После распада СССР и приобретения Таджикистаном независимости, интерес к изучению истории таджикского народа возрос. В научной литературе стали появляться публикации различных сторон истории народа, её политической, экономической и социальной жизни, в том числе науки и культуры. Появился интерес и к изучению истории науки и техники, в частности к предмету исторической метрологии.
История метрологии, в том числе и история таджикской метрологии — это часть, и довольно существенная, истории развития производительных сил, государственности и торговли. Погружаясь в глубину веков, анализируя процесс появления и развития мер и систем единиц, сходство и различие их в разных государствах, можно судить не только об уровне развития общества, но и о развитии экономики, архитектуры и строительства, кораблестроения, культивируемых сельскохозяйственных культур, а, следовательно, и о быте, рационе питания, становлении государств, о торговых связях между ними и возможно, даже о психологии разных народов.
Знакомясь с названием древних мер веса наших предков: гандум (пшеничное зерно), джав (ячменное зерно), нахуд (горошина), харвор (вес вьюка осла, мула, лошади), шутурвор (вес вьюка верблюда) и др. можно достаточно точно и образно представить себе мир древних земледельцев и кочевников.
Слово метрология в переводе с греческого означает учение о мерах: fxsxpov — метрон (мера), ХоуоЁ, — логос (слово, учение). Но это лишь первичный смысл данного понятия, требующий некоторых дополнительных пояснений1.
Под мерой принято понимать вещественное воспроизведение единицы измерения. Однако к мерам издавна относили также и единицы измерения площади (танаб, джуфти гов, кош), хотя они не имели вещественного оформленияне имели такого воплощения и, например, путевые меры.
1 Н. А. Шостьин. Очерки истории русской метрологии XI — начало XX века. М.: Издательство стандартов, 1990. -С.8. фарсанг, пай, кадам, овозрас. В течение тысячелетий применялись только меры длины, площади, объема, веса и времени. Рассмотрением этих мер обычно и ограничивалось содержание работ по метрологии.
В настоящее время объектом метрологии являются все единицы измерений физических величин — механических, электрических, тепловых и др.
С другой стороны, современная метрология, опирающаяся на достижения различных наук, на их методы и аппаратуру, в свою очередь, способствующая развитию наук, сама стала наукой в современном понимании этого слова. Современная метрология — это наука об измерениях, обеспечении их единства, методах и средствах достижения требуемой точности.
Слово метрология употребляется также для обозначения материального содержания учения о мерах, т. е. для обозначения совокупности средств измерений (мер и измерительных приборов). Такой смысл имеет оно и в настоящей работе, когда говорим «Таджикская метрология» или «Метрология таджиков Каратегина, Дарваза и Западного Памира».
История метрологии издавна привлекала внимание исследователей. Среди них есть учёные с мировым именем. Например, И. Ньютон явился автором исследования по определению длины древнеегипетского «священного» локтя. Такие великие русские учёные, как М. В. Ломоносов, Г. В. Рихман, Д. И. Менделеев и др. внесли большой вклад в становлении и развитии русской метрологической науки. Впоследствии Д. И. Менделеев 14 лет (1893−1907 гг.) возглавлял Главную палату мер и весов России .
Многие научные труды Абу Али ибн Сины, Омара Хайяма, Насир-ад-дина ат-Туси, Абу Райхана Бируни, Носира Хусрава и других таджикских средневековых ученых и поэтов посвящены медицине, математике, астрономии, истории разных наук, изобилуют мерами, единицами и метрологическими терминами. Так, Абу Райхан Бируни много сил отдал изучению геодезии и астрономии, большинство работ Омара Хайяма4, Насир
2 Н. А. Шостьин. Очерки истории русской метрологии. — С. 178.
3 Абу Райхан ал-Бируни. Ат-тафхим ли-ава'ил сана’ат ат-танджим (f^^l ScU-a JjIjV Ркп. Института востоковедения и письменного наследия Академии наук Республики Таджикистан, № 385.
4 Омар Хайям. Трактаты. Пер. Б. А. Розенфельда. М.: Изд-во вост. лит., 1961. — 338 с. 4 ад-дина ат-Туси5 и Носира Хусрав6 посвящены математике, астрономии и метрологии.
