Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Музыка в социокультурном пространстве региона

Диссертация: Музыка в социокультурном пространстве региона
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Всесторонний анализ особенностей музыкального искусства Кубани в структуре культурогенеза, которое в сжатом, «конденсированном» виде обобщило итоги совместного существования людей на протяжении всей предшествующей истории, впитало и переработало на основе взаимовлияния и взаимодействия их творчества огромнейшее духовное богатство, позволил более адекватно представить духовную культуру народов… Читать ещё >

Музыка в социокультурном пространстве региона (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • Раздел 1. Музыка в контексте философско-культурологического знания
    • 1. 1. Музыка как философско-культурологическая категория
    • 1. 2. Музыкальная семиотика и её функции
  • Раздел 2. Музыкальная коммуникация в социокультурном пространстве региона
    • 2. 1. Музыка в структуре культурогенеза
    • 2. 2. Формы музыкальной коммуникации в социокультурном пространстве регионе

Актуальность проблемы исследования определяется глобальными изменениями во всех сферах жизнедеятельности человека, в том числе и духовной. В условиях обновления и демократизации общества большое научно-теоретическое и практическое значение приобретает исследование основных закономерностей и особенностей формирования музыкального искусства в социокультурном пространстве конкретного региона.

Необходимость глубокого философско-культурологического осмысления музыки — детерминанты современной художественной культуры, избранного для исследования социокультурного пространства, актуализируется следующими причинами: во-первых, все большим распространением этого наиболее демократичного вида искусства, во-вторых, необходимостью изучения его генезиса и путей развитияв-третьих, расширением его социальных функцийв-четвертых, самобытностью выбранного для исследования региона, где звучит музыка народов более 100 национальностей и народностей.

Актуализирует проблему исследования и сочетание идей глобализации, универсальности, всеобщности, с региональными особенностями музыкального искусства Кубани, формирующимися на основе полиэтничности и поликонфессиональности края.

Актуальность научной проблемы заключается в преодолении методологического противоречия между накопленным в исторической, искусствоведческой, социологической, этнографической литературе огромным эмпирическим материалом по проблемам музыкального искусства и отсутствием целостного теоретического обобщения его методологии, осмысления места этого вида искусства в социокультурном пространстве конкретного региона.

Степень научной разработанности выбранной проблемы в настоящее время не может быть признана исчерпывающей, несмотря на то, что исследование музыкального искусства, как составной части художественной культуры, нашло отражение в философских, культурологических, искусствоведческих и других работах ученых, начиная с античности и до сегодняшнего дня.

Теоретическая платформа диссертации формировалась на основе осмысления результатов исследований в области философии, теории культуры, новых подходов в изучении искусства, в частности, на положениях, разработанных А. Ф. Лосевым, А. Н. Сохором, Г. А. Орловым, Н. Г. Шахназаровой, Т. В. Чередниченко, B.C. Цукерманом, В. В. Медушевским, Н. В. Бекетовой, М. С. Каганом и другими.

В рамках теории культуры автор опирался на выводы Э. В. Ильенкова, М. Шибаевой, JI.H. Кагана и других.

Осмысление процессов социокультурной динамики и преемственности в музыке исследуемого социокультурного пространства формировалось под влиянием сочинений А. Моля, П. Сорокина и других.

Особое место в формировании предмета исследования принадлежит идеям и положениям, содержащимся в работах ученых Краснодарского государственного университета культуры и искусств Б. П. Борисова, И. И. Горловой, В. П. Гриценко, Н. Г. Гаврюшенко, Н. Г. Денисова, С. И. Еременко, В. И. Лях, И. Петрусенко, Н. Р. Туравец и других.

Хотя в научный оборот введен огромный пласт материала, отражающий выбранный аспект проблемы, выдвинуты основательные доводы, объясняющие особенности формирования основных пластов музыкального искусства народов, населяющих социокультурное пространство Кубани, региональный аспект изучения этой проблемы в контексте философско-культурологического знания пока исследован недостаточно.

Под гипотезой исследования подразумевается предположение о том, что в определении роли и места музыки в социокультурном пространстве региона важное значение приобретает теоретическая модель — «региональная форма музыкального искусства», которая классифицируется нами как категория философско-культурологического знания.

Объект исследования — музыкальное искусство социокультурного пространства региона.

Предмет исследования — процесс формирования музыкального искусства в социокультурном пространстве региона.

Цель — определить место и роль музыкального искусства в процессе формирования социокультурного пространства Кубани.

Задачи:

1. Доказать правомерность существования теоретической модели «региональная форма музыкального искусства» как категории философско-культурологического знания.

2. Сформировать структуру теоретической модели «региональная форма музыкального искусства» как подсистемы социокультурного пространства региона.

3. Исследовать интерпретированные на практике тенденции эволюции содержания культурогенеза региона, описанного в модели, уточнить роль и место традиционного музыкального искусства в сфере социализации различных групп населения Кубани, формировании менталитета народов этого многонационального края.

4. Определить язык музыки как неотъемлемую часть семиотического поля духовной жизни общества, который впитал в себя многие черты этого вида искусства и переработал их в соответствии с национально-культурным своеобразием региона.

