Великая Октябрьская социалистическая революция, положившая начало эре перехода человечества к социализму, создала неограниченные возможности для развития культуры, науки, литературы и искусства в нашей стране. «Социализм открыл трудящимся широкий доступ к знаниям, к богатствам духовной культуры» *.
В процессе строительства, упрочения и совершенствования социализма в СССР было преодолено фактическое неравенство народов, утвердилась и расцвела социалистическая по содержанию, национальная по форме советская культура. Многочисленные народности окраин бывшей царской России, в том числе и те, которые до революции не имели даже своей письменности, благодаря социалистическому строю, последовательному осуществлению Коммунистической партией ленинской национальной политики поднялись к вершинам современной духовной культуры.
В Политическом докладе ЦК КПСС ХХУП съезду партии М. С. Горбачев указывал: «Главную задачу своей культурной политики партия видит в том, чтобы открыть самый широкий простор для выявления способностей людей, сделать их жизнь духовно богатой, многогранной. Добиваясь радикальных перемен к лучшему и в этой области, важно построить всю культурно-воспитательную работу так, чтобы она все полнее удовлетвоо ряда духовные запросы людей, шла навстречу их интересам. Конституция СССР, принятая в 1977 г., предусматривает значи.
1 0 60-й годовщине Великой Октябрьской социалистической революции. Постановление ЦК КПСС от 31 января 1977 г. — М.: Политиздат, 1977, с. 8. о.
Материалы ХХУП съезда Коммунистической партии Советского Союза. — М.: Политиздат, 1986, с. 90. тельную активизацию и расширение государственных функций в решении задач культурного строительства. «. Государство, — записано в статье 20 Конституции, — ставит своей целью расширение реальных возможностей для применения гражданами своих творческих сил, способностей и дарований, для всестороннего развития личности.
Научная разработка теоретических проблем культуры занимала видное место в трудах классиков марксизма-ленинизма. К. Маркс и Ф. Энгельс создали стройное учение о материалистическом понимании истории, сформулировали основные принципы подлинно научного определения культуры. Они показали, чт&-: духовная культура общества находится в определенней зависимости от процессов, происходящих в материальном производстве, детерминирована развитием общественного бытия — «способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политио ческий и духовный процессы жизни вообще» *- духовная культура в классовом обществе ишет классовый характер. Это приводит к тому, что «господствующими идеями любого времени были всегда лишь идеи господствующего класса3- духовная культура обладает относительной самостоятельностью. Будучи обусловлена прежде всего экономическим развитием своей эпохи, она, вместе с тем, зависит и от достигнутого уровня духовного производства, от «мыслительного материала» прошлых эпох, и по этой причине в духовной культуре каждой эпохи всегда есть такое содержание, которому невозможно дать непосредственное экономическое объяснение. Конституция (Основной Закон) СССР. — М.: Политиздат, 1977, с. II-12. о.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., изд. Н, М., 1959, т.13, с. 7.
3 Там же, т.4, с. 445.
В сяду этого обстоятельства духовная культура оказывает обратное воздействие на общественное бытяе, на все стороны жизни людей, яграет активную роль в жизни общества.
Классики марксизма-ленинизма показали, что подлинным творцом культуры является народ. Однако в условиях антагонистических формаций эта творческая деятельность народных масс носит, как правило, опосредованный характер. Поэтому одна из главных задач социалистической революции я состоит в том, чтобы, сохранив все богатство, достигнутое развитием человечества, донести его до каждого индивидуума, докончять о отчужденными формами существования человеческой деятельности, создать качественно новую культуру.
В новых исторических условиях, в период империализма я пролетарских революций марксястское учение о культуре было развито В. И. Лениным. Основатель Коммунястяческой партия я первого в мире социалистического государства создал теорию культурной революция, определял ее основные этапы, обосновал роль народных масс в развятяя духовной жизни общества, отношение пролетариата к культурному насдедяю, разработал принципы формирования социалистической культуры. «Ленинская программа культурной революции явилась важнейшим вкладом в революционную теорию я практику» *.
Развивая идеи К. Маркса и Ф. Энгельса, В. И. Ленян убедительно показал, что соцяадястяческая революция открывает неограниченные возможности широким народным массам приобщиться к достижениям культуры, науки, искусства я литературы. В. И. Ле.
1 Тезисы ЦК КПСС «К 100-летию со дня рождения В.И.Леняна». КПСС в резолюциях я решеняях съездов, конференцяй я пленумов ЦК. 8-е язд., т.Ю. — М.: Полятяздат, 1972, с. 163. нин писал: «Раньше весь человеческий ум, весь его гений творил только для того, чтобы дать одним все блага техники и культуры, а других лишить самого необходимого — просвещения и развития.
Теперь же все чудеса техники, все завоевания культуры станут I общенародным достоянием.
Повышение культурного уровня всего народа, создание социалистической интеллигенции, коммунистическое воспитание трудящихся, формирование нового человека В. И. Ленин считал одной из самых важнейших задач Советской власти. Чтобы перейти к социализму, указывал он, «нужен целый переворот, целая полоса кульо турного развития всей народной массы» .
Огромное значение придавал В. И. Ленин культурной работе среди крестьянства, среди сельского населения страны. В своей программной статье «О кооперации» В. И. Ленин писал, что одна из главных задач, составляющих эпоху, «состоит в культурной работе для крестьянства». В. И. Ленин отмечал, что полное кооперирование «включает в себя такую культурность крестьянства (именно крестьянства, как громадной массы), что это полное кооперирование невозможно без целой культурной революция» 3.
Следуя ленинским заветам, Коммунистическая партия Советского Союза рассматривает культурное строительство как составную часть процесса строительства и совершенствования социализма. В новой редакции Программы КПСС, утвержденной ХХУП съездом Коммунистической партии Советского Союза, говорится: «В ходе социалистического строительства обеспечен быстрый экономический, социальный и культурный прогресс бывших национальных ок.
1 Ленин В. И. Полн.собр.соч., т.35, с. 289.
2 Там же, т.45, с. 372.
