Воинская символика и ритуалы в культуре российского офицерства: конец XIX — начало XX вв

Актуальность темы

исследования. Последние два десятилетия в истории нашей страны отмечены целым рядом событий, коренным образом изменивших всю политическую и социально-экономическую жизнь России. Самым значительным из них стал распад Союза ССР. В связи с этим подверглись пересмотру итоги исторического развития общества и задачи государственных структур. В чрезвычайно сложной ситуации оказались вооружённые силы и в первую очередь их офицерский корпус. Престиж профессии кадрового военного стал стремительно падать. В самой армии и в среде офицерства нарастали негативные явления, свидетельствующие о снижении общекультурного и нравственного уровня. Концентрированным выражением уродливых процессов в армии стала система неуставных отношений сложившаяся при попустительстве, а в ряде случаев и с прямого одобрения определённой части офицерства. Традиционно уважаемая в России профессия потеряла привлекательность. Вековые традиции офицерской культуры, при отсутствии чётко сформулированной национальной идеи и высокого престижа офицерского звания, перестали выполнять свою внутреннюю связующую функцию.

Осознавая сложность положения, руководство страны в последние годы разработало программу по реформированию армии, где ведущее место отводится мерам по возрождению статуса российского офицера. Её приоритетные направления нацелены на улучшение материального положения командного состава, что является крайне необходимым. Однако возрождение авторитета офицерской профессии, требует, помимо этого, огромной работы связанной с повышением уровня духовного развития офицерства, общей культурной подготовки, усвоения комплекса моральных ценностей, необходимых кадровому военному. Всё это вынуждает современную науку поставить вопрос о феномене офицерской культуры в России, её генезисе, трансформациях и механизмах влиянии на формирование мировоззрения военных профессионалов командного звена.

Представляется чрезвычайно актуальным обращение к историко-культурным традициям в культуре российского офицерства, материализованным и закреплённым в воинской символике и ритуалах. За 200 лет существования императорской армии офицерский корпус выработал устойчивый комплекс культурных норм, ценностей, ритуалов, символов, направленных на воспитание самоотверженных защитников Отечества и высококультурных профессионалов. От кадетской скамьи до стен полкового собрания в сознании молодого человека утверждался главный принцип офицерской корпорации — «В службе — честь». Офицер воспитывался в представлении о благородстве и почётности своей миссии и важной роли в жизни страны.

Научный интерес представляют процессы, происходившие в офицерской среде в k. XIX — н. ХХ вв. Данный период можно отнести к самому драматичному в истории Российской империи. Нарастающие социально-экономические и политические изменения в обществе влияли на сословный состав, моральное и духовное состояние офицерства, его отношение к рядовой солдатской массе, высшему военному руководству и даже представителям царской династии. Воинская символика и ритуалы в данный период окончательно оформляются в единый историко-культурный комплекс, направленный на закрепление патриотических традиций в армии. Изучение данного комплекса представляется крайне необходимым и полезным для подготовки офицерских кадров современной России.

Степень разработанности проблемы. Проблема историко-культурных традиций офицерского корпуса, как самостоятельная в отечественной историографии ещё не выделялась, так как, до 1917 г. традиции офицерства были явлением повседневной жизни российского общества. Как подчёркивал профессор Ю. М. Лотман, стоявший у истоков исследования дворянской культуры, офицерство составляло неотъемлемую часть дворянского сословия, и его культура существовала, как живая, развивавшаяся ветвь дворянской культуры.

В нач. XX в. появляются первые работы по истории формирования офицерского корпуса (П. Режепо «Офицерский вопрос», М. З. Мышлаевский «Офицерский вопрос в XVII в.»). Статистические данные сводного характера содержатся в таких изданиях как «Обзор деятельности Военного министерства в царствование императора Александра III. 1881−1994» и «Обзор деятельности Морского ведомства за царствование императора Александра III. 1881−1894». Этот материал даёт представление об изменениях социального состава офицерского корпуса. Работа Н. Г Николаева «Исторический очерк о регалиях и знаках различия» даёт общее представления о символике вооружённых сил Российской империи.

