Экономические отношения в монастырских хозяйствах

Хозяйственная жизнь религиозных общин — область экономики, наименее изученная наукой.

Экономика религиозных общин всегда, видимо, представлялась ученым-экономистам существующей как бы параллельно основному потоку экономической жизни и почти не соприкасающейся с ним, технически крайне отсталой, технологически несовершенной и в способе производства почти натуральной. Какой смысл, казалось, изучать то, что вскоре придет к полному упадку, и из исследования чего нельзя сделать сколько-нибудь полезных выводов для будущего развития всей экономики?

И все-таки, как показывает история экономической жизни, религиозные общины неизменно существовали в любой экономической системе, оставаясь вполне жизнеспособными даже в условиях экономических кризисов. Опыт хозяйства религиозных общин, обладающего уникальной способностью выживать при самых неблагоприятных условиях, может в определенных отношениях быть полезным и для других форм хозяйств.

Хозяйство религиозной организации, оказавшись даже в ситуации двойного экономического кризиса — не только внешнего, но и внутреннего (в самой своей организации) — продолжает существовать.

В чем истоки такой высокой эффективности?

Думается, основные причины лежат за пределами политэкономических категорий. В то же время, можно выделить и целый ряд политэкономических условий успешного функционирования коллективно — ассоциированных хозяйств конфессионального типа:

1. Моральные стимулы к труду являются для общинников определяющими.

2. Экономические потребности членов общины, обычно жестко регламентируемые религиозной идеологией, довольно незначительны, и вполне удовлетворяются даже при невысоком уровне эффективности экономики религиозной общины.

3. Религиозные общины организованы во многом на принципах наиболее управляемых и долговечных организаций — семейных крестьянских хозяйств, военных организаций, городского и государственного хозяйств.

4. В хозяйстве религиозной общины достаточно широко используется крайне недорогой труд.

5. Источники финансирования коллективно-ассоциированных хозяйств конфессионального типа удивительно разнообразны. Кроме того, религиозные общины всегда имеют высокий уровень благотворительной «поддержки» — своего рода безвозмездных «субсидий» .

6. Большинство религиозных общин — особого рода «свободные экономические зоны», освобожденные от уплаты целого ряда налогов государству, от платы за землю.

7. Членом религиозной общины может стать представитель любого социального и профессионального класса общества, так что религиозная община редко испытывает нужду в каком-нибудь профессионале.

8. Неизменным принципом практически всех религиозных общин есть обязательность физического труда для каждого члена общины, включая даже руководство общины. В случае необходимости все члены общины превращаются в простую неквалифицированную рабочую силу, работающую ненормируемый рабочий день.

Отличительная черта всех конфессиональных хозяйств — их строгая социальная направленность. В настоящее время в экономической литературе принято выделять три основных экономических сектора: государственные организации, частные коммерческие организации и частные некоммерческие организации, социальный сектор. По своим основным экономическим характеристикам религиозные общины и монастыри могут быть отнесены к третьему, социальному сектору экономики: не прибыльному статусудобровольнообщественному характеру финансированияхозяйственной деятельности, направленной на достижение социально значимых целей. Следует отметить, что общемировой тенденцией является увеличение роли социального сектора в системе социальноэкономических отношений, постепенная передача некоммерческим организациям некоторых функций, которые ранее выполнялись государством или частным сектором. В определенной степени данная тенденция должна затронуть и Россию.

Основной целью религиозных общин является благотворительность, помощь конкретным людям и, по нашему мнению, они являются одним из наиболее гуманизированных типов хозяйств. Кроме внутренних задач они выполняют ряд важнейших общественных функций.

Общественная ценность деятельности монастырей проявляется в: нравственно-религиозном просвещении. паломников, издании печатных трудов;

— сохранении культурно-исторического наследия;

— оказании социальной поддержки нуждающимся слоям общества (помощь бездомным — предоставление приюта, лечение больных — алкоголиков, наркоманов и т. д.).

Эту деятельность монастыри должны расширять, и долг общества оказывать им поддержку путем пожертвований, а государства — в виде льгот (налоговых, некоторых поощрений и т. д.).

