Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Константы духовной культуры в экзистенциализме Н.А. Бердяева

Диссертация: Константы духовной культуры в экзистенциализме Н.А. Бердяева
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Доказано, что вершиной иерархии духовных констант является несотворенная свобода, которая размыкает круг одиночества человека. Бердяев очень высоко оценивает возможности экзистенциальной личности, которая постоянно находится в процессе динамики. Личность должна себя созидать, обогащать, наполнять универсальным содержанием, достигать единства в цельности на протяжении всей своей жизни. Завоевание… Читать ещё >

Константы духовной культуры в экзистенциализме Н.А. Бердяева (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • ВВЕДЕНИЕ. С
  • ГЛАВА I. ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА В ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ. С
    • 1. 1. КОНСТАНТЫ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ в
  • ЗАПАДНОМ ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМЕ. С
    • 1. 2. ОСОБЕННОСТИ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ В РУССКОМ ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМЕ. С
  • ГЛАВА II. КОНЦЕПЦИЯ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ В ТВОРЧЕСТВЕ Н.А. БЕРДЯЕВА. С
    • 2. 1. ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА- ПАРАДОКС СВОБОДЫ ЧЕЛОВЕКА ПО ОТНОШЕНИЮ К ПРИРОДЕ. С
    • 2. 2. ХАРАКТЕРИСТИКА ИЕРАРХИИ ДУХОВНЫХ КОНСТАНТ В ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМЕ Н.А. БЕРДЯЕВА. С
  • ГЛАВА III. ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА КАК СРЕДСТВО ВЫЯВЛЕНИЯ НЕСОВЕРШЕНСТВА ЛИЧНОСТИ. С
    • 3. 1. НЕСОТВОРЕННАЯ СВОБОДА КАК УСЛОВИЕ РАЗМЫКАНИЯ КРУГА ОДИНОЧЕСТВА. С
    • 3. 2. ПРЕОДОЛЕНИЕ НЕСОВЕРШЕНСТВА ЛИЧНОСТИ — СОСТОЯНИЕ, ВЕДУЩЕЕ К ВЕРШИНЕ ИЕРАРХИИ ДУХОВНЫХ КОНСТАНТ. С

Актуальность темы

Экзистенциальные проблемы всегда актуальны, поскольку любой человек, даже незнакомый с экзистенциализмом, задумывается о смысле жизни, Боге, и тех основаниях, на которых базируется возможность духовного совершенствования человека. Это духовные константы, и без опоры на них невозможно современное возрождение России. В общественной и личной жизни духовный примат, по словам Н. А. Бердяева, принадлежит не политике, не экономике, а культуре.

Ориентация русской философии и культуры на духовный опыт является ее общепринятой национальной особенностью. На протяжении всей своей истории русская философская мысль, являясь ядром духовной культуры, демонстрировала большое внимание к проблемам сущности и существования человека, предлагая большой спектр их решений. Начиная с середины XIX века экзистенциальные проблемы человека, в том числе его свободы, в русской философии занимают значительное место. Она проникнута тревогой о несовершенстве бытия и наличии в нем иррациональных начал, обернувшихся в XX веке трагедией. Неудивительно, что именно русские мыслители конца XIX — начала XX века в философии экзистенциализма сформулировали основные духовные постулаты и предложили важнейшие решения наиболее острых проблем человеческого бытия. Самым ярким среди философов-экзистенциалистов должен быть назван Н. А. Бердяев. Именно его идеи заложили духовные основания, способствующие более глубокому самопознанию человека.

Объектом диссертационного исследования является экзистенциальное философское творчество Н. А. Бердяева.

Предмет исследования — константы духовной культуры в экзистенциальной философии Н. А. Бердяева.

Цель исследования — выявить константы духовной культуры в экзистенциализме Н. А. Бердяева.

Достижение цели предполагает решение ряда задач: — раскрыть понятие константы и содержание констант в духовной культуре западного экзистенциализмавыявить особенности духовной культуры в русском религиозном экзистенциализмевыделить концепцию духовной культуры в творчестве Н. А. Бердяевапроанализировать духовную культуру как парадокс свободы человека по отношению к природедать характеристику констант духовной культуры в творчестве Н. А. Бердяева, выявить их иерархиюрассмотреть преодоление несовершенства личности как состояние, ведущее к вершине иерархии духовных констант.

Методологической основой исследования является диалектический метод, который позволил рассмотреть логику и этапы духовного развития человека, выраженные в иерархии духовных констант.

Иерархия духовных констант в творчестве Н. А. Бердяева выстраивалась по принципу восхождения от простого к сложному. Был применен системно-философский подход к исследованию проблем культуры и творчества в философии Н. А. Бердяева, который позволил получить представление о «теоретической истории» объекта.

Для исследования были привлечены такие общенаучные методы познания как сравнение, анализ и синтез. Метод сравнения позволил установить сходство и различие разных вариантов экзистенциализма, а также соотнести концепцию религиозного экзистенциализма Н. А. Бердяева с другими философскими школами и направлениями. Идеи Н. А. Бердяева о свободе сравниваются с идеями Аристотеля, Августина Блаженного, Е. Н. Трубецкого, C.JT. Франкамысли о преодолении несовершенства личности соотносятся с идеями Сократа, И. Канта, А. Камю, В. С. Соловьева, JL Шестова, В. В. Зеньковского. Анализ как метод научного исследования помог рассмотреть духовные константы в творчестве Н. А. Бердяева по отдельности, а затем представить их в виде иерархии. Синтез дал возможность выстроить иерархию духовных констант.

Кроме общенаучных методов исследования в диссертации применялся историко-биографический метод. Была изучена история духовных поисков Н. А. Бердяева, его путь от марксизма к религиозной философии, особенность его взглядов в период Великой Октябрьской революции и в условиях эмиграции.

Степень изученности темы. Творческое культурфилософское наследие Н. А. Бердяева было предметом исследования как при его жизни, так и после его смерти. Однако в этом процессе существовал довольно длительный перерыв, особенно на родине мыслителя. Рассматриваемая проблема в советской философской литературе была разработана слабо по ряду причин: исследователям было недоступно (или малодоступно) творческое наследие Н. А. Бердяева;

— в советский период российской истории было затруднено объективное изучение творчества представителей религиозной философии.

Обращение сегодня к исследованию творчества Н. А. Бердяева позволит в определенной мере восполнить данный пробел. Его изучают и западные, и отечественные ученые.

Среди современных западных исследователей творчества Н. А. Бердяева выделим следующих: М. Коэтнитц, Г. Олехнович, В. Ред, Р. Тбурнберг, Г. Шмидингер. В их работах рассматриваются различные аспекты духовной жизни человека и общества конца XIX — начала XX веков, а также творчество Н. А. Бердяева в экзистенциальном аспекте.