3 Там же, с. 376. раин. В результате культурной революция была ликвидирована неграмотность, открыт широкий простор для развития творческих сил, духовного расцвета человека труда, сформировалась социалистическая интеллигенция" 1. В числе актуальных проблем дальнейшего совершенствования социалистического общества ХХШ, ХХ1У, ХХУ, ХХУ1, ХХУП съезды партии назвали «неуклонный подъем жизо ненного и культурного уровня советского народа, «формирование у широчайших масс трудящихся коммунистического мировоззрения., .воспитание в советских людях нового, коммунистического отношения к труду», «развитие нашей многогранной культуры» 4, «формирование культуры единого советского народа — ное вой социальной и интернациональной общности, «достижение полного благосостояния я свободного, всестороннего развития всех с членов общества.
На историческом опыте строительства социализма в СССР проверено: какой бы вопрос ни решала Коммунистическая партия, он обязательно характеризуется не только экономическими, хозяйственными, организационными и политическими аспектами, но я затрагивает проблемы социально-культурной, духовной жизни совет Программа Коммунистической партии Советского Союза: Новая редакция. Принята ХХУП съездом КПСС. — М.: Политиздат, 1985, с. 8. о.
ХХШ съезд Коммунистической партии Советского Союза. Стенографический отчет, T. II, M., 1966, с. 322.
3 Материалы XX1У съезда КПСС. — M., 1971, с. 83.
4 ХХУ съезд Коммунистической партии Советского Союза. Стенографический отчет. T. I, — M., 1976, с. 98.
5 Материалы ХХУ1 съезда КПСС. — M., 1981, с. 57. 6.
Материалы ХХУП съезда КПСС, о.44. ских людей. Яркий пример тому майский (1982 г.) Пленум ЦК КПСС, сосредоточивший свое внимание на обсуждении и принятии «Продовольственной программы СССР на период до 1990 года». В Программе, в решениях Пленума в полном соответствии с принципами марксистско-ленинской теории и на основе обобщения практического опыта, в неразрывной, органической связи с экономическими ставились и задачи социально-политические, социально-культурные, затрагивающие жизненные интересы всех без исключения советских людей. Особо подчеркивалось то, «. что важнейшей задачей партийных, советских, хозяйственных и профсоюзных органов является последовательное проведение в жизнь мероприятий по социальному развитию села, дальнейшему повышению уровня благосостояния, культуры, медицинского и бытового обслуживания т сельских жителей» .
Вое это обусловливает возрастающее внимание советских ученых к истории и современным процессам культурного развития социалистического общества. Исследование проблем культурного строительства расщзывает важную сторону деятельности Коммунистической партии и Советского государства, местных партийных и советских органов, профсоюзных и общественных организаций, помогает научной разработке общих вопросов истории СССР. Опыт культурного строительства в нашей стране, в ее национальных регионах имеет и международное значение, так как в настоящее время все больше стран и народов, освободившихся из-под гнета империализма, порывают с капитализмом и становятся на путь некапиталистического иди социалистического развития. Для коммунистических, социалистических, демоедатических и других про.
1 Продовольственная программа СССР на период до 1990 года и меры по ее реализации. Материалы майского Пленума ЦК КПСС 1982 г. — М.: Политиздат, 1984, с. 57. грессивных партий этих стран в ходе социально-экономических преобразований встает задача культурной революции. Успешному ее решению, безусловно, поможет опыт культурных преобразований в СССР, в его национальных районах.
В решениях и материалах ХХУП съезда КПСС перед советскими обществоведами поставлена задача — значительно повысить идейно-теоретический уровень исследований, улучшить связь научных разработок с црактикой коммунистического строительства. «Время ставит вопрос о широком выходе общественных наук на конкретные нужды практики, — подчеркивал в Политическом докладе съезду Михаил Сергеевич Горбачев, — требует, чтобы ученыеобществоведы чутко реагировали на происходящие перемены в жизни, держали в поле зрения новые явления, делали выводы, способные верно ориентировать практику. Жизнеспособны лишь те научные направления, которые идут от практики и возвращаются к ней, обогащенные глубокими обобщениями и дельными рекомендациями» *.
Актуальность всесторонней научной разработки проблем культурного строительства в СССР обусловлена также обострением идеологической конфронтации в современных условиях, необходимостью усиления борьбы против буржуазной идеологии, которая всячески пытается извратить политику КПСС в области культуры, принизить, а то и вовсе отрицать выдающиеся культурные достижения советских народов, в том чисде и народов в прошлом отсталых окраин России.
Большой научный и практический интерес представляет исследование процессов культурного развития советской деревни, деятельности Коммунистической партии и Советского государства по преодолению значительного культурного отставания села от горо.
1 Материалы ХХУП съезда КПСС, с. 85. да.
Изучение этих вопросов на материалах в прошлом отсталых национальных окраин России обогатит исторический опыт осуществления социалистической культурной революции в СССР, ликвидации фактического неравенства народов нашей страны.
Несмотря на актуальность, вопросы истории культурного строительства на селе, в частности в чечено-ингушском ауле, изучены недостаточно. Практически отсутствуют специальные работы, посвященные исследованию процесса культурного строительства в чечено-ингушском ауле на современном этапе развития советского общества.
Есть еще одно обстоятельство, которое повышает интерес к этой теме. Чечено-Ингушская АССР относится к числу автономных республик СССР, где сельское население преобладает над городским. Научный анализ и обобщение процесса культурного развития села в таком районе представляет значительный ¡-фактический интерес. Они помогут в решении сегодняшних практических, а также перспективных задач культурного строительства на селе. Все это побудило автора сделать попытку обобщить опыт Чечено-Ингушской АССР в области культурного строительства на селе, осветить деятельность партийных, советских и общественных организаций по повышению культурного уровня сельских жителей республики в один из важных периодов развития советского общества.
В настоящем диссертационном исследовании, на большом фактическом материале, с позиций марксистско-ленинской методологии рассматриваются вопросы культурного развития села, роста духовного уровня сельских жителей Чечено-Ингушской АССР в годы восьмой и девятой пятилеток. Чечено-Ингушетия, в прошлом отсталая окраина царской России, превратилась за годы Советской власти в республику с развитой индустрией, крупным механизированным сельским хозяйством, передовой, социалистической по содержанию и национальной по форме, культурой.
