Франция XVI-начала ХVII века: королевский галликанизм: церковная политика монархии и формирование официальной идеологии

Заключение

.

Решение церковного вопроса во Франции XVI в. было подчинено главной социально-политической задаче — внутренней консолидации государства, стоявшей перед короной после завершения территориального объединения. В осуществлении этой задачи важное место отводилось католицизму—идеологическому фундаменту монархии. Католическая монархия небезуспешно проводила политику государственного интереса, сумев подчинить себе галликанскую церковь и с максимальной выгодой использовать отношения с церковной метрополией.

В начале XVI в. было законодательно оформлено право монарха пополнять церковные кафедры. В известной мере это решение было подготовлено в XV в. участием монарха в утверждении и законодательном оформлении статуса автономии церкви от Рима: монарх выступал гарантом этой автономии, получив право на вмешательство в церковные дела. В XVI в. отказ монарха поддержать церковную автономию лишал духовенство двух основных, составляющих самоуправление, прав на выборы иерархов и на согласование аннат в пользу папства. Болонский конкордат 1516 г. положил начало дальнейшему вмешательству короны в церковные дела. Вилье-Коттрейский ордонанс 1539 г. расширял сферу королевской юрисдикции за счет ущемления прав церковного суда. В 1561 г. были оформлены патримониальные отношения. Финансовый контракт между монархом и духовенством не был законодательным актом, но представлял добровольное со стороны клира финансовое обязательство, позволившее привлечь духовенство к налоговой системе и даже провести частичную секуляризацию церковных земель.

Однако решительное наступление монархии на права галликанской церкви в XVI в. было ограничено сохранением сеньориального права в ряде церковных земель Франции. Регальное право монарха не распространялось на все земли. Кроме того, действие Болонского конкордата было законом только на той территории, которая в XV в. (1438) подчинялась Прагматической санкции, оставляя вне нового порядка земли, присоединенные к королевскому домену после 1438 г.

В итоге политика в отношении галликанской церкви способствовала решению социальной проблемы — материальному обеспечению дворянства и в тоже время создавала опору в церкви в лице назначенных иерархов.

Для галликанской церкви действия монархии имели негативные последствия, ибо у нее отобрали права на выборы иерархов и на согласование аннат, сократили сферу юрисдикции и навязали финансовое обязательство. Фактически галликанская церковь оказалась в подчинении у короны. Своей политикой монархия вызывала недовольство у духовенства, которое выплескивалось в выступлениях на соборах, ассамблеях Генеральных штатов и на ассамблеях духовенства. Последний орган — ассамблеи духовенства был данью монархии за принятие финансового обязательства, умножив количество представительных органов клира, которые оказывались бессильными перед наступлением короны. Требования духовенства сводились к восстановлению статуса самоуправления — к праву выборов иерархов и к обнародованию и реализации решений Тридентского собора о католической реформе. Духовенство стремилось к сокращению своеволия монархов восстановлением своего участия в рекрутировании верхнего эшелона церкви. Показательно, что в это время требования об автономии от Рима уходят на второй план, идея автономиии не популярна среди духовенства, хотя теологи её вынашивают и по-новому обосновывают.

Церковная политика побуждает галликанскую церковь к маневрированию между короной и Римом. Манера поведения наихристианнейших королей, старших сыновей церкви по отношению к Святому Престолу (королевский галликанизм) в значительной степени была проявлением притязаний, без законодательно оформленных прав, на основании по-французски истолкованных исторических фактов в пользу якобы особого положения короны в лоне католицизма. Привязанность монархии к Риму проявлялась прежде всего в патримониальных отношениях. Церковные земли были неотчуждаемой собственностью, и все операции с ними требовали санкции палы. Неслучайно монархия прибегла к навязыванию духовенству финансового обязательства, который ограждал власть от необходимости всякий раз обращаться в Рим и давал возможность скрыть незаконные операции с землей. Кроме того, согласия папы требовало рекрутирование иерархов. Разделение права инвеституры между короной и Святым Престолом оставляло за папой решающее действие — введение в сан королевского назначенца. Хотя практика соучастия монарха и папы в этом действии допускала нарушение интересов церкви в пользу межгосударственных отношений Франции и Рима.