5. Выделить основные подходы в изучении музыкальной коммуникации в регионе и её форм, основанных на принципах идентификации этого искусства в различных формах культуры, выявлении региональных особенностей музыки, получивших интерес в современном обществе.

Методологической и теоретической основой стали основополагающие принципы материалистической диалектики: ориентация на материалистическое решение основного вопроса философии, диалектическая идея всеобщей связи и развития, положение о принципиальной познаваемости объективного бытия, основополагающие требования теории научного познания, предполагающие объективность при философско-культурологическом осмыслении музыки как объекта данного исследования.

Диссертационная работа опирается на деятельностный подход в понимании сущности музыки, учитывает семиотический и гуманистические взгляды на этот вид искусства, играющие важную роль в формировании социокультурного пространства региона.

Эволюция процесса исследования сопровождается последовательным переходом от культурно-исторического и системно-исторического анализа к философским и культурологическим подходам, требующим использования достижений современной научной мысли, в частности социокультурной динамики.

Общефилософская постановка проблемы бытования музыкального искусства как категории мышления дала возможность использовать метод структурно-функционального анализа, который позволил взглянуть на музыкальное искусство как на систему ценностей и структуру самосознания общества и исследовать его как явление, развивающееся на разных этапах формирования социокультурного пространства региона.

Положения, выносимые на защиту:

1. На основе выделения основных черт музыкального искусства, как составной части художественной культуры общества, обоснована и сформулирована теоретическая модель «региональная форма музыкального искусства» и сделан её анализ как категории философско-культурологического знания.

2. Исследование этой теоретической модели помогло определить основные компоненты её структуры, как подсистемы конкретного социокультурного пространства, а именно: народное и профессиональное музыкальное творчество, исполнительские формы распространения этого вида искусства, уровни восприятия музыкальных произведений через различные средства, в том числе массовой коммуникации, менталитет слушателей, формирующийся у народов, населяющих регион, система музыкального образования и воспитания различных категорий населения.

3. Философско-культурологическое осмысление выбранной проблемы исследования позволило подтвердить роль музыкального искусства как аккумулятора и транслятора актуальных, социально значимых мировоззренческих и нравственных ценностей, как средства их воспроизводства, способа общения людей, формирующего общественные идеалы.

4. Всесторонний анализ особенностей музыкального искусства Кубани в структуре культурогенеза, которое в сжатом, «конденсированном» виде обобщило итоги совместного существования людей на протяжении всей предшествующей истории, впитало и переработало на основе взаимовлияния и взаимодействия их творчества огромнейшее духовное богатство, позволил более адекватно представить духовную культуру народов, проживающих на культурном пространстве исследуемого региона. Была составлена программа спецкурса «Особенности музыкальной культуры Кубани» в рамках предмета «Культурология», которая органично вошла составной частью в программу региональной системы непрерывного художественно-эстетического образования и воспитания подрастающего поколения, разработанную и внедренную преподавателями Краснодарского государственного университета культуры и искусств.

5. Основные подходы к изучению музыкальной коммуникации региона и её форм основываются на принципах идентификации этого искусства в различных формах культуры и определяют её основные информационные направления, что доказывает теоретическую значимость сформулированной модели «региональная форма музыкального искусства».

Научная и теоретическая значимость исследования заключается:

— в обосновании теоретической модели «региональная форма музыкального искусства» как категории философско-культурологического знанияв определении структуры модели «региональная форма музыкального искусства» как подсистемы социокультурного пространства региона;

— в исследовании тенденций эволюции содержания описанной модели в структуре культурогенеза исследуемого региона, уточнении роли и места традиционного музыкального искусства в сфере социализации различных групп населения Кубани, формировании менталитета народов этого многонационального региона;

— в доказательстве, что язык музыки как неотъемлемая часть семиотического поля духовной жизни общества впитал в себя многие черты этого вида искусства народов, населяющих этот край, и переработал их в соответствии с национально-культурным своеобразием региона.

— в уточнении основных подходов к изучению музыкальной коммуникации в регионе и её форм, основанных на принципах идентификации этого искусства в различных формах культуры, выявлении региональных особенностей музыки, получивших наибольший интерес в современном обществе.

Практическая значимость исследования объясняется необходимостью включения основ теории музыкального искусства Кубани в предметы культурологического цикла Краснодарского государственного университета культуры и искусств. В перспективе это может привести к созданию комплекса дисциплин по изучению художественной культуры народов Кубани, который бы объединяла общая философско-культурологическая база, а также изучение этнографии, истории искусств, специальной терминологии. Это могут быть спецсеминары и спецкурсы, которые бы вошли в качестве составной части в основные дисциплины кафедры теории и истории культуры и формировались на основе методов сравнительно-культурологического, сравнительно-исторического и комплексно-энциклопедического.

Материалы и выводы диссертации внедрены в практику учебных заведений различных уровней как региональный компонент предметов культурологического и искусствоведческого циклов, в организацию внеклассного художественного воспитания школьников, учащихся средних специальных заведений, студентов вузов. Они используются при чтении лекций по «Истории музыки», спецкурса «Музыкальная культура Кубани» в Краснодарском государственном университете культуры и искусств.

Апробация работы осуществлялась посредством опубликования результатов исследования в печативыступлений на научно-практических конференцияхв лекционной и просветительской практике.