Разительные успехи в развитии социалистической культуры народов Чечено-Ингушской АССР, как и всех наций я народностей СССР, достигнуты в годы восьмой я девятой пятилеток (19 661 975 гг.). В этот период в республике, как я повсюду в стране, было завершено осуществленяе всеобщего восьмялетнего я введено всеобщее среднее обученяе детей я молодежя, достигнуты крупные успехя в развятяя высшего я среднего специального образованяя, росте кадров социалистической интеллигенция, науки, получили дальнейший расцвет социалистическая культура я искусство Чече-но-Ингушетяя. Значительные прогрессивные перемены проязошли в духовном облике чеченцев и ингушей.
Характерной особенностью прогрессивных перемен в областя культуры в рассматриваемый период является дальнейшее, все более ускоряющееся сближеняе уровня культурного развития город-скях я сельских жителей. Для такой республики, как Чечено-Ингушская АССР, — факт особенно большого политического я социально-культурного значеняя.
Научная новязна диссертации состоит прежде всего в том, что она представляет собой по существу первую попытку специального исследования культурно-ясторяческях процессов в чечено-ин-гушеком селе в 60−70-е годы. На основе изучения я обобщения большого фактического материала в диссертация показаны общие закономерности роста культуры современного седа, особенности ях проявления в условиях Чечено-Ингушетия.
В работе обстоятельно рассмотрены вопросы укрепленяя материальной базы культуры на селе, развития общеобразовательной я профессионально-технической школы, подготовки кадров специалистов для села, их производственной я общественно-политической работы. В специальном разделе исследования освещены вопросы деятельности сельских культурно-просветительных учреждений, средств массовой информации и пропаганды, показана их роль в повышении культурного уровня сельекого населения.
Историография советской культуры насчитывает ныне огромное число работ, посвященных самым различным ее аспектам, вопросам и хронологически охватывающих практически все важнейшие этапы строительства социализма я его совершенствования. Первым историографом советской культуры, ее основоположником был В. И. Ленин, который научно обосновал законы преемственности культур в историческом процессе, разработал программные требования Коммунистической партии в области культуры. Все важнейшие вопросы культурного строительства — ликвидация неграмотности населения, школьное образование, культурное и политическое просвещение масс, проблема использования культурного наследия, формирование советской интеллигенции, развитие науки, литературы и искусства — постоянно находились в поле зрения В. И. Ленина. В его докладах, выступлениях, а также в составленных и подписанных им партийных и государственных документах содержатся основополагающие указания по вопросам социалистического культурного строительства, о творческой роли народных масс в развитии культуры. В трудах В. И. Ленина глубоко обоснована необходимость руководства со стороны Коммунистической партии осуществлением культурной революции.
Изучение ленинского идейного наследия вооружает исследователя пониманием закономерностей культурно-исторического процесса. Оно является важнейшей методологической основой для изучения истории культуры.
Ценные указания по вопросам развития ооциалястяческой культуры в СССР содержатся в трудах, речах руководящих деятелей КПСС и Советского государства,.
В исторической литературе значительное внимание уделяется освещению огромного ленинского наследия, дающего ключ к пониманию закономерностей становления и развития социалистической культуры, деятельности КПСС по развитию ленинской теории культурной революции, осуществлению на практике ленинских принципов культурного строительства*.
Большое значение для понимания и осмысливания процесса развития социалистической культуры, в том числе и культурного строительства в деревне, имеют труды, посвященные проблемам ее периодизации. Обозначение основных этапов, их характеристика являлись предметом обсуждения на ряде Всесоюзных и регио Новиков Ю. Е. Ленинское теоретическое наследие по проблеме культурной революции в советской исторической и философской литературе. — Некоторые проблемы научного коммунизма: Ученые записки ЛГПИ им. А. И. Герцена, 1968, т.364- Карпов Г. Г. Ленин о культурной революции. — Л.: 1970; Горбунов В. В. Ленин и социалистическая культура. Ленинская концепция формирования социалистической культуры. — М., 1972; Ленинская теория культурной революций и современность. — М., 1974; Ешич С. З. Очерки марксистско-ленинской теории культуры. — Минск, 1974; Основы марксистско-ленинской теории культуры. — М., 1976; Ленинские принципы культурного строительства я современность. М., 1978; Горбунов В. В. Развитие В.И.Лениным марксистской теории культуры. — Вопросы истории КПСС, 1983, Я 12- его же. Ленинская концепция культурной революции (к вопросу о методе исследования). — В кн.: Советская культура. История и современность. — М., 1983 и др. нальных научных конференций, а также на страницах коллективных изданий1.
Значительное число работ посвящено показу роли культуры, возрастанию ее в процессе строительства и совершенствования социализма, в формировании нового человека**. Заметное место в отечественной обществоведческой литературе занимают труды по историографии советской культуры. В них дается не только исто Коммунизм и культура. Закономерности формирования и развития новой культуры. — М., 1966; Строительство коммунизма и духовный мир человека. — М., 1966; Культурная революция в СССР 1917;1965 гг. — М., 1967; Культурная революция в СССР и духовное развитие советского общества. — Свердловск,.1974; Культура развитого социализма: Некоторые вопросы теории и истории. — М.: Наука, 1978; Советская культура. История и современность. М., Наука, 1983 и др. о.
Ермаков В. Т. Исторический опыт культурной революции в СССР.-М., 1968; Баллер Э. А. Преемственность в развитии культуры. -М., 1969; Коган Л. Н., Вишневский Ю. Р. Очерки теории социалистической культуры. — Свердловск, 1974; Арнольдов А. И. Культура развитого социализма. — М.: Политиздат, 1975; он же. Социалистический образ жизни и культура. — М.: Мысль, 1976;
Некоторые вопросы идейно-воспитательной работы среди молодежи Г Сб.науч.трудов, вып. 1,2,3. — М., 1976; Проблемы коммунистического воспитания и социалистической культуры. Материалы Всесоюзной научно-теоретической конференции «ХХУ съезд КПСС и развитие марксистско-ленинской теории». — М.: Политиздат, 1977; Ким М. П. Проблемы рагвития социалистической культуры (Некоторые теоретические аспекты). — В кн.: Культура развитого социализма. Некоторые вопросы теории и риографический анализ наиболее значительных изданий по проблемам культуры, но и характеристики важнейших закономерностей и этапов культурной революции в СССР*.