Вместе с тем, политика монархии ущемляла интересы Святого Престола. Болонский конкордат лишил папу бенефициального резерва во Франции, правда, ценой восстановления права на сбор аннат. Насколько равновеликими были эти взаимные уступки, трудно сказать. Однако важно другое, что право папы на использование церковных земель на территории Франции ограничивалось только консисторианскими владениями, а попытки законодательного оформления права короны на контроль за консисторианскими землями было стремлением (периодически реализованным) посягнуть и на этот анклав папы.

Большую самостоятельность монархи проявляли в отношении соборной детельности. Они инициировали созыв не нашедшего поддержку антипапского собора в Пизе и препятствовали созыву Тридентского собора, а приняв в нем участие, отказались от обнародования соборных решений. Дерзостью со стороны монарха был временной разрыв с папой в 1551 г., в который вылились межгосударственные отношения Франции и Рима из-за навязывания папе действий в интересах внешней политики короны.

В ходе разрыва впервые при дворе даже обсуждался вопрос о патриархе галликанской церкви. Наконец коронование бывшего протестанта Генриха Бурбона без снятия папского отлучения и без покаяния перед папой, а спустя время после коронования, — заочное снятие отлучения без монарха в присутствии его послов в Риме было показателем формирования нового представления о достоинстве государя.

Тем не менее, именно в периоды кризиса в отношениях монархия и Святой Престол ощущали взаимную необходимость и неразрывность связей и спешили к восстановлению отношений.

Церковная политика монархии была важным фактором в укреплении идейных позиций короны — в формировании официальной идеологии. В законодательных актах католицизм признается идеологчиеским фундаментом монархии. В интересах укрепления католической традиции и воспитания верного монархии католика корона расширяет сеть католических учебных заведений, разрешает натурализацию ордена иезуитов и санкционирует деятельность новых орденов, при этом не выпуская их из-под своего контроля и заставляя служить монархии.

С санкции короны в официальной идеологии, носителями которой выступали правоведы, видное место заняла идея абсолютной власти государя. Распространение этой ццеи было призвано восполнить, имевший место в XVI в., дефицит всевластия монарха: несоответствие притязаний законодательно оформленным правам. Монарх объявлялся императором в своем королевстве. Его власть признавалась Божественной по природе и кроме того несущей национальное начало. Это последнее особенно будировалось, что находило отражение в утверждении идеи древнего происхождения и избранности галлов и галльских королей, имевших якобы право на приоритет перед остальными по праву старшинства и Божественного избрания. Апологеты власти создавали культ национального государства и монарха, выразителя национальных государственных интересов. Важным элементом этого культа было возвышение Салического закона о престолонаследии, которому придавалось большее значение, чем сакрализации личности монарха при короновании. Вершиной роялистской мысли стало обожествление государя, признание монарха земным Богом, равным Богу небесному. Остроту проблеме абсолютизации власти в конце XVI — начале XVII вв. придавали цареубийства и оправдание этих актов идеологами Святого Престола. Роялисты брали под защиту, оспориваемую их противниками в оправдание цареубийства, Библейскую истину о Божественной природе власти монарха.

В концепции абсолютной власти главе Святого Престола полагалась сыновняя привязанность государя, а галликанской церкви — подчиненное положение под патронатом монарха.

Абсолюстские идеи были направлены на формирование сознания подданных, на позитивное восприятие государственного порядка, при котором епископов назначает государь, а престол занимают монархи, допускающие временный компромисс с протестантами, и даже бывший еретик, не получивший от папы ни снятия отлучения, ни благословения. Решение церковного вопроса в государ

448 С. Л. Плешкова ственной политике, начатое в 1516 г., опережало разрешение остальных проблем новой монархии в XVI в., абсолютной по определению королевских правоведов. Королевский галликанизм стал французским решением проблемы дуализма власти Государства и Церкви в эпоху Реформации.

1. Законодательные ацты и документальные материалы.

2. Fontanon A. Les edicts et ordonnances des roys de France. 41. 1585.

3. Recueil general des anciennes lois francaises depuis l’au 420 jusqu' a la Revolution de 1789. par Jourdan, Decrusy, Isambert 29 v. P., 1821−1833.

4. Ordonnances des rois de France. Regne de Francois 1-er. P., 1902;1910.

5. Picot G. Histoire des Etats Generaux au point de vue de leur influence sur le gouvernement de la France de 1355 a 1614. 5 v. P., 1888.

