Модернизация системы образования в России: взаимосвязь традиций и инноваций

Актуальность темы

исследования. Процессы модернизации и глобализации — доминанты общепланетарного развития, кардинально меняющие современный мир и его видение. Человечество в XXI веке движется к мировому «всеединству» на научной и технико-технологической основе, при этом формируется мировая экономика, транснациональное хозяйство, рынок становится единым и глобальным, организуется глобальная международная политическая система, субъектами политического процесса становятся транснациональные корпорации, межправительственные и неправительственные международные организации, происходит масштабная информатизация общества. Все это сказывается на образовательных основах, культурных ценностях, присущих народам и обществам.

Между тем перемены глобального характера порождают негативные последствия в традиционных обществах, подвергается значительным переменам система образования таких обществ. Как известно образование, объявляется приоритетным вопросом государственной политики, определяющим социокультурный престиж, национальную безопасность и будущее государства. Состояние экономической нестабильности и социальной напряженности, наблюдающееся в мире в целом, а также и в российском социуме, оказывают негативное влияние на качество образования. Время, эпоха обострили проблемы образования, стремление к универсализации потребовало новых подходов к образованию и культуре.

Выбор темы диссертационной работы обусловлен неопределенностью системы образования в России, порождаемой качественными параметрами социально-экономической реальности. Модернизация образования в России — сложный, противоречивый процесс, глубоко затрагивающий образовательные традиции, навязывающий новации, сложившиеся в социокультурном пространстве Запада, отрицаемые традиционной образовательной парадигмой.

В ходе модернизации образования в России складывается ситуация, когда формируется устойчивая тенденция широкого внедрения инноваций, оторванных от традиций русской культуры и педагогики. Кроме того, современное российское образование теряет свою фундаментальность, существует опасность превращения его в утилитарную, прагматическую систему.

Декларируемая цель стратегии модернизации образования в России, состоит в достижении нового качества образования, на основе использования инновационных технологий. Ее реализация означает достижение соответствия основным направлениям социально-экономического и культурного развития страны.

С 80-х годов XX столетия в СССР активизировалось движение за утверждение новой структуры системы образования. В стране было принято ряд документов: Закон РФ «Об образовании», Федеральный закон «О высшем и послевузовском образовании», Национальная доктрина образования в Российской Федерации до 2025 года, Федеральная программа развития образования, которые нашли свое отражение в Концепции модернизации российского образования до 2010 года.

В Концепции модернизации российского образования утверждается, что «главная задача российской образовательной политики — обеспечение современного качества образования на основе сохранения его фундаментальности и соответствия актуальным и перспективным потребностям личности, общества и государства». Однако сохранение фундаментальности образования в ходе модернизации образования в России не достигается, что вызывает беспокойство у специалистов широкой общественности.

Кризис образования в России рассматривается в контексте общемировой тенденции становления постиндустриальной культуры как очередного этапа культурогенеза, сопровождаемый глобальными катаклизмами, вызванными «конфликтом умирающей цивилизацией индустриализма и зарождающейся цивилизацией постиндустриализма» (Д. Белл, Дж. Гвишиани, О. Тоффлер и др.). Подчеркивая кризис образования, ученые отмечают, что «в современной ситуации педагогика, созданная во времена Я. А. Коменского и ориентированная на модель культуры как фабрики массового производства, которая с самого начала исходила из принципа усреднения знаний и их квантовой, временной раздачи по урокам, была характерна лишь для этой эпохи» (А.Г. Асмолов). Конечно, все это диктует необходимость проектирования оптимальной системы образования, которая должна «максимально полно соответствовать складывающемуся типу культуры, отвечая на актуальные вопросы современной цивилизации» (А.С. Запесоцкий).

Смещение приоритетных позиций в сторону образования, получившее свою наибольшую актуальность в современную эпоху, во многом обусловило активное развитие образовательных идей в различных областях научного знания. Известно, что образование сегодня является объектом изучения таких научных дисциплин как педагогика, философия образования, социология образования, социальная философия. Вместе с тем, особую актуальность на данном этапе общественного развития приобретает культурологический анализ модернизации образования.