Особый интерес представляют и занимают значительный удельный вес исследования, освещающие руководящую роль Коммунистической партии в социалистическом культурном строительстве в СССР. В них с марксистско-ленинских методологических позиций показаны основные направления деятельности КПСС, ее республиканских, краевых, областных отрядов, городских, районных и первичных истории. — М., 1978; Иовчук М. Т., Коган Л. Н. Советская социалистическая культура: исторический опыт и современные проблемы. — М., 1979; Развитое социалистическое общество: сущность, критерии зрелости, критика ревизионистских концепций. — М., 1979 и др.
1 Ким М. П. Великий Октябрь и культурная революция в СССР. — М., 1967; он же. О сущности культурной революции и этапах ее осуществления в СССР. — В кн.: Культурная революция в СССР. -М., 1967; он же. Коммунизм и культура. — М., 1969; он же. Советская культура как предмет исторического изучения. — Вопросы истории, 1974, Л IIЗак Л. М. Культурная революция в СССР (книжное обозрение). — Коммунист, 1967, Л 14- ©-на же. Современная советская историография о проблемах национально-культурного строительства. — История СССР, 1971, # 5- Зак Л. М., Лельчук B.C., Погудин В. И. Строительство социализма в СССР. Историографический очерк. — М., 1971; Зак Л. М. Изучение культурной революции в СССР на современном этапе. — История СССР, 1976, Л 2- она же. История изучения советской культуры. — М., 1981 и др. партийных организаций по руководству культурным строительством, совершенствованием духовного потенциала советского общества*.
Вопросы истории культурного строительства на селе, в частности по исследуемому нами периоду специально рассмотрены в ряде докторских и кандидатских диссертаций:. Часть их посвящена теме партийного руководства развитием культуры на селе, совершенствования работы сельских культурно-просветительных учреждений, коммунистического воспитания сельских тружеников, роста их культурно-технического уровня. Большей интерес представляют работы, характеризующие роль советского рабочего класса в социалистическом преобразовании быта оеаьокях тружеников, а также сельской интеллигенции в формировании научно-материа.
1 КПСС во главе культурной революции в СССР. — М., 1972; Партия и социалистическая культура. — М., 1972; Степанов S.B. Освещение вопросов культурной революции в СССР в историко-партяй-ной литературе. — В кн.: Проблемы историографии и историко-ведения истории КПСС, вып.2. — Л1У, 1973; Деятельность КПСС по развитию социалистической культуры. Сб. статей под ред. Бараудина B.C., вып.1, 1973; вып.2, 1973; вып.З. — Свердловск, 1976; Куманев В. А., Наумов В. П. Некоторые вопросы изучения ленинской концепции культурной революции. — Вопросы истории КПСС, 1978, Л IКПСС и культурное преобразование села. — М.- Политиздат, 1981; Манаенков А. И. Деятельность КПСС по повышению культуры села. — М., 1982; Тюрина А. П. Социально-экономическое развитие советской деревни. 1965;1980. — М.: Мысль, 1982; Из истории партийно-государственного руководства культурным строительством в СССР. Сб. статей. — М., 1983 и др. т диетического, атеистического мировоззрения трудящихся.
Особого внимания заслуживают исследования, в которых обобщается опыт местных партийных организаций по руководству культурным строительством на селе на современном этапе развития социализма. Выполненные на большом фактическом материале, они воссоздают картину разносторонней органяздаорекей, политико-воспитательной и идеологической работы партии в деревне, ее руководящей роли в духовном прогрессе сельских тружеников2. Гайнулин Н. Я. Культура седа в условиях развитого социализма. М., 1978; Кисель В. П. Роль советского рабочего класса в пере устройстве быта села в период развитого социализма. — М., 1979; Манаенков А. И. Партийное руководство культурным развя тием села в условиях развитого социализма (1965;1975 гг.). -Краснодар, 1979; Хлебников S.A. Роль сельской интеллигенции в формировании научно-материалистического, атеистического мировоззрения трудящихся. — М., 1979; Кудрина Т. А. Культурное развитие деревни РСФСР на этапе зрелого социализма (1965 1980 гг.). — М., 1981 и др.
2 Кудрина Т. А. Рост культурных потребностей сельского населения РСФСР и их удовлетворение на современном этапе. — М.: АОН, 1970; Пшеничников В. П. Деятельность КПСС по дальнейшему совершенствованию культурно-просветительной работы среди сельского населения. — М.: МГУ, 1970; Трегубов Е. А. Работа Ставропольской краевой парторганизации по дальнейшему развитию культурной революции в селах края в годы семилетки (1959 1965 гг.). — М.: МГПИ ям. Леняна, 1971; Усачев В. П. Развитие социалистической культуры современного оеда в период строительства коммунизма. — М.: МГШ ям.В. И. Ленина, 1972; Аре-пьев И. А. Партийное руководство деятельностью культурно-прос ветительных учреждений седа по коммунистическому воспитанию.