В трудах отечественных исследователей (Б.Э. Быховского, А. В. Водолагина, К. М. Долгова, В. Н. Кузнецова, М. В. Лебедева, А. Г. Мысливченко и других) раскрыта сущность проблемы духовной культуры в русском светском и религиозном экзистенциализме в целом и в экзистенциализме Н. А. Бердяева в частности.

Теоретическое и методологическое обоснование проблемы духовной жизни получили отражение в научных трудах А. А. Ермичева, П. П. Гайденко, B.JI. Курабцева, В. А. Кувакина, Ю. С. Степановав статьях Н. И. Бочкарева,.

A.Н. Вадимова, Ю. П. Ивонина, Е. В. Мареевой, А. Г. Павлова, А. Н. Паршина, Е. Г. Плимак, Н. П. Полторацкого, Т. А. Сабуровой.

Вопросами духовной культуры, свободы личности, ее отношения к природе человека занимались П. В. Алексеев,.

B.В. Зеньковский, С. А. Титаренко, СЛ. Франк, J1. Шестов, М. А. Школьникова.

Ученые, работающие в ВУЗах Алтайского края, также исследуют духовную жизнь России. Проблемы духовности получили освещение в творчестве JI.K. Нагорной, Т. А. Семилет, А. С. Фролова.

В работах С. А. Ан, В. Н. Брюшинкина, Г. В. Осипова, В. Н. Порус, B.C. Семенова, Ж. Т. Тощенко, Е. Д. Яхнина основные положения экзистенциальной философии соотнесены с идеями религии и нравственности.

В творчестве Н. А. Бердяева неисследованными остались константы духовной культуры и их иерархия.

Научная новизна исследования:

1. Введено понятие духовной константы как устойчивой, практически неизменной при тех или иных преобразованиях черты духовности культуры, делающей ее целостной, единой и неповторимой в своей сущности.

2. Обосновано, что отечественный религиозный экзистенциализм направлен на поиск духовных констант русской культуры.

3. Выявлена иерархия духовных констант в философии Н. А. Бердяева.

4. Установлено, что, согласно позиции Н. А. Бердяева, критическое осознание собственного несовершенства заставляет личность подниматься к вершине иерархии духовных констант.

5. Духовная культура представлена в новом аспекте: как парадокс свободы человека по отношению к природе, который заключается в том, что, будучи природным существом, человек нуждается в обретении духовной свободы.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Под духовной константой понимается принцип культуры, существующий постоянно или очень долгое время. Наличие констант отражает относительную стабильность духовной жизни общества.

2. Понятие духовных констант является адекватным средством для исследования экзистенциальной культурфилософии Н. А. Бердяева. Данное понятие, по сравнению с понятиями «нравственная идея», «ценность», «концепт» и другими, позволяет системно и всесторонне анализировать русскую культуру и русскую культурологическую мысль.

3. Концепция духовной культуры в творчестве Н. А. Бердяева включает в себя ряд духовных констант (несовершенство личности, ценностное измерение личности, духовное и нравственное преобразование мира и человека, творчество как путь человека к свободе, несотворенная свобода), которые можно выстроить в иерархической последовательности.

4. Онтологическим основанием философии культуры Н. А. Бердяева выступает духовная культура как преодоление рабства человека по отношению к природе и к сфере объективации. Праксиологический аспект философии культуры Н. А. Бердяева содержит анализ причин кризисного состояния современной ему европейской и русской культуры.

5. Критическое осознание личностью своего несовершенства, согласно Н. А. Бердяеву, является состоянием, ведущим к вершине иерархии духовных констант. Круг одиночества человека разрывает несотворенная свобода.

Теоретическая и практическая значимость диссертации заключается в том, что она стала еще одним шагом в изучении многогранного, но еще недостаточно изученного философского наследия Н. А. Бердяева, а также в нахождении (реконструкции) духовных констант в экзистенциализме мыслителя.

В данном исследовании выявляются возможности использования основных его результатов в учебном процессе через освоение базового лекционного курса философии и специализированных лекционных курсов и семинаров по духовной культуре России. Общетеоретическая и методологическая значимость исследования обусловлена возможностью использования собранных материалов для дальнейшего изучения культурфилософских проблем духовной культуры в истории и современности.

Апробация исследования. Основные теоретические положения и выводы диссертационной работы получили отражение в ряде научных публикаций и сообщений. Результаты исследования обсуждены и получили одобрение на международных (г. Бийск, 2007; г. Рубцовск, 2007), всероссийских (г. Москва, 2006; г. Владивосток, 2006; г. Тамбов, 2007), региональных (г. Барнаул, 2005;2008) научно-практических конференциях, заседаниях кафедры философии и отечественной истории Алтайской академии экономики и права, круглых столах Алтайского отделения Философского общества РФ. *.

Материалы исследования внедрены в образовательный процесс Алтайского краевого колледжа культуры г. Барнаула при чтении лекций по дисциплине «Основы философии», нашли отражение в методических пособиях и рекомендациях.

Результаты исследования представлены в 15 публикациях автора общим объемом 5,5 печатных листа.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и библиографического списка. Основное содержание изложено на 155 страницах машинописного текста. Библиографический список содержит 187 источников.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

В соответствии с поставленной целью в данной диссертационной работе были раскрыты духовные константы русской культуры. Прежде всего, была выстроена иерархия духовных констант и проведен анализ каждой ступени, выявлен путь движения личности от низшего к высшему, показаны средства и условия возвышения человека на пути духовного совершенства личности.

Актуальность темы

обосновывающая необходимость исследования духовных основ русской жизни, в результате проведенного нами исследования, не вызывает сомнения.

Анализ творчества Н. А. Бердяева в рассматриваемом аспекте привел нас к следующим выводам:

1. Наличие констант отражает относительную стабильность духовной жизни общества. Понятие «константа» в современной философской и научной литературе используется довольно широко.

Нами предпринята попытка выявить константы в духовной культуре, в частности, в экзистенциальной философской мысли: противоречие, абсурд, свобода, риск. Они представлены в западном светском и религиозном экзистенциализме, причем наиболее ярко выражены в работах С. Кьеркегора, Ж.-П. Сартра, А. Камю. Экзистенциальные переживания человека начинаются с противоречий в его взглядах на жизнь, о которых размышляет родоначальник экзистенциализма С. Кьеркегор. Другой константой духовной культуры западного общества второй половины XX века являлся абсурд, ситуация которого представлена в литературных произведениях Ж.-П. Сартра. Константа абсурда связана с константой свободы, о которой рассуждал А. Камю. Вслед за противоречием, абсурдом, свободой идет риск. Без него экзистенциалисты не видят абсурдного человека. Он должен рискнуть и бросить вызов нормам окружающего его общества.

