Меценатство в культуре России: История становления и современность

Актуальность исследования. В последние годы в научной литературе и публицистике все чаще стали появляться работы, посвященные русским коллекционерам и меценатам, их вкладу в создание национального культурного фонда, в обогащение и развитие культурных традиций России1. И это не случайно. Сегодня, когда в нашем обществе ощущается интерес к прошлому, когда возникла потребность нового осмысления отечественной истории вообще и отечественной истории культуры в частности, необходимо по-новому подойти и к истинной оценке деятельности меценатов, вписавших одну из ярчайших страниц в историю российской благотворительности. На фоне многих и непростых проблем современной российской культуры эта работа представляется весьма актуальной.

Меценатская деятельность связана преимущественно с частной инициативой, принимающей форму денежных пожертвований, даров музеям и библиотекам, предпринимательства в области культуры. Во многом благодаря ей, в России значительное развитие получили общественные учреждения или общества (товарищества), существовавшие на принципах самоуправления и игравшие огромную роль в культурной жизни государства. Это нашло.

1 См.: Аронов A.A. Золотой век русского Меценатства. — М.: Изд-во МГУК, 1995; Балибина JI. Меценатство в России. // Просвещенная коммерция. — 1993. -v № 3- Б§ ханов А. И. Коллекционеры и меценаты в России. — М.: Наука, 1989; ГавлинМ. Российские Медичи. Портреты предпринимателей. — М.: ТЕРРА. 1996; Думова Н. Московские меценаты. -М.: Молодая гвардия, 1992; Жданова И. С. Меценатство как социальный феномен и проблемы его развития в современной России. Дис. на соиск. учен, степ.канд. истор. Наук. -М., 1996; Новикова С. Из истории отечественного меценатства. // Посев. — 1992. — № 2- Фролов А. И., Полунина Н. К. Коллекционеры старой Москвы: Биографический словарь. — М., 1997; и др. отражение в сфере образования, просвещения, милосердия, а также в деятельности различного рода конфессиональных учреждений1.

При существенном сокращении государственной помощи и поддержки российская культура оказалась как бы предоставленной самой себе, а потому она стала функционировать и развиваться по своим внутренним законам и более независимо от политики государства, чем это было в советское время.

Свидетельством тому может служить стихийное возникновение, функционирование и быстрый распад множества самодеятельных коллективов и неформальных объединений в сфере культуры, наблюдаемое в последнее десятилетие.

С началом демократических преобразований многие политики, экономисты, специалисты и деятели культуры все чаще говорят о необходимости разгосударствления культуры, которое само по себе должно создавать благоприятные условия для ее развития. При этом подразумевается, что суть государственной культурной политики должна заключаться в полном отсутствии таковой.

Сама сфера культуры вынужденно начинает коммерциализироваться, а потому все больше рассматривается как источник наживы, приобретения «быстрых и легких» денег. При этом мало кого из таких деятелей интересуют жизненные культурные потребности и запросы общества, отдельного человека.

Кроме того, на наш взгляд, следует отметить, что все официальные культурные и культурно-просветительские учреждения продолжают в меру своих сил работу по организации и координации деятельности формальных и неформальных организаций культуры. Следствием этой работы становится.

1 См.: Культура на перепутье. / Под ред. Б. Ю. Сорочкина. -С.5.

М.: РКХРИЦ, 1994. переструктурирование сферы культуры, появление наряду с государственными множества общественных и частных организаций. Вместе с тем, с появлением в стране значительных частных и акционерных капиталов перед культурой открывается возможность стать объектом благотворительной и коммерческой деятельности, меценатства и спонсорства. То есть намечается тенденция возрождения тех связей и отношений, которые успешно, ко взаимной пользе, существовали между культурой и капиталом в дореволюционной России, а также утверждения новых, соответствующих современным условиям цивилизованных контактов между ними.

