Научная, просветительская и общественно-политическая деятельность Цыбена Жамцарано в Монголии (1911-1931)

Актуальность исследования.

Востоковедение имеет в России глубокие корни. Оно всегда занимало одно из ведущих мест в развитии отечественной науки. Общепринятыми авторитетами в области мирового востоковедения являются Н. Я. Бичурин, П. Кафаров, О. М. Ковалевский, В. П. Васильев, В. М. Алексеев, С. Ф. Ольденбург, И. Ю. Крачковский, В. Л. Котвич, А. Д. Руднев, В. В. Радлов, А. М. Позднеев, В. В. Бартольд, Д. А. Клеменц, Б. Я. Владимирцов, С. А. Козин и многие другие. Одно из ведущих мест в российском востоковедении принадлежит монголоведению. Передовые позиции российских учёных в мировом востоковедении отнюдь не случайны. Занимая место между Востоком и Западом, России исторически было предназначено выполнять роль связующего звена между этими культурными и историческими мирами. Поэтому интерес российских учёных к востоковедению был вовсе не случаен, а скорее наоборот закономерен. Их вклад в изучение стран Восточной и Центральной Азии общеизвестен и высоко оценён в мировом научном сообществе. При этом, как правило, широко известны имена ученых из Санкт-Петербурга, Казани, Москвы и других крупных научных центров России.

Вместе с тем хорошо известно, что этим учёным оказывали огромную помощь и проводили конкретные работы в Монголии и Китае выходцы из местной среды. Это признавали и об этом писали сами исследователи. Однако их деятельность, за исключением Д. Банзарова, в силу различных причин, в течении длительного времени замалчивалась и не получила должного освещения. Можно назвать имена Г. Гомбоева, А. Доржиева, Б. Барадина и многих других. К их числу относится и Цыбен Жамцарано. Это был выдающийся человек, чья деятельность оставила глубокий след в истории двух стран на разных этапах их государственного, общественного и политического развития: России дореволюционной и России Советской, Монголии феодальной и Монголии народной. Он жил и творил в сложное и противоречивое время, тонко чувствовал это время и активно участвовал во многих событиях. Цыбен Жамцарано оставил глубокий след в российском востоковедении. Ощутима его деятельность и в развитии взаимоотношений России с Монголией в дореволюционный период. С революционными преобразованиями в этих странах он внёс большой вклад в становление и развитие государственности в Народной Монголии и Бурятии, государственных отношений между народной Монголией и Советской Россией. В последние годы жизни Ц. Жамцарано, живя и работая в Санкт-Петербурге (Ленинграде), занимался обработкой многочисленных материалов, собранных в Монголии. В 1936 году ему без защиты было присвоено звание доктора наук. Это была высокая оценка его вклада в российское монголоведение. Однако, будучи причисленным к так называемому движению «пан-монголизма», Ц. Жамцарано в 1937 году был репрессирован и имя его было предано забвению. Хотя в 1956 году он был реабилитирован, но его жизнь и научная деятельность до сих пор не получили должного внимания и изучения.

Для монгольского народа имя Ц. Жамцарано особенно дорого и важно прежде всего с точки зрения его вклада в развитие государственных отношений между Монголией и Россией, в возрождение Монголии после получения автономии в 1911 году, а затем уже полного освобождения от колониального гнёта после Народной революции 1921 года. Очень значителен вклад Ц. Жамцарано в распространение образования и просвещения среди монгольского народа, становление монгольской науки.

Именно в Монголии особенно ярко проявились его организаторские способности во всех этих сферах. Монголия, ставшая на путь независимости и самостоятельного развития, особенно нуждалась в таких высокообразованных, инициативных и деятельных людях, как Ц.Жамцарано. Но все эти аспекты его творческой деятельности до сих пор являются очень мало изученными. Российским исследователям были мало доступны фонды монгольских архивов, а в Монголии его жизнь и деятельность замалчивались как представителя иностранного государства. Трудно переоценить вклад этого деятеля и в изучении многих сторон жизни и культуры монголоязыч-ных народов вообще и прежде всего фольклора.

Особо следует отметить вклад Ц. Жамцарано в установление и развитие добрососедских, дружественных отношений между народами России и Монголии. Это очень актуально с современной точки зрения, когда отношения между Россией и Монголией выходят на новый уровень развития в связи с изменениями в современном мире.

Однако все эти аспекты деятельности Ц. Жамцарано до сих пор не получили всестороннего и акцентированного изучения. Они только начинают разрабатываться. Таким образом актуальность исследования определяется прежде всего относительно слабой разработанностью темы в монгольской и российской историографии.