6. Collection de documentes inedits sur l’histoire de France publies par ordre du roi et par les soins du ministre de l’instruction publique. Proces-verbaux des Etats Generaux de 1593. Recuellis et publies par M. Auguste Bernard (de Montbrison). P., 1842.

7. Massellin /. Journal des Etats generaux de France a Tours en 1484 sous le regne de Charles VIII. Publ. par A. Bernier. P., 1835.

8. Maximes d’Etat, ou testamentpolitique du cardinale de Richelieu / Ed. publ. L. Andre. P., 1947.

9. Arrest de la cour de parlement contre Jean Chatel, escolier, etudiant au coiiege des Jesuites, pour le paricide par luy attente sur la personne du Roy. MDXCV.

10. Mansi G.D. Sacrorum Consiliorum nova et amplissima 19 011 902.

11. Fleuri/ Cl. Histoire ecclesiastique. 36 v. P., 1713−1738.

12. Bertier G. Histoire de i eglise gallicane. 13 v. Toulouse, 1783.

13. Dupin L.E. Nouvelle bibliotheque auteurs ecclesiastiques. 16 v. S. L, 1690−1710.

14. Sanctiss D.N. Sixti Papae V.

15. Bulle de N.S. Pape Sixte V contre Henry de Valois. Paris MDLXXXIX (1589).

16. Recueil de Remonstrances, l’edicts, contracts et autres choses concernons le clerge de France. P., 1606.

17. Abreige des actes, titres et memoires concernons les affaires du clerge de France tout ce qui s’est fait contre les Heretique depuis le Regne de S. Louis jusques a present par M. Borjon. P., 1680.

18. Correspondance du cardinal Francois de Tournon. 1521−1562. P., 1946.

19. Correspondance du cardinal Jean du Bellay. P., 1963.

20. Du Peyrat G. L’origine des cardinaux du Saint-Siege et particulierement des francois. 1670.

21. Journal d’un cure liguer de Paris sous les derniers Valois. Publ. par M. Barthelemy. P., 1865.

22. Belloy P. de. Apoligie contre les libelles declarations, advis et consultations faites, escrites et publiees par les Liguez pertubateurs du repos du Royaume de France: qui se sont es-levez depuis le deces de feu Monseigneur, frere unique du Roy. 1585.

23. Bellarmino Roberto. Response aux principaux articles et chapitres de l’Apologia du Belloy, faulsement et a faux titre inscrite Apologie Catholique, pour la succession de Henry Roy de Navarre a la couronne de France. 1588.

24. Beze Th., de. Histoire ecclesiastiques des Eglises Reformees au royaume de France. Ed. par G. Baum et Ed. Cunitz. 2 v. Nieu-wkoop, 1974.

25. Bignon G. La grandeur de nos roys et de leur souveraine puissance. Au roy. A Paris, 1615.

26. Choses horribles, contennes en une lettre envoyee a Henry de Valois, par un enfant de Paris, le 28 janvier 1589.

27. Coquille G. Discours des droits ecclesiastiques et libertes de l’Eglise gallicane // Traite des droits ecclesiastiques de l’Eglise gallicane 1731. V. 1.

28. Correspondance des reformateurs dans les pays de langue francaise recuelle et publiee avec d’autres lettres relatives a la Reforme et des notes historiques et biographiques par A.-Z. Herminjard. V. 1. GeneveP., 1866.

29. Du Boys H. De l’origine et autorite des roys. P., 1604.

30. Fauchet Cl. Traite des libertes ecclesiastiques de l’Eglise gallicane // Traites des droits et libertes de l’Eglise gallicane. 1731. V. 1.

31. Faux-visage descouvert du fin Renard de la France. A tous catholiques unis et sainctement liguez pour la defence, ettuition de l’Eglise Apostolique et Romaine, contre l’ennemy de Dieu ouvert et couvert Paris, 1589.

32. Guillaume Briconnet. Marguerite D’Angouleme. Correspondance (1521−1524) / Ed. par Ch. Martineau et M. Vaissiere avec le concours de H. Heller. Geneve, 1975.

33. Histoire des neuf roys Charles de France: contentante la fortune, vertu et heur fatal des Roys, qui sous ce nom de Charles ont mis a fin des choses merveilleuses. Par Francois de Belle-Forest Comingeois. P., 1568.