В советской историографии названная тема практически не затрагивалась. Это было связано с тем, что офицер рассматривался как представитель эксплуататорского класса. Особо предвзятое отношение сложилось к офицерству изучаемого периода, поскольку в силу своего менталитета и служебного долга оно выполняло охранительные функции по отношению к самодержавию и стало ядром Белого движения.

История русской императорской армии к. XIX — н. XX вв. представлена небольшим количеством работ. Изданная в 1945 г. работа А. Кривицкого «Традиции русского офицерства» носит скорее пропагандистский, нежели исследовательский характер и призвана показать превосходство суворовской школы над гатчинской (немецкой). Серьёзным научным исследованием является книга П. А. Зайончковского «Самодержавие и русская армия на рубеже XIX — нач. XX вв.». Одна из её глав посвящена проблемам формирования офицерского корпуса и традициям, связанным с защитой чести и достоинства. В его статье «Русский офицерский корпус накануне первой Мировой войны» исследуются традиции императорской гвардии. Исследования А. Г. Кавтарадзе, А. П. Корелина, Л. Г. Бескровного, А. А. Буравченкова затрагивают вопросы изменения в сословном и образовательном составе офицерства, в том числе и в связи с большими потерями в ходе первой.

Мировой войны. Книга В. Е. Морихина «Традиции офицерского корпуса России» скорее носит публицистический, чем исследовательский характер.

Единственным в своём роде фундаментальным исследованием является работа С. В. Волкова «Русский офицерский корпус». Она охватывает весь спектр вопросов от зарождения и вплоть до последних дней Императорской армии. Исследуется система прохождения службы, профессиональной подготовки, особенности быта и материального положения офицеров. Отдельная глава посвящена общекультурному уровню офицерства, его моральному облику и традициям патриотического воспитания. Подводя итог своей работы, автор делает вывод, что русский офицерский корпус на протяжении двух с лишним столетий объединял всё лучше, что было в стране, и служил главной опорой российской государственности. Офицерство, подчёркивает Волков, как часть российского дворянства, было связано со всеми областями отечественной культуры, и внесло огромный вклад в историко-культурное развитие России.

В последнее годы вышел ряд работ, посвящённых отдельным аспектам воинской культуры — форменной одежде (В.М. Глинка, С. Д. Охлябинин, А. И. Бегунова, Г. Э. Введенский, В. Д. Доценко, П.ГТ. Ганичев), наградной системе (В.А. Дуров, С. А. Кузнецов, О.С. Смыслов), воинским ритуалам (В.А. Дыгало, О. А. Захарова, Е. В. Исакова, А. Серых). Они позволяют проанализировать роль символики в формировании личности военного профессионала. В журналах научной и научно-популярной направленности таких как «Вопросы истории», «Военно-исторический журнал», «Военный вестник», «Родина», «Ориентир» и других публикуются материалы, раскрывающие отдельные вопросы по изучаемой тематике. Например, А. Смирнов в статье «Солдат должен быть украшен» («Родина», 1995 г., № 1) раскрывает нравственное значение форменной одежды. Автор акцентирует внимание на том, что полковая традиция рассматривала мундир как символ неповторимого корпоративного духа. Публикация В. А. Рунова (Военно-исторический журнал, 1989, № 1) даёт анализ системы офицерских нагрудных знаков, их роль в закреплении лучших боевых традиций вооружённых сил. Материалы А. Катанаева («Омская старина», вып. 2), характеризуют методы культурно-нравственного воспитания омских кадет и их активную деятельность в поддержку патриотических акций во время Русско-японской войны.

Последнее десятилетие подготовлено ряд диссертационных исследований, посвящённых вопросам офицерской культуры. Это работа А. А. Белотелова «Культура поведения офицера русской армии в XIX в.», Е. Д. Борщуговой «Патриотические настроения россиян в годы Первой Мировой войны», Л. И. Добровольской «Отечественные жетоны как явление русской культуры конца XIX — начала. XX вв.», В. А. Минёра «Военные ритуалы в Российской армии», Е. Е. Юдина «Русское дворянство накануне и в период первой Мировой войны».