Конечно, возрождающееся меценатство вряд ли сможет в ближайшие годы заменять собой государственную деятельность по поддержанию культуры. Отечественный промышленно-предпринимательский сектор, как государственный, так и частный, признающий значение культуры, еще не достаточно осознал свою глобальную ответственность, значение той услуги, которую он может и должен оказать обществу, проявляя интерес к явлениям культуры, к культурной среде, уровню культурной жизни. Далеко не всем ныне преуспевающим предпринимателям ясно, что их благополучие основывается на определенном уровне развития культуры общества, и именно соответствующая культура способна обеспечить их благополучное предпринимательское будущее. Но это, скорее всего, временное явление. Мировая история дает множество свидетельств тому, что, как правило, на смену дикой капитализации и бесконтрольному накопительству приходят цивилизованные формы ведения хозяйства, не мыслимые без поступательного развития культуры, а потому активно включающиеся в процесс ее достаточного финансирования и стимулирования.

Степень изученности проблемы. Меценатство как явление культурной и социальной жизни было широко распространено в дореволюционной России и постепенно возрождается в наши дни. Его описанию и анализу посвящено большое число книг и статей1. Однако изучение этого явления до сих пор шло и по-прежнему продолжается преимущественно в историческом ключе: главное внимание исследователей концентрировалось на биографиях выдающихся меценатов и благотворителей, предпринимались оценки масштабов и направлений их вложений в сферу культуры, вскрывались последствия этих решений. В результате этих исследований утвердилось справедливое мнение, что российские коллекционеры и меценаты — это довольно большая и в социальном, а также культурном отношении весьма неоднородная группа. В ее составе — сложные, часто противоречивые личности, о многих из которых известно пока сравнительно немного. Еще менее известно о меценатстве как социальном и культурном феномене, а также о мотивах меценатской деятельности. «В частности, лишь очень немногие исследователи рассматривали религиозные корни русского.

1 См., например: Агеева 3. Бескорыстные люди. //Былое, 1993. — № 3- Аксенова Г. Собиратели древностей. // Былое, 1992. — № 4- Амфитеатров A.B. Недавние люди. — СПб., 1901; Аронов A.A. Золотой век русского меценатства. — М., 1995; Боханов А. И. Коллекционеры и меценаты в России. — М., 1989; Гавлин М. Российские Медичи. Портреты предпринимателей. — М., 1996; Думова Н. Московские меценаты. -М., 1992; Казовская Т. М. Просветительские общества и меценаты в формировании культурной среды Петербурга (конец XIX — нач. XX вв.). Дис. на соиск. учен. степ. канд. пед. наук. — СПб., 1994; Калинин В. Д. Из истории предпринимательства в России. Династии Прохоровых и Рябушинских. — М., 1993; Минченков Я. Д. Меценаты искусства и коллекционеры. // Минченков Я. Д. Воспоминания о передвижниках. -М., 1964; Новикова С. Из истории отечественного меценатства. // Посев, 1992, № 2- Щербаков С. А. Московские меценаты.// Совр. записки, 1938, № 3- Яковлев В. Н. Коллекционеры и антиквары. — Л., 1966; и др. меценатства, большинство же ученых, особенно в советский период, «забывали», что большинство русских меценатов рубежа XIX — XX вв. были христианами — православными или старообрядцами"1.

До сих пор практически не исследовано меценатство как самостоятельное социальное и культурное явление. Весьма интересные диссертационные исследования последних лет2 представляют лишь первые шаги по выявлению сущности меценатства и его влияния на развитие культуры. А между тем в истории России это явление приобрело уникальный и массовый характер, достигло небывалого размаха с середины XIX в. до Октябрьской революции 1917 г. Оно стало одной из ярчайших страниц в развитии русской национальной традиции, а в наши дни серьезных социально-экономических, политических и духовных перемен представляет особый интерес для исследователей еще и потому, что деятельность российского дворянства и, особенно, торгово-промышленной буржуазии XIX — нач. XX веков, направленная на поддержание культуры, образования и искусства, является, в известном смысле, исторической предтечей благотворительной деятельности в сфере культуры современного предпринимательства.

Цель исследования заключается как в продолжении сложившегося в российской культурологии исследования личных заслуг российских меценатов перед отечественной культурой, так и, главное, в анализе их благотворительной деятельность в единстве с.

1 Глаголев А. Экономическая философия великих русских меценатов конца XIX — начала XX вв. // Вопр. экономики, 1994, № 7. — С. 109.