Из числа ученых рассматриваемого периода, занимающихся точными науками, прежде всего, следует отметить таджикского писателя-просветителя и дипломата Ахмад ибн Мир Насир ибн Йусуф ал-Ханафи ас-Сиддики ал-Бухари, известного как — Ахмад-и Дониш (Ахмад-и Калла). Его астрономический трактат «Маназир ал-кавакиб» («Зрелище планет») был составлен 9-го Зу-л-ка'да 1281/5 апреля 1865 года, и посвящен наблюдению за небесными светилами.
Другой таджикский ученый, крупный бухарский чиновникзаконовед Кази Мулла Му’аллим Ходжа Ра’ис ибн Кази Мулла Камал ад-дин Ходжа Асо.
Судур составил свой научный труд «Парчаха аз 'илм-и нуджум» («Отрывки из астрономии») в 1308/1891 году. В этом труде в частности приведены редкие сведения о необычайно крупном метеоре, наблюдавшемся автором на западе на фоне вечерней зари (л. 4706) — о полном лунном затмении 18-го Джумади I 1305/ 1 февраля 1888 года (л. 476а) и другие.
5 Насир-ад-дин б. Мухаммад б. ал-Хасан ат-Туси. Мухтасар-и бист баб дар ма’рифат-и устурлаб (sjb ouu j.^ n <jV>кы1 jj). Ркп. Института востоковедения и письменногонаследия Академии наук Республики Таджикистан, № 471/11.
6 Холов Махмуд. Носири Хусрав — учений — метролог. Известия Академии наук Республики Таджикистан. Отделение общественных наук, № 4. Душанбе, Дониш, 2003. — С. 3−8.
7 Ахмад б. Мир Насир б. Йусуф ал-Ханафи ас-Сиддики ал-Бухари. Маназир ал-кавакиб (^jSIjSUI j^U.). ркп. Института востоковедения и письменного наследия Академии наук Республики Таджикистан, № 760.
8 Кази Мулла Му’аллим Ходжа Ра’ис б. Кази Мулла Камал ад-дин Ходжа Ас-Судур. Парчаха аз 'илм-и нуджум fJcjl Ia.
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ А^ппкность ТРм" диссертации. Метрологические знания и приемы представляют интерес для наук различных направлений — как естественных, так и исторических. Исторические науки при метрологическом исследовании выполняют в основном культуроведческие функции. Традиционная метрология является специфической областью предмета этнографической науки как часть реально существующей локальной культуры — культуры народа. Для изучения метрологии как компонента культуры народа, а также как ступени становления методов современных естественно-математических наук, важным представляется обобщение данных по метрологии народа и выявление типообразующих признаков традиционной метрологии.
Изучение народной метрологии сводится к трем аспектам: 1) объект хозяйственной деятельности и быта человека- 2) предмет материальной культуры народа- 3) фактор развития наук, экономики и торговли.
В изучении истории таджикского народа накоплен огромный материал, касающийся условий жизни, науки и культуры, социально-экономических вопросов, но до сих пор отсутствуют обобщающие историко-научные исследования, в которых бы была проанализирована роль традиционной метрологии в жизни и быту народа.
История метрологии Средней Азии, в том числе Таджикистана изучена мало. Этой теме посвящен ряд статей и книг9, но специальных научных работ по этой тематике отсутствуют. Сведения по истории таджикской метрологии рассеяны в разных источниках, часто противоречивы и почти в каждом случае требуют специального анализа.
Материалов по истории Бухарского ханства рассматриваемого периода немного10, а что касается её истории метрологии, то она почти отсутствует. Но.
Шарки СУР^ПС—.
Г^ТоГ^е" A3, Материальная культура’таджикистана, вып. 1,-Душанбе, 1968 ¦J-2^" 23^ 1967 142 с.- Мирза’Абдал’азим Сами.
— Ахмад Дониш. История Описание Бухарского ханства.
Ti’mix-и салатин-и мангитииа. М.: Изд. вост. лит., iyoz. ч? i .
Пб! ШзТЖейендорф. Путешествие из Оренбурга в Бухару. М, Наука, 1975. — 182 с. и в этом скудном материале, сведений по метрологии Бухарского эмирата, тем более по горным регионам Восточной Бухары почти нет.