Заметный вклад в научную разработку вопросов истории культурного строительства внесли историки Северного Кавказа. В частности, выполнен ряд обобщающих работ на материалах автономных республик региона, в которых с привлечением разнообразного фактического материала освещены важнейшие вопросы прогресса культуры как на этапах строительства и упрочения социалистического общества, так и в нынешний период развития социализма. Имеются также специальные исследования, посвященные истории развития отдельных составных частей культуры — истории школьного образования и ликвидации неграмотности населения, формированию я развитию социалистической интеллигенции, деятельности культурно-просветительных учреждений, советской печати, радяо, телевидения и др. Среди них следует назвать работы М.Х.Гамидо-ва, А. Р. Исмаилова, Г. Ш. Каймаразова, Ш. Г. Магидова, М.Я.Мирзабе-кова (Дагестанская АССР), Г. Х. Мамбетова, Х. М. Сабанчиева, Х. И. Хутрудящихся (1966;1970 it.). На материалах Центрального Черноземья. — Волгоградский Государственный педагогический институт, 1975; Качалов Н. Ф. Руководство КПСС культурно-просветительной работой на селе в годы восьмой пятилетки (1966;1970 гг.). На материалах Краснодарского края. — Краснодар: Государственный университет, 1975; Королев В. И. Деятельность КПСС по развитию художественного творчества на селе в период между ХХШ и XXI7 съездами партии. (На материалах Краснодарского я Ставропольского краев). — Краснодар: Государственный университет, 1977; Маркин О. Я. Совершенствование партийного руководства деятельностью клубных и библиотечных учреждений в период развитого социализма. На материалах партийных организаций Краснодарского края и Ростовской области (1966;1975 it.). — Ростов н/Ц: Гос. ун-т, 1977 и мн.др. туева (Кабардино-Балкарская АССР), М. Б. Автохаджиевой, 3. К. Джам-булатовой, С. М. Лагутина, Ю. Г. Мсряна, М. У. Умарова (Чечено-Ингушская АССР), Б. А. Цуциева (Северо-Осетинская АССР), Э.А.Швуд-жен (Ростов-на-Дону) я др.1.
1 Джамбулатова З. К. Культурное строительство в советской Чечено-Ингушетии. — Грозный, 1965; Лагутин С. М. Радио и телевидение — важнейшие средства идеологической работы КПСС в период семилетки (на материалах автономных реопублик Северного Кавказа). — Махачкала, 1966; Цуциев Б. А. Экономика и культура Северной Осетия. — Орджоникидзе, 1967; Каймаразов Г. Ш. Очерки истории культуры народов Дагестана. — М.: Наука, 1971; Хутуев Х. И. Из истории культурного строительства в Кабардино-Балкария. — Нальчик: Эльбрус, 1972; Магидов Ш. Г. Деятельность КПСС по осуществлению культурного строительства в республиках Северного Кавказа. (Решение проблемы национального языка 1920;1970 гг.). — Махачкала, 1973; Сабанчиев Х. М. Деятельность Кабардино-Балкарской парторганизации по осуществлению культурной революции. — Нальчик: Эльбрус, 1973; Гами-дов М. Х. Руководство Дагестанской парторганизацией развитием радиовещания и телевидения (1966;1970 гг.). — Махачкала, 1974; Автохаджиева М. Б. Творческие союзы интеллигенции и развитие культуры Чечено-Ингушской АССР (1957;1977 гг.). — М., 1982; Партийные организации Чечено-Ингушетии в борьбе за повышение активности трудящихся в строительстве социализма ж коммунизма. — Сборник научных статей. — Грозный, 1982; Умаров М. У. По пути ко всеобщему среднему образованию. — Грозный, 1982; Мерян Ю. Г. О некоторых направлениях партийного руководства культурным строительством в 60−70-а годы. (Из опыта работы Чечено-Ингушской организации КПСС). — В кн.: Из истории борь.
Специальных работ, посвященных история культурного строительства в чечено-ингушском ауле на этапе развития социализма, практически нет. Определенное внимание этому вопросу уделялось авторами, исследовавшими общие вопросы истории республики, в которых нашли отражение и вопросы культуры, в том числе и вопросы культурного строительства на селе. Здесь, прежде всего, можно отметить второй том «Очерков истории Чечено-Ингушской АССР» (1917;1970 гг.) (Грозный, 1972), подготовленный коллективом историков республики. В «Очерках» содержатся определенные интересные сведения о достижениях чечено-ингушского народа во всех областях культуры, в том числе об успехах культурного развития села.
Однако «Очерки» содержат лишь общие сведения по некоторым вопросам интересующей нас темы. Кроме того, изложение материала в них ограничивается началом 70-х годов.
Бмзкое отношение к исследуемому вопросу имеет книга бы за власть Советов и социалистических преобразований в Чечено-Ингушетии. — Грозный, 1983; Шеуджен Э. А. Советская историография национально-культурного строительства на Северном Кавказе. — Ростов нД: Изд-во Рост. ун-та, 1983; В дружной семье равноправных народов. — Грозный, 1984; Вопросы культурного строительства в советской Кабардино-Балкарии. — Нальчик, 1984; Исмаилов А. Р. Культурная революция в Дагестане: Исторический опыт и современные проблемы. Учебное пособив к спецкурсу. -Ростов нД, 1984; Мамбетов Г. Х., Хутуев Х. И. Братская помощь русского и других народов СССР в развитии культуры Кабардино-Балкарии. — Нальчик, 1984; Мирзабаков М. Я. Культурное строительство на селе в 1959;1970 гг. (по материалам Дагестанской.
АССР). — Ростов нД: Рост. гос. ун-т им. М. А. Суслова, 1984; Развитой социализм: культура и личность.-Грозный, 1984 и др.
М.У.Умарова «По цути ко всеобщему среднему образованию», в которой с привлечением большого фактического материала освещены, в частности, основные этапы развития народного образования Чечено-Ингушетии в 60−70-х годах*. Автор характеризует процесс подготовки предпосылок и ход осуществления всеобщего, среднего обучения детей и молодежи в Чечено-Ингушской АССР, укрепления учебно-материальной базы общеобразовательной школы, подготовки и повышения квалификации учительских кедров, совершенствования учебно-воспитательной работы в школе, трудового обучения и профессиональной ориентации школьников.
Определенное внимание в работе уделяется деятельности сельской общеобразовательной школы Чечено-Ингушетии в исследуемый нами период. В частности, в ней говорится о росте сети сельских средних общеобразовательных шкод, их материальной базе, работе педагогических коллективов по вовлечению сельских школьников в общественно-производительный труд, о мероприятиях, имевших целью повышение уровня учебной и воспитательной работы в школе.
