России позволили по новому взглянуть на тему деятельности молодежной оппозиции, ранее находившейся в забвении.

Источниковую базу исследования составляют документы и материалы центральных и местных архивов, Российского государственного архива социально-политической истории (РГАСПИ) — фонда ЦК компартии (ф.17), отделов пропаганды и агитации, науки и вузов ЦК ВКП (б) и др. Его хранилища документов молодежных организаций — фондов молодежных организаций, ВЛКСМ -(ф.ф. М -1,5), отделов бюро ЦК ВЛКСМ, комитетов молодежных организаций и др., послуживших вспомогательной источниковой базой для оценки деятельности несогласной молодежи, идеологической работы с молодежью, послевоенной обстановки в ВЛКСМ. Фонды Центра хранения современной документации (ЦХСД), аппарата ЦК КПСС, коллекций рассекреченных документов -(ф.ф.4,5,89), позволивших изучить материалы о молодежи в религиозных, национальных движениях, иных путях ее самовыражения.

В местных архивах документы об идеологической работе и борьбе с инакомыслием в комсомольской организации содержатся в фондах бывших партийных архивов — ЦДНИ ВО (Центр документации новейшей истории Воронежской области) — ф.ф.3,4 обкома, горкома ВЛКСМф.ф. 131,191 ЦДНИ КО (Центр документации новейшей истории Курской области).

Значительную источниковую базу составляют труды самих инакомыслящих, изданные в разные годы как в России, так и за рубежом. Из них особенно заметны работы Алексеевой Л., Амальрика А., Медведева.

Р., где приводится широкий спектр размышлений о состоянии оппозиции, в СССР, даются классификации движений инакомыслящих.1.

Немалый интерес представляет работа Давыдова С. Г. «Молодежная оппозиция в СССР в послевоенный период». Изданная относительно недавно на основе широкого круга источников, книга многогранно представляет сложное и противоречивое явление — противостояния советской молодежи режиму.

В качестве других источников автором настоящего исследования была изучена периодическая печать центральных и местных изданий, которая позволила создать целостное представление об изучаемых событиях в Центральных ЦентральноЧерноземных районах страны. Проанализированы такие издания, как: «Комсомольская правда" — «Правда», «Неделя», «Левый береп> и другие. Некоторые вопросы были подчеркнуты из журналов и сборников: «Воронежский курьер», «Звенья», «Подъелл», «Память», «Континент», «Форулл», и др., в своем большинстве 50−80-х годов издания.

Этот комплекс источников, а так же иная литература, позволили дать достаточно полный ответ на большинство вопросов изучаемой нами проблемы.

Научная новизна исследования заключается в комплексном изучении молодежного инакомыслия послевоенного времени в Центральном Черноземье и центральных районах страны, его роли в истории инакомыслия на основе новых источников и документов. В научный оборот впервые вводятся ранее неопубликованные источники. Ряду уже известных документов дается новая оценка.

В диссертации проводится анализ идеологической работы комсомольской организации и устанавливается степень ее влияния на созна.

1 См.: Алексеева Л. История инакомыслия в СССР. Новейший период.-Вильнюс-Москва., 1992; Амальрик А. Просуществует ли Советский Союз до 1984 г?, М., 1992 — Медведев P.A. Книга о социалистической демократии.-Амстердам-Париж, 1972.

24 ние несогласной молодежи. На основе этого делаются выводы о наличии острой борьбы ВЛКСМ с неформальной молодежью, желающей иметь свое мнение. Бесспорно и закономерно, что в ряде случаев это противостояние приводило к еще большему обострению инакомыслия.

Новизна исследования определяется также отсутствием целостной полной картины деятельности инакомыслящей молодежи в Черноземном регионе, в частности, выраженной в таких культурных направлениях, как литература, изобразительное, театральное искусство. Большинство аспектов этой проблемы не было предметом глубокого изучения.

Руководствуясь принципами историзма, автор стремился дать объективный научный анализ деятельности инакомыслящей молодежи в тоталитарном государстве в форме хронологического изложения фактов и событий того времени.

Практическая значимость исследования состоит в том, что его материалы могут быть использованы в дальнейшем научно-исследовательской работе, в лекционных курсах, спецсеминарах по истории Отечества, истории общественных движений, при разработке соответствующих спецкурсов. Результаты исследования внесут определенный вклад в разработку проблемы политической истории региона.

Отдельные вопросы и обобщенные статистические данные диссертации помогут в работе по наиболее успешному развитию современного общества в ракурсе адаптации к быстроменяющейся ситуации, когда молодежь имеет более широкие возможности для саморазвития и самовыражения.

