Актуальность проблемы.
Актуальность темы
исследования определяется тем, что национальная ситуация, сложившаяся в новых независимых государствах Центральной Азии и, в частности, Таджикистане на рубеже XX и XXI веков, представляет значительный интерес для общественных наук и в первую очередь философских.
Распад СССР в 90-х годах прошлого столетия и связанное с этим исчезновение единого «Мы» определило необходимость поиска каждой республикой национальной идентичности. Создание или конструирование коллективной/групповой идентичности стало вопросом первоочередной важности, что спровоцировало для каждой из составляющих единого союза обращение к культурным ресурсам, на основе реинтерпретации которых можно конструировать общность по отношению к внешним другим. По определению одного из известных теоретиков феномена национализма Б. Андерсона «быть нацией — это, по сути, самая универсальная легитимная ценность в политической жизни нашего времени"1. Разворачивающиеся национальные проекты детерминируют «обращение» к культурным ресурсам, к артефактам прошлого. Особый интерес представляют «культовые» тексты, представляющие миф об общем происхождении, о «славном героическом прошлом», позволяющие выстраивать национальный проект.
Национальная идея, выражаемая доминирующей идеологией, определяет перспективы развития нации, исходя из возможностей и ситуаций, в которой общество находится, а символический смысл заключается в достижении той национальной идентичности, которая в данное время презентируется в качестве таковой, исходя из интересов групп, имеющих доступ к контролю над ресурсами. А поскольку самым первым.
1 Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма/riep. с англ. В.НиколаеваВступ.ст.С.Баньковской. — М.: «Канон-Пресс-Ц», «Кучково поле», 2001. — с.27. уровнем стратификации общества является тендерная стратификация, национальная идея и соответствующий ей национальный проект не могут не включать в себя тендерного измерения.
Тендерное измерение нации происходит на стыке социально сконструированных сфер публичного (производство и позиция власти) и приватного (воспроизводство). Поскольку по сложившейся традиции биологические полы разнесены по этим двум сферам, сопряжённость которых носит властные отношения, то анализ нации через националистические проекты должен рассматривать относящиеся к указанным сферам вещи: репродукцию нации и проблему гражданских прав, как участие во власти и жизни общества. Включение тендерного измерения в рефлексию по поводу нации и национализма позволяет через отношения государства к нации акцентировать тендерную основу таких отношений.
Большинство теорий, рассматривающих нацию или национализм, исключают тендер. Хотя старейшая школа примордиалистов связывает нацию с объединением, вытекающим из родственных отношений, она не рассматривает в связи с этим тендерные отношения. Во многом такое положение объясняется конструкцией двух сфер общественной жизни, при которой тендерные отношения в нации не могли исследоваться, поскольку относились к сфере частного.
Феминистская политическая теория подняла вопрос о дихотомии сфер приватного и публичного, что позволило поставить под сомнение оправданность существования этой конструкции и включить тендер в исследование нации. Концепция нации, присутствовавшая в политическом дискурсе, предполагала связь национального с публичным — акцент на государственности, гражданском обществе — а значит, подразумевала разделение публичного и приватного, вторичность приватной сферы, андроцентризм и отношения власти между сферами. Приватная сфера являлась сферой репродукции, публичная — «ареной свободных и у гражданских прав». Концептуальное изменение подхода обусловлено эпистемологическим сдвигом, вызванным теориями эпохи постмодерна, проблематизировавшими понятие рационального субъекта.
Женщины всегда присутствовали в национальных проектах, «все национализмы гендерны"3, но включение женщин в аналитический дискурс нации и национализма произошло только в последней трети прошлого века.
Причина создания средневековых памятников «Шах-наме» и «Повести временных лет», рассматриваемых в данной работе, было инициировано определённой политической ситуацией. Изложение любого события на макрои микроуровнях зависит от интенции излагающего, его мировоззрения, политического и исторического контекста и плотности временного отрезка, отделяющего информанта от события. И, безусловно, интерпретация предполагает отражение интересов того/тех, от чьего имени излагаются события. Таким образом, произведения в данном контексте работы рассматриваются как «истории», написанные с точки зрения той или иной социальной или национальной группы. Потребность во власти или в доступе к ресурсам провоцирует запрос социальной группы, запрос как потребность в легитимации своих действий.
Широкое обращение, культивирование их в наши дни также обусловлено сменой вектора политических интересов и заинтересованностью политической элиты в легитимизации политической власти и конструировании национальной идентичности.