Некоторые сведения по истории народной метрологии горных таджиков можно найти в трудах русских ученых11, посещавших Дарваз, Каратегин и Западный Памир в конце XIX — начале XX веков. Информация русских ученых очень полезна, если учесть, что сочинения местных авторов по метрологии почти отсутствуют. Но существо систем измерений и мер таджиков горных регионов не всегда ими было правильно понято и истолковано. Поэтому некоторые русские исследователи неправильно считали, будто бы горные таджики не имели даже понятия о каких либо системах измерения12.
Горный характер и климатические условия являлись главными предпосылками значительной изолированности всего края в прошлом, отразившейся на общественно-политической жизни его населения, проходившей в значительной степени в стороне от политической жизни окружающих равнин. В результате, в крае до начала XX века был сохранен натуральный уклад в хозяйствовании и незначительно развивались товарно-денежные отношения и прогрессивные формы труда. Здесь наблюдалось повсеместно преобладание домашних промыслов и ремесел, производство предметов потребления, шедших для удовлетворения собственных потребностей, своей семьи или соседей13.
С другой стороны, местные правители (мир, бек, шон>) всячески препятствовали проникновению чужеземцев и вместе с ним мер сопредельных стран, что задерживало развитие торговли, и непосредственно связанное с ним усовершенствование и развитие народной метрологии.
11 Г. А. Арандаренко Дарваз и Каратегин (этнографический очерк). Досуги в Туркестане. СПб., 1889. — С. 437 479- М. С. Андреев. Вахиё. Туркестанские ведомости, 1899, № 93. В. Ф. Ошанин. Письма из Каратегина и Гарма. Туркестанские ведомости, 1878, № 36,38,39,41- В. Ф. Ошанин. Каратегина и Дарваз. ИРГО, т. XVII, вып. I, 1881 -С. 21−58- А. А. Семенов. Этнографические очерки Зарафшанских гор, Каратегина и Дарваза. М., 1903. — 115 е.- А. А. Бобринской. Горцы верховьев Пянджа (ваханцы и ишкашимцы). Очерк быта по путевим заметкам. М., 1908 -С. 97−102.
12 Н. Юхновский. Несколько слов об условиях жизни в горах Дарваза и в долине р. Ванча. Туркестанские ведомости, № 65, 1894.
13 Н. А. Кисляков. История Каратегина, Дарваза и Бадахшана. В кн. «Материалы по истории таджиков и Таджикистана». Сталинабад, госсиздат при СНК Таджикской ССР, 1945. — С. 71−113.
В течение многих веков, из поколения в поколение, горные таджики, пользуясь своей народной метрологией, строили жилье, дороги, ирригационные каналы, сеяли огромные площади сельскохозяйственных культур, вели успешную торговлю с соседними государствами, в том числе с Бухарским эмиратом и Россией. По движению Солнца, Луны и других небесных светил точно определяли времена года, месяцы, дни, даже часы суток, дни праздников и время сельскохозяйственных работ и др.
Традиционная метрология таджиков Каратегина, Дарваза и Западного Памира имеют национальный оттенок и схожи между собой. Иногда одна и та же мера используется независимо в разных местностях, но в специфике множества языков и диалектов этого региона, называется по-разному.
В связи с политическими, экономическими и социальными изменениями в жизни народа за последние века, народная метрология постепенно стала невостребованной и с уходом знающих ее людей, стала исчезать с повседневной жизни народа. Но некоторые её единицы и меры сохранились в быту и культуре народа до 50-х годов XX века, а иногда встречаются в разговорной речи и в быту выходцев этих регионов.
Исследование избранной нами темы позволяет глубже и всесторонне изучить историю традиционной метрологии горного региона, ее роли в повседневной жизни народа, составить полный перечень мер и единиц с переводом их на метрическую систему, область их применения, стандартизацию и метрологическое обеспечение населения, а также сохранение реалий народной метрологии в современном быту. В этом смысле данная тема представляется актуальной.
ТТель работы состоит в том, чтобы на основании опубликованных литературных источников показать, каким образом на протяжении многих веков народная метрология способствовала жить и трудится в суровых горных климатических условиях, и стала неотъемлемой частью жизни, быта и культуры народа.
Ддя достижения поставленной цели, решались следующие основные задачи:
— изучить, систематизировать и обобщить источниковую базу данного историко-научного исследования, чтобы представить целостную картину использования метрологии в повседневной жизни и быту народа;
— описать устройство административного управления рассматриваемого региона, выявить должностных и ответственных лиц за метрологическим обеспечением и надзору за правильным использованием мер и весов, стандартов и эталонов;
— определить и описать традиционные меры и единицы измерения с переводом их в метрическую систему, народную хронологию, область их применения и их систематизацию;
— выявить сохранение реалий народной метрологии в современном быту горных таджиков.