Диссертационное исследование состоит из введения, трех разделов, заключения, списка использованных источников и литературы.

Заключение

.

Проведенное исследование и результаты, которые удалось получить в его ходе, дают возможность сделать определенные выводы как конкретно-исторического, так и теоретического характера.

Инакомыслие было свойственно человеческой природе во все времена, и наиболее остро, как выяснилось в ходе исследования, в послевоенное время, оно проявилось в деятельности именно такой социальной группы, как молодежь. Совершенно точными представляются слова В. И. Ленина о молодежи, как самой отзывчивой и активной части демократической интеллигенции.

Данные показывают, что молодежь, то есть люди в возрасте от 16 до 30 лет, являясь наиболее мобильной частью общества, сыграли немаловажную роль в истории сопротивления тоталитаризму. В определенной степени это происходит из-за того, что в сознании молодых людей еще не скопилась та масса стереотипов, присущих более старшей части общества, они были в меньшей степени связаны грузом противоречивых событий довоенных и послевоенных лет. Надо отметить, что оппозиция тоталитаризму в изучаемое время существовала, несмотря на то, что индивидуализация во всех ее проявлениях была нежеланной и ненужной.

Изучаемое явление, как социальное, имеет сложную мировоззренческую структуру и располагается где-то в промежутке между нонконформизмом и диссидентством. При этом выяснилось, что инакомыслие является не изживаемым с помощью силовых методов, учитывая даже тот фактор, что исследуемые годы, это период тоталитарного типа управления государством. При всем этом именно на завершающем этапе сталинского властвования наблюдается процесс «оттаивания» сознания. Впервые за долгое врелля мы находим примеры.

135 проявления самостоятельной гражданской мысли, зарождения общественного мнения.

Исследованный материал позволяет сказать, что советская молодежь, в том числе молодежь Центрального Черноземья, не была однообразной массой с традиционным мышлением, как об этом заявляла советская историография. Более того, процент людей, отказывающихся от «линии партии» и подходящих к действительности более или менее критическим образом, возрастал по мере осознания молодежью иллюзорности при провозглашении прав и свобод, фальсификации показателей, так называемого. социалистического строительства.

Наличию оппозиционных настроений, и примеров их проявления в деятельности молодежи Центрального Черноземья, было уделено особое внимания. В итоге, можно сказать, что в разное время здесь существовали молодые люди несогласные с существующей действительностью, которые для реализации своих мыслей объединялись в подпольные организации или действовали по одиночке. На территории Черноземного региона в исследуемый период существовали люди, и даже организации, деятельность которых выходила за рамки дозволенной, она преследовалась самым жестким образом. Наиболее активной в действиях, как выяснилось, была Воронежская молодежь. Здесь отмечены довольно крупные молодежные организации, имевшие свои реальные цели и задачи. Инакомыслие в Курской области, в большей степени, располагалось на нонконформистском уровне. Здесь не было отмечено ярких оппозиционных выступлений молодежи и достаточно организованных форм данной деятельности. Примечательно, что значительная часть оппозиционной молодежи исследуемых районов СССР, не преследовала никаких политических целей, а лишь «играла», однако воспринималось это, в большинстве случаев, как оппозиция существующей действительности. Организации, основанные на вере в возможность возвращения к ленинским истокам, часто называли.

136 антисоветскими. Их деятельность, как правило, была недолгой и длилась до момента их обнаружения. Затем в ход шли самые жесткие меры по устранению неугодных мыслителей.

Великая Отечественная война, не прошла стороной мимо территорий, исследуемых в работе. Она оставила свой неизгладимый отпечаток в сознании людей, и во многом стала определенным импульсом для формирования демократических настроений. Народ-победитель видел свое дальнейшее существование только в ярких тонах и заслуженно считал, что имеет право на достойную жизнь, без материальных и иных затруднений. В результате видно, что в очередной раз вместо решения первичных проблем социального характера, организовывается и ведется работа по искоренению подобных настроений. Имеет место новая чистка рядов, направленная на наведение порядка и возвращение на свое место «отбившееся от рук» общество. Таким образом, мы видим, что в данном случае вполне нормальные и оправданные ситуацией желания людей, причисляются властью к оппозиционным настроениям, которые сразу же влекут за собой экстренные идеологические «лечения».

Уже не первый раз история говорит о том, что любое потрясение власти, вызванное внутренним несоответствием, либо внешними факторами, неизбежно приводит к активизации общества. Не было исключением и послевоенное время, вызвавшее к жизни духовные и идейные искания советских людей. Реальность показывала, что точка зрения по поводу пути развития советского общества у людей, которые находились у власти, не всегда совпадали с мнением вольнодумной молодежи.