В целом существующий круг научной литературы даёт достаточно фрагментарное представление об истории формирования культурных традиций такой социально-профессиональной группы, как офицерство. Однако, при активном привлечении дополнительных исторических источников, в том числе коллекций крупнейших военно-исторических музеев, где образцы воинской символики представлены ретроспективно, можно поставить проблему исследования роли воинской символики и ритуалов в культуре российского офицерства.

Объект исследования: офицерский корпус императорской армии России в k. XIX — н. ХХ вв.

Предмет исследования: культура российского офицерства, овеществлённая в воинской символике и ритуалах.

Целью исследования является исследование места и роли воинской символики и ритуалов в сохранении и развитии патриотических традиций в культуре российского офицерства в k. XIX — н. ХХ вв. Для достижения поставленной цели автор считает необходимым решить следующие задачи:

— показать исторический процесс формирования офицерского корпуса и его место в сословной иерархии российского общества;

— выяснить культурно-исторические основы подготовки офицерских кадров;

— выделить базовые ценности, составляющие фундамент офицерской корпоративной морали;

— проанализировать воинский ритуал как социокультурный феномен и его роль в становлении кадрового офицера;

— продемонстрировать роль воинской символики в формировании патриотических традиций в офицерской среде;

— определить возможные пути возрождения патриотических традиций в профессиональной деятельности офицерства современной России.

Территориально-географические рамки исследования. Изучение культурно-исторических традиций офицерского корпуса охватывает всю территорию Российской империи и его итоги можно проецировать на любой регион страны. Русская императорская армия и флот являлись важнейшей инструментом, предназначенным для вооружённой защиты независимости и геополитических интересов Российского государства. Их структурные подразделения дислоцировались по всей стране, управлялись из единого центра и, соответственно, осуществляли профессиональную деятельность на основе единых приказов. Весь офицерский корпус армии, от младших командиров до высшего командного состава, жил и нёс службу в соответствии с общим для всей страны законодательством и считал себя одним целым. В соответствии с этим, вне зависимости от рода войск и места квартирования, строились и корпоративные отношения в офицерской среде. Понятия служебного долга, верности присяги, чести и достоинства — основополагающие категории офицерской морали были одинаковы и для гвардейского поручика столичного полка и для офицера отдалённого гарнизона.

Хронологические рамки исследования. Исторический отрезок времени ограничен относительно узкими временным рамками — k. XIX — н. ХХ вв. Этот период в истории русского офицерства можно назвать наиболее драматичным. Нравственные принципы офицерской корпорации, сформировавшиеся на основе традиционных представлений о месте офицера в обществе к этому времени сложились в своеобразный Кодекс чести, который нашёл своё отражение в законе «О поединках» от 13 мая 1894 г. Он юридически закреплял высокий морально-этический статус офицера. В то же время именно в этот период устои офицерского корпуса подвергались мощному давлению деструктивных сил в связи с вступлением России в полосу глубокого р системного кризиса.

Методологическая база исследования основана на историческом и диалектическом подходах к анализу феномена офицерской культуры. Применялись как общие, так и специальные методы историко-культурологического исследования. Сравнительно-исторический метод позволил на основе широкого круга исторических документов и вещественных памятников музейных коллекций проследить процесс влияния воинской символики и ритуалов на формирование патриотических традиций в офицерской среде. Все задачи, поставленные в исследовании, решались на основе проблемно-хронологического метода. Историко-генетический метод применялся для выяснения причин зарождения особого типа духовной культуры офицерского корпуса и статуса офицера в российском обществе. Характер работы обусловил также необходимость междисциплинарного подхода, позволяющего исследовать проблему с привлечением достижений истории, военной истории, культурологи, геральдики, фалеристики и т. д.