Объектом исследования данной темы является отраженные в литературных источниках данные о народной метрологии таджиков Дарваза,.
Каратегина и Западного Памира.
Предмет исследования — народные меры и единицы веса, емкости, длины, площади, ценности и хронология.
Урологические рамки работы охватывают период времени с XIX до начала XX веков.
В процессе выполнения данной работы использовались общенаучные и специально-исторические исследования. Системный подход позволил выявить взаимосвязи между такими элементами, как установление мер и эталонов, надзор за их правильным пользованием и практическим применением, а также проследить, каким образом взаимодействие данных элементов способствовало метрологии стать неотъемлемой частью жизни, быта и культуры народа. Ретроспективный метод был необходим для воссоздания по отдельным фрагментам источников целостной картины исследований метрологии отдельных административных единиц (независимых бекств и княжеств) рассматриваемого региона по общностью природно-климатических условий, натурального уклада в хозяйствовании, незначительного развития товарно-денежных отношений, национального оттенка и схожести местных мер и эталонов.
На защиту выносятся следующие основные положения:
1. Обобщение данных литературных материалов, позволило воссоздать целостную картину использования народных мер в повседневной жизни и быта народа.
2. Анализ устройства административного управления рассматриваемых бекств и княжеств выявил должностных и ответственных лиц за метрологическим обеспечением и надзору за правильным использованием мер и весов, стандартов и эталонов.
3. Описание традиционных мер и единиц измерения с переводом их в метрическую систему, народную хронологию, область их применения и их систематизация.
4. Выявление сохранение реалий народной метрологии в современном быту горных таджиков.
Территориальные рамки включают в себе бывшие бекства Восточной Бухары: Дарваз, Каратегин и Западный Памир, которые ныне входят в территорию Республики Таджикистан.
Степень разработанности проблемы. Библиографический анализ работ по истории метрологии показал, что некоторые проблемы этой сферы знаний народов и народностей бывшего СССР уже исследованы. В этом плане особого внимания заслуживает монография Н. А. Шостина по истории русской народной метрологии XI — начала XX веков14. Ученый использовал в своем исследовании многие исторические, историографические и юридические документы, относящиеся к разным периодам жизни русского народа, выявил истоки происхождения и предпосылки эволюции различных мер и единиц, начиная от Киевской Руси до начала XX в.
14 Шостин Н. А. Очерки истории русской метрологии XI — начала XX веков. — М., 1980. — 280 с.
Истории грузинской народной метрологии посвящена работа Г. И. Джапаридзе'5, в которой приводят основные грузинские меры и единицы, рассмотрено влияние персидских и русских мер на грузинскую метрологию.
Историю метрологии народов Северного Кавказа изучил В. А Дмитриев16. В его работе приводятся меры и единицы измерения традиционной метрологии адыгейцев, кабардинцев, черкесов, абазинцев, балкарцев, карачаевцев, осетин, чеченцев, ингушей и ногайцев.
Об истории метрологии мусульманских стран средневекового Востока (X-XIV вв.) писал немецкий ученый В. Хинц17. Вторую часть его книга составило исследование Е. А. Давидович, которое посвящено метрологии Средней Азии XV—XVIII вв. Ее сведения почерпнуты из исторических, нумизматических и этшлрафических источников и, как признает она эти сведения «.далеки от полноты, да и не могут быть иными в силу специфики среднеазиатских источников по метрологии и незначительности ранее проделанной в этом направлении исследовательской работы. .Метрология Средней Азии не обеспечена полноценными специальными источниками, изучение которых сразу дало бы ощутимый результат"18. Другая работа Е. А. Давидович посвящена нумизматике Средней Азии XVII—XVIII вв.19, и в приложении этой работы приводятся некоторые меры веса Бухары. Этими работами и оканчивается список литературы по исторической метрологии.
Некоторые сведения по истории метрологии таджиков рассматриваемого региона приведены в исторических и этнографических работах русских, таджикских и советских ученых XIX — XX ввг°. Анализ научной литературы,.