Вместе с тем, книга не воссоздает цельной картины развития общего образования в чечено-ингушском седе в период совершенствования социализма. Материал о работе сельских школ республики, приводимый в общем контексте, носит преимущественно иллюстративный характер и не позволяет составить полного представления о процессе осуществления всеобщего обучения детей и молодежи на селе, деятельности сельской общеобразовательной школы. Фрагментарно изложены в работе вопросы подготовки учителей для сельских школ, лишь вскользь говорится о помощи РСФСР, братских республик и областей страны в подготовке педагогических кадров, комплектования ими сельских школ Чечено-Ингушетии, См.: Умаров М. У. Указ.раб., с.50-Ю9.
Интересные факты о партийном руководстве культурным строительством в республике содержит статья Ю. Г. Меряна «О некоторых направлениях партийного руководства культурным строительством в 60−70-е годы (Из опыта работы Чечено-Ингушской организации КПСС)1. В ней в частности, уделяется значительное внимание воп росам деятельности партийных организаций по подготовке и воспи танию учительских кадров, совершенствованию работы школ, культурно-просветительных учреждений, художественной интеллигенции.
Однако в статье не делаются акценты на деятельность партий ных организаций по повышению культуры села, совершенствованию работы сельских учреадений культуры, вопросы развития просвеще ния, здравоохранения, улучшения условий труда и быта сельской интеллигенции.
Значительный интерес для исследователя истории чечено-ингушской школы представляет работа Р. Н. Тимошенко «Партийная оро ганизация и шкода, в которой освещены вопросы партийного руководства общеобразовательной школой республики. В ней определенное внимание уделяется показу деятельности партийных органи заций по развитию народного образования на селе, воспитанию сельских школьников на революционных, трудовых и боевых традициях советского.народа.
В работах обществоведов значительное внимание уделялось, уделяется и поныне, вопросам преодоления пережитков прошлого в сознании сельского населения, полного фактического раскрепощения женщин-горянок. Так, в статье И. И. Попова «Влияние роста об разоватедьного уровня населения Северного Кавказа на преодоление религиозных пережитков» (по материалам Всесоюзных перепи.
1 Мерян Ю. Г. Указ. работа, с.155−172. о.
Тимошенко Р. Н. Партийная организация и школа. Грозный, 1976. сей населения 1959 и 1970 гг.)^-отмечается, например, быстрый рост уровня образования женского населения республики в 60-х годах, ускорение вовлечения женщин, оканчивающих учебные заведения, в активную производственную и общественно-политическую жизнь.
В статье М. Б. Автохаджиевой «Развитие культуры Чечено-Ингу-шсной АССР в условиях развитого социализма (конец 50-х — 70-х годов)» 2, написанной в историко-партийном аспекте, показаны наиболее значимые достижения в развитии культуры республики в указанный период, в частности в области народного образованяя, деятельности культурно-просветительных учреждений. В ней приводятся интересные данные о развитии народного самодеятельного творчества, в том числе и на селе.
Несколько работ посвящено деятельности местных Советов по подъему культуры села, коммунистическому воспитанию населения, повышению трудовой и общественно-политической активности сельских жителей, борьбе с пережитками прошлого. Наиболее близка.
1 Великий Октябрь я передовая Россия в исторических судьбах народов Северного Кавказа (ХУ1−70-е годы XX в.) — Материалы Всероссийской научной конференции, 2−3 октября 1979 г., — Грозный, 1982, с.233−236. о.
Автохаджиева М. Б. Развитие культуры Чечено-Ингушской АССР в условиях развитого социализма (конец 50-х-70-е годы) .'"Вестник Московского университета. Серия истории, 1981, Л 5, -с.76−80. 3 Арутюнов A.A. Местные Советы и культуры села на современном этапе. — Грозный, 1975; Кяндаров А. Г. Роль сельскях Советов в коммунистическом воспитании населения. (Из опыта работы сельских Советов Чечено-Ингушетии). — Грозный, 1970. к интересующей нас теме работа А. А. Арутюнова, в которой автор, с привлечением большого количества документальных и цифровых данных, показывает руководство местных Советов культурным строительством на селе, в частности деятельностью сельских культурно-просветительных учреждений.
В работе А. Г. Киндарова обобщается опыт сельских Советов ЧИАССР по атеистическому и интернациональному воспитанию тружеников села, борьбе о пережитками, внедрения в быт новых обрядов и традиций, интернациональные браки, комсомольские свадьбы, братские встречи жителей чечено-ингушетии с трудящимися соседних республик и т. п.
Определенный интерес для нас представляет исследование М.М.Беляева1, в котором рассмотрены пути цреодоления существенных различий между городом и деревней. Материал, приводимый автором, ценен тем, что развитие тех или иных сторон жизни, в том числе и культурной, рассматривается на общем фоне прогресса братских республик Северного Кавказа. К сожалению, работа хронологически охватывает лишь начало исследуемого нами периода.
Некоторый материал по интересующей нас теме содержат журнальные и газетные статьи, а также доклады и выступления руководящих работников партийных и советских органов, министерств, ведомств, общественных и хозяйственных организаций республики. В них, наряду с констатацией достигнутых результатов, акцентируется внимание на проблемах и задачах, которые предстоит решить в области культурного строительства на селе, роста духов Беляев М. М. Некоторые проблемы преодоления противоположности и существенных различий между городом и деревней. (На материалах Северного Кавказа). — Грозный, 1972. ного уровня сельских тружеников.
Ценный фактический материал по теме нашего исследования содержат центральные и местные документальные и статистические публикация1. По ним можно проследить динамику роста расходов на культурное строительство на селе, укрепление материальной базы сельских школ, культурно-просветительных учреждений, насыщение села квалифицированными кадрами, повышение уровня образования сельского населения, его культурно-эстетических запросов и т. д.
Ряд данных цифрового и статистического характера о количественном и качественном составе, руководящих органах, первичных организациях, трудовых делах, идейно-политической работе областной партийной и комсомольской организаций был взят нами СССР в цифрах в 1981 г. Краткий стат.сб. — М.: Финансы я статистика, 1982; Народное хозяйство СССР, 1922;1982. Юбилейный стат. ежегодник ЦСУ СССР. — М.: Финансы и статистика, 1982; Чечено-Ищушская АССР за 50 лет: Стат.сб. — Грозный, 1967; Чечено-Ингушская АССР за годы одиннадцатой пятилетки. Стат.об. — Грозный, 1986 и др. Народное хозяйство Чечено.