Структура диссертации: введение, два раздела, заключение, список источников и литературы.

Результаты исследования доказали, что социокультурное пространство исследуемого региона уже в первое десятилетие прошлого века включило в свою структуру профессиональное искусство, основанное на народном творчестве. Уникальный по окраске и глубинному содержанию песенный сплав возник на территории региона.

Казачья культура — срез определённой эпохи, специфическое отображение конкретного исторического периода и процесса культурогенеза региона. Культура этого региона стала складываться задолго до указанной эпохи и включает элементы многочисленных культур народов, в разное время населяющих этот регион.

Заключение

.

1. Динамика развития современного российского общества характеризуется целым рядом интересных тенденций. Одна из нихмногогранная интеграция изначально обособленных музыкальных культур. Если воспринимать традиции народной кубанской музыки как практический способ познания действительности, то наиболее интересные формы взаимообогащения и взаимодействия её могут быть вполне использованы в современном обществе. Обращаясь к огромному практическому опыту, накопленному в регионе в области художественного творчества, и, в частности, музыки, мы выстроили концепцию исследования, учитывая в ней и проблемы философско-культурологического прочтения темы диссертации.

Так, анализ культурогенеза как проблемы теории культуры позволил определиться в сущности, истоках и проблемах формирования музыки в сложном, многонациональном регионе и рассмотреть её как составную часть культуры конкретного социокультурного пространства.

Итак, в эволюции музыкального искусства Кубани прослеживается несколько направлений:

— создание и формирование народного музыкального искусства на основе специфических особенностей, характеризующихся разнообразием национальной музыки, творчества народов, населяющих этот край;

— изучение и собирание сокровищниц народного музыкального творчества;

— поиск новых форм и методов трансляции ценностей музыкального искусства, в которых бы тесно пересплетались достижения классического музыкального искусства с национальными традиционными устоями многочисленных народов и народностей, проживающих на культурном пространстве исследуемого региона.

Универсальность музыки исследуемого региона объясняется спецификой музыкального мышления народов, населяющих этот регион. Кроме того, исследование показало, что социум и индивид испытывают постоянное взаимодействие в данном случае через музыкальное искусство. А хранящиеся в памяти народа музыкальные произведения является неотъемлемым элементом духовной жизни общества.

Опираясь на предложения В. П. Гриценко относительно формирования социальной памяти народа, мы предлагаем следующую характеристику музыки социокультурного пространства исследуемого региона, как неотъемлемого элемента социальной памяти:

1. она отображает коллективный, личностный характер социальной памяти, является продолжением индивидуальной, личностной памяти, механизмом превращения индивидуального опыта в коллективный, механизмом накопления, сохранения и трансляции творчества народа;

2. Она является хранилищем социальной памяти, социально-смысловое наполнение которой детеминируется в последующем её развитии;

3. язык музыки представляет собой систему знаково-символических средств отражения действительности, которая кодирует содержание сознания в его общезначимую социально-историческую форму и логическую структуру мышления;

4. музыка, как и социальная память, обладает нормативно-программирующим характером, является системой нормативов-правил, программ, идеалов, воплощенных в разнообразных жанрах и формах;

5. музыка как генокод человечества есть система фиксации отдельных фрагментов социальной памяти, которая помогает сохранить ценности и их воспроизвести, для чего имеет средства хранения музыки, институты, занимающиеся сохранением и воспроизводством наследия народов.