СТЕПЕНЬ РАЗРАБОТАННОСТИ.
Памятники средневековой литературы, взятые в качестве ключевых в рамках данной работы, изучались в научном мире достаточно подробно. Список работ, посвященных им, достаточно обширен.
2 Чикалова И. Тендерная проматика в политической теории.//Введение в тендерные исследования. 4.1. -Харьков, 2001, — с. 83.
3 McCIintock. Family Feuds: Gender, Nationalism and Family//Feminist Review 44. -London, 1993. — p.61. (cit. in Willford R. Women, etnicity and nationalism.//Women, ethnicity and nationalism. Ed. Rick Willford and Robert Lee Miller. London, 1998).
Следовательно, степень разработанности проблемы должна рассматриваться, как состоящая из 3-х частей. 1-я часть — это работы, в которых присутствует тендерный анализ. 2-я часть — использование произведений в националистических проектах. 3-я часть — «женщина в националистическом дискурсе», репрезентируемая в произведениях, используемых в качестве ключевых в проекте нации.
Одним из известных и базовых исследований, посвященных «Шах-наме», не потерявшим своей актуальности и в наши дни, является работа немецкого учёного Т. Нёльдеке «Das Iranische Nationalepos», которая вышла во втором томе ирановедческого свода «Grundriss der Iranischen Philologie» (1894−1904 гг.). С конца XIX в. русскими, а затем советскими ориенталистами был сделан весомый вклад в изучении вопросов, связанных с «Шах-наме». Это работы В. Р. Розена, В. В. Бартольда, Г. С. Хумаюна о происхождении иранского эпоса, В. А. Жуковского, Ф. А. Розенберга, А. Фреймана, Е. Э. Бертельса. Следует отметить работы О. Клима и Я. Рипки, рассматривающих аспекты истории таджикской и персидской литературы4.
Женские и мужские образы, их системность и лаконичная своеобразность подхода в «Повестях временных лет» отмечаются в работах Д. С. Лихачёва, А. А. Шахматова, Н. К. Гудзия, В. М. Истрина и многих других исследователей5, внёсших весомый вклад в изучение и осмысление памятника.
Концептуальный сдвиг, произошедший с появлением в научном дискурсе тендерного аспекта, предполагает анализ социологического 4.
Бертельс Е.Э. Абу-Л-Касим Фирдоуси и его творчество. — Л.-М., 1935; Бертельс Е. А. Избранные труды. История персидско-таджикской литературы. — М.: Восточная литература, 1960; Клима Отакар. История авестийской, древнеперсидской и среднеперсидской литературы.//История персидской и таджикской литературы. — М.: Прогресс, 1970; Гулам Сарвар Хумаюн. Формирование и развитие героического эпоса «Шах-наме» с древнейших времён до Фирдоуси.//Автореферат на соискание учёной степени кандидата филологических наук. — Душанбе, 1990; Рак И. В. Мифы Древнего и раннесредневекового Ирана. — СПб,-Москва: журнал «Нева"-"Летний сад», 1998; Рипка Ян. История персидской и таджикской литературы. — М.: Прогресс, 1970; Стариков А. А. Фирдоуси и его поэма «Шах-наме"//Фирдоуси. «Шах-наме». — М.: изд-во АН СССР, 1957; Шофакирова P.M. Образ женщины-матери в «Шах-наме» Фирдоуси.//Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата филологических наук. — Душанбе, 2004.
5 Лихачёв Д. С. Развитие русской литературы X—XVII вв.еков. — Л.: Наука, 1973; Рапов О. М. Русская церковь в 1Х-первой трети XIIbb. Принятие христианства. — М.: Высшая школа, 1988; Рыбаков Б. Я. Язычество древних славян. — М.: Наука, 1981. порядка, более целесообразный для данного исследования, учитывая цели и задачи проекта.
На постсоветском пространстве тендерная проблематика, инициированная на первоначальном этапе программами международных организаций, начала активно разрабатываться начиная с начала 90-х гг. прошлого столетия. Составляющие тендерной проблематики в различных аспектах в Таджикистане представлены отдельными разрозненными исследованиями.