Если светское направление экзистенциализма предлагает бунт как выход из кризиса, то западный религиозный экзистенциализм видит выход из него в возрождении нравственности и религиозных принципов.

2. Духовная культура в русском религиозном экзистенциализме имеет следующие особенности: 1) русские философы XIXXX веков (Ф.М. Достоевский, И. А. Ильин, B.C. Соловьев, Е. Н. Трубецкой JI. Шестов) видели причины кризиса культуры современного общества в упадке нравственности человека и отступлении от христианской веры- 2) личность характеризуется стремлением к своему духовному росту и глубокой верой в Бога, поисками смысла жизни. Выход из абсурда прослеживается через религию- 3) духовная культура тяготеет к интуитивным, эмоционально-волевым началам, к понятию возвышенного и божественного, к характеристикам русской души- 4) главной особенностью русской философии является ее антропоцентризм, исключительная занятость темой человека, его судьбы.

Конец XIX — начало XX веков было в России временем «перелома сознания», изменилось само чувство жизни. Характерным для конца XIX — начала XX веков является обостренная ориентированность всех течений русской философии на решение социальных проблем российской действительности. Ощущалось предчувствие, а затем и переживание русскими философами крушения прежних идеалов при одновременном желании выразить смысл человеческого существования в его полноте, единство материальной действительности и идеальных устремлений. Вновь в русском обществе возникла религиозная потребность, и как выражение и реализация этой потребности бурно развивалась русская философия.

Личность в русском религиозном экзистенциализме, в частности, в творчестве Н. А. Бердяева, характеризуется стремлением к своему духовному росту и глубокой верой в Бога. Сознание личности в человеке говорит о его высшей природе и высшем призвании. Общество должно духовно совершенствоваться через приближение к Богу. Если люди отрицают существование Бога, так как в мире много зла и страдания, то в этом нет никакого интеллектуально-познавательного аргумента против существования Бога, а есть лишь выражение страстного эмоционального состояния, заслуживающего большого сочувствия.

Экзистенциалисты видят абсурдность и бессмысленность мира, но и вместе с тем, верят в дух, с которым связана свобода, и в смысл, победивший бессмыслицу и преобразивший мир. Экзистенциальная философия стремится к познанию истины через отвлеченный разум, оперирующий понятиями. Духовное познание является богочеловеческим познанием, доступным не разуму, а духу. В человеке имеется активное, творческое начало, с которым связано познание. Религиозный экзистенциализм трактует духовную культуру очень противоречиво. Он характеризуется тем, что духовная культура тесно связана с религией и Богом, помогающим человеку найти себя и улучшить духовную культуру общества. Религиозные экзистенциалисты также видели кризис культуры, но доказывали, что выйти из него можно только через духовное возрождение. Человек должен всем сердцем поверить в Бога и возвеличиться через религиозные истины.

3. Анализ экзистенциальных идей Н. А. Бердяева убедил нас в том, что духовная культура является парадоксом свободы человека по отношению к природе. Свобода выступает сложной философской категорией, характеризующей внутреннее состояние человека. Пытаясь рассмотреть вопрос о свободе как об экзистенциальной составляющей человека, Н. А. Бердяев доказывает, что свобода — основная характеристика человека, так как каждый человек в своей сущности свободен. Он брошен в мир с ношей экзистенции и от того, как он употребит ее, зависит его сущность. Нет ни свободы без природы, ни природы без свободы. Две проблемы лежат в основе социальной жизни, и нет ничего труднее их гармонического разрешения — проблема свободы и проблема хлеба. Свобода — это вечное начало человеческого духа и общения. Но невозможно связывать вечное начало свободы с преходящими политическими формами, например с либерализмом и демократией. Проблема свободы безмерно глубже проблемы либерализма, и в либерализме она не имеет прочного обоснования. Демократия по своему принципу подчиняет личность верховенству нации. Свободу нельзя понимать только отрицательно и формально. Ее нужно понимать положительно и содержательно. Свобода позволяет человеку через религию понять себя, стать свободным и возвыситься над окружающей действительностью;

4. В творчестве Н. А. Бердяева нами выявлено пять констант духовной культуры. Это несотворенная свобода, творчество как путь человека к свободе, духовное и нравственное преобразование мира и человека, ценностное измерение личности, несовершенство личности. Иерархия духовных констант начинается у Н. А. Бердяева с несовершенства человеческой личности. Человек представляет собой целостный организм, в который входят душа и тело. Тело неотъемлемо принадлежит личности, образу Божьему в человеке. Второй ступенью иерархии является ценностное измерение личности, которое происходит через религию. Третьей ступенью иерархии духовных констант является духовное и нравственное преобразование мира и человека. Несовершенство личности преодолевает ее уникальность и ценность. Человек является духовным существом. Реализация личности есть реализация духовного существа в человеке. Эта реализация обозначает богочеловеческий процесс в человеке. В человеке есть божественный элемент, который задавлен не только низшей природой человека, но и религиозным сознанием, отражавшим рабство человека. Четвертую ступень в иерархии духовных констант мыслителя занимает творчество, а пятую — несотворенная свобода, путь к которой лежит через творчество, т. е. способность к активной созидательной деятельности в окружающем мире. Творчество является требованием Бога к человеку и представляет собой направленность человека к более совершенному бытию и созидание новизны в нем. Способность к этому ускорена в человеке. Она проистекает из недр его духовности и является ответом на призыв Бога к человеку. Свобода будет достигнута через изменение ценностей личности. После этого начнется духовное и нравственное преобразование мира и человека через религиозное творчество. Оно приведет к несотворенной свободе;

5. Была предпринята попытка доказать, что в экзистенциальной философии Н. А. Бердяева вершиной иерархии духовных констант является несо-творенная свобода, которая размыкает круг одиночества человека. Бердяев очень высоко оценивает возможности экзистенциальной личности, постоянно находящейся в процессе динамики. Личность должна себя созидать, обогащать, наполнять универсальным содержанием, достигать единства в цельности на протяжении всей своей жизни. Завоевание духовности является главной задачей человеческой жизни. Возможен выход человека из поглотившей его реальности через трансцендирование, которое является переходом к транссубъективному, а не к объективному. Происходят экзистенциальные встречи с Богом, с другим человеком, с внутренним существованием мира. Возрождение религиозных ценностей общества сделает людей ближе друг к другу и выведет общество из кризиса. Божественным элементом в человеке является его душа, которая должна стремиться к внутренней свободе. Условием размыкания круга одиночества является несотворенная свобода-. •.