Цель данного исследования состоит в том, чтобы выявить место, роль и особенности монастырского хозяйства в современной экономике, а также показать источники экономической устойчивости монастырских общин.

Исходя из поставленной цели основными задачами работы являются: исследование места коллективно-ассоциированных хозяйств конфессионального типа в экономике и обществе, истории экономики монастырских общин, перспектив хозяйства монастырских общин в 21 столетии;

— анализ развития монастырских хозяйств в экономике России, Украины, трудностей этого процесса и путей разрешения их;

— разработка предложений и рекомендаций по поддержке монастырских хозяйств.

Предметом исследования являются экономические отношения внутри монастырских хозяйств, а также монастырских хозяйств между собой, с другими организациями, с государством.

Объектом исследования являются хозяйства монастырей. Теоретической и методологической основой исследования являются экономические законы, правовые законы и нормативы, разработки отечественных и зарубежных ученых.

Методы исследования: системный подход, методы группировок, сравнительный и факторный анализ.

Информационная база работы: теоретические и прикладные публикации в отечественной и зарубежной литературе, научная периодика, документы Российской Федерации и Украины по бюджетно-налоговой политике, периодическая печатьматериалы хозяйственной деятельности религиозных общинИнтернетличные свидетельства членов религиозных общин, данные собственных наблюдений автора.

При изучении экономики религиозных общин перед исследователем всегда возникает ряд особых сложностей:

1. Религиозные общины всегда старались быть закрытыми для любого внешнего наблюдения (по свидетельству американского епископа Пайка: «Нет такого ядерного секрета, который был бы окутан большей тайной, чем вопрос о нынешнем богатстве американских церквей» — вся финансовая документация богатейшей церкви мира — общины мормон, имеет гриф: «только для внутреннего пользования» — оценки материального богатства Ватикана часто диаметрально противоположны: внешние исследователи говорят об исключительном богатстве католического государства, внутренние — о «нуждах и бедности» — описи многих русских монастырей в период их наивысшего расцвета в 16−17 вв. часто сообщают неточные сведения о монастырских земельных владениях, что делает невозможным определить точное количество земли, принадлежавшей монастырям. И в наши дни остаются сложности в определении площадей земель, принадлежащих монастырям, на что указывал известный русский экономист, член-корреспондент РАН Шмелев Г. И.

2. Во многих религиозных общинах не ведется строгого учета поступления и расхода денежных средствиногда финансовый учет крайне бессистемен (так, в официальном документе русской епархии — клировых ведомостях нач. 20 В. суммы доходов подчас давалась приблизительно («до (такой-то суммы)») — также не существовало строгой формы учета той или иной суммы дохода или расхода: к примеру, «жалованье просфорницы» могло указываться и конкретной суммой — 50, 70 руб., и в соотношении «по 4 коп. за каждую просфору», причем очень часто не указывалось, кем платилось это жалованье: государственной казной или самим церковным приходомобщие суммы расходов и доходов за год иногда подсчитывались, иногда — нет, кроме того, окончательная сумма расходов могла и не соответствовать промежуточным суммам!).

3. Промышленное производство, если оно существует, носит часто натуральный характер.

4. Внутренняя жизнь религиозных общин — крайне изменчива, непредсказуема, неустойчива. Постоянно меняется число членов общины, а значит, и сумма поступающих в фонд общины денежных средств. Часто.

1 Шмелев Г. И. Церковь, общество, государство и экономика // Россия и современный мир.-2003.-№ 2.-С. 41. подсчитать всех членов общины — и отследить все движения денежных средств — невозможно даже для самих представителей общины.

5. Хозяйственная жизнь монастырских общин настолько тонко связана с религиозным культом, что любое неосторожное, слишком откровенное экономическое исследование может быть воспринято очень болезненно.

6. Церковь отделена от государства, поэтому монастырские общины имеют право не подавать в статорганы информацию о своей внутренней деятельности.

7. Практически отсутствуют какие-либо научные экономические источники, освещающие проблемы хозяйственной жизни монастырских общин.

