Актуальность темы
исследования. На протяжении многих столетий малые города России сохраняли ценную историческую среду, формируя национальную культуру. В настоящее время перспективы их возрождения, и следовательно, выявления и сохранения традиционной культуры в значительной мере связаны с включением культурного наследия в современную жизнь общества. Это предполагает необходимость интенсивной работы по исследованию всех тех элементов, которые составляют наследие: историческая среда города, памятники истории и культуры, традиции народной культуры, ремесла и промыслы, природное окружение и проч. Судьба любого исторического города неповторима, и возрождение каждого из них должно решаться на основе специальных (федеральной и региональных) программ. В свете этих задач в диссертации впервые рассматривается культурная среда малого исторического города Сергиева Посада. Проблема изучения города в таком аспекте является одной из наиболее сложных и актуальных в системе гуманитарных знаний.
Изучение культуры духовного центра России и одновременно знаменитого города игрушки представляет исключительный интерес не только в плане выявления определенных типичных провинциальных черт быта, различных культурообразующих процессов самого широкого профиля. Актуальность исследования видится и в возможности реконструкции редкого пласта традиционной культуры ремесленного населения в городе, находившемся под мощным прессом, с одной стороны, Троице-Сергиевой Лавры, а с другой — Москвы.
Значение ресурсного потенциала Сергиева Посада полностью отвечает условиям включения этого населенного пункта в Список исторических городов России, а также в Федеральную программу «Золотое кольцо России». Оно обусловлено и богатым историческим прошлым, и определенной сохранностью исторической среды, развитием музейной деятельности, экскурсионно-туристической и других форм культурно-просветительской работы. Но одновременно реализация данного потенциала предполагает дальнейший анализ историко-культурного наследия города и, в частности, важнейших черт традиционной культуры ремесленного населения, и влияния Лавры на формирование городской самобытности.
Объектом исследования является культурная среда города Сергиева Посада, принадлежащего к редкой группе русских городов, сформировавшихся вокруг монастырей. Историческим ядром города явился Троицкий монастырь, основанный в 40-х годах XIV века, и получивший в 1744 г. почетное наименование Троице-Сергиевой Лавры.
Цель и задачи исследования
В комплекс культурного наследия входят все элементы традиционной (хозяйственной, бытовой, интеллектуальной) культуры населения Сергиева Посада. Это особый мир отношений и ценностей, особая пространственная организация (экономико-хозяйственная и коммуникативная) историко-культурной среды города, изучение которой и составляет цель данного исследования. Реализация ее потребовала решить следующие задачи: раскрыть особенности формирования пространственной и социоэкономической структуры Сергиева Посадавыявить культурообразующие факторы, влиявшие на развитие города, его социокультурную организациюопределить влияние Троице-Сергиевой Лавры на социокультурную среду Сергиева Посададать характеристику городскому промыслу по изготовлению игрушки, выявив основные черты традиционной культуры ремесленниковобозначить целостную характеристику общественно-культурной среды Сергиева Посада.
Хронологические рамки исследования — вторая половина XIXначало XX вв. Интерес к этому периоду обусловлен тем, что наряду с сохранением во второй половине Х1Х-начале XX вв. традиционной культуры города, создававшейся веками под влиянием Лавры, происходит преобразование общественно-культурной среды Сергиева Посада, расцвет промысла по изготовлению игрушки с закреплением традиций народного ремесла и его влияния на формирование общественных интересов и городской культуры. Все это дает многочисленный «живой» материал, необходимый для разработки программ по возрождению и сохранению культурного наследия Сергиева Посада.
Научная новизна работы заключается в том, что впервые подвергнута исследованию социокультурная среда малого исторического города Сергиева Посада, связанная, прежде всего, с выявлением мощного влияния духовного центра России — Троице-Сергиевой Лавры, что до сих пор оставалось за пределами исследовательских интересов историков культуры. В работе рассматриваются также традиционные черты культурного наследия в сфере уникального художественного промысла, который являлся аккумулятором народного творчества. Особое значение имеет и то обстоятельство, что в диссертации определены в целом основные культурообразующие функции городской исторической среды, в том числе, как типичные провинциальные черты быта, так и специфика «культуры повседневности», связанной с наличием в городе Лавры и многочисленных ремесленников.
Практическая значимость диссертации состоит в том, что исследовательский материал может быть востребован, прежде всего, для выявления и сохранения культурного наследия Сергиева Посада. Кроме того, наблюдения и выводы работы могут быть широко использованы при разработке программ, направленных на возрождение и развитие малых исторических городов. Материалы исследования могут найти применение и при написании трудов о культурном наследии малых исторических городов России.