6. Доказано, что вершиной иерархии духовных констант является несотворенная свобода, которая размыкает круг одиночества человека. Бердяев очень высоко оценивает возможности экзистенциальной личности, которая постоянно находится в процессе динамики. Личность должна себя созидать, обогащать, наполнять универсальным содержанием, достигать единства в цельности на протяжении всей своей жизни. Завоевание духовности является главной задачей человеческой жизни. Возможен выход человека из поглотившей его реальности через трансцендирование, которое является переходом к транссубъективному, а не к объективному. Происходят экзистенциальные встречи с Богом, с другим человеком, с внутренним существованием мира. Возрождение религиозных ценностей общества сделает людей ближе друг к другу и выведет общество из кризиса. Божественным элементом в человеке является его душа, которая должна стремиться к внутренней свободе. Условием размыкания круга одиночества является несотворенная свобода.

Исследование духовной культуры в творчестве Н. А. Бердяева соприкасается с такими интересными и пока еще мало исследованными вопросами как: 1) сравнение основных моментов философии Н. А. Бердяева и «философии пессимизма» А. Шопенгауэра- 2) философия Н. А. Бердяева через призму утопического социализма: сходства и различия- 3) Соотношение экзи-стенциализма1 марксизма, религиозной философии в работах Н. А. Бердяева.