Вопросы изменения тендерных ролей в таджикском обществе в переходный период, политического лидерства, явления многоженства анализируются в работах Куватовой А., Хегай М. Тендерные аспекты образования, исторические корни такого явления, как насилие в отношении женщин, рассматриваются в работах Шоисматуллаева Ш. 6 Проблема насилия в отношении женщин и детей анализируется также в работах Шариповой М. и Касымовой С. Экономическому аспекту занятости женщин в переходный период посвящены исследования Касымовой С. Процессы развития женского движения в Таджикистане, вопросы политической, социальной и трудовой активности широко представлены в трудах Гафаровой М. К., а также Нурулла-Ходжаевой Н. Г. Юридические аспекты рассматриваются в работе Махмудова М. и Худоёрова Б.
В работах Шозимова П. Д. рассматривается борьба культурных и политических элит за символическое господство в вопросе конструирования таджикской идентичности, Идиева Х. У. — традиции и новации в контексте изменения общественной жизни современного Таджикистана, Шарипова И. Ш. — совершенствование национальных отношений в современном Таджикистане, Самиева А. Х. — роль национальной идеи в определении перспектив развития нации.
6 Шоисматуллаев Ш. Насилие в отношении женщин: прошлое и настоящее. — Душанбе, 2005; Шозимов П. Д. Таджикская идентичность и государственное строительство в Таджикистане. — Душанбе: Ирфон, 2003; Идиев Х. У. Традиции инновации в контексте изменения общественной жизни современного Таджикистана. — Душанбе: Ирфон, 2006; Идиев Х. У. Трансформирующееся таджикское общество. — Душанбе: Ирфон, 2003.
Вопросы нации и национализма в западной научной литературе представлены именами Б. Андерсона, Э. Геллнера, Дж.Бройи. Известны теоретические разработки в этом направлении украинской исследовательницы И.Жеребкиной. Категория тендера в аспекте нации рассматривается в работах Ниры Юваль-Девис и Уолби С. Рассматриваемая ситуация в Таджикистане как постколониальная позволяет привлечь работы п.
Э.Саида и Гайатри Чакраворти Спивак .
На постсоветском пространстве связка «тендер-нация» практически о никем не разрабатывалась. В данном диссертационном исследовании внимание фокусируется на тендерном аспекте, репрезентируемом в произведениях, причинах подобной поло-ролевой расстановки, в том числе в наши дни, а также на причинах использования этих произведений в качестве ключевых в национальных проектах, развернувшихся на территориях России и Таджикистана и месте «женщины в дискурсе нации».
ЦЕЛЬ ИССЛЕДОВАНИЯ — раскрыть причины создания памятников средневековой литературы «Шах-наме» и «Повесть временных лет» и обращения к ним в настоящее время. Выявить какие конструкты мужественности и женственности использовались авторами памятников в эпоху средневековья и какую интерпретацию они получили в наши дни.
В соответствии с целыо исследования сформулированы следующие задачи: 7.
Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма./Пер. с англ. В.НиколаеваВступ.ст. С.Баньковской. — М.: «Канон-пресс-Ц», «Кучково поле», 2001; Геллнер Э. Пришествие национализма. Мифы нации и класса//Нации и национализм/Б.Андерсон, О. Бауэр, М. Хрох и др.- Пер. с англ. и нем. Л. Е. Переяславцевой, М. С. Панина, М. Б. Гнсдовского — М.: Праксис, 2002; Бройи Дж. Подходы к исследованию национализма//Нации и национализм/Б.Андерсон, О. Бауэр, М. Хрох и др.- Пер. с англ. и нем. Л. Е. Переяславцевой, М. С. Панина, М. Б. Гнедовского — М.: Праксис, 2002; Жеребкина И. Тендерные 90-е, или Фаллоса не существует. — СПб.: Алетейя, 2003; Yuval-Davis N. Gender and Nation. -London, 1997; Уолби С. Женщина и нация//Нации и национализм./Б.Андерсон, О. Бауэр, М. Хрох и др.- Пер. с англ. и нем. Л. Е. Переяславцевой. М. С. Панина, М. Б. Гнедовского. — М.: Праксис, 2002; Said Е. Orientalism. -New York, 1979; Спивак Т. Ч. Могут ли угнетённые говорить?//Введение в тендерные исследования. Ч. П: Хрестоматия/Под ред. С.В.ЖеребкинаХарьков: ХЦГИ, СПб.: Алетейя, 2001.
8 Уже 2-й год в г. Вильшосе проходит Летняя Школа по теме «Тендер и нация». Цель — инициация исследовательских проектов по данной тематике.