34. Histoire generale des roys de France. Escrite par Bernard de Girard seugneur de Haillan. P., 1628.

35. Home David. L’assassinat du roy, ou maximes du vieil de la Montagne Vaticane, et de ses assassins, practiques en la personne de deffunct Henry Le Grand. 1615.

36. Hotman A. Traite des droits ecclesiastiques de l’Eglise gallicane // Traitez des droits et libertes de l’Eglise gallicane 1731. V. 1.

37. Satyre Menippee de la vertu du Catholicon d’Espagne et de la tenue des estatz de Paris. P., s. t. 1594.1.Etoile P.de. Journal du Regne de Henry IV. 41. La Haye. 1761. T. 2.

38. Hospital M. de. Le oeuvres inedits. P., 1825.

39. Maillard A. Le Francophil, le pour tres-grand, tres-chrestien, tres magnanisme et tres-belliqueceu Prince Henry Auguste IV Roy de France et de Navarre. P., 1606.

40. Mariana. De rege et Regis rnstitutione. Toledo, 1599.

41. Pasquier Et. Le Catechisme des jesuites ou examen de leur doctrine. 1602.

42. Pithou P. Commentaire sur le traite de libertes de de l’Eglise gallicane / / Traites des droits et libertes de l’Eglise gallicane. P., 1715.

43. Postel G. De ce qui est premier pour reforme de monde. 1566. / / Dubois C.-G. Celtes et Gaulois au XVI siecle. Le developpement litteraire d’un mythe nationaliste. P., 1972.

44. Pelletier Th. De l’inviolable et sacree personne de Lois, Contre tous Assasins et Parricides qui ozent attenter sur leurs Majestez. P., 1610.

45. Richer Ed. De ecclesiastica et politica potestate Liber unus. A. Caen, 1612.

46. Tillet J. du. Memoire et advis sur les libertes de l’Eglise Gallicane / / Ecclesiae Gallicanae in schismate statys: Etat de l’Eglise gallicane durant de schisme. 1594.1.

ЛИТЕРАТУРА

.

47. Anquez L. Histoire des assemblees politique des reformees de France (1573−1622). P., 1859.

48. Baumgartner F.J. Change and continuity in the French episcopate: The Bishops and the wars of religione 1547−1610. Dyrham, 1986.

49. Варфоломеевская ночь: событие и споры. M., 2001.

50. Blet P. Le clerge de France et la monarchie. Etude sur les assemblees generales du clerge de 1615 a 1666.21. Rome, 1959.

51. Bedouelle G. L' Histoire de l’Eglise. P., 1996.

52. Block M. Les rois thaumaturges. P., 1983; Короли-чудотворцы. M., 1998.

53. Bonney R. L’absolutisme. P., 1989.

54. Bourgeon J.-L. Charles IX etlaSaint-Barthelemy. Geneve, 1995.

55. Bourea.uA. La royaute sacree dans le Monde Chretien. Coll. de Royaumont, mars 1989. P., 1992.

56. Boureau A. Le simple corps du roi: L’impossible sacralite des souveraines francaises XV-XVIII. P., 1988.

57. Chaunu P. Eglise, culture et societe. Essais sur Reforme et contre-Reforme (1517−1620). P., 1981.

58. Chaunu P. La temps de la Reforme. Histoire religieuse et systeme de civilisation. II. La Reforme protestante. P., 1975.

59. Coexister dans l’intolerance. L’edit de Nantes (1598). Etudes rassamblees par M. Grandjean et B. Roussel. Geneve, 1998.

60. Contamine Ph. Des Pouvoires en France. 1200−1500. P., 1992.

61. Crouzet D. Les guerriers de Dieu. La violence au temps des troubles de religion vers 1525−1610.2 v. 1990.

62. Crouzet D. La nuit de la Saint-Barthelemy. Un reve de la renaissance. P., 1995.

63. David M. La souverainete et les limites juridique de pouvoire monarchique du IX-e au XV-e siecle. P., 1954.

64. Delumeau. Des Religions et des hommes. P., 1996.

65. Delumeau. Naissance et affirmation de la Reforme. P., 1988.

66. Delumeau /. Rassurer et proteger: Le sentiment de securite dans l’Occident d’autrefois. P., 1989.

67. Dictionnaire critique de theologie, pubLsous la directions de Jean-Ives Lacoste. P., 1998.

68. Doucet R. Les Institutions de la France en XVI-e siecle. P., 1948.

69. Drion Ch. Histoire chronologique de l’Eglise Protestante de France jusqu’a la revocation de l’Edit de Nantes. 2. V. St., 1855. V. 1.