Содержание образования есть отражение культуры определенной эпохи. Образование, будучи подсистемой культуры, призвано передавать по наследству материально и духовно накопленный опыт человечества. Совершенствуя во времени, способы передачи этого опыта, система образования подошла к рубежу всеохватывающей и всепоглощающей информатизации общества. Благодаря современным технологиям, с их мощной инфраструктурой, сокращающим время и пространство, факты жизнедеятельности человеческого общества за доли секунды охватывают весь мир. Однако, информированность общества не всегда служит во благо, единству культуры и образования. Содержательно и организационно эти два процесса усложнились, разошлись, а нередко находятся в контрастных отношениях.

Раздельная институализация обусловила расчленение единого культурно-образовательного пространства, что при слабости интеграционных процессов привело к их недостаточному взаимодействию. Вне культурного контекста, без связи с человеческими проблемами, получаемые и усваиваемые в процессе образования знания не способствовали развитию культуры личности, поиску личностных смыслов, ценностей. Понятие «образованный человек» становится синонимом «информационного человека» и расходится с понятием «культурный человек». По словам Л. П. Буевой, возник феномен «образованщины», функционально-профессиональные знания разошлись с гуманистическими ценностями и человек стал опасен для самого себя. В связи с этим представляется, что важнейшей задачей развития современного образования является преодоление разобщенности отмеченных двух компонентов.

Поиски оптимальных моделей образования, адекватных современному типу культуры и отвечающих новому этапу развития цивилизации, составляют одну из актуальных проблем современной педагогики. При этом на первый план выдвигаются задачи разработки теоретических основ целостного учебно-воспитательного процесса применительно к таким категориям, как содержание, методы и организация обучения. Решение указанных задач предполагает обращение образования к своим фундаментальным истокам, рассматривая их как часть культуры, культуротворческого процесса, нацеленного на производство современных знаний.

Соответствие содержания образования потребностям развития цивилизационных и культурных процессов — проблема вечная и перманентная. Она периодически возникает не только в отечественной, но и в мировой образовательной системе. Кризис, лежащий внутри самого образования, в его методологических основаниях, обусловлен переходом от знаниево-просветительской парадигмы к культуротворческой, от «человека образованного» к «человеку культуры» (Е.В. Бондаревская), от «абстрактно понимаемого „социального заказа“ к нуждам и запросам самого развивающегося человека» (В.В. Сериков) и связан с «дефицитом культуры в образовании» (В.П. Зинченко), «технократической перегрузкой образования» (Н.Д. Никандров), «трансляцией знания в отчужденной, безличной форме, которая себя исчерпала» (Ю.В. Сенько), «насыщением содержания знаниями при отсутствии смыслов» (А.Н. Леонтьев).

Основополагающее противоречие несоответствия образования культуре имеет глубокие корни. В педагогике такое противоречие приобретает свое конкретное выражение в том, что гуманитарное по своей природе образование (независимо от уровня и профиля) до сих пор исследуется, проектируется и реализуется преимущественно на основе естественнонаучных подходов, в то время как новые социокультурные реалии выдвигают уже иные требования, предписывая осуществление воспитания и обучения в пространстве культуры гуманитарными методами и средствами, определяя такие перспективные векторы развития, как интеграция и диалог, личностно-ориентированный и ценностно-смысловой подходы, возврат к духовным основам бытия, культуротворческой деятельности и другим гуманистическим позициям.

Степень научной разработанности проблемы. Значительный вклад в исследование отдельных аспектов образования ориентированных на культуру внесли отечественные философы и психологи: М. М. Бахтин (идея диалога культур), B.C. Библер (культура как диалог), JI.C. Выготский (культурно-исторический подход к развитию личности), Г. С. Батищев и М. К. Мамардашвили (представление о культурном поле личности). Основы культурологического подхода к образованию в новейшее время разработаны Н. И. Алексеевым, Ш. А. Амонашвили, А. Г. Асмоловым, Е. В. Бондаревской, А. П. Валицкой, О. С. Газманом, В. П. Зинченко, И. Б. Котовой, СВ. Кульневичем, З. А. Мальковой, В. В. Сериковым, В. А. Сластениным, Я.С.