• проблематизация Автора как рационального и независимого Субъекта-творца и рассмотрение произведения как некой разновидности социального заказа;
• выявление условий и причин создания памятников средневековой литературы «Шах-наме» и «Повести временных лет»;
• определение памятников как культурного ресурса конструирования национальной идентичности;
• выявление особенности репрезентации женщин и мужчин, представленных в «Шах-наме» и «Повести временных лет» и их вариативности в современном прочтенииI.
• раскрытие в национальных проектах, реализующихся на территориях Таджикистана и России тендерного аспекта.
ОБЪЕКТ — памятники средневековой литературы «Шах-наме» и «Повесть временных лет» как средство политической легитимизации и конструирования национальной идентичности и трансляции патриархального гендерного порядка.
ПРЕДМЕТ — тендерные конструкты как часть патриархального культурного и социального порядка.
ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЙ ОСНОВОЙ.
ИССЛЕДОВАНИЯ является политеоретический подход в изучении социальных процессов.
При написании диссертации автор опирался на общенаучные и специальные методы сбора и анализа материала, такие как: структурно-генетический, сравнительно-исторический и культурно-цивилизационный методы, а также феминистские концепции.
ИНФОРМАЦИОННАЯ БАЗА ДИССЕРТАЦИИ состоит из памятников средневековой литературы «Шах-наме» и «Повесть временных лет», художественных и анимационных фильмов, созданных по мотивам этих произведений, официальных выступлений политических деятелей Таджикистана и России в связи с обращением к истории своих народов (материалы на веб-ресурсах), научных и литературных работ, фольклорных произведений (сказочные и мифологические сюжеты).
ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ, ВЫНОСИМЫЕ НА ЗАЩИТУ:
• памятники средневековой литературы «Шах-наме» и «Повесть временных лет» рассматриваются не в качестве творений Абулькосима Фирдоуси и летописца Нестора, не как продукт специфического видения Субъекта-Творца, а как культурный ресурс, детерменированный потребностью легитимизации власти, конструирования национальной идентичности и трансляции тендерного порядка;
• появление произведений такого типа, как «Шах-наме» и «Повесть временных лет» обусловлено политической и социально-экономической ситуацией;
• Начальный этап на пути к автономизации в государственной политике характеризуется обращением к «истории». В дискурсе политических интересов создание противоположностей, определение своего «Я» через «Другого» — «врага», является средством политической борьбы и связано с механизмом групповой идентификации. Концепция «Я» в персидской аристократии противопоставлялась Другому/Чужому в лице завоевателей-арабов. Создание «Шах-наме» — противопоставление колониальной политике извне. Создание «Повести временных лет» — стратегия внутренней колониальной политики, средство утверждения политической элитой привнесённой религии и феодального господства. В этом случае борьба идёт со своей «исконной» историей и «исконной» (политеистической) религией;
• Конструирование «Мы» в национальных концепциях на территориях постсоветского пространства с неизбежной необходимостью предполагает идеологию, кардинально противоположную советской. Для укрепления концепции необходимым является культурный, символический ресурс, создающий условия для объединения. Происходит инициированное возвращение к своим источникам: языку9, культуре, традициям;
• Конструирование женщины как «Другого» в традиционном обществе основано на существовании чёткого разделения мужской и женской сфер. Отличие женщины настолько тотально, что их символическая функция для нации выражена гораздо сильнее. Женщина конструируется как культурный символ, носительница коллективной чести, воспроизводительница рода и транслятор культуры. Символическая фигура женщины — женщины-матери — представляет собой дух нации;
• Национализм является эффективным основанием создания воображаемого общества, где единство обеспечивается принадлежностью к нации. Но этот национализм как классовая стратификация провоцирует тендерное неравенство, и единство нации это, в первую очередь, солидарность мужчин. Национализм, либерализм, антикоммунизм в едином пакете являются идеологической легитимизацией, и, более того, символическим переживанием классово-гендерного перераспределения экономических, политических и символических ресурсов.
НАУЧНАЯ НОВИЗНА РАБОТЫ Впервые в национальном проекте, развернувшемся на территории Таджикистана, рассматривается позиция женщины, отведённая ей в этом дискурсе, во взаимосвязи с патриархальными установками «культовых произведений»;
9 Примером может служить закон о языке, принятый практически во всех странах постсоветского пространства. Подтверждением этого может также служить религиозный ренессанс, наблюдаемый в 90-х гг.