В Хшц Мусульманские мерь, веса с переводом в мел-нческук, систему. Е. А. Давидович. Материалы &bdquo-о метрологии средневековой Средней Азии. М&bdquo- 1970. — 143 с. Е. А. Давидович. Указ. раб. — С. 77. XVII XV1II веков. — Душанбе, 1964. — 317 с.
Е.А. Давидович. История монетногсС-Дарь.Л Материалы к изучению культуры н быта М. С. Андреев. Тшшш. «Г^^ЙТ^Е Вып 2. — 526 с, А. К. Писарчнк. Примечания и таджиков. Труды АН ТаджССР. Сталинаоад, Xv4l). м.р. Рахимов. Земледелие таджиков дополнения к монографии М.С. ТдаССТТ. XL1II. Спшинабад, 1957.-221 с, бассейна рекн Хингоу в дореволюшюнныи nepl№, Душанбе, 1966. — 378 -—** - ~ этнографический очерк). М., 1975. — 125 с. проведенный автором, показывает, что не все вопросы исследуемой им темы освещены полно, глубоко и всесторонне. Правда, разрозненные сведения по этой тематике можно встретить в отдельных статьях и различных источниках. Малое количество работ по истории метрологии объясняется тем, что сбор и анализ материалов по этой тематике весьма трудоемкая задача.
Специальных работ по истории таджикской метрологии, в частности рассматриваемого региона нет. С другой стороны, метрология живущих здесь народов существенно отличалась от метрологии сопредельных территорий и стран. Таджики Дарваза, Каратегина и Западного Памира связаны между собой не только единством территории, природных условий и исторических судеб, но и общностью многих компонентов культуры и хозяйства, которые уходят корнями в глубокое прошлое. Особенно это положение верно в отношении традиционных черт их хозяйственной деятельности. Однородность культуры таджиков региона была также усилена их многовековыми межэтническими контактами и взаимовлиянием культур соседних народов. Эта однородность создает предпосылки для рассмотрения традиционной метрологии таджиков Дарваза, Каратегина и Западного Памира как подсистемы традиционно-бытовой культуры коренного населения Таджикистана. При этом необходимо учитывать самостоятельность метрологических представлений и приемов по отношению к факторам социально-исторического и экономического характера, так как в данном аспекте они опосредовались установками традиционной культуры. Все это ясно свидетельствует о необходимости углубленного изучения данной проблематики.
Таким образом, несмотря на то, что русскими и таджикскими учеными опубликованы некоторые материалы по исследуемой автором теме, тем не менее, ни одна из них не представляет собой полного анализа и всестороннего обзора истории метрологии таджиков Каратегина, Дарваза и Западного Памира.
Источниковая база исследования. При подготовке диссертационной работы были использованы рукописные работы и опубликованные труды русских, советских и таджикских ученых XIX — XX вв., посвященные этому региону.
Воссоздать картину устройства административного управления региона, должностей и ответственных лиц за метрологическим обеспечением и надзору за использованием мер и эталонов позволили труды В. Бартольда, Н. В. Ханыкова, А. А. Семенова, Н. А. Кислякова, Б. Г. Гафурова, Б. И. Искандарова, Т. Г. Абаевой, также первоисточники: Мирзо Санг-Мухаммад Бадахши и Мирзо Фазл-Али-Бек Сурх-Афсар «Таърихи Бадахшон"21, Курбон Мухаммад-зода и Мухаббат Шох-зода «История Бадахшана"22, рукопись Национальной библиотеки им. Фирдоуси № 649 «Маджма' ал-аркам» j^l^o^»)23 и уКаз последнего бухарского эмира Алимхана от месяца Раджаб 1335 года хиджры24.
Еще одна группа источников, позволяющих определить и описать традиционные меры и единицы рассматриваемого региона, представлена трудами русских, советских и таджикских этнографов. Среди них особое место занимают: «Дарваз и Каратегин» Г. А. Арандаренко, «Горцы верховьев Пянджа» А. А. Бобринской, «Таджики долины Хуф» М. С. Андреева, «Таджики Каратегина и Дарваза» под редакцией Н. А. Кислякова и А. К. Писарчик, «Земледелие таджиков бассейна р. Хингоу в дореволюционный период» М. Р. Рахимова и «Земледелие памирских таджиков Вахана и Ишкашима в XIXначале XX века» И. Мухиддинова.