Показать весь текст

Список литературы

  1. , П. Теологическиё трактаты Текст. / П. Абеляр. — М.: Прогресс, 1995.-412 с.
  2. , Л.В. Социально-этическая концепция Е.Н. Трубецкого: философия иконы Текст.: автореф. дис.. канд. философ, наук / Л. В. Абрамова — Мордовский гос. ун-т им. Н. П. Огарева. Саранск, 1997. — 16 с.
  3. Августин, Аврелий Исповедь Текст. / Аврелий, Августин. М.: Ка-нон+:ОИ «Реабилитация», 1997 — 463 с.
  4. , Т. Исследование авторитарной личности Текст. / Т. Адор-но. М.: Серебрянные нити, 2001. — 416 с.
  5. , П.В. Человек, дух и Н.А. Бердяева Текст. / П. В. Алексеев // Царство духа и царство Кесаря / Н. А. Бердяев. М.: Республика, 1995. — С. 357−365.
  6. Ан, С .А. Человек в религиях мира Текст. / С. А. Ан. Барнаул: Изд-во БГПУ, 1999.-239 с.
  7. Ан, С. А. Философские основания русской педагогической мысли конца XIX- начала XX вв. (историко-философский анализ) Текст.: автореф. дис.. д-ра философ, наук / С. А. Ан — Уральский гос. ун-т. Екатеринбург, 1994.-31 с.
  8. Аристотель О душе Текст. / Аристотель. М.: Гос. Соц-эконом. изд-во, 1937.-179 с.
  9. , С.М. Историософские идеи И.А. Ильина в контексте его религиозной метафизики Текст.: автореф. дис.. канд. философ, наук / С. М. Бабинцев — Московский педагогический гос. ун-т им. В. И. Ленина. — М., 1996.-24 с.
  10. , Е.В. «Русская идея» в эсхатологической перспективе Текст. / Е. В. Барабинцев // Вопросы философии. М., 1990. — № 8. — С. 62 — 72.
  11. , Н.А. Дух и реальность Текст. / Н. А. Бердяев. М.: Фолио, 2000. — 679 с.
  12. , Н.А. Духовный кризис русской интеллигенции Текст. / Н. А. Бердяев. — М.: Канон+: ОИ «Реабилитация», 1998. 398 с.
  13. , Н.А. Истина и откровение. Пролегомены к критике Откровения Текст. / Н. А. Бердяев — сост. В. Г. Безносова. СПб.: РГХИ, 1996. -384 с.
  14. , Н.А. Истина Православия Текст. / Н. А. Бердяев // Вестник русского западно-европейского патриаршего экзархата. 1952. — N 11. — С. 4−11.
  15. , Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма Текст. / Н. А. Бердяев. М.: Наука, 1990. — 224 с.
  16. , Н.А. Кризис искусства Текст. / Н. А. Бердяев. М.: СП «Интерпринт», 1990. — 48 с.
  17. , Н.А. Мировоззрение Достоевского Текст. / Н. А. Бердяев. -М.: Захаров, 2001.-173 с.
  18. , Н.А. Новое религиозное сознание и общественность Текст. / Н. А. Бердяев. М.: Канон+: ОИ «Реабилитация», 1999. — 463 с.
  19. , Н.А. О земном и небесном утопизме Текст. / Н. А. Бердяев // Русская мысль. М., 1913. — № 9. — С. 46−54.
  20. , Н.А. О назначении человека Текст. / Н. А. Бердяев. — М.: Республика, 1993.-383 с.
  21. , Н.А. О национальной традиции в русской культуре Текст. / Н. А. Бердяев // Московский ежедневник. 1909. — № 49. — С. 41−62.
  22. , Н.А. Опыт эсхатологической метафизики (Творчество и объективизация) Текст. / Н. А. Бердяев. Париж: УМСА-press, 1947. — 219 с.
  23. , Н.А. О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистиче-ской философии Текст. / Н. А. Бердяев // Царство Духа и царство Кесаря. -М.: Республика, 1995. С. 4−287.
  24. , Н.А. О русских классиках Текст. / Н. А. Бердяев. М.: Высшая школа, 1993. — 368 с.
  25. , Н.А. Русская идея Текст. / Н. А. Бердяев. М.: Харьков: АТС: Фолио, 2002. — 616 с.
  26. , Н.А. Самопознание Текст. / Н. А. Бердяев. М.: Между-нар. Отношения, 1990. — 336 с.
  27. , Н.А. Смысл истории. Опыт философии человеческой судьбы Текст. / Н. А. Бердяев. Берлин: «Обелиск», 1923. — 268 с.
  28. , Н.А. Смысл творчества Текст. / Н. А. Бердяев. М., Харьков: ACT: Фолио, 2002. — 67 с.
  29. , Н.А. Субъективизм и индивидуализм в общественной философии: Критический этюд о Н. К. Михайловском Текст. / Н. А. Бердяев. -М.: КАНОН+: ОИ «Реабилитация», 1999. 479 с.
  30. , Н.А. Судьба России: Опыты по психологии войны и национальности Текст. / Н. А. Бердяев. М.: Мысль, 1990. — 205 с.
  31. , Н.А. Судьба человека в современном мире. К пониманию нашей эпохи Текст. / Н. А. Бердяев. — М.: Республика, 1994. 480 с.
  32. , Н.А. Теократические иллюзии и религиозное творчество Текст. // Русская мысль. 1917. — № ¾. — С. 71−80.
  33. , Н.А. Философия неравенства Текст. / Н. А. Бердяев. М.: ИМА-пресс, 1990. — 286 с.
  34. , Н.А. Философия свободного духа. Практика и апологетика христианства Текст. / Н. А. Бердяев. М.: Республика, 1994. — 480 с.
  35. , Н.А. Философия свободы Текст. / Н. А. Бердяев. Харьков: «Фолио», М.: «АСТ», 2002. -732 с.
  36. , Н.А. Философия творчества, культуры и искусства Текст.: в 2 т. / Н. А. Бердяев. М.: Искусство — ИЧП «Лига», 1994. — Т. 1. — 542 с. -(Русские философы XX века).
  37. , Н.А. Философия творчества, культуры и искусства Текст.: в 2 т. / Н. А. Бердяев. М.: Искусство — ИЧП «Лига», 1994. — Т. 2. — 509 с. -(Русские философы XX века).
  38. , Н.А. Царство Духа и царство Кесаря Текст. / Н. А. Бердяев // Царство Духа и царство Кесаря: сб. М.: Республика, 1995. — С. 288−356.
  39. , Н.А. Эрос и личность: философия любви и пола Текст. / Н. А. Бердяев. СПб: Азбука-классика, 2006. — 221 с.
  40. , Н.А. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого Текст. / Н. А. Бердяев. Париж: YMCA-PRESS, 1952. — 246 с.
  41. , Н.А. Я и мир объектов. Опыт философии одиночества и общения Текст. / Н. А. Бердяев // Философия свободного духа. М.: «Республика», 1994. — 480 с.
  42. , Г. Современное общество как общество риска Текст. / Г. Бехман // Вопросы философии. 2007. — № 1. — С. 26-А6.
  43. , Н.И. Экзистенциализм и «эсхатологическое христианство» Текст. / Н. И. Бочкарев // Философские науки. М., 1971. — № 4. — С. 101−109.
  44. , В.Н. Феноменология русской души Текст. / В. Н. Брюшинкин // Вопросы философии. 2005. — № 1. — С. 29−40.
  45. , Б.Э. Кьеркегор Текст. / Б. Э. Быховский. М.: «Мысль», 1972. — 228 с.
  46. , А.Н. А. Бердяев и церковь Текст. // Московский церковный вестник. М., 1990. — № 18. — С. 6.
  47. Валла, Лоренцо Об истинном и ложном благе. О свободе воли Текст. / Лоренцо Валла. М.: Наука, 1989. — 474 с.
  48. Вехи: Сб. ст. о русской интеллигенции Н. А. Бердяева, С. Н. Булгакова, М. О. Гершензона, А. С. Изгоева, Б. А. Кистяковского, П. Б. Струве, C.JI. Франка Текст. / послесл. Б. В. Емельянова, К. Н. Любутина. Свердловск: Изд-во УГУ, 1991. — 235 с.