70. Du-pinA.M. Manuel du droit public ecclesiastique Francois. P., 1845.

71. Emmanuelli F.-X. Etat et pouvoires dans la France de XVI-XVIII siecles. La metamorphose inachevee. P., 1992.

72. EsmeinA. Cours elementaire d’histoire du droitFrancois. P., 1895.

73. Paye de Brys Ed. Trois Magistrats Francois au XVI-e siecle. P., 1844.

74. Felice G. Histoire des protestantes de France depuis l’origine de la reformation jusqu’au temps present. P., 1851.

75. Fogel M. L’etat dans la France moderne de la fin du XV-e au milieu du XVIII siecle. P., 1992.

76. Fouc? ueray Henry Le P. Histoire de la compagnie de Jesus en France des origines a la suppression (1528−1762). T. 1,2. P., 1910.

77. Francois M. Le cardinal Francois de Tournon. L’Etat. Diplomat. Mecenat et Humaniste. P., 1951.

78. Garrisson G. LaSaint-Barthelemy. Brussells, 1987.

79. Garrisson J. Les Protestantes au XVI siecle. P., 1988.

80. Goubert P., Roche D. Les Francaises et l’Ancien Regime. 2 T. P., 1984.

81. Guenee B. Espase et Etat dans la France dubas Moyen Age (XIV-XV). P./1968.1.bar de La Tour. Les origines de la Reforme. 4 v. P., 19 021 935.

82. Карееб Н. И. История Западной Европы в Новое время. T. I. Переход от средних веков к Новому времени. Ч. 1. Политические и социальные отношения в конце средних веков. СПб., 1898.

83. Карееб НИ. История Западной Европы в Новое время. T. II. История XVI и XVII веков. Ч. 1. Реформационное движение и католическая реакция. СПб., 1898.

84. Kantorowiez Е. The King’s two bodies. Princeton, 1957.

85. Клячин В. П. Политические собрания и политическая организация кальвинистов во Франции в XVI в. Киев, 1888.

86. Копосов Н. Е. Абсолютная монархия во Франции XVI—XVII вв.еков (государственный строй). Спецкурс. Л., 1984.

87. Royaute sacree dans le monde chretien (colloque de Roy-aumont, mars 1989) publ. sous le direction de A. Boureau et Cl. Sergio Ingerflam.1.cler. Histoire de la tolerance au siecle de la Reforme. 21. P., 1955.

88. GoffJ. Reims, ville du sacre / Les lieux de memoire. Sous la dir. de Pierre Nora. V. II: La nation. P., 1986.

89. Лелетр H. Католики и протестанты: религиозный раскол XVI века в новом освещении // Вопросы истории. 1997. № 10.1.stocquoy. Les eveques Francois au milieu du XVI-e siecle / / Revue d’histoire de l’eglise de France. V. 45. № 142. P., 1959.

90. Roy Ladurie E. L’Etat royal de Louis XI a Henry IV. 14 601 610. P., 1987.1.s Pouvoir monarchique et ses supports ideologiques aux XIV-XVII-e siecles / Ed. J. Dufournet P., 1992.

91. Лучицкий И. В. Гугенотская аристократия и буржуазия на юге после Варфоломеевской ночи. СПб., 1870.

92. Лучицкий И. В. Католическая лига и кальвинисты во Франции. Т. 1. Киев, 1877.

93. Лучицкий И. В. Феодальная аристократия и кальвинисты во Франции. Киев, 1871.

94. Лучицкий И. В. Проповедник религиозной терпимости в XVI веке. М., 1895.

95. Люблинская А. Д. К вопросу о классовой природе французского абсолютизма (конец XV — середина XVII вв.) // Новая и новейшая история. 1979; № 4.

96. Люблинская А. Л Франция в начале XVII в. (1610−1620). Д., 1959.

97. Малов В. Н. Ж.-Б. Кольбер. Абсолютистская бюрократия и французское общество. М., 1991.