Методологической и методической основой диссертации послужили результаты теоретических разработок в сфере различных научных дисциплин — истории, исторического краеведения, культурной антропологии, этнологии и др. Основным для данной работы стало понятие малого исторического города и его культуры, как определенной системы, включающей в себя широкий спектр материальных и интеллектуально-духовных ценностей. Реализация положений о системно-функциональном подходе к изучению культурной среды города базировалась на методиках известных культурологов И. М. Гревса, Н. П. Анциферова, на новейших разработках этого плана, осуществляемых в Лаборатории русской культуры МГУ, Институте социологии РАН, Академии городской среды и др. В этой связи создание подлинно глубокой историко-культурной характеристики малого исторического города потребовало и учета одного из главных аспектов системно-функционального подхода к изучению культуры — общественно-культурной среды (культурного пространства). При этом были использованы описательный, историко-сравнительный и реконструктивный методы.
Историография проблемы. В историографии в первую очередь обращает на себя внимание отсутствие специальных исследований, посвященных культурной среде Сергиева Посада. Необходимо отметить, что если об истории Троице-Сергиевой Лавры, ее значении для русской духовной и материальной культуры существует значительное количество публикаций, и продолжают появляться новые работы, то город, развившийся около монастыря-крепости, почти не привлекал внимания исследователей. Это объясняется целым рядом причин объективного и субъективного характера. В дореволюционной историографической традиции Сергиев Посад рассматривался как совокупность монастырских слобод. В советский период отечественной истории размещение в Загорске (так назывался город с 1930 г. по 1991 г.) целого ряда предприятий военно-промышленного комплекса привело к ограничению информации о жизни города.
Среди дореволюционных работ, послуживших основой для рассмотрения влияния Троице-Сергиевой Лавры на социально-экономическое развитие города, формирование пространственной среды.
Сергиева Посада, необходимо выделить сочинения историков церкви.
1 2 Е. Е. Голубинского и А. В. Горского. Наряду с исследованием истории.
Лавры, жизнеописанием ее основателя Сергия Радонежского, в этих трудах отводится значительное место рассмотрению процесса развития посада монастыря, его слобод, имущественному разграничению собственности.
Лавры и Сергиева Посада, содержатся данные о предприятиях и хозяйственной деятельности монастыря в городе. Однако основная направленность этих работ нацелена на рассмотрение более раннего периода истории Лавры (Х1У-ХУШ вв.), чем тот, который необходим для решения ряда задач диссертации.
Выявление социокультурной среды Сергиева Посада потребовало привлечения работ, связанных с изучением промысловой деятельности горожан во второй половине Х1Х-начале XX вв. В этот период Сергиев.
Посад, как один из крупнейших промысловых центров, привлек внимание деятелей земских организаций, экономистов, художников, исследовавших промысел и работавших в городе. Значительную роль в изучении сергиевского игрушечного промысла сыграл художник, деятель земства.
Н.Д.Бартрам. В 1913 г. им был написан раздел по истории, современному состоянию и перспективам развития игрушечного промысла Сергиева.
1 Голубинский Е. Е. Преподобный Сергий Радонежский и созданная им Троицкая Лавра. М., 1909.
Горский А. В. Историческое описание Свято-Троицкая Сергиевы Лавры. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1910.
Посада для сборника «Кустарная промышленность России» Рассмотрению промысла по изготовлению игрушки в контексте общественно-культурной среды Сергиева Посада послужили также работы В. И. Боруцкого, около двадцати лет руководившего Сергиевской о игрушечной учебной мастерской .
В советской историографии, прежде всего, обращают на себя внимание труды исследователя сергиевских промыслов Д.И.Введенского3. В них отразились не только отдельные этапы развития промысла, но и современное автору состояние игрушечного производства. Особый интерес в контексте темы диссертации представляют замечания Д. И. Введенского о бытовой стороне жизни и ремесленной деятельности сергиевских игрушечников, характеризующие традиционные основы производства, обучение мастерству.
В фундаментальном исследовании о мелкой промышленности России К. Н. Тарновского сергиевский игрушечный промысел рассматривается наряду с другими российскими кустарными промыслами4. Автор уделяет особое внимание положению в игрушечном производстве в конце Х1Х-начале XX вв., зависимости сергиевских кустарей от общей ситуации в промышленности России, участию мастеров-игрушечников в международных и внутрироссийских выставках. В статье Ю. В. Серегина, посвященной некоторым сторонам сергиевского промысла, раскрываются.