8. Существует сложность в выборе метода и способа исследования такого рода объединенийочень трудно применить к хозяйству монастырской общины обычные экономические показатели экономической эффективности, производительности труда и т. п.

Научная разработанность проблемы. Коллективно-ассоциированные хозяйства конфессионального типа до нач. 21 в. остаются практически не исследованными экономической наукой. Отдельные (в т. ч. хозяйственные) аспекты жизнедеятельности религиозных общин были исследованы в рамках исторической науки и философии. Определенные вопросы экономики религиозных организаций поднимались в работах JI. И. Абалкина, М. Я. Лемешева, Г. И. Шмелева, П. Б. Лаговского, Н. Митрохина, Г. И. Ахинова и ряда других авторов. Особенности социального сектора экономики рассмотрены Паулем Райхартом, В. А. Михеевым, Л. В. Василенко, П. П. Макогоновым, К. П. Тадорашко.

Научная новизна работы состоит в следующем: — впервые монастырское хозяйство исследовано как уникальный организационно-экономический тип, действующий на религиозно-общинных началах и обеспечивающий воспроизводство, направленное на достижение социальных целей. Показано, что в соответствии с этим его можно отнести к социальному сектору экономики, который имеет неприбыльный статус и добровольно-общественный характер финансирования, а по имущественным и организационным основам деятельности подавляющая часть монастырей базируется на общинных принципахобосновано, что монастырское хозяйство может рассматриваться не только с точки религиозно-нравственных, философских подходов, но вполне закономерно его изучение на основе современных принципов экономической теории и социально-экономических знаний. Это позволило раскрыть его экономическую и социальную значимость, показать потенциальные возможности его развития как сектора современной национальной экономикидоказано, что монастырское хозяйство обладает высокой устойчивостью, так как способно эффективно функционировать длительное время в разных исторических условиях. Такая устойчивость объясняется возможностью получения сравнительно высоких доходов благодаря использованию, прежде всего, духовно-нравственного стимула к труду работников монастырской общины, а также низкими расходами из-за самоограничения в их потреблении, что приводит к достаточно высокой хозяйственной эффективностипоказано, что монастыри и др. религиозные общины, как важный элемент социально-экономической жизни, заслуживают широкой общественной поддержки и внимательного отношения со стороны государства. Необходимо создание отдельного Кодекса законов, регулирующего все стороны деятельности религиозных организаций, что позволило бы законодательно регламентировать их отношения с государством, с др. собственниками и общественными организациями, на правовой основе решить все земельные и др. имущественные вопросы.

Теоретическое значение работы состоит в углублении научных знаний в вопросах развития монастырского хозяйства в условиях современной рыночной экономики и постоянно трансформирующегося общества. Практическое значение исследования заключается в показе его специфических особенностей, позволяющих ему успешно функционировать в наиболее кризисных экономических и политических условиях, а также в разработке конкретных рекомендаций по поддержанию монастырских хозяйств конфессионального типа в России и других странах СНГ.

Апробация диссертационной работы осуществлялась в ходе написания и издания серии статей теоретико-практического характера. Общий замысел и логика исследования определили структуру и содержание работы. Она состоит из введения, двух разделов, заключения, списка литературы из 162 наименования и приложения.

ВЫВОДЫ И ПРДЛОЖЕНИЯ.

1. Монастырское хозяйство представляет собой уникальный организационно-экономический тип, основанный на благотворительности. Отличительной чертой его является строгая социальная направленность, поэтому согласно существующей классификации оно может быть отнесено к социальному сектору экономики, имеющему неприбыльный статус, добровольно-общественный характер финансирования и принципы хозяйствования, направленные на достижение социально значимых целей. По имущественным и организационным основам деятельности подавляющая часть монастырей действует на общинным принципах.

2. Монастырское хозяйство может быть исследовано не только с точки зрения религиозно-нравственных, философских подходов, но и вполне возможно и практически осуществимо его изучение на основе современных принципов экономической теории и социально-экономических знаний. Такие исследования важны тем, что раскрывают экономическую и социальную значимость этого общественного сектора, его место и потенциальные возможности развития в современной национальной экономике.