Источниковая база исследования: для решения поставленных задач автором привлекались как опубликованные, так и архивные материалы, которые можно разделить на следующие группы:

1. Архивные документы: — Российский Государственный военно-исторический архив: Ф.499 (Главное Интендантское Управление), Ф.2000 (Главное Управление Генерального штаба), Ф.2003 (Штаб Верховного Главнокомандующего), Ф.725 (Главное Управление военно-учебных заведений), Ф.2601 (11-й гренадёрский Фанагорийский полк), Ф.2577 (Лейб-гвардии Измайловский полк), Ф.321 (Николаевское кавалерийское училище) Ф. Военно-учёного архива;

— Государственный Архив Волгоградской области: Ф. Р-155 (Царицынский Губернский военный комиссариат), Ф. Р-133 (Штаб обороны Царицына), Газетный фонд;

— Архив ГУВД по Волгоградской области: Ф.32 (Коллекция приказов МООП > РСФСР), Ф. ЗЗ (Коллекция приказов УВД Волгоградского Облисполкома), Ф.ЗО.

Коллекция личных дел).

2. Материалы и документы музейных фондов: Государственного исторического музея (г.Москва), Центрального военно-морского музея (г.Санкт-Петербург), Музея форменной одежды русской, советской и иностранных армий, (г.Щёлково Московской обл.) Исторического музея артиллерии, инженерных войск и войск связи (г.Санкт-Петербург), Музея ГУВД по Волгоградской области (г.Волгоград).

3. Законодательные и нормативные акты, отражающие процессы развития, служебной деятельности и подготовки офицерского корпуса отечественных вооружённых сил и силовых ведомств в изучаемый период, которые представлены в Полном собрании законов Российской империи, соответствующих Уставах, Положениях, Инструкциях о прохождении службы.

4. Значительную часть источниковой базы составляет мемуарная литература, содержащая богатый фактический материал по истории офицерской культуры, не зафиксированный в официальных документах. Это воспоминания А. И. Деникина, А. А. Брусилова, Э. Гиацинтова, А. А. Игнатьева, В. А. Самойло, Б. М. Шапошникова, В. Трубецкого, Б. В. Геруа, В. Н. Дреера, Н. А. Епанчина, П. Н. Краснова и других офицеров-современников исследуемого периода. Издания к юбилейным датам отдельных частей и воинских формирований, военных училищ и кадетских корпусов. Произведения художественной литературы: А. И. Куприна «Юнкера», «Кадеты», «Поединок», J1.C. Соболева «Капитальный ремонт», М. А. Шолохова «Тихий дон».

5. Источниками послужили так же публикации по различным аспектам служебной деятельности, взаимоотношений и быта российского офицерства, содержащиеся в изданиях российской периодической военной печати начала.

XX в. таких как: «Разведчик», «Военный вестник», «Морской сборник» и других.

Научная новизна исследования заключается в том, что впервые предметом специального научного изучения стал феномен российской офицерской культуры, её основные идеи, ценности и нормы, закрепленные в воинских символах и ритуалах. Проанализированы культурно-исторические основы подготовки офицерских кадров, значение воинской символики и ритуальных действий в формировании патриотических традиций в офицерской среде.

Новизна исследования раскрывается в положениях выносимых на защиту:

1. Культурологический подход к проблеме позволил рассмотреть феномен офицерской культуры как единый комплекс материальных и духовных компонентов. Если первый достаточно подробно исследован историками, то для анализа второго недостаточно только исторических методов. Культурологический подход дал возможность аккумулировать данные многих наук (истории, военной истории, геральдики, фалеристики, униформологии, вексиллологии) и выявить, а затем систематизировать основные ценности, нормы, символы, ритуалы, которые презентируют духовную составляющую культуры российского офицерства.

2. Анализ сословного статуса офицерского корпуса позволил сделать вывод о том, что принадлежность к высшему сословию, независимо от происхождения, помогала формированию особого типа духовной культуры, того самого «духа армии», который способствовал закреплению в характере военного профессионала таких качеств как ответственность за судьбу Отечества, верность данному слову, мужество, выдержка, гуманизм.

3. Патриотические традиции в культуре российского офицерства закреплялись через систему воинских ритуалов и символики, что стимулировало в офицерской среде чувства корпоративной сплочённости и гордости за принадлежность к определенному роду войск или части и стремление поддерживать доброе имя своего полка (корабля).