2 См.: Агафонова В. В. Благотворительность в культурно-досуговой сфере как средство реализации личности предпринимателя. Дис. на соиск. учен. степ, канд. пед. наук. — СПб., 1995; Жданова И. С. Меценатство как социальный феномен и проблема его развития в современной России. Дис. на соиск. учен, степ. канд. истор. наук. -М., 1996. социокультурной средой, с теми конкретными условиями, в которых она протекала. Диссертант стремится выявить особенности возникновения и формирования меценатства в мировой и отечественной культуре в качестве относительно самостоятельного явления общественной жизни, от которого во многом зависит развитие культуры вообще.

В соответствии с этим поставлены следующие задачи:

— рассматривать и изучать не только деятельность отдельных, путь даже выдающихся, меценатов, но и меценатство как специфическое и целостное явление западноевропейской и российской жизни;

— проанализировать факт наличия в истории русского меценатства широкого использования различных источников финансовых средств: от бюджетных ассигнований до всероссийского сбора пожертвований на те или иные культурные нужды, а также обращение к кредитной системе1. Данное обстоятельство представляется особенно важным, так как после бурных событий перестройки, последовавших за ней глобальных преобразований проблемы культуры в глазах политиков и финансистов отодвинулись на второй план, стали несущественными в свете социально-политических и иных общегосударственных и общенациональных проблем;

— показать, что роль и значение культуры в обществе не только не сходят на нет, но и актуализируются. С одной стороны, деградация культуры не может не сказаться на эффективности социальных преобразований. А с другой стороны, культура как относительно самостоятельная область российской жизни, ее деятели и институты в целях самосохранения и продолжения культурной традиции ищут новые средства и пути выживания и развития, включая сюда благотворительность, меценатство и спонсорство. При существенном сокращении государственной помощи и поддержки российская культура оказалась как бы предоставленной самой себе, а потому она стала функционировать и развиваться по своим внутренним законам и более независимо от политики государства, чем это было в советское время.

Предмет исследования — возникновение, функционирование, упадок и возрождение меценатства в российской культурной действительности.

Теоретическая и методологическая основа диссертацииработы историков культуры и искусства, социологов, экономистов и культурологов по проблемам благотворительности, спонсорства и меценатства.

Научная новизна работы. Новым в работе является сам концептуальный подход к проблеме меценатства, попытка обобщения частных проявлений меценатской деятельности и определение меценатства как относительно самостоятельного феномена культуры. Конкретно элементы новизны заключаются в следующем:

— в работе показывается, что российское меценатство генетически тесно связано с традицией отечественной благотворительности, а потому имеет сильные духовные основания;

1 На актуальность изучения данного явления обращается внимание в частности в работе «Культура на перепутье» (Под ред. Б. Ю. Сорочкина. — М.: РКХ РИЦ, 1994.-С.5).

— будучи порождением российской государственной системы, меценатство, по мере своего становления, эволюционирует в сторону частного и общественного;

— в современном западном меценатстве наблюдается устойчивая тенденция к развитию меценатства и спонсорства, которые не заменяют и не вытесняют государственных форм поддержки культуры;

— возрождение российского меценатства определяется не только финансово-экономическими, но и духовными мотивами.

Практическая значимость диссертации состоит в том, что ее положения могут быть использованы для работы над теорией возрождения и развития отечественной культуры. Полученные данные и теоретические выводы могут найти применение при подготовке учебных пособий для вузов и средних специальных учебных заведений, факультетов и специальностей гуманитарного профиля. Результаты исследования можно использовать при разработке региональных программ социокультурного развития и методик для учреждений культуры.

Апробация работы. Основные положения диссертации изложены в научных публикациях, докладах на отраслевых научно-практических конференция и аспирантских семинарах.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав (пяти параграфов), заключения и списка литературы.

Заключение

.

Итак, в данной диссертационной работе были рассмотрены процессы становления, развития, упадка и возрождения меценатства в России. Нами дано определение меценатства и по ходу исследования было установлено, что данное явление отличается значительным своеобразием. В частности, это своеобразие проявляется в том, что меценатство, как и многие другие социальные, политические и культурные начинания в России, инициировалось сверху, по инициативе государственной власти.