Научная новизна. В диссертации впервые исследованы вопросы по истории таджикской метрологии, собраны и классифицированы меры длины, веса, объема, площади и хронология таджиков Каратегина, Дарваза и Западного Памира XIX — начала XX вв. Настоящая работа является первым научным.
21 Мирзо Санг-Мухаммад Бадахши, Мирзо Фазл-Али-Бек Сурх-Афсар. Таърихи Бадахшон. Душанбе: Дониш, 2007.-275 с.
22 Курбон Мухаммад-зада, Мухаббат Шох-зода. История Бадахшана. Под редакцией Б. И. Искандарова. Москва-Наука, 1973.-250 с.
23 Мирза Бади'-дивон. Маджма' ал-аркам (^j^t" -«). Рукопись Национальной библиотеки им. Фирдоуси, № 649.
24 Петров П. И. Бухарский мухтасиб в начале XX века. Проблемы востоковедения, № 1, 1959. — С. 139−142. исследованием, посвященным истории таджикской метрологии XIX — начала XX вв.
Теоретическая и практическая значимость. Работа может представлять интерес для историков, этнографов, специалистов метрологии и стандартизации. Некоторые затронутые в работе аспекты могут использоваться также в краеведении. Также результаты диссертации могут быть использованы для дальнейших исследований в области истории таджикской метрологиипри разработке учебных пособий и курсов по истории и методологии метрологии и стандартизациипри чтении спецкурсов и преподавании основ истории метрологии и стандартизации в ВУЗахпри написании энциклопедий и истории развития науки и техники, а также при составлении истории развития метрологической науки в Таджикском комитете по метрологии, стандартизации и сертификации (Таджикстандарт).
Апробация работы. Результаты исследования были доложены и обсуждены на международной конференции, посвященной 1025-летию Абу Али ибн Сино (Авиценны) и 100-летию специальной теории относительности Альберта Эйнштейна в г. Курган-Тюбе (2005г.), на региональной научно-практической конференции в г. Мирном (Россия, 2005 г.), на международной научно-практической конференции «Сино и мировая цивилизация» в г. Курган-Тюбе (2006 г.), на II международной научно-практической конференции «Перспективы развития науки и образования в XXI веке», посвященной 50-летию ТТУ им. академика М. С. Осими (2006 г.), на республиканской научно-практической конференции «Единство — устойчивость независимого края» в Институте предпринимательства и сервиса (2007 г.), и на ежегодных научно-практических конференциях вузов Таджикистана.
Диссертация обсуждена и одобрена к защите на совместном заседании отделов новейшей истории и истории науки и техники Института истории, археологии и этнографии им. А. Дониша Академии наук Республики Таджикистан.
Основные вопросы темы освещены в опубликованных автором 21 научных статьях.
Структура и объем исследования. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, приложений и библиографии, включающего 88 наименований. Работа изложена на 163 страницах машинописного текста.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
.
Из приведенного выше материала видно, что в XIX — начале XX веков народная метрология таджиков Каратегина, Дарваза и Западного Памира носила локальный характер.
Основной чертой народной метрологии таджиков Каратегина, Дарваза и Западного Памира можно назвать ее эмпирически-субъективный характер, отсутствие тех мер, которые бы отражали физические свойства предметов вне зависимости от отношения к ним конкретного человека. Важной особенностью является отсутствие четкого понимания как таковых площади и расстояния.
Наиболее стабильны линейные меры и меры объема, через которые практически выражаются остальные меры. Линейные меры складываются на основе антропометрических показателей. Меры объема связаны с принятыми нормами потребления и эталонами тяжести.
Меры народной метрологии порождены практикой и удовлетворяют ее потребности, их применение решает вопросы ориентации в пространстве, организации его вокруг себя, измерения затрат труда и их результатов, организации равноценного обмена. Меры, связанные с основными занятиями и промыслами, объединяются системными отношениями, диктуемыми спецификой промыслов.
Народная метрология таджиков Каратегина, Дарваза и Западного Памира практически не знала отвлеченных единиц измерения, все оригинальные меры сугубо материальны, инструмент измерения и единица измерения совпадают. Роль несформировавшихся единиц измерения играли мерные инструменты (мерки, веревки, шесты) и домашняя посуда и утварь, имевшие определенные размеры, но сами они не могли способствовать развитию метрологии, так как имели значение эталона в пределах одного кишлака или селения.