4. Система подготовки офицерских кадров, основанная на широкой сети детских учреждений начального военного образования — кадетских корпусах, к способствовала наиболее эффективному внедрению в сознание будущих поколений военных профессионалов краеугольных понятий корпоративной культуры, где связующим звеном становились патриотические традиции офицерства.

Практическая значимость исследования. Материалы и выводы диссертации могут быть использованы при дальнейшем исследовании феномена культуры российского офицерства и способствовать научной рефлексии понятия «воинская культура», что представляется важным для отечественной истории, военно-исторической науки и ряда других гуманитарных дисциплин. Основные положения работы могут использоваться при подготовке факультативного курса по основам воинской культуры в военных ВУЗах, кадетских учебных заведениях, молодёжных клубах военно-исторической направленности, на занятиях по служебной подготовке с командным составом силовых ведомств. Результаты данного исследования послужили теоретической основой для создания выставочных комплексов экспозиции музея ГУВД по Волгоградской области, тематических выставок Областного Краеведческого музея, Музея-панорамы Сталинградская битва, Котовского историко-краеведческого музея и исторических сюжетов в электронных средствах массовой информации, где раскрывается роль символики и ритуальной практики в деятельности отечественных вооружённых сил.

Апробация работы. Материалы диссертации обсуждались на трёх конференциях общероссийского и регионального уровня (Волгоград 2005, 2006, 2007 гг.). Основные положения работы получили отражение в 5-х научных статьях, в том числе в журнале «Вестник Московского государственного института культуры и искусства». На основе материалов диссертации были подготовлены и реализованы две образовательные программы для средней школы: «Основы воинской культуры» (для воспитанников кадетских классов г. Волгограда и г. Волжского) и «Твоя профессия — милиционер» (для учащихся Юридического лицея г. Волгограда). В Учебном центре ГУВД по волгоградской области в течение ряда лет на факультете культуры диссертантом читался курс лекций с использованием материалов по исследуемой тематике. В органе издания ГУВД по Волгоградской области газете «По оперативным сводкам УВД» опубликованы серии статей под рубриками «Заветы службы государевой» и «Чины Российской полиции», посвященные проблемам истории воинской культуры.

Структура работы подчинена решению основных целей и задач данного исследования, состоит из введения, двух глав, шести параграфов, заключения и списка литературы, включающего 172 издания.

Заключение

.

Исследование офицерской культуры, бытовавшей в период с конца XIX до начала XX вв., показало, что её генезис и развитие были обусловлены принадлежностью офицерского корпуса к высшему сословию Российской империи — дворянству. В соответствие с социальным положением и профессиональной принадлежностью формировались и культурно-исторические традиции офицерской корпорации. Охранительная функция вооружённых сил по отношению к государству и сословные представления служилого класса о долге способствовали тому, что все проявления культурной жизни офицерства были направлены на безупречное исполнение служебных обязанностей и поддержание в обществе высокого статуса офицера, а корпоративные традиции проникнуты духом патриотизма, который ассоциировался с преданностью существовавшему режиму.

Конкретизируя социально-нравственное положение офицера, следует отметить, что оно в русском обществе на всем протяжении существования офицерского корпуса царской армии было достаточно высоким. Это объяснялось в первую очередь тем, что изначально офицерство создавалось как основа вооружённых сил, главная опора государства в проведении внешней политики и защиты его интересов внутри страны. Положение офицера всегда было положением дворянина — представителя господствующего сословия. В течении более чем двухвекового периода истории отношение к профессии кадрового военного менялось в зависимости от политической ситуации в стране, но никогда в Российской империи не оспаривалась принадлежность офицерства к элите общества.

Однако в изучаемый период истории статус первого сословия страны из-за утраты им экономической самостоятельности значительно снизился. Реформы 60−70 годов ликвидировали основные привилегии дворян, лишив их каких-либо реальных преимуществ. Резко ухудшилось материальное положение офицерства. На этом фоне престиж традиционно уважаемой в России профессии военного стал падать, и наиболее способные представители офицерского корпуса стремились покинуть армейские ряды. Всё это приводило к ухудшению качества офицерского состава и ещё больше снижало престиж офицерской профессии.