Показать весь текст

Список литературы

  1. Э. Фольклор в контексте современной культуры. М., 1988. — 237с.
  2. Антология исследований культуры. Т.1. Интерпретация культуры. СПб., 1997. -456 с.
  3. Антология культурологической мысли. Сост. С. Мамонтов. РОУ., 1996.352 с.
  4. А.И. Человек и мир культуры: Введение в культурологию. М.: Изд-во МГИК, 1992. 273 с.
  5. С.Н. Историческое единство человечества и взаимное влияние культур. М., 1967.
  6. В. Спасибо тебе «Весна» //Комсомолец Кубани. 1997. — 23 мая.
  7. С. Народы и культуры: Развитие и взаимодействие. М., 1986.343 с.
  8. С.А., Чебоксаров Н. П. Расы и народы М., 1972. — Вып. 2. — С. 3642.
  9. В.Ф. Владимир Соловьев / Авт. предисл. И. И. Блауберг М.: Прогресс, 1994.-204 с.
  10. В.Ф. Историко-философские этюды. М.: Мысль, 1984. — 318 с.
  11. А. Ритуал в традиционной культуре. Структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов СПб., 1993. — 240с.
  12. Э. Социальный прогресс и культурное наследие. М., 1987. -132
  13. В. Театральный листок. Краснодар, 1984. — 123 с.
  14. В. Этюды о Екатеринодаре Краснодар, 1992. — 126 с.
  15. Е. Природа и философский смысл понятия «художественное творчество» //Современная культура: проблемы и поиски. М., 1999. — С. 49.
  16. Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990. — 222 с.
  17. Н.А. Национальность и человечество // Судьба России. М., 1918. -С. 93−101.
  18. А. Песни Кубанских казаков для одного голоса и хора с аккомпанементом фортепиано. Екатеринодар. Изд-во Кубанского стат. комитета, 1898. -С. 309−514. .
  19. А.Д. Песни кубанских казаков / Ред. В. Захарченко Краснодар, 1992.-437 с.
  20. В. Как хорошо на свете без войны // Кубань сегодня. 1999. — 19мая
  21. В. Колхозный хормейстер. Советская Кубань, 1967, 12 декабря.
  22. Н. И. Традиционная духовная культура кубанского казачества / конец XIX первая половина XX вв./ Традиционная культура: природа, общество, человек. Вып. 1. Традиционная культура и дети. — Краснодар, 1994.
  23. Н.И. Кубанское казачество / этносоциологический аспект/ //Кубанское казачество: история, этнография, фольклор. М., 1995. — С. 5−48.
  24. Н.И. Дикарев Митрофан Алексеевич / 1854 1899/ - этнограф, фольклорист / Материалы научно-практической конференции «Итоги фольклорно-этнографических исследований этнических культур Кубани за 1994 год — Белореченск, 1995.-С. 3−5.
  25. Н.И. Модель традиционной культуры кубанского казачества / Кубанское казачество: история, этнография, фольклор. М., 1995 — С. 49−86.
  26. Н.И. Основные тенденции развития кубанского казачества в XIX веке этносоциальный аспект // Вопросы общественно—политических отношений на Северо-Западном Кавказе в XIX в. Майкоп, 1987.
  27. Н.И. Этнокультурная ситуация на Кубани / Материалы научно-практической конференции «традиционные национальные культуры Кубани: состав, состояние, проблемы». Краснодар, 1991. — С. 7 — 25.
  28. Борисов Б, Бурылев В. Краснодарская филармония. Прошлое и настоящее. Краснодар, 1989 221 с.
  29. ., Борисов Г., Бурылев В. Филармония: прошлое и настоящее. -Краснодар, 1989.
  30. .П., Борисов Г. П., Бурылев B.C. Краснодарская филармония: прошлое и настоящее. Краснодар, 1989. — 176 с.
  31. Ю.В. Очерки теории этноса М.: Наука, 1983 — 412 с.
  32. Ю. В. Подольный Р.Г. Человечество это народы. — М.: Мысль, 1990.-391 с.
  33. Ю.В. Современные проблемы этнографии: (Очерки теории и истории). М.: Наука, 1981. — 390 с.
  34. Ю.В. Этносоцильные процессы: теория, история, современность / АН СССР, ин-т этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая. М.: Наука, 1987. — 333 с.
  35. Ю. Корсакова Н. Народные музыкальные инструменты на Кубани: история и современность // Традиционная культура и дети.? Краснодар, 1994. Вып. 1. -С. 214−262.
  36. Ю., Корсакова Н. Народные музыкальные инструменты на Кубани и современность. // Традиционная культура и дети. Краснодар, 1994.- С. 214 262.
  37. Ю.В. Бандурный батька / Материалы научно практической конференции «Традиционные национальные культуры Кубани: состав, состояние, проблемы». — Краснодар, 1991. — С. 56−63.
  38. С.Н. О народности и народных делах // Сочинения: В двух т. — • М., 1993.-Т. 1.-С. 279−292.
  39. А. Эстетика и споры. М., 1975. — С.130.
  40. И. Песни казаков Кубани Краснодар, 1966. — 343 с.
  41. И. Песни казаков Кубани. Краснодар, 1988. — 160 с.
  42. Т. Семь нот под аплодисменты: Кубанская музыкальная весна // Комсомолец Кубани. 1985. — 29 мая
  43. Васильев В. XV Кубанская музыкальная весна //Комсомолец Кубани. 1981. — 13 мая.
  44. М. Свадьба в станице Ладожской // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Вып. 29. Тифлис, 1901. — С. 49 — 66.