1 Бартрам Н. Д. Игрушечный промысел Московской губернии // Кустарная промышленность России. Т.1. СПб., 1913.
2 Боруцкий В. И. Кустарный игрушечный промысел Московской губернии (Учебная игрушечная мастерская Московского губернского земства в Сергиевском посаде и ее значение для игрушечного промысла России) // Игрушка. Ее история и значение. М., 1912. С.31−38.
3 Введенский Д. И. Среди кустарей Сергиевского района Московской губернии: Очерк истории и быта. Сергиев, 1923; Его же. У сергиевского игрушечника. М., 1926; Его же. Сергиев Московской губернии. Мелкие промыслы (Опыт статистико-экономического исследования мелких промыслов). М., 1927.
4 Тарновский К. Н. Мелкая промышленность дореволюционной России. М., 1995. связи сергиевских мастеров-игрушечников с крестьянскими традиционными промыслами ближайшей округи1. Ограниченные рамки статьи позволили автору сделать лишь краткий обзор основных «вех» в истории промысла. Однако, важным моментом работы Ю. В. Серегина является аргументированный тезис о том, что со второй половины XIX в. Сергиев Посад являлся крупнейшим в России центром производства игрушки.
Игрушечный промысел попал в поле зрения и искусствоведов и историков культуры (В.М.Василенко, М. И. Ильина, А.В.Бакушинского). Изучение художественных промыслов особенно активизировалось в 19 601 990;е гг., когда значительно возрос общественный и научный интерес к самому явлению — традиционным художественным промыслам и ремеслам, к проблемам их возрождения. В это время появляются исследования, посвященные отдельным сторонам истории, истокам и традициям, современному состоянию художественных промыслов 2.
Среди искусствоведческих исследований, посвященных непосредственно сергиевским промыслам и имевших определенное о значение для темы диссертации, необходимо выделить работы Г. Л. Дайн ,.
Серегин Ю. В. Из истории сергиевской кустарно-художественной промышленности // Синтез искусств и художественная культура: Сб.науч.трудов. М., 1995. С.95−102.
2 Русские художественные промыслы второй половины Х1Х-ХХ вв. М., 1965; Искусство художественных промыслов на современном этапе: Сб.науч.трудов / Отв.ред. Разина Т. М. М., 1982; Русские художественные промыслы Х1Х-ХХ вв. и город. Социальные основы искусства. М., 1983; Народные мастера, традиции, школы: Сб. статей / Под ред. Некрасовой М. А. Вып. 1. М., 1985.
Дайн Г. Л. Искусство игрушки (Художественно-функциональные особенности русской народной куклы): Дисс. на соискание уч. степени кандидата искусствоведения. М., 1974; Ее же. Игрушечных дел мастера. М., 1994.
1 2 Н. Н. Мамонтовой и С. В. Горожаниной. В них особый интерес представляли такие сюжеты, как выявление связей сергеевских промыслов с монастырским ремеслом и культурой, влияние игрушечного производства на социоэкономическую и социокультурную жизнь Посада, рассмотрение игрушечного промысла как элемента культурной среды города во второй половине Х1Х-начале XX вв. Кроме того, в работах.
Г. Л.Дайн содержится целый ряд свидетельств о культурных традициях ремесленного населения Сергиева Посада, которые тем более интересны, так как основываются на воспоминаниях мастеров-игрушечников.
Анализ литературы, характеризующей деятельность Троице-Сергиевой Лавры во второй половине Х1Х-начале XX вв., дал возможность выявить взаимоотношения Лавры и городского сообщества. В этой связи отметим, прежде всего, исследование В.И.Дервиза3 об экономическом состоянии Троице-Сергиевой Лавры в начале XX века, ее хозяйственной деятельности.
В советской историографии Сергиев Посад (Загорск) рассматривался, главным образом, как обрамление архитектурного ансамбля Троице-Сергиевой Лавры, но не как самостоятельный и самоценный объект изучения. Среди работ, посвященных непосредственно Сергееву Посаду, необходимо выделить монографию В. И. Балдина «Загорск. История города и его планировки» 4, в которой автор исследовал.
1 Мамонтова H.H. Художественные ремесла и промыслы Сергиева Посада (XV-XX вв.): К проблеме возникновения и развития русских художественных промыслов. Дисс. на соискание ученой степени канд. искусствоведения. М., 1998; Особенности развития народных ремесел и промыслов России XVTII-начала XX вв. // Народное искусство России: традиции и стиль. Сборник науч.тр. / Государственный Исторический музей. М., 1995. Вып.86. С.17−26.