  49. , А.В. Идеи Ж.-П. Сартра в духовной жизни нашего времени Текст. / А. В. Водолагин // Философия и общество. 2006. — № 3. — С. 169−180.
  50. , П.П. Владимир Соловьев и философия Серебряного века Текст. / П. П. Гайденко. М.: Прогресс-Традиция, 2001. — 468 с.
  51. , П.П. «Вехи»: неуслышанное предостережение Текст. / П. П. Гайденко // Вопросы философии. 1992. — № 2. — С. 103−123.
  52. , П.П. Прорыв к трансцендентному: новая онтология XX века Текст. / П. П. Гайденко. М.: Республика, 1997. — 495 с.
  53. , П.П. Трагедия эстетизма. Опыт характеристики мировоззрения Серена Кьеркегора Текст. / П. П. Гайденко. М.: Искусство, 1970. -247 с.
  54. , П.П. Экзистенциализм и проблема культуры (критика философии М. Хайдеггера) Текст. / П. П. Гайденко. М.: Высшая школа, 1963.- 121 с.
  55. , А.Р. Философия русской культуры в творческом наследии И.А. Ильина Текст.: автореф.дис.. канд. философ, наук / А. Р. Голубева — Алтайский гос. ун-т. — Барнаул, 2002. 31 с.
  56. , Т.П. Философия красоты Текст. / Т. П. Григорьева // Вопросы философии. 2007. — № 1. — С. 61−75.
  57. , А.А. Проблема духовности в русской религиозной философии Текст.: автореф. дис.. канд. философ, наук/ А. А. Гуляев — Уральский гос. ун-т им. А. А. Горького. — Екатеринбург, 1997. — 19 с.
  58. , Г. А. Философия культуры русских религиозных мыслителей XX века Текст.: автореф. дис.. канд. философ, наук / Г. А. Гумерова — Нижневартовский пед. ин-т. Нижневартовск, 1997. — 23 с.
  59. , П.С. Человек как объект социально-философского анализа Текст.: автореф. дис.. доктора филосо. наук / П. С. Гуревич — Московский гос. ун-т им. В. И. Ленина. М., 1991. — 32 с.
  60. , Д. Письмо о слепых, предназначенное зрячим Текст. / Д. Дидро // Сочинения: в 2 т. М.: Мысль, 1986. — Т. 1. -С. 275−322.
  61. , К.М. О встрече с Жан Полем Сартром и Симоной де Бовуар Текст. / К. М. Долгов // Вопросы философии. 2007. — № 2. — С. 151−161.
  62. , К.М. От Кьеркегора до Камю: Философия. Эстетика. Культура Текст. / К. М. Долгов. М.: Искусство, 1990. — 397 с.
  63. , К.М. Реконструкция эстетического в западно-европейской и русской культуре Текст. / К. М. Долгов. М.: Прогресс-Традиция, 2004. -1036 с.
  64. , К.М. Философия, искусство, политика: (критика современных буржуазных концепций) Текст. / К. М. Долгов. М.: Знание, 1976. — 64 с.
  65. , К.М. Эстетика Жана-Поля Сартра Текст. / К. М. Долгов. — М.: Знание, 1990. 64 с.
  66. , Ф.М. Бесы Текст. / Ф. М. Достоевскийю. СП.: Гу-манит. Агенство «Академический проект», 1994. — 671 с.
  67. , Ф.М. Братья Карамазовы Текст.: в 2 Т. Т. 1. / Ф. М. Достоевский. М.: Современник, 1981. — 368 с.
  68. , Ф.М. Идиот Текст. / Ф. М. Достоевский. М. — Харьков: ACT, Фолио, 1998.-638 с.
  69. , Ф.М. Униженные и оскорбленные Текст. / Ф. М. Достоевский. М. — Харьков: ACT, Фолио, 1988. — 637 с.
  70. Жизненные силы русской культуры: пути возрождения России начала XXI в. Текст. / Гл. ред. С. И. Григорьев. М.: Изд. Дом Магистр-Пресс, 2003.-380 с.
  71. , В.В. История русской философии Текст.: в 2 Т. Т. 2. / В. В. Зеньковский. Ростов-на-Дону: Феникс, 2004. — 540 с.
  72. , В.В. Об образе Божьем в человеке Текст. / В. В. Зеньковский // Вопросы философии. 2003. — № 12. — С. 147−162.
  73. , В.В. Основы христианской философии Текст. / В. В. Зеньковский. — М.: Изд.-во Свято-Владимирского братства, 1992. 268 с.
  74. , В.В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии Текст. / В. В. Зеньковский. М.: Школа- Пресс, 1996. — 271 с.
  75. , А.А. Три свободы Николая Бердяева Текст. / А.А. Ерми-чев // Из цикла «Страницы истории отечественной философской мысли». -М.: «Знание», 1990. № 1. — 64 с.
  76. , В. Родное и вселенское Текст. / В. Иванов. М.: Республика, 1994.-232 с.
  77. , Ю.П. Природа философского знания в контексте теории культуры Н.А. Бердяева Текст. / Ю. П. Ивонин // Философия и ее место в культуре. Новосибирск, 1990. — 210 с.
  78. , И.А. Аксиомы религиозного опыта: исследование Текст.: в 2 т. / И. А. Ильин. М.: ТОО «Рарогъ», 1993. — Т. 1−2.
  79. , И.А. Общее учение о праве и государстве Текст. / И. А. Ильин. М.: ACT, 2006. — 510 с.
  80. , И.А. Путь к очевидности Текст. / И. А. Ильин. М.: Республика, 1993.-431 с.
  81. , Н. Объективные смыслы жизни и существования Текст. / Н. С. Имянинов // Вопросы философии. 2006. — № 7. — С. 84−95.
  82. И-Цзин, Древняя китайская «Книга перемен» Текст. / И-Цзин. М.: «ЭКСМО-Пресс», 2001. — 560 с.
  83. , А. Калигула Текст. / А. Камю // Две грани экзистенциализма / Ж.-П. Сартр, А.Камю. М.: «Олма-Пресс», 2001. — С. 137−214.
  84. , А. Миф о Сизифе Текст. / А. Камю // Счастливая смерть. Посторонний. Чума. Падение. Калигула. Миф о Сизифе. Нобелевская речь. -М.: «Фабр», 1999. С. 41668.
  85. , А. Посторонний Текст. / А. Камю // Счастливая смерть. Посторонний. Чума. Падение. Калигула. Миф о Сизифе. Нобелевская речь. М.: «Фабр», 1993.-574 с.
  86. , И. Критика способности суждения Текст. / И. Кант. — М.: Искусство, 1994. 367 с.
  87. , JI. Культурологические идеи Владимира Соловьева Текст.: автор, дис.. канд. философ, наук / Ростовский н/Д. гос. ун-т. — Ростов н/Д., 1998.-47 с.
  88. , Г. С. Мир человека: тупиковая ветвь эволюции Текст. / Г. С. Киселев // Вопросы философии. 2007. — № 4. — С. 9−24.
  89. , Г. С. Свобода и эволюция Текст. / Г. С. Киселев // Вопросы философии. 2005. — № 10. — С. 3−16.
  90. , М. JI. Этика как апология жизни (от рационализма к экзистенциализму) Текст. / М. Л. Клюзова // Вопросы философии. 2005. — № 10. — С. 55−60.
  91. , А.Н. Философия нравственности Вл. Соловьева Текст.: автореф. дис.. канд. философ, наук / А. Н. Колетвинцев — Московский гос. ун-т им. М. В. Ломоносова. Москва, 1991. — 24 с.
  92. , И.И. Государство и общество Текст. / И. И. Кравченко // Вопросы философии. 2007. — № 7. — С. 19−36.
  93. , С.П. Проблема духовного опыта человека в русской философии XX века: социально-философский аспект Текст. / автореф. дис.. канд. философ, наук / С. П. Красников — Московский гос. технический ун-т им. Н. Э. Баумана. М., 2000. — 19 с.