  45. А. Проблема семиотики культуры в творчестве Ю.М.Лотмана //Известия высших учебных заведений Северо-Кавказский регион. Общественные науки. -1997. -№ 2. С. 53−55.
  46. В.В. Очерк быта темиргоевцев // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа Тифлис. 1883. — Вып. 3.
  47. М. Свадьба в станице Ладожской и песни, записанные в ст. Ладожской // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Тифлис, 1901. Вып. 29.
  48. М. Избранное. Образ общества: Пер. с нем. М.: Юрист, 1994. — 702, с.
  49. ВежбицкаяА. Язык. Культура. Познание. М., 1996.
  50. К., Благодатов Г., Язовицкая Э. Атлас музыкальных инструментов народов СССР.? М., 1975.
  51. JI. Песня была его жизнью: / К 70-летию со дня рождения Г. М. Плотниченко, видного кубанского композитора и общественного деятеля/ // Советская Кубань. 1988. — 20 апреля.
  52. Вечер памяти Г. М. Плотниченко // Кубань. 1985. — № 7. — С. 69.
  53. В. Средняя Кубань: земляки и соседи: формирование традиционного состава населения: Книга историко-культурных регионоведческих очерков. -Армавир, 1995. 150с.
  54. Возрождение культуры России: Диалог культур и межнациональные • отношения. СПб., 1996. — 128 с.
  55. JI. Психология искусства. М., 1987. — 341 с.
  56. Н.Н. Концепция музыкальной культуры в монографии Г.А.Орлова «Древо музыки» / Методологические аспекты музыкознания и музыкальной педагогики Материалы Всероссийской научной конференции. Краснодар, 1997. -С. 22−25.
  57. Н.Н. О системной трактовке понятия «музыкальная культура» // Методологические аспекты музыкознания и музыкальной педагогики Материалы Всероссийской научной конференции. Краснодар, 1997. -С. 11−14.
  58. Гадамер Г.-Г. Истина и метод: Основы философ, герменевтики: Пер. с нем. / Х.-Г. Гадамер- Общ. ред. и вступ. ст. (С.5−36) Б. Н. Бессонова. М.: Прогресс, 1988. — 699 С.
  59. Г. Д. Национальный космо психо — логос // Вопросы философии-1994 — № 12 — с.59−78.
  60. Е. Энциклопедия славянской мифологии. Назрань, 1996. — 206с.
  61. П.С. Культурология. М., 1996.
  62. П.С. Расы и народы: Ежегодник. М., 1993.
  63. Э. Философия как строгая наука: Пер. с нем. /сост., и примеч. О. А. Сердюкова Новочеркасск: Сагуна, 1994. — 354 с.
  64. В. Культура природа — традиция: Традиции в истории культуры. — % М., 1978.
  65. В. Культура природа — традиция: Традиции в истории культуры. -М., 1978.
  66. Ю.М. Искусство и элита. М., «Искусство», 1966. 344 с.
  67. Ю.Н. Искусство как социологический феномен. К характеристике эстетико-полит. Взглядов Платона и Аристотеля. М., Наука, 1968. 285 с.
  68. Ю.Н., Роднянская И. Б. Социология контркультуры: Инфантилизм как тип мировосприятия и социальная болезнь. (Критич. Анализ) М.: Наука, 1980. — 264 с.
  69. Н. Кавказ и его горские жители в нынешнем их положении. -М&bdquo- 1846.- 167 с.
  70. Дикаревские чтения /5/ / Материалы научно-практической конференции. Краснодар, 1999.
  71. Екатеринодар-Краснодар. Два века города в датах, событиях, воспоминаниях. Материалы к летописи. Краснодар, 1993.
  72. В. Кубанский запевала. // Советская Кубань. 1964, 24 февраля.
  73. . С. Социальная культурология М, 1996. —С. 20.
  74. А. Между прошлым и будущим. Художественная жизнь Кубани в годы революции и гражданской войны /1917 1920/ Санкт — Петербург, 1996 .- 112 с.
  75. С. Живая память /в краснодарской краевой филармонии состоялся вечер, посвященный 60-летию со дня рождения Г. М. Плотниченко // Советская Кубань. -1978.-21 мая.
  76. С.И. Концевич и его роль в музыкально-хоровом искусстве Кубани. Материалы региональной научной конференции «Историко-культурное наследие народов Северного Кавказа. Краснодар, 1990. — С. 11−12.
  77. С.И. Хоровое искусство Кубани. Краснодар, 1977. —144 с.
  78. С.И. Хоровое искусство Кубани. Краснодар, 1977. 211 с.
  79. С. Народно-песенный календарь Кубани: отражение специфических черт фольклорной традиции / Методологические аспекты музыкознания и музыкальной педагогики Материалы Всероссийской научной конференции. Краснодар, 1997. -С. 101−104.
  80. В. А.Д. Бигдай собирать народных песен Кубани. // Новейшие исследования по социально — экономической и культурной истории дореволюционной Кубани, — Краснодар, 1989. — С.27−37.
  81. В. Бигдай А. собиратель народных песен // Новейшие исследования по социально — экономической и культурной истории Кубани дореволюционного периода. — Краснодар, 1989.- С. 84 — 90. Бардадым В. Театральный листок. Краснодар, 1989.
  82. В. Живая связь времен // Кубань, 1984. № 3, 7.
  83. В. Певец родного края // Советская Кубань, 1980. 31 октября.
  84. В. Песни станицы Кавказской, записанные от А.И. Сидоровой с приложением песен, собранных А. Д. Ламоновым «Исторический очерк о заселении станицы Кавказской». Краснодар, 1993. — 336 с.