Авторитет офицера в обществе сохранялся благодаря высокому уровню нравственных устоев офицерской корпорации в целом. Он достигался опорой командования на традиционные культурно-исторические методы подготовки будущих офицеров. На протяжении всего периода обучения, а затем и прохождения службы в войсках, мировоззрение офицера, его взгляды на окружающую действительность, отчасти, даже внутренний мир всегда были объектом двойного контроля. С одной стороны образ мыслей и его поступки контролировало государство в лице вышестоящего командования, а с другой, ещё жёстче, регламентировало само офицерское сообщество в соответствии с корпоративными традициями. Это делалось с единственной целью сформировать человека и профессионала искренне преданного государственным устоям и готового сознательно защищать их с оружием в руках. Этой же цели было подчинено насаждение религиозности. Традиционное православие, по понятиям того времени, призвано было придать нравственную основу всей деятельности офицера, а искренняя вера помогала переносить трудности службы и вести за собой навстречу опасности подчинённых во имя святой идеи защиты отечества. Характерной особенностью процесса подготовки российского офицерского корпуса было стремление привить молодому поколению подлинную любовь к военной профессии, которая рассматривалась в соответствии со старой дворянской традицией как самое благородное занятие для представителя высшего сословия, требующее полного подчинения себя служебному долгу.

Благородной цели защиты Отечества должен был соответствовать безупречный моральный облик офицера, где во главу угла ставились понятия личной чести и достоинства. Поэтому правила общения на службе, в боевой обстановке или в мирное время в первую очередь ограждали от нанесения ущерба чести офицера, поднимая тем самым его статус гораздо выше общего уровня. В то же время исключительное положение военного профессионала в обществе связывалось с его служебными задачами — в случае необходимости не только жертвовать собой на благо Отечества, но и быть примером бескорыстного служения для окружающих. Всё это объективно способствовало формированию патриотически настроенной личности, обладающей осознанным чувством долга и обострённым чувством собственного достоинства. Эти главные качества формировали традиционные понятия офицерской морали.

Ведущее место в офицерской культуре занимала корпоративная символика. На протяжении длительного периода становления и развития регулярной армии элементы форменного обмундирования и сопутствующие ему предметы служебно-боевого характера ассоциировались с конкретными примерами воинской доблести, и их военно-патриотическое содержание намеренно закреплялось в сознании последующих поколений. В результате чего в офицерской среде сформировалась система устойчивых традиционных представлений о морально-этической ценности военной атрибутики и, в частности, глубоко уважительное отношение к форменной одежде, олицетворявшей профессиональное достоинство и сословную принадлежность кадрового военнослужащего. В значительной мере этому способствовал тот факт, что каждый полк русской армии имел свои неповторимые боевые отличия, выраженные в особенностях военного костюма и нагрудных знаках.

Рассматривая совокупность воинских ритуалов в вооружённых силах Российской империи, мы можем сделать вывод, что их культурно-воспитательное воздействие, прежде всего, было нацелено на формирование у личного состава армии и флота стремления к безупречному исполнению служебного долга. Что касается командных кадров, то офицеры являлись не только субъектами ритуальной практики, так же как основная армейская масса, испытывая их эмоциональное влияние, но и были пропагандистами традиционных понятий внутриармейской жизни. Ритуальная практика охватывала весь процесс служебной деятельности и оказывала самое непосредственное воздействие на формирование патриотизма и корпоративной сплочённости военных коллективов под руководством офицерского корпуса.

Значительная часть патриотических традиций русского офицерства, формировавшихся в ходе боевой и служебной практики на протяжении десятилетий, нашла своё продолжение в профессиональной деятельности сегодняшней армии и других военизированных структур. Большинство из них получили дополнительное развитие в соответствии с изменившимися условиями несения службы и совершенствования вооружения.