Турбовским, Е. Н. Шияновым, И. С. Якиманской и др. В их исследованиях заложены теоретические предпосылки для постановки и разработки проблемы культурологического подхода в осмысление проблем образования.

В научных исследованиях, посвященных анализу взаимодействия культуры и образования, четко обозначились три направления. Первое представлено педагогами, которые рассматривают культурогенезные функции образования, их гуманистическую и этическую направленность (Е.В. Бондаревская, А. П. Валицкая, М. Н. Дудина, Н. Н. Макарцева и др.). Ко второй группе ученых в основном относятся культурологи и философы, анализирующие образование как культурный феномен, обосновывая методологический уровень понимания проблем соотношения образования и культуры (Б.С. Гершунский, А. С. Запесоцкий, Ф. Т. Михайлов, Е. В. Листвина и др.). Третье направление связано с обоснованием новой методологии педагогических исследований, основанной на позициях отечественной культурологии и западной антропологии, согласно которой человек, находясь на грани двух метасистем — природы и культуры является субъектом культуры и всемирно-исторического процесса (B.J1. Бенин, В. Г. Безрогов, Г. Б. Корнетов, А. А. Макареня, А.И. Чучин-Русов и др.).

Аналитический обзор исследований образования в контексте культуры показал, что в основе культурологических версий образования лежат соответствующие концепции: деятельностная (Э.С. Балер, В. Е. Давидович, М.С. Каган) — ценностная (А.А. Зворыкин, Г. Г. Карпов) — структуралистская (К. Леви-Строс, Ю.М. Лотман) — диалогическая (М.М. Бахтин, B.C. Библер) и др. Известен ряд культурологических системных моделей, используемых для анализа и решения проблем образовательной ситуации: «генетический код» культуры (Л.С. Выготский) — модель «культурного взаимодействия» (И.А. Ракитов) — четырехэлементная схема «культурного бытия» (А.Г. Берму с) — «функциональная культурно-образовательная» модель (А.Я. Флиер) и др.

Перечисленные подходы отражают важные стороны исследования образовательной педагогической реальности в контексте культуры. Однако до сих пор не реализованы принципиальные и существенные в методологическом и теоретическом плане потенциальные возможности культурологического подхода как способа модернизации образования, основанного на гармоничном единстве традиций и инноваций.

Объект исследования — образование как подсистема культуры и базис интеллектуального и духовного потенциала развития человечества.

Предметом исследования являются особенности модернизация системы образования в России, как новой образовательной парадигмы, адекватной современному этапу культурогенеза, основанного на взаимосвязи традиций и инноваций.

Цель и задачи исследования

Целью диссертационной работы является осмысление культурологизации образования в России, как единого способа модернизации образования основанного на синтезе традиций и инноваций.

Достижение поставленной цели потребовало решение следующих взаимосвязанных задач:

— раскрыть историко-культурный контекст образования в России во взаимосвязи его духовного и светского аспектов, отслеживая основные этапы становления и развития российской системы образования, изучить исходный смысл и замысел концепции образования, определяя его культурно-содержательную нишу на исторической дистанциирассмотреть социокультурные предпосылки модернизации образования в современной России, определяющие новый вектор социально-экономического и культурного развития страныэксплицировать особенности фактора глобализации, обуславливающего трансформацию российского образования и его интеграцию в единое европейское образовательное пространствовыявить тенденции развития российской системы высшего образования в условиях реализации Болонских параметровпроанализировать модернизационный процесс, формирующий относительно новый тип образовательной модели, выделить из плюрализма педагогической мысли, культурологический подход адекватный социокультурной российской реальности, придающий новый импульс системе образования.