2 Горожанина C.B. Земские художественные мастерские Сергиева Посада // Русское народное искусство / Сергиево-Посадский государственный историко-художественный музей-заповедник. Сообщения, 1996. М., 1998. С. 43−54- К истории токарной игрушки Сергиева Посада // Народное искусство Подмосковья. Вып.2. М., 1997.
Дервиз В.Д. К вопросу об экономическом положении Троице-Сергиевой Лавры. Сергиев, 1926.
4 Балдин В. И. Загорск. История города и его планировки. М., 1981. не только формирование архитектурного облика города в соответствии с определенными историческими этапами (с XIV в. до 1970;х гг.), но и рассматривал историю Посада в связи с развитием Троице-Сергиевой Лавры. Материалы данного исследования помогли осветить вопросы, связанные с формированием пространственной и социоэкономической среды Сергиева Посада, выявить роль Лавры в данных процессах, что явилось необходимым моментом для развития городской культуры. Однако декларативность ряда суждений В. И. Балдина, связанная с широтой хронологического охвата, не всегда позволяет извлечь из этой, в целом весьма ценной, работы необходимый материал.
Следует назвать и капитальную работу К. А. Филимонова о Сергиевом Посаде, вышедшую в 1997 г.1 Ее автор, обобщив опыт предшественников в исследовании первых поселений и слобод, сделал главный акцент на социоэкономическом развитии Сергиева Посада, -системе городского управления, социальном и имущественном положении жителей, взаимоотношениях Посада с Троице-Сергиевой Лаврой, а также с уездным городом Дмитровом. Однако и в этом труде также представлена попытка рассмотреть историю Посада в широких хронологических рамках, что сужает его информационные возможности для разработки нашей темы. К тому же, исследование города как социокультурного центра, культурных традиций различных слоев городского населения не входили в сферу интересов автора.
Взаимосвязи города с ближайшей округой прослеживаются в краеведческой работе «История сел и деревень Сергиево-Посадского района», жители которых были нередко связаны семейными связями,.
1 Филимонов К. А. Сергиев Посад. Страницы истории. Х1У-начало XX вв.
М., 1997. 2.
Панин Ф. М. История сел и деревень Сергиево-Посадского района. Сергиев Посад, 1998. общим рынком (ярмарками), монастырем (церковью), ближними дорогами и др.
Необходимо отметить также сборники научных статей последних лет, подготовленные Сергиево-Посадским государственным историко-художественным музеем-заповедником, содержащие весьма ценные материалы по истории землевладения Лавры, архитектурных памятников монастыря и города, составе монахов и др. Наибольший интерес в этих.
1 9 изданиях представляли статьи Ткаченко В. А., Щербакова В. В., Черкашиной Г. П.3, Логиновой Г. С.4, характеризующие монастырское хозяйство второй половины Х1Х-начала XX вв., и отвечающие в какой-то мере на вопросы о взаимоотношениях Лавры и городского сообщества, в том числе, о влиянии монастыря на общественно-культурную среду города.
В работе над темой диссертации привлекалась также периодическая печать Сергеева Посада за 1994;1999гг. («Вперед», «Вперед.Краеведческий вестник», «Зеркало»). В них необходимо выделить информации уже упоминавшихся авторов — В. Ткаченко, К. Филимонова, Г. Логиновой, научных сотрудников Сергиево-Посадского музея-заповедника,.
1 Ткаченко В. А. Хозяйство Троице-Сергиевой Лавры на рубеже Х1Х-ХХ вв. // Троице-Сергиева Лавра в истории, культуре и духовной жизни России: Тезисы докладов Международной конференции (29 сентября — 1 октября 1998 г., Сергиев Посад) / Сергиево-Посадский государственный историко-художественный музей-заповедник. Сергиев Посад, 1998. С.119−129.
Щербаков В. В. Из истории Троице-Сергиевой Лавры конца Х1Х-начала XX века // Труды по истории Троице-Сергиевой Лавры / Сергиево-Посадский государственный историко-художественный музей-заповедник. Сергиев Посад, 1998. С.129−147.
3 Черкашина Г. П. Иконописное дело Троице-Сергиевой Лавры 17 641 917гг. // Троице-Сергиева Лавра в истории, культуре и духовной жизни России: Тезисы докладов Международной конференции (29 сентября — 1 октября 1998 г., Сергиев Посад) / Сергиево-Посадский государственный историко-художественный музей-заповедник. Сергиев Посад, 1998. С.70−71.