Народная метрология таджиков Каратегина, Дарваза и Западного Памира основывается на зрительном восприятии физических величин и предметов. Поэтому объем предпочитали весу и легко использовались для сравнения привычные в быту предметы. Наглядность сочетается с быстротой и простотой измерения, применением предметов, находящихся под рукой, таких как орудия труда, бытовая посуда, утварь, собственное тело человека.
Как важный признак метрологии региона следует отметить не только отсутствие стремления к созданию стройной системы кратных мер, но и замену принципа кратности принципом эквивалентности. По сути, здесь измерение подменялось сравнением с предметом, близким по физическим свойствам. Поэтому нет пропорциональности в объемах посуды, сближаются истинные меры и такие квазимеры, как дарза (охапка), кап (горсть, пригоршня) и т. д.
При слабом развитии торговых отношений принцип эквивалентности оставался главным типообразующим принципом и количественные отношения зависели от качественных, что особо заметно было при обмене сыпучих и жидких веществ.
В отсутствии собственных денег, осуществлялась меновая торговля. Для этого населением была принята своеобразная единица ценности предметов и вещей повседневного обихода, которая называлась пос. Мера эта существовала только в отвлеченном счете, в виде же монеты в то время не существовала.
Типологически народная метрология таджиков Каратегина, Дарваза и Западного Памира представляет собой локальный вариант традиционной метрологии, присущей доиндустриальному обществу с господством натурального и полунатурального хозяйства, отличающейся особенностями мер, сложившихся в условиях хозяйственно-культурного типа региона, и включающей единицы измерения из более развитых метрических систем.
Индустриально-урбанизационные процессы XX в. и особенно социалистические преобразования жизни в советское время изменили тип хозяйства горных регионов Таджикистана. В результате культурного строительства и развития систем массовой информации постоянным фактором жизни стало распространение научных знаний. Современная метрология, ее единицы измерения получили массовое применение.
Однако это не означает полного исчезновения принципов народной метрологии, ее реалии сохраняются в единичном масштабе в домашнем хозяйстве, отдельных видах ремесел, в тех областях, где измерение без особой точности производится для себя.
Знают старые меры и осознают это представители старшего поколения. Но круг мер, называемых при этом, невелик: палец (чылик, лик), пядь (ваджаб), стопа (пай), шаг (кадам), размах руки (кулоч), расстояние в один крик (овозрас), охапка (дарза), народные названия периодов по счету времени по частям тела человека (хисоби мард) и другие.
На основании вышеприведенных материалов можно сделать следующие выводы:
1. В XIX — начале XX веков таджики Дарваза, Каратегина и Западного Памира имели самобытную народную метрологию, с помощью которой строили жилье, дороги, ирригационные каналы, сеяли огромные площади сельскохозяйственных культур, вели успешную торговлю с соседними государствами, в том числе с Россией, точно определяли времена года, месяцы, дни, даже часы суток, дни праздников и время сельскохозяйственных работ и т. п.
2. Существовали меры веса и объема, длины, площади, времени, а так же меры ценности предметов. Линейные меры складывались на основе антропометрических показателей. Мерами веса, объема и площади служили бытовая посуда и утварь, объем скошенной травы или зерна. В отсутствии собственных денег, осуществлялась меновая торговля. Для этого населением была принята своеобразная единица ценности предметов и вещей повседневного обихода. Население пользовалась как официальными календарями, так и народными земледельческими календарями.
3. В рассматриваемом регионе наряду с государственными, существовали местные стандарты и эталоны. Основой государственных стандартов были стандарты, определенные мусульманским правом. Местными народными стандартами служили орудия труда, бытовая утварь и антропометрические размеры. Их действие распространялось только на своей территории, и хранились у старосты кишлаков. Некоторые линейные и временные стандарты в виде отметок существовали в каждом доме и на мечетях.
4. Народная метрология, несмотря на проникновении и развитии элементов капиталистических отношений сохранилась вплоть до 30-х годов XX века. В связи с установлением советской власти и социалистического преобразования, изменением типа хозяйствования, культурного строительства и развития систем массовой информации, народная метрология постепенно уступила место традиционной метрологии. Но в повседневной жизни старшее поколение до сих пор помнит и пользуется некоторыми старинными мерами народной метрологии.