Методологической основой исследования являются идея культуросообразности образования, выдвинутая Я. А. Коменским, И .Г. Песталоцци, «опыт педагогической антропологии» К. Д. Ушинского. Полагаем, что именно эти идеи стали отправной точкой культурологического подхода в образовании в 60-х гг. XX века. Основатели этого подхода (В.В. Краевский, И. Я. Лернер, М. Н. Скаткин и др.) актуализировали проблему содержания образования. В 60−70-х гг. XX столетия активизировались поиски альтернативы репродуктивному обучению и пути гуманизации школы: система В. А. Сухомлинского, развивающее обучение (Д.Б. Эльконин, В.В. Давыдов), креативная содеятельность ученика и учителя (В.Я. Ляудис), теория личностно-ориентированного образования (Н.А. Алексеев, Е. В. Бондаревская, В. В. Сериков и др.), педагогика сотрудничества (О.С. Газман и др.). Особым явлением в истории образования является «движение новаторов» в 80-х гг. (Ш.А. Амонашвили, В. Ф. Шаталов, М. Н. Щетинин и др.). Они вступили в противостояние с существующей педагогикой, утверждали идеи адекватные культуре нового типа.

Использованы общетеоретические методы: историко-философский и системный анализ. Осуществлен анализ государственных документов, определяющих политику и практику реформирования и модернизации образования.

Научная новизна исследования. Научная новизна диссертации определяется спецификой подхода к исследованию темы, акцентированными аспектами, постановкой задач, полученными результатами:

1. Раскрыты особенности становления духовного образования в России, при этом изучен исходный смысл и замысел концепции образования, определяющие самобытный характер российской системы образования. Знания об образовательных традициях расширяют диапазон стратегических направлений модернизации образования адекватных ментальным особенностям российского социума.

2. Проанализировано зарождение и развитие светского образования в России, определены его основные этапы, исторические и культурно-содержательные аспекты.

3. Установлены социокультурные предпосылки модернизации образования в современной России, определяющие новый вектор социально-экономического и культурного развития страны, обозначен переход общества от относительно стабильной фазы к динамической фазе развития.

4. Эксплицированы особенности фактора глобализации, обуславливающего трансформацию российского образования и его интеграцию в единое европейское образовательное пространство.

5. Раскрыты тенденции развития российской системы высшего образования в условиях реализации Болонских параметров, фиксируя противоречивое отношение к многоуровневой структуре высшего образования в российском социуме.

6. Выявлены процессы модернизации, формирующие относительно новый тип образовательной модели в России, взаимосвязь образования и культуры. Определены структура, состав и содержание системных характеристик изоморфной тождественности образования и культуры, дана интерпретация факта полихронности культурного пространства, в целях гармонизации единства традиционализма и модернизма образования.

Положения, выносимые на защиту. По результатам проведенного исследования на защиту выносятся следующие теоретические положения:

1. Становление духовного образования в России историко-культурное явление, сопряженное с зарождением православия, возникновением религиозных школ и соответствующего типа христианской культуры, определяли стратегию социокультурного развития России. На Руси формировалась книжная культура, появлялись грамотные, просвещенные и образованные люди, монастыри превращались в центры образования, появлялись школы, училища. В допетровский период на Руси был заложен фундамент духовного образования — первая ступень образовательной лестницы, а для потомков обеспечены стартовые возможности.

2. Светское образование в России связывается с деятельностью Петра I, усмотревшего отставание России от мировых цивилизованных параметров. В основе петровской реформы образования в России лежало заимствование традиций, форм и методов западноевропейского образования, детерминировавших прогрессивное развитие профессионально-технической составляющей образования.

3. Модернизация образования в современной России обусловлено социокультурными предпосылками, определяющими новый вектор социально-экономического и культурного развития страны. Во многом они были сопряжены с социально-экономическими проблемами России, ее технологической отсталостью. Все это потребовало анализа постсоветского пространства и тенденций перехода российского общества из статического состояния в динамическое, которое напрямую связывается с процессами модернизации образования.

4. Фактор глобализации, обуславливающий трансформацию российского образования и его интеграцию в единое европейское образовательное пространство, выявляет основные противоречия: проблема гармонизации процессов глобализации и регионализации, вопрос связи глобализации и модернизация образования, сохранение и развитие национальных культур в контексте модернизации образования. В связи с этим образовательная система воспринимается как эффективный механизм этнокультурной идентификации личности и средство гармонизации межэтнических отношений.