  94. , В.JI. Лев Шестов и мировая философия Текст. / В.А. Ку-барцев // Вопросы философии. 2004. — № 12. — С. 109−123.
  95. , В.А. Н. Бердяев-философ религиозно-мистического волюнтаризма Текст. // Философские науки. -М., 1977. № 4. — С. 74−83.
  96. , В.А. Критика экзистенциализма Бердяева Текст. / В. А. Кувакин. М.: Изд-во Московского ун-та, 1976. — 205 с.
  97. , В.А. Религиозная философия в России: начало XX века Текст. / В. А. Кувакин. М.: Мысль, 1980. — 309 с.
  98. , Ф.А. Кандидатская диссертация. Методика написания, правила оформления и порядок защиты. Практическое пособие для аспирантов и соискателей ученой степени Текст. / Ф. А. Кузин. Изд. 6-е, доп. — М.: Ось-89, 2003.-224 с.
  99. , В.Н. Жан-Поль Сартр и экзистенциализм Текст. / В. Н. Кузнецов. М.: Изд-во Московского ун-та, 1969. — 285 с.
  100. , М.Н. Человек гражданского общества как цель образования в условиях полиэтнического российского социума Текст. / М. Н. Кузьмин, О. И. Артеминко // Вопросы философии. 2006. — № 6. — С. 40−52.
  101. , Н. В. Влияние Ф.М. Достоевского на русскую религиозную философию конца XIX-начала XX веков Текст.: автореф. дис.. канд. философ, наук / Северо-Кавказский научный центр высшей школы. -Ростов н/Д., 2000.-21 с.
  102. , М.В. Концепция времени в экзистенциальной онтологии Ингардена Текст. / М. В. Лебедев // Вопросы философии. 2006. — № 12. — С. 145−146.
  103. , В.А. Вера и знание в современной культуре Текст. / В. А. Лекторский // Вопросы философии. 2007. — № 2. — С. 14−20.107. де Мабли, Г.-Б. Об изучении истории. О том, как писать историю Текст. / Г.-Б. де Мабли. М.: «Наука», 1993. — С. 11.
  104. , Е.В. Семен Франк как зеркало русской религиозной философии Текст. / Е. В. Мареева // Вопросы философии. 2005. — № 6. — С. 117−131.
  105. , JI.B. Моральная концепция Вл. Соловьева (историко-философский анализ) Текст.: автореф. дис.. канд. философ, наук / JI.B. Мартеева — Московский педагогический ин-т. М., 2001. — 20 с.
  106. , Е.Р. Новая старая экзистенциальная стратегия Текст. / Е. Р. Меньшикова // Философские науки. 2007. — № 2. — С. 109−125.
  107. , А.Г. К вопросу о генезисе экзистенциального типа Текст. / А. Г. Мысливченко // Вопросы философии. 2006. — № 3. — С. 39−49.
  108. , А.Г. Человек как предмет философского познания Текст. / А. Г. Мысливченко. М.: Мысль, 1972. — 190 с.
  109. , JI.K. Богочеловечество в русской религиозной философии (середина XIX- начало XX вв.) Текст. / JI.K. Нагорная. Барнаул, 1994. — 147 с.
  110. , Г. М. Проблема человека в философии XX века: основные направления Текст.: автореф. дис.. д-ра филос. наук / Г. М. Нажмудинов — Киевский гос. ун-т им. Т. Г. Шевченко. Киев, 1991. — 57 с.
  111. , Ф. Воля к власти: опыт переоценки всех ценностей Текст. / Ф. Ницше. М.: ЭКСМО — Харьков: Фолио, 2003. — 861 с.
  112. , Ф. Человеческое, слишком человеческое Текст. // Сочинения: в 2 т. М.: Мысль, 1997. — Т. 1. — С. 231−490.
  113. , Г. В. Современный мир и религия Текст. / Г. В. Осипов, Ж. Т. Тощенко // Вопросы философии. 2007. — № 6. — С. 3−17.
  114. , А.Г. Было ли в России в начале XX века религиозно-философское возрождение? Текст. / А. Г. Павлов // Вопросы философии. — 2004.-№ 9.-С. 163−70.
  115. , В.П. Критический анализ религиозно-философского учения Н.Ф. Федорова Текст. / В. П. Пазилова. М.: Изд.-во МГУ, 1985. -135 с.
  116. , С.И. Концепция абсурда в философии Альберта Камю Текст.: автореф. дис.. канд. философ, наук / С. И. Паньковский — Белорусский гос. ун-т им. В. И. Ленина. Минск, 1991. — 19 с.
  117. , А.Н. Русская религиозная мысль: возрождение или консервация? Текст. / А. Н. Паршин // Вопросы философии. 2002. — № 4. — С. 50−60.
  118. Платон Государство, законы, политика Текст. / Платон. М.: Мысль, 1998.-798 с.
  119. Платон, Федон, Пир, Федр, Парменид Текст. / Платон. М.: Мысль, 1999. — 528 с.
  120. , Н.А. Воспитание межэтнической толерантности студентов педколледжа Текст.: автореф. дис.. кандидата пед. наук / Н. А. Платонов — Барнаульский гос. пед. ун-т. Барнаул, 2007. — 22 с.
  121. , Е.Г. «Русская идея» Николая Бердяева как наследие русской интеллигенции Текст. / Е. Г. Плимак, Т. А. Сабурова // Вопросы философии. 2006. — № 9. — С. 84−102.
  122. , Н.П. Русская религиозная философия Текст. / Н. П. Полторацкий — предисловие к публикации И. А. Савкина // Вопросы философии. 1992. — № 2. — С. 123−140.
  123. , В.Н. Обжить катастрофу. Своевременные заметки о духовной культуре России Текст. / В. Н. Порус // Вопросы философии. — 2005. — № 11.-С. 24−37.
  124. , О.В. Вопросы смысла истории в философии Н.А. Бердяева Текст. / О. В. Пуляева // Философия и общество. 2007 — № 2. -С. 185— 199.
  125. , О.В. Проблема «Восток-Запад» в современной философии Н. А. Бердяева Текст. / О. В. Пуляева // Философия и общество. 2007. -№ 7.-С. 145−158.
  126. Сартр, Ж.-П. Бодлер Текст. / Ж.-П. Сартр. М.: «Олма-Пресс», 2001.-352 с.
  127. Сартр, Ж.-П. Бытие и ничто: опыт феноменологической онтологии Текст. / Ж.-П. Сартр. М.: Республика, 2000. — 639 с.
  128. Сартр, Ж.-П. Воображаемое. Феноменологическая психология воображения Текст. / Ж.-П. Сартр. Санкт-Петербург: «Наука», 2001.-319 с.
  129. Сартр, Ж.-П. За закрытыми дверями Текст. / А. Камю, Ж.-П. Сартр // Две грани экзистенциализма. -М.: «Олма-Пресс», 2001. С. 90−136.
  130. Сартр, Ж.-П. Мухи Текст. / А. Камю, Ж.-П. Сартр // Две грани экзистенциализма. М.: «Олма-Пресс», 2001. — С. 5−89.
  131. Сартр, Ж.-П. Тошнота Текст. / Ж-П. Сартр // Тошнота: авт. сб. -М.: 2003.-С. 5−228.
  132. , B.C. О перспективах человека в XXI веке Текст. / B.C. Семенов // Вопросы философии. 2005. — № 9. -С. 26−38.
  133. , B.C. О путях прогрессивного развития российского общества и цивилизации в XXI веке Текст. / B.C. Семенов // Вопросы философии. 2007. — № 4. — С. 94−114.
  134. , Т.А. Культурвитализм-концепция жизненных сил культуры : монография Текст. / Т. А. Семилет. Барнаул: Изд-во АГУ, 2004. -143 с.
  135. , С.А. Ж.-П. Сартр: слово-действие как способ существования в современной культуре Текст.: автореф. дис.. канд. философ, наук / С. А. Симонова — Санкт-Петербургский гос. ун-т. СПб, 1997. — 20 с.