4 Логинова Г. С. Издательская деятельность в Сергиевом Посаде в конце Х1Х-начале ХХвв. // Сергиево-Посадский музей-заповедник. Сообщения. 1995. М., 1995. С.56−92. публикации которых можно рассматривать не только как ценный фактический материал по теме нашей работы, но и как исследования по истории города в целом.
Учитывая, что тема социокультурной среды малого исторического города слабо разработана, широко привлекались и общие работы о научных принципах и подходах к выявлению и изучению собственно культурного наследия, связанного с российской провинцией Особенно актуальными для раскрытия темы оставались исследования, цель которых была направлена на осмысление феномена малого исторического города, рассмотрение методики исследования городской культуры2. Среди подобных работ последних лет следует особо отметить статью Л. В. Кошман «Город в общественно-культурной жизни», в которой раскрыты научные подходы к изучению городов XIX в. (обозначены, а типология, особые элементы городского культурного пространства) .
1 Русская провинция. Культура ХУШ-ХХ вв.: Сб.статей. М., 1992; Размустова Т. О. Город как историко-культурный феномен // Актуальные проблемы сохранения культурного и природного наследия. Сб.статей. М., 1995. С.15−22- Город и искусство. Субъекты социокультурного диалога. М., 1996; Шульгин П. М. Уникальные территории в региональной политике // Наследие и современность. Информац.сб. Вып.1. М., 1995. С. 12−19- Веденин Ю. А. Роль наследия в культурном ландшафте русской провинции // Российская провинция ХУШ-ХХ вв. Реалии культурной жизни. Кн. 1. Пенза, 1996. С.64−72.
Анциферов Н. П. Пути изучения города как социального организма. Л., 1926; Рабинович Е. И. О социально-краеведческом методе исследования города в социально-проектной диагностике // Город как социокультурное явление исторического процесса. М., 1995. С.280−285- Малые города России. Проблемы истории и возрождения: Материалы Международной научно-методической конференции (16−17 октября 1998 г., Переславль-Залесский). М.-Переславль-Залесский, 1998; Исторический город в контексте современности: Материалы межрегиональной научно-практической конференции. Вып.1. Нижний Новгород, 1999.
3 Кошман Л. В. Город в общественно-культурной жизни // Очерки русской культуры XIX века. Общественно-культурная среда. М., 1998. С.12−72.
Ценными, на наш взгляд, представляются и исследования, где идет речь о выявлении, конкретной разработке и подаче материала, связанного с отдельными культурными процессами в городах.
Однако вся названная литература лишь раскрывает концептуальные подходы к исследованию культурной среды городов, но никак не отвечает на конкретные вопросы, поставленные в рамках данной диссертации.
Источники. Источниковую базу исследования составили как опубликованные, так и архивные материалы, отражающие отдельные стороны истории и культуры Сергиева Посада, находящиеся в Центральном историческом архиве города Москвы, в Российском государственном архиве древних актов, Научном архиве Художественно-педагогического музея игрушки (г.Сергиев Посад), Архиве Департамента культурного наследия Министерства культуры Российской Федерации.
Опубликованные источники. Особое значение в качестве источников для изучения различных сторон жизни Сергиева Посада, в том числе и социокультурной среды города, имеют материалы различных обследований, проводившихся земскими организациями. Они содержат информацию о составе городского населения (количественном, сословном, профессиональном), занятиях жителей Сергиева Посада, их имущественном положении, количестве и стоимости недвижимых владений в Посаде, городском благоустройстве и др.
В 1879 г. И. П. Боголеповым по заданию Кустарного комитета Московского губернского земства было проведено первое обследование.
Анохина Л.А., Шмелева М. Н. Быт городского населения средней полосы РСФСР в прошлом и настоящем. М., 1977; Русские: семейный и общественный быт. М., 1985; Рабинович М. Г. Очерки материальной культуры русского феодального города. М., 1988.
2 Свод материалов по кустарной промышленности России. СПб., 1874- Труды комиссии по исследованию кустарной промышленности в России. Вып. 1-ХУ1. СПб., 1882−1885- Сборник статистических сведений по Московской губернии. — М., 1880- Сборник статистических сведений по Московской губернии. Промыслы Московской губернии. М., 1883- Статистическое описание Московской губернии. М., 1911. сергиевских промыслов, материалы которого публиковались в многотомном своде «Промыслы Московской губернии» и других л статистических сборниках. И. П. Боголепов затронул в своем исследовании не только социально-экономические основы промыслов, но впервые дал оценку художественно-творческой деятельности мастеров — резчиков, токарей, игрушечников. Фундаментальный фактический материал, содержащийся в этом труде, являлся опорой для всех исследователей, занимавшихся сергиевскими промыслами, а также обращавшихся к истории Посада.