Ингушской АССР за 1966;1970 годы. Стат.сб. — Грозный, 1971; 50 лет автономии Чечено-Ингушетии. Стат.сб. — Грозный, 1972; Народное хозяйство Чечено-Ингушской АССР за 1971;1975 годы. Стат.сб. — Грозный, 1976; Чечено-Ингушская АССР за 60 лет Советской власти. Стат.сб. — Грозный, 1977; Чечено-Ингушская АССР за годы десятой пятилетки. Стат. сб. — Грозный, 1981; 60 лет Чечено-Ингушской АССР. Стат.сб. — Грозный, 1982. из соответственных тематических сборников обкома КПСС и ВЛКСМ?*.
Богатый фактический матерная, характеризующий развитие культуры, повышение творческой и общественно-политической активности сельских тружеников извлечен из сборников документов и материалов «Культурное строительство в Чечено-Ингушетии (июнь 1941;1980 гг.)2. В него вошли документы партийно-советских органов, профсоюзных и комсомольских организаций, учреждений и предприятий республики.
Важнейшей источняковой базой исследования служили материалы архивов. В Центральном Государственном архиве Чечено-Ингушской АССР нами извлечены и использованы в диссертации материалы 7 фондов. Материалы фонда Президиума Верховного Совета ЧИАССР (Р-235) дают возможность исследователю составить цельную картину роли Советов, их исполкомов в улучшении работы учреждений народного образования, культуры и искусства, подготовки, расотановки и воспитания кадров сельской интеллигенции. В сочетании с материалами других фондов они позволяют осветить вопросы совершенствования работы сельских школ, культурно-просветительных учреждений, органов массовой информации по подъему культуры села.
Богатый фактический материал, характеризующий структуру я рост расходов на социально-культурное развитие села, планирование, развитие и размещение сети школ, дошкольных учреждений, а Боевой отряд ленинской партяи. Чечено-Ингушская партийная организация в цифрах. Ответ.ред.М. О. Бузуртанов. — Грозный, Чечено-Ингушская областная комсомольская организация: Цифры я факты. 1920;1984 гг. — Грозный, 1985. 2.
Культурное строительство в Чечено-Ингушетии (июнь 1941;1980 гг.): Сбор. док-ов и мат-ов. — Грозный, 1985. также учреждений культуры содержит фонд Совета Министров ЧИАССР (Р-238) и текущий архив Министерства финансов ЧИАССР. Фонд высшего исполнительного и распорядительного органа государственной власти республики позволяет проследить деятельность Совета Министров ЧИАССР по обеспечению руководства народным хозяйством и социально-культурным строительством, по разработке и осуществлению мер улучшения благосостояния и повышения культурного уровня жителей Чечено-Ингушетии.
Источниковедческую базу исследования составили также фонды Управления трудовых резервов (Р-446), Министерства просвещения (Р-873), института усовершенствования учителей (Р-874) «Министерства культуры (Р-Ш2) республики, комитета по телевидению я радиовещанию Чечено-Ингушской АССР (Р-Ш9). Нами использованы материалы текущих архивов Президиума Верховного Совета и Совета Министров ЧИАССР, ряда республиканских министерств и ведомств.
Разнообразный фактический материал по интересующей нас теме опубликован в центральной и местной периодической печати. Из публикаций периодической печати нами использованы в диссертации официальные решения партийных, советских и общественных организаций и их органов по вопросам развития культуры на селе, фактические данные о достижениях в культурном строительстве, материалы, характеризующие трудности и проблемы в этой области. Особенно большой материал о культурном строительстве в чечено-ингушском селе нами использован из газеты «Грозненский рабочий» — органа Чечено-Ингушского обкома КПСС, Президиума Верховного Совета и Совета Министров Чечено-Ингушской АССР, «Блокнота агитатора» — отдела пропаганды и агитации Чечено-Ингупюкого обкома КПСС.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
.
На всех этапах строительства нового общества КПСС, Советское государство придавали огромное значение развитию культуры села, стиранию различий между городом и деревней. Процесс этих культурных преобразований стал особенно интенсивным в период современного развития советского общества.
Глубокие изменения происходят в годы восьмой и девятой пятилеток в духовной жизни сел Чечено-Ингушской АССР. Партийные, советские и профсоюзные органы республики особое значение придавали повышению сознательности тружеников села, воспитанию коммунистической убежденности, ответственности за успешное решение стоящих задач. Еще более укрепилась материальная база органов народного образования и учреждений культуры, значительно возросли расходы на социально-культурные мероприятия, проводимые в сельской местности Чечено-Ингушетии.
В результате проведенной работы в развитии общеобразовательной и профессиональной школы республики были достигнуты определенные успехи: к 1976 году был, в основном, завершен переход ко всеобщему среднему образованию, увеличилось количество средних общеобразовательных школ в сельской местности, значительно вырос выпуск учащихся 8-х и Ю-х классов сельских школ, возросла численность молодежи, получавшей среднее образование. Вследствие этого общеобразовательная подготовка молодежи поднялась на уровень задач, ввдвигаемых научно-технической революцией. Десятилетний всеобуч способствовал повышению культурно-технического уровня рабочих и колхозников, что создавало возможность более полно и эффективно использовать достижения науки и техники для интенсивного развития общественного производства, для повышения производительности труда.
Важным подспорьем в деле завершения всеобщего среднего образованяя были вечерние я заочные школы рабочей я сельской шло-дежя, число учащихся которых в сельской местности заметно возросло.
В рассматриваемый период вырос количественный состав учителей сельских школ республики, возрос ях квалификационный уровень, увелячилась чясленность учятелей с высшим образованяем. В сельских школах не стало учителей, не имеющих общего среднего образования. Духовно-политический обляк отряда сельских педагогов характеризовал рост в ях составе числа коммунистов.
Огромное влияние на увеличение численности учительства оказывали педагогяческяе учебные заведеняя Россяйской Федерация. Однако проблема полного обеспечения сельских школ республякя квалифицированными педагогическими кадрами оставалась нерешенной и к концу исследуемого периода.