Однобокость тоталитарной системы, не способной самореформироваться и развить последовательную систему демократизации общества, подрывали веру в общепризнанные авторитеты и подталкивали молодых к поискам альтернативных путей.

137 самореализации. Это происходило в обход легальных и «разрешенных» к использованию структур и институтов: комсомола, академического искусства, национальной по форме и коммунистической по содержанию культуры и т. д.

Власть, ни при каких обстоятельствах, не желала идти на компромисс с инакомыслящими, поскольку это не укладывалось в одну из самых главных установок тоталитарной системы — несовместимость с любого вида оппозицией. События начала 50-х так же было ознаменованы множеством факторов, в определенной степени, послуживших импульсом для обострения в борьбе за легализацию инакомыслия. Смерть Сталина, борьба за власть между его наследниками, попытки изменить структуру общества, без сомнения, создали благоприятную среду для молодежного инакомыслия.

Новое партийное руководство, находящееся в растерянности сначала, но вскоре разобравшееся в ситуации, успело сделать несколько шагов навстречу новому мышлению. Желая приспособиться к требованиям времени, оно пыталось создать новый политический курс, однако очень скоро, а точнее с преодолением кризиса, появился предел уступкам и изменениям. Верхи не пожелали идти дальше, поскольку почувствовали, что сложная ситуация была пережита и все стабилизировалось, начали судорожно закрепляться — сработала тенденция самосохранения. Партийно-государственная номенклатура, ставшая ядром социальной базы ресталинизации, получив все полномочия бесконтрольно пользоваться и распоряжаться всевозможными правами и привилегиями, приложила все усилия к устранению распространившегося вольнодумства.

При всем этом, по великой случайности, возникшее в годы реформ инакомыслие уже пустило свои корни, и изжить его не представлялось возможным. Оно становится постоянным фактором внутренней жизни советского государства. Наиболее колоритным тому.

138 примером являются национальные движения в СССР и рост религиозных настроений среди молодежи.

Национальным движениям исследуемого периода был свойственен значительный удельный вес экстремистских методов борьбы. Как известно вопрос о проявлении национализма не стоял нигде так остро, как это было в республиках Прибалтики и Украины, где видное место занимала борьба за предоставление независимости. Конец 40-х и первая половина 50-х гг. ознаменована экстремизмом в принципе для всех национальных выступлений, прежде всего, — у депортированных народов — несанкционированный, массовый выезд с мест поселения, агрессивные митинги и демонстрации. И здесь отличалась своей особой активностью именно молодежь. Однако вскоре она сделает правильный во всех отношениях вывод о малой эффективности таких способов борьбы. Силовые способы борьбы в тоталитарном государстве быстро становятся не эффективными и более того — вредными, поскольку позволяют системе быстро активизироваться для борьбы с оппозицией и предпринять все меры для удержания своих позиций. Такая расстановка вещей не заставила долго ждать, и вынудила самую мобильную часть общества уйти от силовых методов к пропагандистским и агитационным. Изменяется тактика участников национальных движений. Важным моментом здесь становится сохранение условий для нормального развития собственной культуры, а главной задачей — сохранение сил народа.

Молодежь сложного послевоенного времени, испытывая затруднения в поиске себя, судорожно ищет отдушину для саморазвития и самовыражения. Такое желание в немалой степени подпитывается гордостью за победу в Великой Отечественной войне. Сложности и неопределенность послевоенного времени заставляет ее самоопределяться быстро и решительно. Молодежь видит достойную реализацию своего потенциала в виде долга перед обществом и перед собой.

Выражение своих нетрадиционных взглядов на окружающую действительность посредством театра, литературы, изобразительного искусства и т. д., было одним из типов проявления инакомыслия исследуемого периода.. Однако заниматься этим осмысленно, ради достижения каких-либо общественных целей, и при этом, рискуя быть осужденными другими, удавалось далеко не всем. Жестокий контроль и цензура заставляли бороться, иногда рискуя собственной свободой. По меньшей мере, на карту ставилась возможность получения образования, хорошей работы.

Исследование показало, что в послевоенной стране значительная часть молодежи тяготело к самовыражению через увлечение религией. Изученные данные показывают, что в это время реально возрастает желание получить церковное образование. Юноши и девушки находят в религии возможность быть ближе к своей культуре, а так же избавление от серости окружающей жизни. Отлаженная идеологическая работа с молодежью была свойственна всему исследуемому периоду, однако часто она оставалась бессильной перед неподдельным желанием молодых людей «найти себя».