Сведения о бывших монастырских слободах, вошедших затем в пространственную и экономическую структуру Сергиева Посада, приводятся в работах иеромонаха Троице-Сергиевой Лавры Арсения (Лобовикова). Эти данные, а также путеводители по монастырю, помогают воссоздать пространственную среду города.
В качестве источников, освещающих отдельные стороны жизни города, особый интерес представляли литературные и публицистические произведения, записки путешественников, мемуары, позволяющие понять о своеобразие города, специфику его культурной среды .
Кроме того, в работе использовались краеведческие статьи, опубликованные в периодической печати Сергиева Посада, содержащие богатый фактический материал.
1 Сборник статистических сведений по Московской губернии / Отдел хозяйственной статистики. М., 1880. Т.VI. Вып.II. Игрушечный промысел / Сост. И.Боголепов. С.1−94.
Арсений (иеромонах). Село Клементьево, ныне часть Сергиева посада, составляющая один из его приходов. М., 1887- Его же. Казанская и Ильинская церкви Ильинского прихода в Сергиевском посаде Московской губернии и др.
3 Дурылин С. И. В своем углу. Из старых тетрадей. М., 1991; Сергий Радонежский и Троице-Сергиева Лавра в сочинениях русских историков, философов и воспоминаниях путешественников. Сергиев Посад, 1992; Белоусов И. Ушедшая Москва: Записки по личным воспоминаниям с начала 1870-х гг. М., 1927; Шмелев И. С. Богомолье. М., 1994; Як-в С. Подмосковные дорожные заметки. М., 1862.
Неопубликованные источники. В Российском государственном архиве древних актов в фонде Троице-Сергиевой Лавры (Ф. 1204) хранятся документы за 1899−1902гг. о хозяйственной деятельности Лавры, оказавшей влияние на развитие города, о размежевании земель Лавры и Посада, благотворительной и просветительской деятельности Лавры, посещении монастыря паломниками и др. Особый интерес представляли материалы о воздействии Лавры на общественно-культурную среду Сергиева Посада — «О воспрещении открывать в Сергиевом Посаде театры» (Д. 10 406 (1893), «О воспрещении устройства в Сергиевом Посаде Народного дома» (Д. 16 446 (1903), «О недозволении мещанину Селецкому открытия при его доме сада с открытой сценой» (Д. 17 641 (1910), о предприятиях и мастерских монастыря, в том числе и о лаврской типографии (Оп. 1, Дд. 13 869, 13 870, 14 459), о благотворительной и просветительской деятельности Лавры (Д. 15 459 (1899) и др.), о посещении монастыря паломниками (Д. 1907 (1860) «О приблизительном числе богомольцев, приходивших в Лавру») и др.
Отдельные документы о хозяйственной и культурной жизни Сергиева Посада рассредоточены по различным фондам Центрального исторического архива города Москвы. Делопроизводственная документация органов городского, уездного и губернского управления, содержащая сведения статистического характера о городских строениях, их владельцах, использовании городской недвижимости имеется в фондах Канцелярии Московского генерал-губернатора (Ф.17, 1791−1917), Дмитровской уездной земской управы (Ф.188, 1866−1917), Ратуши Сергиева Посада (Ф. 73, 1839−1866). Наибольший интерес для нашей работы составили выявленные «Ведомости о числе казенных и частных зданий в городах Сергиевом посаде, Волоколамске, Коломне за 18 611 862гг.» (Ф. 21, Оп.2, Дд. 31, 12), «Описи недвижимого имущества лиц, проживающих в Сергиевом Посаде» (Ф. 188, Оп. 4, Д. 69, б/д), содержащие сведения о городских строениях, их владельцах, использовании городской недвижимости, ее стоимости и доходности. В материалах для «всеподданейшего отчета» за 1914 г. (Ф.17, Оп.97, Д.666) по Сергиеву Посаду содержится информация о населении города, о промышленности и торговле, о «народных бедствиях» и пожарах, о народном здравии и благотворительности. При рассмотрении сюжетов о развитии образования привлекались материалы об учебных заведениях города (Ф. 682, 1876−1918 — Сергиево-посадская мужская гимназия, Ф. 684, 1871−1918 — Сергиево-посадская учительская семинария, Ф.229, 1802−1921 — Московская Духовная Академия и др.). Особую значимость представляли документы, находящиеся в фонде Троице-Сергиевой Лавры и раскрывающие отдельные стороны взаимоотношений города и церкви (Ф. 1790, 18 371 918).