  85. В. Слово о Концевиче / Проблемы историографии и культурного наследия народов Кубани дореволюционного периода. Сб. науч. тр. Краснодар, 1991. -С. 84 — 90.
  86. Икеда: Человек должен выбрать сам / Арнольд Дж. Тойнби, Дайсаку Икеда. -М.:ЛЕАН, 1998. -445 с.
  87. И. Сущность и своеобразие русской культуры: Из наследия русского философа: Пер. с нем. М., 1996. — № 4.
  88. И.А. Путь духовного обновления // Путь к очевидности. — М., 1993. — С. 134−289.
  89. Искусство в системе культуры. Л., 1987. — 215 с.
  90. История музыки народов СССР. Ч.1,М., 1966.
  91. История музыки народов СССР. Ч.1,М., 1966.
  92. История народов Северного Кавказа. Т.1. С древнейших времен до конца XVIII века. М., 1988. 450 с.
  93. М. Морфология искусства. Л., 1972.
  94. М. Социальные функции искусства. М. 1978
  95. М.С. Философская теория ценности. СПб., 1997.
  96. Ю. Песни Г. Плотниченко /телеперадача Краснодарской студии телевидения/ //Комсомолец Кубани. 1978. — 16 февраля.
  97. Л. О личности. — С. 205.
  98. Л.П. Религиозно-философские сочинения. М., 1992.-Т.1.
  99. К. О русском национальном характере. — М., 1994. — 265 с.
  100. О., Матвеев О., Фоменко О. Исторические песни кубанских казаков // Культура Северокавказского региона: культурное наследие и современность Краснодар, 1997.-С. 61−65.
  101. И. Войсковой протоиерей К. Россинский / 1774−1825 III Кубанский сборник статей на 1913 г. Труды Кубанского областного статистического комитета под эед. Соколова Л., Т.18. — Екатеринодар, 1913.
  102. И. Войсковые певческий и музыкантский хоры Кубанского сазаньего войска /1811 1911/. Исторический очерк столетия их существования -Екатеринодар, 1911. -109 с.
  103. Е. Родная старина: слова, термины, обряды М., 1996. — 395 с.
  104. Г. Пути-дороги. // Кубанские новости, 1998, 13 августа.
  105. Кон И.С. К проблеме национального характера // История и психология М., 971.-С. 17−28.
  106. Кон И. С. Ребенок и общество. М., 1988.
  107. Г. М. Чумаки в народных песнях // Известия Общества любителей «учения Кубанской области. Екатеринодар, 1913. Вып. VI. — С. 167−190.
  108. Г. М. Чумаки в народных песнях // Известия Общества любителей «учения Кубанской области. Екатеринодар, 1913. Вып. VI. — С. 167−190.
  109. Краснодару 200 лет /Тезисы краевой научно — практической конференции, 993.
  110. Л. К вопросу о методологии изучения музыкальной культуры Субани / Методологические аспекты музыкознания и музыкальной педагогики Материалы Всероссийской научной конференции. Краснодар, 1997. С.99−100.
  111. Кубанские станицы. М., 1957. — 350 с.
  112. Кубанское казачество: история, этнография, фольклор. М., Институт отологии и антропологии РАН. Центр народной культуры Кубани. — 1995. — 364 с.
  113. Культурология /Под ред. Драча Г. В. Ростов-на-Дону, 1995. — 575 с.
  114. Культурология XX в.: Антология: Аксиология или фил. Исследования фироды ценностей: Сб. ст. М., ИНИОН. — 1996. — 144 с.
  115. Культурология XX века: Дайджест. Проблемно-тематический сборник. 4.1 / Этв. ред. и сост. Е. М. Лазарева. М., РАН, 1997. — 169 с.
  116. Культурология. XX век: Антология: Перевод /Сост. С. Я. Левит. М.: Ористь, 1995. — 703 с.
  117. Культурология. XX век. Словарь. СПб., 1997 С. 182.
  118. Кун Т. Структура научных революций. М., 1977.
  119. Д.С. Проблемы изучения культурного наследия. М., 1985.
  120. Н.О. История русской философии: пер. с англ. М.: Советский щсатель, 1991.- 480 с.
  121. Т. Д. Русская ментальность и ее отражение в науках о геловеке. М.: Агентство «Блиц», 1994. — 155 с.
  122. С.С. Соотношение региональных и общероссийских черт в культуре Субани // Историко-культурное наследие и современность. Краснодар, 1995.- С. 105 -107.
  123. С.С. Соотношение региональных и общероссийских черт в культуре Субани // Историко-культурное наследие и современность Краснодар, 1995.- С. 105 -07.
  124. С.С., Слуцкий А. И. Об особенностях изучения культуры Кубани сонца XVIII первой половины XIX века // Новейшие исследования по социально -жономической и культурной истории дореволюционной Кубани. Краснодар, 1989.- С. 81 -99, 89−90.
  125. С.С., Слуцкий А. И. Об особенностях изучения культуры Кубани сонца XVIII первой половины XIX века // Новейшие исследования по социальноэкономической и культурной истории дореволюционной Кубани. Краснодар, 1989.- С. 81 -99,89−90.
  126. Мировосприятие и самосознание русского общества (XI-XX вв.): Сб. ст. / Рос. АН, Ин-т рос. истории- Редкол.: JI. Н. Пушкарев (отв. ред.) и др. М.: ИРИ, 1994. -206 с.
  127. А. Музыка родного края // Вольная Кубань. 1999. — 25 мая.