Применение структурно-генетического анализа Гольдмана позволило культовые10 разножанровые произведения (Библия, Коран, Талмуд, Авеста, «Шах-наме», «Повесть временных лет» и т. д.) связать с интересами социальных групп, борющихся за доступ к ресурсам, и проанализировать причину создания «Шах-наме» и «Повести временных лет», связав их с внешней (Иран) и внутренней (Русь) колониальными политиками соответственно и рассмотреть причину их «актуальности» в современную эпоху;
Аналитический подход позволил выявить, что водоразделом между памятниками-документами и религиозными текстами является территориальный объём притязаний власти. В случае с религиозными документами этот объём достаточно широк и распространяется на всех, независимо от национальной принадлежности. Притязания же власти на определённую территорию характеризуют документ, «излагающий» историю появления страны и первых правителей;
Появление художественных и анимационных (Россия и Таджикистан) фильмов, снятых по мотивам вышеупомянутых произведений, связывается автором с выстраиванием интеллигенцией альтернативного дискурса, спровоцированного системной невозможностью удовлетворить запросы созданного класса интеллигенции и окончательное формирование которого приходится на 60-е гг. прошлого столетия;
Доказана идея о том, что принятые в литературоведческой традиции трактовки женских (княгиня Ольга, Судаба) и мужских образов (Сиявуш) — это следствие «патриархального» взгляда. Восприятие читателями этого видения — является результатом «навязывания» этой позиции;
10 Следует отметить, что это относится к любым «культовым» произведениям, что будет рассмотрено более подробно во 2-м параграфе 1-й главы исследования. Смена культурного ресурса («Шах-наме») политическим (И.Сомони) привела к тому, что женщина осталась за рамками дискурса конструирования национальной идентичности.
НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ.
Основные положения и выводы диссертации могут быть использованы в дальнейшем исследовании тендерного аспекта в националистическом дискурсе, в процессе совершенствования тендерной составляющей национальной политики и формирования гражданского общества.
Результаты могут быть использованы при разработке учебных курсов по таким дисциплинам, как социология, культурология, политология и философия.
АПРОБАЦИЯ РЕЗУЛЬТАТОВ ИССЛЕДОВАНИЯ.
Основные результаты диссертационного исследования обсуждались на кафедре социологии философского факультета ТГНУ, на научно-практических и научно-теоретических конференциях и семинарах, в частности на семинаре в г. Минске (Беларусь) «Нации и национализм». Результаты использовались также при чтении учебного курса по социологии: «Гендер в социологии» в Таджикском государственном национальном университете.
СТРУКТУРА ДИССЕРТАЦИИ.
Работа состоит из введения, 2-х глав (шесть параграфов), заключения и библиографии.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
.
Структурно-генетический и сравнительно-исторический подходы в рамках конструктивистской теории, принятые в данной работе, позволили определить причину создания «Шах-наме» и «Повесть временных лет» и обращения к ним в эпоху современности через призму интересов определённых социальных групп, внимание которых было детерминировано определённой политической ситуацией.
Шах-наме" - ярко артикулированный запрос иранской аристократии, противящейся колониальной политике, проводимой извне, борьба за доступ к ресурсам, поэтому необходимым является своеобразный flashbak, взгляд в прошлое, «реанимация» «своего» языка, «своей» истории, «своей» культуры. В случае же с «Повестью временных лет», мы имеем дело с составляющей разновидностью одной из стратегии колониальной политики внутри, средством утверждения политической элитой привнесённой религии и феодального господства. В этом случае идёт борьба со «своей» историей, «своей» политеистической религией.
Распад СССР определил необходимость поиска каждой республикой национальной идентичности, который и стал «причиной» обращения к «созданной» когда-то истории. Исчезнувшие единая территория и единый язык более всего стимулируют возникновение национального мифа и единой национальной идентичности. «<.>проблема национального становится<.>
191 г" одной из самых болезненных и драматичных в бывшем СССР<.>", ибо возникшая потребность в утверждении и «оправдании» своей суверенности, как составной части нации, этого воображаемого сообщества стала неизбежной необходимостью.
Задействованные тенденции расхождения республик СССР предполагали прошлое, легитимирующее суверенность нации и государства и незыблемость этого права. Этот момент является весьма важным, ибо демонстрирует политический подтекст использования культурных ресурсов.
191 Жеребкина И. ГЕндерные 90-е, или Фаллоса не существует. — СПб.: Алетейя, 2003, с. 145.