С середины 50-х к началу 60-х наблюдается процесс подъема религиозной жизни. «Отпущенная» в условиях «оттепели» церковь к концу десятилетия добивается весомого успеха в расширении своих позиций. Главным образом это происходило за счет молодежи. Именно к этому времени церковь значительно укрепляется.

Религиозные настроения, не являясь политическим вызовом, все же вступают в трения с системой к концу 50-х годов. Контроль над состоянием церковной жизни, конечно, велся все предыдущие годы, однако реальное беспокойство посетило советских идеологов и функционеров лишь к концу десятилетия, когда церковь, максимально воспользовавшись подаренной властью частицей свободы, окрепла и смогла реально заявить о себе. С этого момента разворачивается новая.

140 репрессивная компания, направленная на устранение религиозных предрассудков.

Произвол властей был встречен активными действиями протеста. Возникают движения диссидентского характера, а среди духовенства получают распространение правозащитные идеи. Совершенно явным становится конфликт власть-верующие, причиной которого стало нежелание советского руководства мирно существовать с другой верой, верой-конкурентом.

С молодежью продолжается упорная работа, как в массовом, так и в индивидуальном порядке. Надо отметить, что сильная идеологическая работа проводилась по линии комсомола. Однако как не боролись за идею комсомольские активисты, все равно случаи совершения религиозных обрядов, посещения церкви и т. д. имели место, а в некоторых районах их количество периодически возрастало.

Исследованием выявлено, что на территории Центрального Черноземья действовали несколько молодежных организаций, придерживавшихся марксистско-ленинских теорий. Установлено, что без всякого промедления, многие из них причислялись властями к антисоветским. Как ни странно, тоталитарный режим не нуждался в слишком идейных представителях марксистского социализма и молодые граждане послевоенного времени, искренне верившие в возвращение к ленинским истокам, были разочарованы очень быстро. В результате, социальная активность, вызванная хрущевскими начинаниями, меркнет, и молодые революционеры-диссиденты оказываются в состоянии неопределенности. Они вынуждены придерживаться своего пути, в рамках марксистско-ленинского мировоззрения. Одновременно у другой части оппозиционной молодежи, более близкой к нонконформизму, происходит накопление критически-бытового отчуждения устоявшихся духовных стандартов и тяготение к западной культуре.

Изученный материал позволяет в целом сделать вывод о преобладании нонконформизма в инакомыслии конца 40-х, 50-х гг. Несмотря на яркий характер проявления несогласия (молодежные подпольные группы, национальные движения), ситуации все же не удается перейти от низшей стадии несогласия к какой-то более выраженной форме. Бесспорно, во время сталинского правления страной, диссидентство никак не могло просуществовать даже незначительное время, однако в годы руководства страной Хрущевым, так же нельзя однозначно говорить о его законном присутствии. Вероятно, это объясняется хронологической близостью к сталинскому времени, закрепощенностью мышления его последователей, не представлявших себе, что будет дальше, если что-либо изменить. Во всяком случае, руководство своей тактикой видело однонаправленность развития общества, политических и хозяйственных шагов, имевших место в 50-е годы и, поэтому, совершенно не нуждалось в каком либо присутствии общегражданского движения протеста.

Результаты представленной работы указывают на то, что период исследования является интересным в новейшей истории нашего государства в плане того, что включает в себя переломные годы в развитии административно-командной системы. Удивительно то, что в настоящее время многие даже и не подозревают о существовании какого-либо инакомыслия в послевоенные годы. Все это связано с тем, что долгое время вопрос практически не изучался.

В результате, перед нами стоит задача дальнейшего более глубокого изучения данного вопроса.

Умонастроения советской молодежи послевоенного времени важны для изучения сегодня, поскольку, именно, эта часть общества стала свидетелем и участником событий 70-х годов, когда диссидентство стало ведущей формой сопротивлении тоталитаризму.

Сейчас, возможно говорить о том, что послевоенные годы стали началом укрепления инакомыслия нового времени. Искорененные, как.

142 считали власти, элементы инакомыслия все же смогли заявить о себе, и это случилось в момент потрясения, пережитого системой, в Великую Отечественную войну, когда тоталитаризм дал трещину в своей части конструкции, занимающейся строительством умонастроения нового человека. В эти годы был заложен фундамент отторжения общественного мнения от государственно-навязанного, получивший возможность развиться в период «хрущевской оттепели».

В общем итоге, к моменту кризиса тоталитаризма в 80-е годы — его крушения, молодежь не сделала ни одного шага в защиту порочной системы.