В годы восьмой и девятой пятилеток Чечено-Ингушскяй обком КПСС, местные партийные и хозяйственные органы пряняля конкретные меры, способствовавшие коренному улучшению подготовки молодого поколения к труду, укреплению связи школы с жизнью, совершенствованию профессиональной подготовки сельских школьников. Осуществлялись специальные мероприятия по обучению учащихся сельских школ управлению сельскохозяйственной техникой: автомашин, тракторов, комбайнов и т. д. Улучшалось политехническое обучение, становились более эффективными и целенаправленными занятия, активизировалась работа на школьных учебно-опытных участках.
Большое внимание в исследуемый период в Чечено-Ингушской АССР уделялось вопросам подготовки кадров специалистов для села: учителей общеобразовательных школ, воспитателей детских дошкольных учреждений, работников культурно-просветятельных учреждений, врачей я среднего медяцинского персонала, руководящях кадров я специалистов сельскохозяйственного производства я других. Эта работа проводилась в вузах и средних специальных учебных заведениях как ЧИАССР, так и ряда краев и областей РСФСР, в братских автономных республиках Северного Кавказа.
Увеличение численности и повышение профессионального уровня сельской интеллигенции, расширение партийной прослойки среди нее способствовали росту трудовой и общественно-политической активности последней.
На современном этапе развития советского общества резко возрастает роль культурно-просветительных учреждений и средств массовой информации. В рассматриваемый период в Чечено-Ингушской АССР расширилась сеть, укрепилась материальная база и улучшилась работа сельских клубов, домов и дворцов культуры, повысилась их роль как центров самодеятельного творчества трудящихся, идеологической работы, нравственного воспитания советских людей. Партийные, советские и хозяйственные органы уделяли большое внимание работе этих учреждений, строительству новых и своевременному ремонту существовавших зданий, подготовке к работе в зимних условиях, их планомерному размещению и архитектурному оформлению. Сельские очаги культуры несли жителям свет знаний, приобщали их к духовным богатствам, сокровищам литературы, искусства.
Важным направлением роста культуры сельских жителей ЧИАССР, обогащения их духовной жизни в современную эпоху является народное творчество во всем его многообразии. В оелах и аулах получили дальнейшее развитие народные песни, танцы, художественная самодеятельность, которые становились разнообразнее по форме, наполнялись новым содержанием, способствовали совершенствованию духовного облика и социалистического образа жизни сельских тружеников. Лучшие достижения трудящихся республики в этой области явились достойным вкладом в сокровищницу культуры всего советского народа.
В годы восьмой и девятой пятилеток положительно зарекомендовало себя испытанное средство повышения уровня культуры сельских жителей — шефство города над селом, укрепление сотрудничества мастеров искусства с сельчанами, улучшение театрально-концарт-ного обслуживания последних.
Огромное влияние на развитие культуры села оказывали средства массовой информации: газеты, радио, телевидение. Из года в год возрастал тираж печатных изданий, объем радиои телепередач, улучшалось их качество, разнообразнее становилась тематика материалов. «В жизни общества усиливается роль средств т массовой информации и пропаганды .
Дальнейший подъем культуры советского народа во все большей степени способствует уопешному выполнению политических, экономических и социальных задач, повышению активности масс в коммунистическом сознании. Это привело к утверждению в духовной жизни народа Чечено-Ингушетии культуры, социалистической по содержанию, национальной по форме, интернациональной по своему существу, создала вое необходимые предпосылки для ее дальнейшего расцвета.
На примере культурного развития чечено-ингушского села на современном этапе аргументированно доказано, что: «Партия рассматривает социальную политику как мощное средство ускорения развития страны, подъема трудовой и общественно-политической активности масс, формирования нового человека, утверждения социалистического образа жизни, как важный фактор политической устойчивости общества. .Неослабную заботу о решении социальных вопросов труда, быта, культуры и об удовлетворении интересов и.
1 Программа Коммунистической партии Советского Союза. Новая редакция. Принята ХХУП съездом КПСС, с. 55. нужд людей КПСС считает законом деятельности всех государственных и хозяйственных органов, общественных организаций" *.
На основе изучения вопросов, рассматриваемых в диссертации, автор пришел к следующим практическим рекомендациям, которые, на наш взгляд, будут способствовать дальнейшему подъему культуры села Чечено-Ингушской АССР:
— Продовольственная программа СССР, реализация в жизнь которой является всенародным делом, создала все предпосылки для поднятия уровня культуры села вообще и чечено-ингушского, в частности. Имеются все возможности для укрепления материальной базы сельских общеобразовательных школ и культурно-просветительных учреждений. Эти возможности необходимо использовать более полно;
— реформа общеобразовательной и профессиональной школы требует поднятия на качественно новый уровень организации работы сельских школ, выдвигает задачу расширения сети и улучшения деятельности межшкольных учебно-производственных комбинатов в крупных населенных пунктах республики;
— с целью более качественной и систематической переподготовки сельских учителей необходимо коренное улучшение материальной базы республиканского института усовершенствования учителей;
— в республике остро стоит вопрос насыщения сел кадрами высшей квалификации. Для его быстрого решения целесообразно создать факультет культпросветработы при Чечено-Ингушском государственном университете им. Л. Н. Толстого, факультеты: дошкольного воспитания, музыкально-педагогический и художественно-графический при Чечено-Ингушском государственном педагогическом институтеПрограмма Коммунистической партии Советского Союза. Новая редакция, с. З?.
— в условиях развитого социализма, когда значительно возрос культурный уровень жителей села, более шире и разностороннее стали их духовные зацросы, становится необходимым создание и равномерное размещение в крупных населенных пунктах республики культурных комплексов;
— с целью дальнейшего совершенствования культурно-шефской работы города над селом имеет смысл создание общественного органа — Совета по координации культурно-шефских связей между городом и селом при Чечено-Ингушском совете профессиональных союзов, с участием представителей соответствующих министерств и ведомств, общественных организаций республики;
— для более полного охвата сельских жителей Чечено-Ингушской АССР, в особенности ее отдаленных горных районов, телевидением, ускорить строительство и ввод в действие ряда новых ретрансляционных станций.