Социалистические страны по-разному продвигают свои националистические проекты. Немаловажную роль при этом имеет имперский опыт, которым обладала Россия к моменту образования Советского Союза. Она представляла собой государство, имеющую свою символику, систему управления, единый язык и потому имела возможность обращаться к истории 16 в. и, таким образом, разворачивать националистический проект государство-нация.
Для Таджикистана возможность обратиться к «славному героическому прошлому» реализовалась в «Шах-наме», как в произведении, демонстрирующем древность нации.
Борьба за власть — сфера общественной жизни, «видимая», позволяющая претворять в жизнь желания Субъекта, определяющая необходимость в образовании, профессиональной реализации. А так как все известные общества являются патриархатными, то Субъектом является мужчина.
По мнению известного учёного Марка Осиповича Косвена, матриархат, в виде материнского родового строя, представлял собой универсальную историческую стадию, пройденную всеми народами в.
192 гл их историческом прошлом". Согласно археологическим данным на землях, где сформировались праславянские племена, существовали космические удвоенные лики, воспроизводящие в дублированном виде двух богинь мироздания, подобных Адити, матери богов, или Гекате «космической богине, управляющей решительно всем в мире, или Гее, рождающей Урана-Небо"193. Почитание высшего женского божества выросло из культа земледельческих богинь. Рождающая земля, вероятно, ассоциировалась с детородной функцией женщины. «Постепенно, с расширением разного рода связей и осознанием единства судеб всех земледельцев (общий для всех урожай или общий недород), образ богини земли приобретает более широкий общенародный характер"194. Богиня земли становится богиней природы и.
192 Косвен М. О. Матриархат. — м.: изд.-во АН СССР, 1948. — с.З.
193 Дьяконов И. М. Архаические мифы Востока и Запада. — М.: Восточная литература, 1990.-с.81.
194 Лосев А. Ф. Античная мифология в её историческом развитии. — М.: Наука, 1957. — с.65. всего сущего. Таким образом, мы можем говорить о том, что основой образа Великой Матери Мира было функциональное значение.
Главной же питательной средой, по мнению Б. А. Рыбакова, рассматривающего античную мифологию и на сё основе выстраивающего свою гипотезу о перестановке в божественной системе, для выдвижения на первый план мужского божества, была греческая рабовладельческая знать. Исследователь указывает, что постановка в истоки теогонии мужского начала вместо женского была искусственной. На наш взгляд, определение «искусственности» можно отнести не к перестановке как таковой, а в способе установки. Перестановка, по нашему мнению, свидетельствует о естественных корреляционных отношениях между «религией и обществом». Такие факторы, как демографический рост, требовавший расширения земель, а, следовательно, ведения захватнических войн, развитие производительных сил постепенно привели к смене одной общественной формации другой. Искусственность можно усмотреть, как уже было отмечено, в способе установки. Если ранее плодородие верховной богини связывалось с детородной женской функцией и это была естественная связь, то, например, рождение Афины из головы Зевса есть попытка искусственная, имеющая своей целью связать подобные факты с всемогуществом божества мужского пола.
Указанная ранее смена одной формации, а именно смена матриархата патриархатом, исключила женщину из общественной сферы деятельности. Чёткое разделение публичного, общественного и частного, приватного определяли мужскую сферу деятельности, связанную с внешним миром (война, политика, работа вне дома). Уделом женщины становятся только дом и семья, она начинает ассоциироваться с приватной, ставшей подчинённой сферой.
Возникновение частной собственности детерминировало необходимость в моногамном браке и закрепило за женщиной приватную сферу. Детородная функция женщина становится в восприятии социума единственной целью существования женщины. Арена общественного предполагала допуск к экономическим и политическим ресурсам, приватная же сфера ограничивала деятельность женщины, сводя её к внутреннему домохозяйству.
Легитимация этого положения находит отражение как в сказочных произведениях, являющихся отражением народных представлений о поло-ролевых установках, так и в письменных памятниках.
Сопоставительный анализ русских и таджикских сказочных произведений позволяет сделать вывод о ментальной универсальности полового дисбаланса. В сказках, что вполне логично, заложены социальные ожидания и нормативные представления социума о тендерных ролях. В соответствии с ожиданиями и представлениями, а также учитывая тот факт, что сказки демонстрируют типическое, характерное, мы можем говорить о том, что по шкале «активность-пассивность», «реализация (общественная сфера)-реализация (приватная сфера)» возможность действия и выхода в публичное пространство предоставляется мужчине. Также мы можем отметить зафиксированные принципы двойного патриархата: мужчин над женщинами, старших над младшими, что ярко выражено в сказочных произведениях.