Из материалов, хранящихся в Научном архиве художественно-педагогического музея игрушки (г.Сергиев Посад) наибольший интерес представили неопубликованные рукописи Е. М. Беляковой «Игрушечники Сергиева Посада» (Оп. 1. Д. 227, 1920 г.) и Кирьякова-Вельского «Кустарихи-одевальщицы» (Оп.1. Д. 135, 1912;1913гг.), основу которых составили воспоминания мастеров и старожилов Сергиева Посада. В рукописях содержится материал о наиболее значительных мастерских Посада, происхождении различных видов изделий и сюжетов сергиевских игрушек, организации производства и торговли игрушкой, особенностях творчества отдельных мастеров.
Структура работы определена основными задачами исследования и состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованных источников и литературы и приложений. В приложения вошли архивные документы, характеризующие различные стороны общественно-культурной жизни Сергиева Посада, традиционную культуру городских ремесленников, благотворительную деятельность Лавры в городе.
Воссозданию архитектурно-пространственной и культурной среды города способствует иллюстративный материал, представленный в приложении — планы Посада, фотографии и открытки конца Х1Х-начала XX вв. с видами Троице-Сергиевой Лавры, городских улиц и слобод, типов и видов сергиевских игрушек. Восприятию Сергиева Посада, тесно связанного с Лаврой и игрушечным промыслом, помогают копии иллюстраций художницы Т. А. Мавриной .
1 Маврина Т. А. Загорск. Л., 1968.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
.
Таким образом, исследование показало, что историко-культурное своеобразие Сергиева Посада, имеющего в настоящее время статус исторического города России, определяется конкретными формами его генезиса. Среди факторов, сформировавших архитектурно-пространственную, социоэкономическую и социокультурную среду Сергиева Посада первое место принадлежит функционированию Троице-Сергиева монастыря (с 1744 г. — Троице-Сергиевой Лавры) с подмонастырскими слободами и селом Клементьевым. Эти пространственные структуры оказались ядром, где складывалась традиционная культура поселения, получившего официальный статус города в 1782 г. С этого времени на обозначенной территории началось функционирование типичных городских институтов, форм хозяйствования и бытовых контактов, определявшихся особым социальным микромиром, обозначенным концентрацией мещанского (ремесленного) населения.
В рассматриваемый период бывшие монастырские слободы, сохранившие свои названия (Клементьевская, Штатная, Ильинская (Стрелецкая) и др.), продолжали четко просматриваться в структуре Сергиева Посада. Однако сложившиеся социально-пространственная среда и архитектурно-художественный облик города постоянно нарушались почти непрерывным строительством Лаврой гостиниц, торговых лавок, доходных домов, выбор места для которых определяли только соображения коммерческого характера. По документальным свидетельствам из-за интенсивной хозяйственной деятельности у Лавры постоянно возникали конфликты с городскими властями по поводу земельной собственности.
Кроме того, застройка города велась в зависимости не только от расположения монастырских строений, но и транспортных магистралей — Московско-Переяславской дороги (с середины XIX в. — Московское шоссе), а также Московско-Ярославской железной дороги, построенной к 1870 г. и способствовавшей значительному увеличению числа городских жителей и притоку паломников.
Выяснение состава населения показало, что по количеству жителей безуездный Сергиев Посад занимал одно из первых мест среди городов Московской губернии. Если в 1859 г. число его жителей составляло свыше 15 тыс. человек, то в начале XX в. в городе постоянно проживало 25 тыс. человек. В его социальной стратификации, в значительной мере определявшей общественно-культурную среду, основное место занимали купцы, мещане, крестьяне, штатные монастырские служители, монахи, семинаристы, приходское духовенство. При этом отмечалось почти полное отсутствие дворян (в 1900 г. они составляли менее 1% от общего числа населения).