3. Монастырское хозяйство обладает способностью эффективно существовать длительное время даже в условиях экономического кризиса. Причины кроются в специфических особенностях труда и организации монастырских общин, а также в специфике экономических потребностей общинников. Их экономическому развитию способствует именно нравственная и религиозная направленность хозяйства общины, аскетический образ жизни тружеников такого хозяйства, с одной стороны, стремящихся к уменьшению своих личных материальных запросов (что не исключает, а скорее способствует росту материальных запросов общины в целом — так нищета монахов соседствует с роскошью монастырских зданий), с другой стороны — считающих физический, и часто очень тяжелый, и зачастую совсем не оплачиваемый, труд своей важнейшей обязанностью. Исключительную выживаемость и эффективность монастырского хозяйства можно объяснить и вполне экономическими причинами. С одной стороны — возможность получения сравнительно высоких доходов благодаря использованию прежде всего морального стимула к труду работников монастырской общины, а с другойнизкие расходы из-за самоограничения в их потреблении приводят к достаточно высокой хозяйственной эффективности.

4. К основным принципам монастырской экономики, обеспечивающим ее эффективность, следует отнести:

I. Принцип самоограничения — субъектов хозяйственной деятельности.

II. Принцип самообеспечения — хозяйства.

III. Принцип высокого уровня морального стимула к труду общинников.

Эффективность монастырских хозяйств объясняется также их способностью совмещать в своей организации положительные стороны различных наиболее устойчивых хозяйственных объединений: крестьянских семейных хозяйств, государственного, городского, военного хозяйств.

5. Могут ли монастырские хозяйства оказывать какое-либо влияние на экономику страны? В настоящее время обществом стало признаваться, что монастыри, несомненно, выполняют важных общенациональных функций (нравственно-религиозное просвещение, сохранение культурно-исторического наследия, оказание социальной помощи нуждающимся слоям общества). Но также они влияют и косвенно. Думается, что монастырская экономика, основанная на очень четких, ясных и последовательных нравственных принципах помощи ближнему, нестяжания и морального долга труда могла бы служить положительным примером и для других сфер экономики. Само трудолюбие монаха объясняется величиной цели, к которой он стремится. Стремление быть святым выражается в постоянном росте требований к себе и своему труду.

Принцип обязательности физического труда распространяется на всех членов монастырского хозяйства. При этом профессиональный состав принимающих монастырские обеты всегда чрезвычайно разнообразен. Для монастырского работника, монаха, послушника или паломника духовный и умственный труд становится стимулом к физическому труду, в свою очередь физический труд оказывается мотивом для умственного труда, причем оба эти вида труда в монастыре так переплетаются, что здесь их почти невозможно различить.

6. Как важный элемент социально-экономической жизни монастыри и другие религиозные общины заслуживают широкой общественной поддержки и уважительного отношения к себе государства. Вполне возможно создание отдельного Кодекса законов, регулирующих все стороны деятельности религиозных организаций. Очень важен вопрос о передаче государственного имущества и в частности земельной собственности монастырям и другим религиозным организациям. При этом речь, конечно же, не идет о полном возврате собственности, которая была у монастырей до насильственного изъятия ее государством. В настоящее время в России церквям и другим религиозным организациям согласно подписанному президентом Закону о ряде изменений в российское земельное законодательство земля будет передаваться в собственность или безвозмездное пользование бесплатно, и они будут освобождаться от уплаты за земельные участки, на которых находятся религиозные постройки и сооружения. К сожалению, сельскохозяйственные земли религиозных общин пока не освобождаются от оплаты земельного налога. На наш взгляд, следующим шагом в развитии законодательства может стать решение и этой проблемы.

7. Поскольку никто не отменял положение об отделении церкви от государства, при сохранении этого положения государству требуется, во всяком случае, четко определить, что под этим понимается, устранив в понимании его дискриминационные для церкви ограничения и толкования. С другой стороны, церковь в своей экономической деятельности должна стать более открытой и прозрачной для государства. Автор глубоко убежден, что одним из важнейших показателей подлинной религиозности является искренность и открытость общины или верующего в финансовых вопросах.