  136. , B.C. Кризис западной философии (против позитивистов) Текст. // Сочинения. М.: Мысль, 1990. — Т. 1. — С. 38 -139.
  137. , B.C. Смысл любви : избранные произведения Текст. / B.C. Соловьев. -М.: Современник, 1991. 526 с.
  138. , B.C. Мнимые и действительные меры к подъему народного благосостояния Текст. / B.C. Соловьев // Смысл любви: избранные произведения. -М.: «Современник», 1991. С. 183−192.
  139. , B.C. Право и нравственность Текст. / B.C. Соловьев. -Минск: Харвест- М.: ACT, 2001. 191 с.
  140. , B.C. Смысл любви Текст. / B.C. Соловьев // Смысл любви: избранные произведения. — М.: «Современник», 1991. — С. 125—183.
  141. , B.C. Тайна прогресса Текст. // Смысл любви: избранные произведения. М.: «Современник», 1991. — С. 233−236.
  142. , B.C. Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории, со включением краткой повести об Антихристе Текст. / B.C. Соловьев // Смысл любви: избранные произведения. М.: «Современник», 1991.-С. 293−428.
  143. , Ю.С. Константы: словарь русской культуры Текст. / Ю. С. Степанов. М.: Академический проект, 2004. — 992 с.
  144. , Е.С. Проблемы российского самоанализа Текст. / Е. С. Строев // Вопросы философии. — 2007. № 4. — С. 3−9.
  145. Тейяр де Шарден П. Божественная среда Текст. / П. Тейяр де Шарден. М.: Гнозис, 1994. — 208 с.
  146. Тейар де Шарден, П. Феномен человека Текст. / П. Тейяр де Шарден. М.: Наука, 1987. — 240 с.
  147. , С.А. Н.А.Бердяев Текст. / С. А. Титаренко. -М., Ростов-на-Дону: Изд. Центр «Март», 2005. 127 с.
  148. , А.Дж. Исследование истории Текст. / А. Дж. Тойби. С.-Пб.: Изд.-во С.-Петербургского ун-та, 2006. — Т. 1 — 408 с.
  149. , А. Дж. Цивилизация перед судом истории Текст. / А.Дж. Тойби. — М.: Айрис-пресс, 2006. 588 с.
  150. , JI.H. Божественное и человеческое. Произведения 19 031 910 годов Текст. / JI.H. Толстой. -М.: Панорама, 1994. 445 с.
  151. , JI.H. Воскресение Текст. / JI.H. Толстой. М.: Наука, 1964. — 579 с.
  152. , JI.H. Мысли мудрых людей на каждый день, собранные гр. JI.H. Толстым Текст. / JI.H. Толстой. М.: Типография А. П. Поплавско-го, 1904. — 175 с.
  153. , JI.H. Не могу молчать Текст. / Л. Н. Толстой. М.: Посредник, 1917. -16 с.
  154. , Л.Н. О жизни: мысли о новом жизнепонимании Текст. / Л. Н. Толстой. -М.: Посредник, 1911. 191 с.
  155. , Л.Н. Я верю Текст. / Л. Н. Толстой. М., СП: Вся Москва, 1990. -177 с.
  156. , Е.Н. Религиозно-общественный идеал западного христианства Текст. / Е. Н. Трубецкой. СПб: Изд-во рус. Христианского гуманитарного института, 2004. — 599 с.
  157. , Е.Н. Смысл жизни Текст. / Е. Н. Трубецкой. М.: Республика, 1994. — 432 с.
  158. , Е.Н. Три очерка о русской иконе Текст. / Е. Н. Трубецкой. М.: Центр гуманитарной информатики «Инфо Арт», 1991. — 111 с.
  159. , Г. Л. О природе свободы Текст. / Г. Л. Тульчинский // Вопросы философии. 2006. — № 4. — С. 17−32.
  160. , А.Н. Идея подвижной иерархии Текст. / А. Н. Фатенков // Человек, 2007. № 2. — С. 18−32.
  161. , Н.Ф. Философия общего дела Текст. / Н. Ф. Федоров // Сочинения: в 4-х т. М.: Традицея, 1997. — Т. 3. — 737 с.
  162. , П. У водоразделов мысли (черты конкретной метафизики) / П. Флоренский. М.: «Правда», 1990. — 494 с.
  163. , С.Л. Внутреннее противоречие советской системы Текст. / С. Л. Франк // Вопросы философии. 2007. — № 1. — С. 165−168.
  164. , С.Л. К проблематике социального права Текст. / С. Л. Франк // Вопросы философии. 2007. — № 1. — С. 157−160.
  165. , С.Л. Русское мировоззрение Текст. / С. Л. Франк. СПб: Наука, 1996.-738 с.
  166. , С.Л. Свобода и равенство Текст. / С. Л. Франк // Вопросы философии. 2007. — № 1. -С 160−163.
  167. , С.Л. Смысл жизни Текст. / С. Л. Франкл // Духовные основы общества. М.: «Республика», 1992. — 511 с.
  168. Фрейд, 3. Я и Оно Текст. / 3. Фрейд. М.: МПО «МЕТТЭМ», 1990.-56 с.
  169. , А.С. Философско-религиозный мир русской культуры Текст.: Монография / А. С. Фролов. Барнаул: Изд-во ААЭП, 2006. — 271 с.
  170. , М.О. Религиозное знание, объективное знание в религии и наук Текст. / М. О. Шахов // Вопросы философии. 2004. — № 11. — С. 65−81.
  171. , Ф. В. Философия искусства Текст. / Ф. В. Шеллинг. -М.: Мысль, 1999. 607 с.
  172. , М.Ш. Проблема морального отчуждения в философии Ж.-П. Сартра и А. Камю Текст.: автореф. дис.. канд. философ, наук / М. Ш. Шихадзе — Московский гос. ун-т им. М. В. Ломоносова. М, 1991. — 20 с.
  173. , Л. Апофеоз беспочвенности. Опыт адогматического мышления Текст. / Л. Шестов. М., 1990. — 112 с.
  174. , П. Семен Франк как политический мыслитель Текст / П. Элен //Вопросы философии. -2003.-№ 11. С. 135−151.
  175. , Е.Д. Эволюция и будущее человеческого социума (общемировая идея России в мировом контексте) Текст / Е. Д. Яхнин // Вопросы философии. 2007. — № 5. — С. 165−176.
  176. Bech, U. Eigenes Leben: Ausfluge in die unbekannte Gesellschaft, in der wir leben / U. Bech. Munchen: Beck, 1997. — 151 s.
  177. Bender, C. Arbeiten und Leben in der Dienstleistungsgesellschaft / C. Bender. Konstanz: UVK, 2004. — 172 s.
  178. Die Philosophie des ausgehenden 19. und des Jahrhunderts 3. Lebensphilosophie und Existenzphilosophie / Von Rainer Tburnber, Wolfgang Rod und Heinrich Schmidinger. — Munchen: Verlag C.H. Bech, 2002. 432 s.
  179. Krewer, B.K. Kulturelle identitat und menschliche selbserfoschung: Die Rolle von Kultur in der positiven und reflexiven Bestimmung des Menschseins / B.K. Krewer. Saarbrucken: Verlag Breitenbach, 1992. — 430 s.
  180. Lexikon der philosophischen Werke / Redaktionell verantwortliche Mitherausgeben Maria Koettnitz und Harri Ollechnowitz. — Stuttgart: Kroner, 1988. 863 s.
  181. Philosophie im 20 Iahrhundert. Bd. 1. Phanomenologie, hermeneutig, existenzphilosophie und kritische theorie / Von A. Hugli, P. Lubcke. 3 Aufl. -Hamburg: Rowohlt Taschenbuch verl, 1998. — 587 s.
  182. Singer, K. Zivilcourage wagen: Wie man lernt, sich einzumischen / K. Singer. Munchen: Verlag Ernst Reinhardt, 2003. — 204 s.
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!