5. Развитие российской системы высшего образования в условиях реализации Болонских соглашений стимулирует к поиску оптимального сочетания в образовательном процессе глобального, регионального и национального аспектов. Модернизация высшего образования в России, основанная на культурном наследии российского социума, на его ментальных особенностях, позволит избавиться от слепого подражания и копирования западных моделей и утвердить собственную конкурентоспособную образовательную модель. Применение западных моделей образования допустимо при учете и сохранении национально-культурных особенностей российского народа и опыта отечественной системы образования, что предполагает взвешенный подход при интеграции высшей школы России в общеевропейское образовательное пространство.

6. Современный модернизационный процесс в России, нацелен на формирование нового типа образовательной парадигмы. При этом принципиально важно членение из плюрализма педагогической мысли культурологического подхода как центрального компонента образования:-5 Теоретико-методологические основы культурологической концепции модернизации образования, предполагают сохранение образовательных щ культурных традиций, применение инноваций, разумное сочетание которых углубляют представления о стратегии модернизации системы образования.,. Принцип культурологического контекста модернизации, предполагает проектирование современных образовательных систем с учетом требований динамики социокультурного развития современного общества через диалектику традиционного и инновационного. Инкультурация участников образовательного процесса, важная компонента, новая образовательная модель адекватная современному этапу культурогенеза.

Теоретическая и практическая значимость исследования определяется его актуальностью. Теоретическое значение предлагаемой диссертации заключается в том, что ее материалы могут быть использованы при дальнейшем изучении модернизационных процессов в российском образовании, представляемого как культурологический феномен, а также при определении его места и роли в обществе, индивидуальной и общественной жизни. Материалы данного исследования могут найти свое применение при концептуальном оформлении новой образовательной модели и внедрении последней в социальную практику.

Диссертационное исследование может быть использовано в ходе совершенствовании самого образовательного процесса, в учебных курсах по культурологии, философии образования, педагогике, а также при разработке соответствующих элективных курсов в учебных заведениях.

Апробация работы. Основные положения диссертации обсуждались на кафедре философии Чеченского государственного университета, нашли свое отражение в выступлениях на региональных и вузовских научных конференциях: 1-ой Региональной научно-методической конференции «Современное образование: проблемы и новации» (30−31 марта 2007 г., г. Грозный), II-й Ежегодной научно-практической конференции студентов, аспирантов и молодых ученых ЧТУ «Наука и молодежь» (30 маяг2008 г., г. Грозный), Международной научно-практической конференции «Россия и Запад: проблемы и перспективы взаимодействия» (11 ноября 2008 г., г. Краснодар: Кубанский аграрный университет). По теме диссертации опубликовано пять публикаций общим объемом 1,5 п.л.

Структура и объем диссертации

.

Диссертация состоит из введения, трех глав, пяти параграфов, заключения и списка литературы. Общий объем диссертации — 192 стр.

Заключение

.

В процессе проведенного исследования рассмотрены общие подходы к определению места образования в среде главнейших сфер человеческой деятельности, изучены содержание и структурные компоненты данного пространства. При этом был отслежен генезис системы образования, его исторические приоритеты развития, этапы реформирования, времена застоя и прогрессивной реализации. Установлена связь традиций и инноваций, определены контуры новой образовательной парадигмы, ориентированной на актуализацию культурных функций образования и развитие личностной сферы обучающихся. Сделана попытка определить место отечественной системы образования в глобализирующемся мире и ее включенности в Болонский процесс.

Происходящие в России политические, социокультурные, духовные и экономические преобразования привели к тому, что общество занято сегодня фундаментальным пересмотром своих движущих социальных механизмов. Речь, прежде всего, идет о переходе к демократической системе социального развития, что требует изменений и в системе образования. Образование выступает как основной фактор обеспечения культурного сдвига, обновления социально-экономического уклада и всех аспектов жизнедеятельности общества.