Патриархальная нормативность, как уже указывалось, предполагала мужскую активность в социалыю/политико/экономическом, то есть публичном пространстве. И то обстоятельство, что авторами литературных (и не только) произведений являлись только представители мужского пола, вполне логично. Образование (для того, чтобы создать произведение необходимо как минимум владеть навыками письма и чтения) являлось маркером социальной и половой принадлежности.
Время появления этих произведений — эпоха средневековья, характеризуется неустойчивостью государственных границ, обусловленных постоянными завоевательными или оборонительными войнами, в ходе которых образовывались новые государства, стирались старые с лица земли.
И потому «Шах-наме» и «Повесть временных лет», подобно многим другим произведениям средневекового периода, посвященным повествованиям о войнах, рыцарских турнирах, и сражениях, представляют собой описание череды бесконечных походов или же упоминаний о них.
Единственный персонаж женского пола, вступивший на поле властной ротации — княгиня Ольга представлена как «святая Ольга». Другими словами — ненормативная, неженщина, ибо символ «святость» предполагает отказ от сексуальности как означающей половой принадлежности.
Переосмысление в эпоху современности национальной концепции требует переосмысления женского, которое определяет границы воображаемого сообщества и репрезентирует его.
Рыночная экономика, основанная на совершенно иных, нежели в советскую эпоху, принципах перераспределения ресурсов, повлекла за собой изменение общественной структуры, но в дискурсе, которым она легитимировалась, лучшим способом ее оправдания являлись национальные проекты. Капитализм, как система, основанная на возможностях применения власти и извлечения прибыли, созданных тендерными отношениями, произвел изменения в национальной концепции в первую очередь в тендерном разделении труда, предоставив женщине сферу малооплачиваемого труда или труда, не имеющего ценности на рынке.
Как было замечено выше, класс гендерен. Постсоветский национализм сопровождает классообразование и его конструирование через тендерные отношения. В этом процессе тесно переплетаются в взаимоопределяющей взаимосвязи экономические, политические и символические моменты. Формирование классов основывается на прежней структуре общества, при.
195 которой привилегированные позиции занимали в основном мужчины, но социалистическая стратификация не обеспечивала превосходства мужчин и.
195 Gapova Е. Conceptualizing Gender, Nation, and Class in Post-soviet BeIarusV/Ридер к курсу «Тендерная социология». — Минск, 2004. — с. 98. Появление классовой стратификации общества вместо статусной основывалось на существующей стратификации, так как высокостатусные группы, номенклатура, были заинтересованы в сохранении власти и ресурсов за собой и своими детьми. Дмитрина Петрова замечает, что на самом деле произошла не демократизация, а освобождение класса. подчинение женщин. Патернализм, заложенный в социализме, предполагал подчинение обоих полов интересам государства, соответственно которым женщины составляли трудовой ресурс социалистической экстенсивной экономики и зависели не от мужчин, а от государства. Как отчетливо показано в статье Е. Гаповой196, маскулинность, в отличие от феминности, не может конструироваться в отрыве от обладания экономическим ресурсом. В советское время, когда социальная структура выделяла статусы, у мужчин не было систематического превосходства над женщинами в ресурсах, советский тендерный порядок делал сложным конструирование маскулинности через доступ к деньгам"197. Маскулинность не являлась.
частью системы классов, поскольку классов не было. Постсоветский период, период классообразования, охарактеризовался расцветом маскулинности, и переопределением женского, была обеспечена связь маскулинности с экономическим ресурсом. Поскольку мужчина становится покупателем, женщина должна стать продавцом своей феминности, то есть тела. Отсюда объективация женского тела, дискуссии о практиках контроля над женским телом (вопросы репродукции, абортов и контрацепции), сексуализация его, возвращение женщин" в дом. Национальные концепции, легитимировавшие процесс классообразования и тендерного неравенства, переводят его на язык защиты национальной свободы, защиты «наших женщин». Рыночные условия стимулировали закрепление традиционной тендерной иерархии на рынкемаскулинные привилегии становятся частью новой структуры, все это выражается в национальном проекте, во всем дискурсе, репрезентирующем.