98. Mandrou R. Histoire de la civilisation francaise. 21. P., 1958.

99. Mandrou R. Histoire sociale, sensibilites collectives et mentalites. P., 1985.

100. Mandrou R. Introduction a la France moderne 1500−1640: essai de psychologie historique. P., 1989.

101. Mandrou R. Des humanistes aux hommes de science (XVI et XVII s.). P., 1973.

102. Martin V. Les origines du gallicanisme. 2 v. P., 1939.

103. Methivier H. V Ancien regime. P., 1968.

104. Michaud Cl. L’Eglise etl’Argent sous l’Ancien Regime. Les receveurs generales du clerge de France aux XVI et XVIII siecles. P., 1991.

105. MousnierR. L’assassinat d’Henry IV. P., 1964.

106. Mousnier R. Les institutions de la France sous la monarchie absolue. 1598−1789. 2 T. P., 1974.

107. Mousnier R. Etat et societe sous Francois 1-er. P., 1967.

108. Mousnier R. Les hierarchies sociales de 1450 a nos jours. P., 1969.

109. Olivier Ch. La paix de religion. L’Autonomisation de la raison politique au XVI siecle. P., 1997.

110. Perrens F.-T. L’Eglise et l’Etat en France sous Henry IV et Marie Medicis. 2 V. P., 1872.

111. PeronnetM. Les eveques de Г Ancienne France. 21. Lille, 1977.

112. Плешкова C.JI. Екатерина Медичи — черная королева. M., 1995.

113. ПлешкоВа С. Л. Проблема происхождения галлов во французской публицистике XVI в. / Вестн. Моск. ун-та. Серия 8. История. № 4. М., 1985.

114. ПлешкоВа С. Л. Реальности и мифы Варфоломеевской ночи // Вопросы истории. 1998, № 8.

115. Плешкова С. Л. Французская монархия и церковь (XVсередина XVI вв.). М., 1992.

116. Плешкова С. Л. Французская реформация (Спецкурс и переводы источников). Уч.-метод. пособие. М., 1993.

117. Поршнев Б. Ф. Сущность феодального государства / Известия АН СССР. Серия истории и философии. М., 1950. T. VII. № 5.

118. Поршнев Б. Ф. Феодализм и народные массы. М., 1964.

119. Ricket D. La France moderne: l’esprit des institutions. P., 1973.

120. Санжаров В. В. Государство и церковь во Франции в последней трети XIV—XV вв. Автореферат кандидатской диссертации. М., 1992.

121. Saulnier С. La Role politique du cardinal de Bourbon: 1529−1590. P., 1912.

122. Saupin G. Naissance de la tolerance en Europe au Temps modernes XVIe XVIIIe siecles. P., 1997.

123. Serbat L. Assemblees du clerge de France. P., 1906.

124. Simon P. Le mythe royale. Lille, 1987.

125. Сказкин С. Д. Проблема абсолютизма в Западной Европе (время и условия возникновения) / Из истории средневековой Европы. М., 1957; Избранные труды по истории. М., 1973.

126. Thomas J. Concordat de 1516, ses origines, son histoire au XVI-e siecle. P., 1910.

127. Touchard /. Histoire des idees politiques. P., 1959.

128. Трофимова O.B. Галликанская церковь в государственной системе Франции в период гугенотских войн / Проблемы западноевропейского феодализма XII—XVII вв.еков: Межвузовский сборник научных трудов. Иваново, 1989.

129. Уваров П. Ю. Французы XVI века-. Взгляд из Латинского квартала. М., 1993.

130. Уваров П. Ю. Смерть тирана угодна Господу (Убийство королей Генриха III и Генриха IV) // Цареубийства. Гибель земных богов. М., 1998. С. 205−232.

131. Харизма королевской власти: миф и реальность. Круглый стол. Публикация материалов конференции 1995 г. // Средние века. Вып. 58.1995.

132. Хачатурян НА. Возникновение Генеральных штатов во Франции. М., 1976.

133. Хачатурян Н. А. Сословная монархия во Франции в ХШ-XV вв. М., 1989.1. Библиография 461.

134. Цатурова С. К. Офицеры власти. М., 2002. Чистозвонов А. Н. Проблемы генезиса капитализма в европейских странах. М., 1966.

135. ЭльфондИ.Я. Тираноборцы. Саратов, 1991. Weill G. Les theories sur le pouvoir royal en France pendant les guerre de religion. P., 1892.