  128. А.С. О менталитете русской культуры: моноцентризм или полицентризм? // Гуманитарий: Ежегодник. Спб., 1996, № 1.
  129. Общество и культура: проблемы множественности культур.- М., 1988. Ч.1.
  130. Ю. Особенности воздействия искусства на человека. М., 1992.
  131. Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. М., 1994.
  132. Е. Станица Темижбекская и песни, поющиеся в ней /Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. 1883 Вып.З.133. Петрусенко 2000.
  133. И. Народная песня Кубани: традиции и современность // Культура северокавказского региона Краснодар, 1997 — С. 109−111.
  134. Г. Музыкально-эстетическое образование молодежи // Советская Кубань, 1973, 28 марта.
  135. Г. М. Статьи и воспоминания. М., 1980.
  136. Г. Песни и хоры Г. Плотниченко. Адыгейское отделение краснодарского книжного издательства. Майкоп, 1968.
  137. Проблемы и пути развития народного художественного творчества Кубани /Краевая научно практическая конференция. 1997.
  138. Проблемы и пути развития народного художественного творчества Кубани /Краевая научно практическая конференция, 1997.
  139. Проблемы изучения традиций в культуре народов мира. М., 1990. — 190с.
  140. Проблемы казачьей культуры Материалы научно-практической конференции. Краснодар, 1997.
  141. Проблемы казачьей культуры Материалы научно-практической конференции. Краснодар, 1997.
  142. Проблемы методологии системного исследования: Сб. ст. М., 1970. — 124 с.
  143. . Фольклор и народная культура. СПб., 1994. — 168с.
  144. .Н. Фольклор и народная культура СПб., 1994. 223 с.
  145. Л. А. Уайта по культурологии. М., 1996.
  146. Россия и Европа в XIX—XX вв.еках: Проблема взаимовосприятия народов, социумов, культур М., 1996. — 343 с.
  147. М. Фольклор: традиции и современность. Киев, 1991. — 345 с.
  148. . А. Календарь древних славян. // В кн.: Средние века. М., 1986.1. С. 41.
  149. А. На Кубани музыкальная весна //Кубань сегодня. — 1998. — 20 мая.
  150. Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии. М., 1993.
  151. В. 80 лет со дня рождения Г. Плотниченко // Кубань. 1998. — № 2.
  152. А. «Кубанские синие ночи» /композитору Г. Плотниченко 18 августа 1сполнилось бы 75 лет/ // Краснодарские известия. 1993. — 18 августа.
  153. А. Музыкальная культура советской Кубани. Краснодар, 1971. — 23
  154. А. Народной души истоки / откуда пошла и как развивалась кубанская народная песня //Вольная Кубань. 1991. 2 октября.
  155. А. Творчество композиторов Кубани /В помощь лекторам,./. -Краснодар, 1972.
  156. В. Певец земли Кубанской // Кубанские новости. 1998, 13 августа.
  157. Э.В. Культурология. Теория культур. М., 1994.
  158. B.C. Национальный вопрос в России. // Там же. Т. 2.-С. 260−638.
  159. B.C. О народности и народных делах // Соч. В двух Т. М., 1989. -Т. 1. — С. 279−292.
  160. B.C. Общий смысл искусства. — Соч.: В 2 т. — М., 1988. — Т. 2.1. С. 395.
  161. Сорокин П. А Социологические теории современности. М., 1992.
  162. П.А. Человек. Цивилизация, Общество. М., 1992.
  163. Сохранение и возрождение фольклорных традиций: Сб. науч. тр.: в 2-х ч.: Сост. А. Н. Иванов. М., 1993. — Вып. 2. — 4.1. — 172с.
  164. Ю. Константы. Словарь русской культуры. М., 1997.
  165. Ю.С. Константы: Словарь рус. культуры. М., 1997. — 824 с.
  166. П.Б. Исторический смысл русской революции и национальные задачи // Вехи: Из глубины. М., 1991. — С. 459−477.
  167. И. Памяти кубанского композитора / В Краснодаре состоялось торжественное открытие мемориальной доски заслуженному деятелю искусств РСФСР Г. Плотниченко // Советская Кубань, 1976. 1 мая.
  168. Г. Т. Этнология: Словарь справочник. — М.: Соц. — полит. Журнал, 1998. -688 с.
  169. А. Постижение истории: Сборник / Перевод с англ. Е. Д. Жаркова- Предисл. В. И. Уколовой- Послесл. Е. Б. Рашковского. М.: Прогресс. Культура, 1996. -606 с.
  170. А. Цивилизация перед судом истории: Сборник / Пер. с англ. И. Е. Киселевой, М. Ф. Носовой- Предисл. В. И. Уколовой- Авт. коммент. Д. Э. Харитонович.- М.- СПб.: Прогресс. Культура: Ювента, 1996. -477 с.
  171. С.А. История зарубежной этнографии. М., 1978. С. 298.
  172. Н.И. Н.С.Трубецкой и Евразийство // Трубецкой Н.С. История. Культура. Язык. М., 1995. — С. 5−28.
  173. Традиционная культура и дети. Краснодар, 1994. Вып. 1 .-Краснодар, 1994.-272с.
  174. Традиционные национальные культуры Кубани: состав, состояние, проблемы. Краснодар, 1991. — 122с.
  175. Традиция в истории культуры. М., 1978.
  176. Н.С. История. Культура. Язык. М., 1995. — 798 с.
  177. Н. Р. Чурсина В.И. Музыкальная культура Кубани: традиции и современность. Краснодар, 1997.