108 новое общество, через объективирование женщин .
Как показано у Н. Юваль-Девис, репрезентация нации является функцией именно женщины.
196 Gapova Е. Conceptualizing Gender, Nation, and Class in Post-soviet BelarusV/Ридер к курсу «Тендерная социология». — Минск, 2004.-с. 102.
197Gapova Е. Conceptualizing Gender, Nation, and Class in Post-soviet BelarusV/Ридер к курсу «Тендерная социология». — Минск, 2004. — с.93.
198 «В Восточной Европе и бывшем советском союзе демократизация и либерализация подразумеавли маскулизм» (Pettman J. Worlding Women: A Feminist International Politic. — London, 1996. — p. 140).
Репрезентация женского в фильмах «Сказание о Рустаме», «Сказание о Сиявуше», «Рустам и Сухроб» связана в первую очередь с проблемой воспроизводства нации. Женщина — это, в первую очередь — мать Рустама, мать Сухроба, Сиявуша. Только лишь через материнскую функцию (или предполагаемое материнство — подруга, невеста) она может быть включена в произведение. И только лишь материнская функция однозначно трактуется как положительная. Н. Юваль-Девис подчёркивает, что в обязанность женщины вменялось не только рождение детей «в нацию», но и занятие их воспитанием, трансляция новому поколению культуры общества. При этом женщина умалчивалась, как бы выносилась за скобки, то есть вне своих выполняемых ролей — роли матери и роли жены она не представлялась.
Конструирование женщины как другого в традиционных обществах основано на существовании чёткого разделения мужской и женской сфер, «друговость» женщины настолько тотальна, что их символическая функция для нации выражена гораздо сильнее. Женщина конструируется как культурный символ, носительница коллективной чести199 и как воспроизводительница культуры. Символическая фигура женщиныженщины-матери — представляет собой дух нации.
Ремаскулинизация отталкивается от противопоставления фемининности и взаимодействует с ней через властные отношения.
В российских фильмах, отражающих политику государства, имеющего опыт национального строительства, демонстрируется несколько иная модель. Самый распространенный национальный миф среди постсоветских обществ европейской территории, это миф о подлинно европейском государстве, чье демократическое развитие было прервано во время социалистического периода. Этот аспект в российском варианте реализовывается через Документы, подчёркивающие монархическую кровно-родственную связь России с европейскими державами, получающими выражение в виде.
199 во время военных действий, выражавшихся в противопоставлении одного региона другому нередки были случаи массовых изнасилований. исторических и документальных фильмов, инициируются интеллектуальный потенциал.
Примером реализации проекта связи с европейскими странами и присутствия в этом проекте тендерной составляющей могут служить фильмы «Ярослав Мудрый» (1981) и «Ярославна, королева Франции» (1978). В них демонстрируется вхождение и признание европейскими государствами Руси. Ярослав Мудрый через браки налаживал связь с окружающими государствами. Женщины, дочери Ярослава Мудрого, выступают в качестве канала родственной связи Владимира с европейскими державами. Следует подчеркнуть, что фильмы демонстрируют положительной черту, которая не была характерной или не была свойственной женщине в оценке средневековья, а именно служение интересам своего государства. Подчёркивается черта, считавшаяся характерной для мужчины, выступающего в публичной сфере. Это качество, продемонстрированное в фильме, более подчёркивает статус, нежели пол. Следует отметить, что это взгляд современного человека. В эпоху средневековья бинарная оппозиция в восприятии социума была достаточно жёсткой «мужчина-женщина», а высокий социальный статус означал для женщины относительную свободу и лишь при её умении воспользоваться положением давал власть, то есть возможность самореализации, то на сегодняшний день высокий социальный статус означает непредъявление социальных ожиданий, связанной с выполнением ролей «правильного мужчины» и «правильной женщины».
Демонстрация в фильме «Ярославна, королева Франции» подчёркнутой необразованности и неграмотности короля Генриха I, олицетворяющего собой Францию по сравнению с Анной, дочерью Ярослава, вновь подчёркивает «закадровое» ударение на уникальности Руси.
Рамки нашего исследования не позволяют в полной мере рассмотреть все вопросы, связанные в частности с тендерным аспектом реализующегося национального проекта натерритории Таджикистана или использованием других составляющих культурного ресурса, становящегося всё более актуальным в аспекте выстраивания национального «Я» и сознательного оппозиционирования «Другому» остальных государств. j.