Вместе с тем в работе установлено, что у меценатства в России была весьма богатая и примечательная предыстория, корни которой уходят в явление православной благотворительности. Более того, благодаря этому само меценатство у нас на начальных этапах его развития приняло вид благотворительности. Это позволило диссертанту определить меценатство как форму благотворительности в области искусства.

Экскурс в историю благотворительности и меценатства позволил установить, что меценатство в России делится на два относительно самостоятельных этапа — дворянский, вершина которого приходится на время правления Екатерины II и Александра I, и, условно говоря, купеческий, который приходится на вторую половину XIX — начало XX в. Последний в трудах историков, искусствоведов и культурологов получил за размах и широту название «медичевского» периода в истории отечественной культуры. Если по сути своей меценатство в России первоначально было привилегией дворянства, то во второй оно становится привилегией купцов — промышленников и предпринимателей.

В диссертации показывается, что в явлении меценатства можно выделить некоторые ключевые сферы приложения меценатстких сил и средств. Речь идет о сфере просвещения, собирательства и коллекционирования, а также об инициативах в области организации музеев, библиотек, театров и других общественно значимых учреждениях культуры. Все это требует не только наличия у меценатов материальных средств, но и достаточно высокой образованности, а главное — патриотизма и чувства гражданской ответственности. Последними качествами в полной мере обладали русские купцы и промышленники, полагавшие вполне естественным служить своими капиталами развитию отечественного просвещения и культуры.

Диссертант не идеализирует и не абсолютизирует эти свойства русских меценатов в качестве единственных побудительных причин меценатской деятельности. Для многих из них коллекционирование и собирательство были достаточно выгодным вложением капиталов, а развитие сети учебных заведений позволяло обеспечить свои предприятия более или менее образованными кадрами. Однако, независимо от того, осознавали или нет российские меценаты общественные последствия своих благотворительных деяний, > ! эффект от них был достаточно впечатляющим. В значительной ^ / степени он усиливался благодаря религиозной аргументации благотворительных деяний, преследовавших в качестве важнейшей цели сохранение и процветание православной Руси.

При любых побудительных мотивах участия купцов и промышленников в меценатской деятельности русская культура от этого только выигрывала.

Революционное изменение общественно-политического строя России в 1917 г. лишило благотворительную и меценатскую деятельность финансово-экономической базы и сделало ее ненужной. Никто их официально не отменял, но в советских условиях упразднения частной собственности, при плановом ведении хозяйства и плановой организации культуры частная благотворительность и меценатство в России самоликвидировались. ;

Перестройка и радикальные реформы по капитализации страны, развитию системы рыночных отношений лишили российскую культуру устойчивого государственного финансирования и заставили работников культуры самостоятельно искать средства для ее сохранения и поддержания. С другой стороны, с стране появились значительные частные капиталы и частные лица, небезразличные к вопросам отечественного просвещения, искусства и культуры. Более того, сама культура — по крайней мере, некоторые ее области, — стали достаточно привлекательными для вложения частных капиталов и получения на них весьма весомой прибыли. Шоу-бизнес, видеопрокат, дискотеки и иные формы массовой культуры в настоящее время процветают, а их теневые доходы явно преобладают над официальными.

В стране происходит стихийная капитализация массовой культуры, обеспечивающая ее процветание, и вместе с тем | наблюдается кризис высокой культуры, бьющейся над проблемой добычи средств на свое выживание. Однако ни одно общество не может обеспечить себе прогресс и развитие только на основе массовой культуры при игнорировании интересов культуры высокой. Современные же предприниматели не спешат финансировать высокую культуры, не видя в ней источника получения прибылей или иных — маркетинговых, рекламных, представительских и пр. — выгод.

Поэтому для решения данной задачи современному российскому обществу необходима грамотная культурная политика, закрепленная законодательно, которая бы способствовала возрождению традиций российской благотворительности и меценатства, а вместе с тем учитывала бы позитивный опыт развития промышленного меценатства и спонсорства развитых стран Запада.

В диссертации показывается, что первые шаги в данном направлении у нас уже делаются, но они еще слишком робкие и не обеспечивают «законного брака» между российской культурой и предпринимательством. Для успешного решения данной задачи требуются научное осмысление данной проблемы и добрая воля политиков и законодателей, способные раскрыть путь к обоюдовыгодному сотрудничеству культуры и экономики.