Следует отметить, что образование, являясь основным фактором в обеспечении культурного сдвига, между тем отделившись от культуры облачилось в научно-технический панцирь, лишая себя морально-этической составляющей, отбросив духовность и нравственность, выбрало цинизм и эгоцентризм в качестве гуманитарной характеристики современной цивилизации.

Применительно к России данные наблюдения имели место в силу сложной, противоречивой политической и социальной обстановки, сложившейся в XX веке. Данное время чревато сменой трех форм правления, массой внутренних противоречий, войнами, социальной напряженностью, сменой ценностных ориентиров, подражанием, копированием, неопределенностью и суммой иных негативных факторов. Но в истории русского народа сохранился один рецепт, к которому прибегали всякий раз, когда чувствовали безысходность. Это рецепт великих правителей Ярослава Мудрого, Ивана Грозного, Петра Великого, императрицы Екатерины II — в образовании и просвещении виделся способ возрождения страны. К этой же мысли склонялись и все выдающейся мыслители М. В. Ломоносов, Ф. М. Достоевский, В. В. Розанов, В. И. Вернадский, С. В. Вавилов и др. Советский Союз занял свои позиции благодаря именно проводимой политике в области науки и образования. По той же причине многие западные страны вышли в лидеры на мировой арене.

К рубежу третьего тысячелетия Россия рискующая остаться на периферии формирующегося нового мира, продемонстрировала желание переломить наметившиеся негативные тенденции и решить фундаментальные проблемы. Стабилизируя политическую ситуацию, оживляя экономический фактор, нормализуя социальную сферу, страна стала на путь модернизации опираясь на модернизацию образования, на его содержательное и структурное обновление. Начиная с 80-х годов в отечественной системе образования стали развиваться процессы демократизации, появляется вариативность образования, возникают инновационные движения. Но, происходящая смена доминант культуры открывает новые ракурсы многих проблем образования, в том числе и проблемы «традиции-инновации».

Для попытки решения этих проблем данное диссертационное исследование было проведено в контексте культуры, потому, что культурологическая доминанта образования, связана со стратегией защиты общества от заблуждений, по поводу призрачных инноваций решительно рвущих связь с традицией.

Культурная доминанта образования призвана без «ломки» до основания и перестройки, реформировать сознание, окультуривать его, подпитать его ранее не использованными ресурсами. Культурные цели образования выходят за узкие рамки прагматизма, они наполнены гуманизмом, демократизмом и вполне способны ответить на потребности современной эпохи.

Говоря, о традициях и инновациях, в данном исследовании подчеркивается мысль, что сама проблема выбора между этими двумя критериями, говорит о социальной незрелости общества. Не разумно в наши дни ставит вопрос «или-или» в решении образовательных проблем, современность знаменует актуальность предлога «и». В этом отношении, очень важно, на основе традиций законсервировать все самое лучшее из прошлого, и на основе рационально принятых инноваций выработать адаптационный потенциал для адекватности новой фазе культуры.

Мы должны помнить, что, несмотря на то, что в мире идет активный поиск эффективной модели образования, несмотря на то, что на, его функционирование затрачивается от 5 до 8 процентов ВВП, оно остается по своему влиянию на человека пятым по счету, после родителей, сверстников, телевидения и кино. И, насколько бы не была высока образованность населения развитых стран, человечество до сих пор не научилось отличать добро от зла: вооруженные конфликты, экологический кризис, разрыв в уровне экономического развития между развитыми странами Запада развивающимися странами третьего мира, высокий уровень заболеваемости, распространение СПИДа, наркомании, терроризма — всего лишь некоторые штрихи деятельности, в большинстве случаев, образованного пласта человечества.

В этом случае, полезно обратить внимание на то, что знания, усвоенные в рамках эффективной образовательной модели, не всегда носят плодотворный характер и наша задача не исчерпывается лишь выработкой новой образовательной парадигмы. Мы забываем подчас, что любые модные тенденции носят кратковременный характер, а те ценности, которые вырабатывались веками — долговременный и продуктивный характер. Поэтому, в конструировании новой модели образования фундаментальную роль должны сыграть высшие нравственные приоритеты, выдержанные временем.