В социоэкономической структуре города отчетливо просматривалась широкая деятельность Троице-Сергиевой Лаврыкрупнейшего культово-религиозного центра России, обусловившая основные ориентации горожан в сфере городской экономикиобслуживание паломников (несколько сотен тысяч ежегодно), широкое развитие ремесла и торговли. Анализ экономической инфраструктуры, включавшей различные хозяйственные блоки, позволил выявить особые функции, роль и место промысла по изготовлению игрушки, маркированного высокой значимостью в общественно-культурной среде (в 1870-е гг. им занималось свыше тысячи человек, к 1900 г. число ремесленников-игрушечников приблизилось к 2 тыс.). Сергиев Посад в рассматриваемый период превратился в известный центр «сувенирной» продукции — «город игрушки», где производственная и бытовая культура базировались на основе традиционности. Однако связи с Москвой и общая историко-культурная ситуация вызвали широкое внедрение в технико-художественный опыт и культуру повседневности множества новаций, менявших шкалу жизненных ценностей и мировоззренческих установок ремесленного населения. Во второй половине Х1Х-начале XX вв. при усложнившейся общественной структуре, ремесленники, как и прежде, в силу своей многочисленности и традиционной деятельности в значительной мере оставались причастны к формированию культурной среды города. Следовательно, выявленные основные тенденции эволюции жизнеустройства ремесленников-игрушечников позволили обозначить весьма широкий пласт социокультурного пространства Сергиева Посада.
Учитывая, что в городских культурообразующих процессах доминировала Лавра, можно утверждать о максимальной идеологизированности общественно-культурной среды города, насыщенности ее установлениями, связанными с религиозными отправлениями (в Лавре — 15 храмов, в городе — 7 приходских церквей). Это наложило особый отпечаток на коллективное сознание городского сообщества, сформировав особую субкультуру. В ряде сфер городской среды воздействие Лавры проявлялось особенно отчетливо: участие в управлении городом высокообразованной духовной элиты, прежде всего преподавателей Московской Духовной академии, открытие и содержание множества учебных заведений, широкая постановка издательского дела, финансовые вливания в благоустройство Посада, воздействие (прямо или косвенно) на развитие различных ремесел и особо — производства игрушки как «церковного сувенира» для паломников. Наконец, Лавра, как духовный центр своей постоянной и будничной деятельностью создавала условия для сохранения традиционной православной культуры, но в то же время тормозила развитие таких неотъемлемых составляющих культурной среды как организация общественного досуга, культурное просветительство в самом широком смысле.
Таким образом, во второй половине XIXначале XX вв. Сергиев Посад представлял собой целостную городскую систему, религиозно-духовные, торгово-ремесленные и ремесленно-творческие функции которой создали самобытную, не имеющую аналогов в российском культурном пространстве общественно-культурную среду. Постоянное ее разрушение, игнорирование процессов исторического развития выявляют всю остроту проблемы изучения и сохранения историко-культурного наследия Сергиева Посада.
Несмотря на то, что Сергиев Посад (Загорск) с 1970 г. состоит в «Списке исторических городов России», он понес немалые утраты вследствие реконструкции, хотя остаются целыми все его сооружения, официально признанные архитектурными памятниками. На основе проектов, разработанных в 1971;1983гг. институтом «Гипрогор», историческая среда города подверглась за прошедшие годы большим разрушениям. Так, например, сооружена скоростная транзитная магистраль по главной исторической улицечерез Красногорскую площадь перед самой Лаврой, что привело к сильным искажениям рельефа и всего ландшафта прилегающих улиц, а также к разрушению их исторической застройки.
Уничтожение исторической среды города ведется не только путем единовременного сноса домов, ворот, оград, но и путем их длительного «выморачивания». В Сергиевом Посаде руинируют крепкие и смешанные здания школ и жилых домов, несмотря на дефицит жилья и учебных сооружений. Уничтожено кладбище, существовавшее с XVIII в. — вывезены все надгробия и кресты, а его территория получила официальное наименование «Парк культуры и отдыха Березовая роща», жители его же называют «парк безымянных могил» 1.
Южный район исторического центра, примыкающий к железнодорожному вокзалу, до настоящего времени подвергается большим разрушениям. На подступах к Лавре и в непосредственной близости от нее уничтожены улицы и кварталы XVIII — начала XX вв. Все это отправляет в небытие не только историческую архитектурно-пространственную среду города, но и лишает его исторической памяти, возможности реализации различных программ музейного комплекса, развития экскурсионно-туристической структуры и т. п.
В историческом городе по-прежнему остро стоит вопрос использования культурного наследия и, прежде всего, культовых памятников, других архитектурных комплексов и сооружений. Существующая практика показала, что ни само выявление памятника, ни его постановка на учет и охрану, ни осуществление реставрационных работ не могут обеспечить его сохранение. В этой связи приходится признать, что основное направление работ с культурным наследием в историческом городе — это воссоздание.
1 Возлинская В. М. Современные города — носители градостроительных традиций (проблемы изучения и развития) // Город как социокультурное явление исторического процесса. Сб.статей. М., 1995. С. 107.