  178. Ю.М. Сумма антропологии. Ч. 1: Расширяющаяся вселенная Абсолюта. Ч. 2: Космо-антропо-социо-природогенез Человека. — 2-е изд. — Новосибирск: «Наука». Сибирская издательская фирма РАН, 1996. — 833 с.
  179. Г. П. Судьба и грехи России: Избранные статьи по философии русской истории и культуры. Т. 1−2 СПб., 1992.
  180. JI. Избранные философские произведения. Т. И. М., 1956.
  181. Философский энциклопедический словарь. М.: ИНФРА-М, 1999. — 576с.
  182. А.Я. Этнические функции культуры // Культурология: Научно-образовательный вестник. 1996. № 5.
  183. Фольклор и этнография: Проблемы реконструкции фактов традиционной культуры: Сб. науч. тр. JL, 1990. — 231 с.
  184. Фольклор: Проблемы сохранения, изучения и пропаганды. М., 1988.
  185. Дж. Золотая ветвь. М., 1983.
  186. Дж. Фольклор в Ветхом завете. М., 1985.
  187. Фрейд 3. Будущность одной иллюзии // Сумерки богов. М., 1989.
  188. Фрейд 3. Тотем и табу. М., 1915.
  189. В. У истоков музыкально-педагогического образования на Кубани // Материалы науч.-практ. конф. Историко-культурное наследие и проблемы освоения его в современных условиях. Краснодар, 1989. — С.22−23.
  190. Э. Душа человека / Эрих Фромм- Авт. вступ. ст. проф. П. С. Гуревич. -М.: ACT, 1998.-662 с.
  191. Э. Иметь или быть? М., 1990.
  192. Хайдеггер М Бытие и время / Перевод с нем. и примеч. В. В. Бибихина. -М.: Ad Marginem, 1997. 451 с.
  193. Р. Традиционная культура Северного Кавказа: вызовы времени: социально философский анализ. — Майкоп: Зихи, 1997 — 196 с.
  194. С. Столкновение цивилизаций // Полис. 1994.
  195. Хрестоматия по истории Кубани /документы и материалы/. Краснодар, 1971.-234 с.
  196. Ценности и символы национального самосознания в условиях изменяющегося общества. М., 1994.
  197. Н.Н., Чебоксарова И. А. Народы. Расы. Культуры. М., 1985.201. 'Человек в мире художественной культуры. Приобщение к искусству: процесс и управление. М., 1989. — С. 180.
  198. О.В. Психологические аспекты роста национального самосознания эусских // Этническая психология и общество. М., 1997. — С. 127−131.
  199. М. А. Глобальный контекст постсоветской России = The global context of postsoviet Russia: Очерки теории и методологии мироцелостности / М. А. Чешков. М.: Моск. обществ, науч. фонд: Издат. центр науч. и учеб. программ, 1999. — 297
  200. М.А. Развивающийся мир и посттоталитарная Россия: Новые юнфигурации мирового пространства: В поисках глобал. и теорет. синтеза / Рос. АН, Ин-т мировой экономики и междунар. отношений. М.: Наука. Изд. фирма Вост. лит., 1994. -71 с.
  201. К. Народные традиции и фольклор. М., 1986.- 289 с.
  202. Чучин-Русов А. Историко-культурный континиум: пространство и время: Философские исследования. 1997. — № 2.
  203. М. Музыкальная кубанская весна // Советская Кубань. 1981. — 13лая.
  204. Г. Г. Философские этюды. М., 1994.
  205. Шрейдер Юлий Анатольевич. Ценности, которые мы выбираем: Смысл и федпосылки ценност. выбора / Ю. А. Шрейдер- Рос. акад. наук М.: Эдиториал УРСС, 999.-206 с.
  206. В. Жизнь, вылитая в песню // Советская Кубань, 1968, 18 сентября.
  207. Этнография восточных славян: Очерки традиционной культуры: АН СССР, ш-тэтн. М., 1987. — 560 с.
  208. Юнг К. Архетип и символ. М., 1991.
  209. Юнг К. Проблема души нашего времени. М., 1994.
  210. К. Смысл и назначение истории. М., 1991.
  211. Ю., Плохш С.Д.Стороженко Як козаки воювали. Сторичи розповщ про запор1зьке козацтво Дншропетровськ, 1991 311 с.
  212. О. Розповщ1 про запорозьких козак в. Кшв, 1991 293 с. 1. Авторефераты диссертаций:
  213. О. Функционирование форм музыкальной жизни в индустриальном сибирском городе /Барнаул, 80-е годы 20 века/: Автореферат, дис.канд.искусствоведения. 0 Новосибирск, 1999. -24 с.
  214. JI. Содержание, формы и методы использования нацональной музыкальной культуры в общеобразовательной школе: Дис. канд. пед. наук:Уфа, 1996. -186 с.
  215. Е.А. Регион как уникальный национально-культурный комплекс /особенности и условия развития/: Автореф. дис. канд. истор. Наук. М., 1996
  216. С.В. Народная художественная культура как фактор духовного возрождения общества: Автреф. дис. канд. философ, наук. М., 1997.
  217. Т.П. Музыка и философское осмысление мира: Автреф. дис. канд. культурологии. Санкт-Петербург, 2001. — 21 с.
  218. Материалы Краснодарского государственного архива /ГАКК/
  219. Ф. 417 Канцелярия заведующего музыкальными и певческими хорами Кубанского казачьего войска/ Ф. 418 — Управление атамана Темрюкского отдела / 1888 — 1917 гг./: оп. Цд. 423, 1900,3701.
  220. Ф. 670 Коллекция документов по истории Кубанского казачьего войска / 1803 -1918 гг./
  221. Ф. 802, on. 1 Родовой фонд войскового атамана Ф. Бурсака и его потомков /1791 -1917 гг./
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!