Очерченный круг проблем, привел человечество к осознанию своей хрупкости и неустойчивости перед лицом глобальных катастроф. Глобальные проблемы современности, позволяют мировому социуму осознать себя как единую общность, как целостный биосоциальный организм. Идея глобализации возникла в рамках усиления взаимосвязи и взаимозависимости стран и регионов в решении вопросов, которые перерастают локальные рамки и приобретают общемировой характер. В многоликости глобализационного фактора, человечество все больше акцентирует внимание на интеллектуальной моши мирового социума. Растет движение за глобализацию образования, видя в нем способ развязывания узла мировых проблем.

Диссертант обращает особое внимание на рассмотрение фактора глобализации и его влиянии на сферу образования. В недрах этого феномена, образование приобретает иной колорит, в измерениях внешнего пространства. Происходит сближение народов, государств, культур. Интеграционные процессы углубляются и в сфере образования. Образование теряет былую закрытость и становится открытым.

Данное явление носит противоречивый характер. Все большее число исследователей склоняются к мысли, что объединяя образовательные ресурсы, нам придется решать вопросы образования Европы, а не России. Их оппоненты, напротив, считают, что интеграция в единое мировое образовательное пространство, дает возможность отечественной системе образования подняться на новую высоту.

Между тем, не смотря на острые дискуссии, вокруг этой проблематики, в 2003 году Россия подписывает Болонскую декларацию и становится членом европейского образовательного пространства. Данный шаг обусловил кардинальные изменения в структуре высшего образования. Происходит «ломка» традиционного специалитета и высшая школа начинает выпускать на рынок труда бакалавров и магистров.

Внедрение Болонских параметров меняет привычный для нас образ системы образования. Делать поспешные выводы и прогнозировать крах данных новшеств, было бы не разумно. Для плодоносности определенного процесса, нужно создавать благоприятные условия, не смотря на массу неудобств. Если не судьба, Болонским параметрам прижиться на отечественной образовательной почве, то время их аккуратно исчерпает. На данном этапе, наша ключевая роль всесторонне содействовать плодотворности данного процесса.

Фактор глобализации учит нас совершенно по иному смотреть на общепланетарный порядок. Он учит нас сосуществовать во всех областях жизнедеятельности. Но, опять же, он таит в себе опасность космополитизма и единообразия. Главный фактор постиндустриального общества «информация», открывает небывалые возможности во всех сферах человеческого бытия. Становится все более очевидным, что и общественный прогресс, и развитие каждого человека сопровождаются и даже в значительной степени определяются развитием их информационной сферы. Информация является стратегическим национальным ресурсом, мощным двигателем общественного прогресса, фактором многократного усиления совокупного потенциала государства.

В этих условиях все более возрастает роль информационной безопасности. Информация и информационная инфраструктура для многих стран стали уже критическими компонентами, воздействия на которые способно вызвать крупномасштабные последствия, дезорганизовать государственное управление, вызвать новые конфликты. Таким образом, глобальная информатизация, информационные технологии, со всеми другими прилегающими атрибутами глобализма, притягивают людей своей комфортностью и отвлекают от истинных жизненных целей. Обрекают на бездуховность, потерю национальной идентичности, ментальности, культуры. Появляются новые техноидолы, заменяющие все прежние ценности и духовные ориентиры.

В самую пору вспомнить нам о своих исторических корнях и традициях. Весь багаж традиций, бережно передаваемый системой образования, проходит через определенный временем фильтр. В наши дни, потеряла актуальность опора на былые устои. Инноватика, прочно занимает передовые позиции, но фильтрацию должны пройти и все инновационные модели, желающие обновить, омолодить и укрепить наш образовательный быт.

На протяжении всей исследовательской работы, диссертант снова и снова возвращалась к мысли, что только совокупность позитива традиций и инноваций, сможет дать импульс новой образовательной парадигме, что только культурный потенциал локального, а затем мирового социума, сможет обеспечить следующий эволюционный этап цивилизации.