Характеристика источниковой базы. Источниковую базу диссертации составили материалы научного наследия Ц. Жамцарано, как опубликованные, так и хранящиеся в архивах Монголии и России. Многие из них впервые вводятся в научный оборот, в частности из Центрального государственного исторического архива Монголии, Архива Центральной государственной библиотеки Монголии, Центрального архива МНРП. Эти материалы представляют собой документы, связанные с пребыванием и деятельностью Ц. Жамцарано в Монголии в области научно-просветительской, партийно-государственной работы, переводы различных научных, научно-популярных работ европейских ученых, литературных произведений, осуществленных Ц. Жамцарано, тексты его выступлений на разного рода совещаниях, конференциях, съездах МНРП, МРСМ и т. д. Отдельную группу источников составляют научные труды и учебники, написанные самим Ц. Жамцарано, и его воспоминания. Они освещают не только деятельность этого человека как ученого и просветителя, но и характеризуют его общественно — политические и идейные взгляды. В качестве источников использованы газеты и журналы, издание которых было начато по инициативе и самом непосредственном участии Ц. Жамцарано как издателя, редактора и автора многих статей и заметок. Это журнал «Шинэ толь», газета «Нийслэ-лин сонин бичиг». Использованы воспоминания соратников и современников Ц.Жамцарано. Архивные материалы по истории становления научных учреждений Монголии (Ученого комитета, музеев, библиотек), партийно-государственного строительства в стране в 20-е и начале 30-х годов показывают общеисторическую ситуацию Монголии этих лет и обстановку, в которой жил и творил этот человек в те годы, позволяют лучше понять причины отъезда Ц. Жамцарано из Монголии и трагической его смерти в застенках ГУЛАГАа в период активизации его научной деятельности в Институте востоковедения АН СССР. Таким образом круг привлеченных источников характеризует самые разные стороны жизни и деятельности Ц. Жамцарано в Монголии с 1911 по 1931 годы и позволяет всесторонне их осветить.

Историография проблемы.

Жизнь и деятельность Цыбена Жамцарано, несмотря на значительный вклад этого человека в изучение фольклора бурят и монголов, в развитие просвещения, образования, науки в Монголии и Бурятии, до сих пор не получила подробного и обстоятельного освещения в имеющейся научной литературе. Вместе с тем отдельные аспекты его жизни и деятельности освещались в отдельных статьях и газетных заметках. Они были опубликованы отечественными и монгольскими исследователями Б. Д. Цыбиковым, Ш. Б. Чимитдоржиевым, Д. Б. Улымжиевым, П. Б. Балданжаповым, Г. О. Туде-новым, Ц.А.Дугар-Нимаевым, Р. Шерхунаевым, И. Н. Шагдуровой, Д. Даш-жамцем, С. Идшинноровом, Л. Бат-Очиром, Д. Улам-Баяром, Д. Ёндоном, Г. Цырендоржем, Ц. Цыреном, Ц. Аюушем, Д. Дашем и др. Значительная часть работ носила юбилейный характер. Издание их началось с 80-летнего юбилея Ц. Жамцарано в 1962 г. и продолжено в год его 110-летия1. Г. О. Туденов осветил деятельность Ц. Жамцарано как собирателя фольклора. О вкладе ЦЖамцарано в изучении фольклора монголоязычных народов писали.

A.И.Уланов3, М.П.Хомонов4, М.П.Хамаганов5.

Значительный вклад в изучение творческой биографии Ц. Жамцарано внесли научные конференции, посвященные его 110-летнему юбилею. Они состоялись в 1991 г. в Улан-Удэ и Улан-Баторе. Значительная часть докладов была посвящена различным сторонам научной и общественной деятельности Ц. Жамцарано в России и Монголии. Они нашли отражение в материалах конференции «Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность. Доклады и тезисы научной конференции. — Улан-Удэ, 1991». В работах В. Ц. Найдакова, Н. О. Шаракшиновой, Р. А. Шерхунаева, Ц.А. Дугар-Нимаева, Г. О. Туденова, М. И. Тулохонова, С. С. Бардахановой, Д.А. Бурчи-ной, Г. Р. Галдановой получили освещение исследования и наследие Ц. Жамцарано в области фольклора и этнографии монгольских народов на территории Прибайкалья, Забайкалья и Монголии6. Доклады Ш. Б. Чимит-доржиева, Г. Н. Заятуева, В. Э. Раднаева были посвящены его просветительской деятельности. И. Д. Бураев, Ц. П. Пурбуев, Д. Энхтур, Х. Ж. Гармаева охарактеризовали материалы рукописных фондов Ц. Жамцарано в архивах Ленинградского отделения ИВ АН СССР, Государственной библиотеки АН МНР, Рукописного отдела БИОН СО РАН8. Д. Б. Улымжиев, М. Гольман,.

B.Ц.Найдакова посвятили свои доклады взаимоотношениям Ц. Жамцарано с академиком Б. Я. Владимирцовым, известным художником и просветителем Н. К. Рерихом, западными ориенталистами А. Мостэром, Э. Хэнишем, Д. Пелли, Р. Ч. Эндрюсом и др.9 Т. М. Михайлов, Ю. С. Ширапов рассмотрели взгляды Ц. Жамцарано по отношению к религии и роли традиционных общинных институтов в жизни бурятского общества10.

В 1997 г. вышла из печати работа Б. Цыбикова и Ш. Чимитдоржиева «Цыбен Жамцарано» в серии «Биография выдающихся деятелей Бурятии» (Улан-Удэ, 1997. — 39 е.). Авторы в ней обобщили все доступные им материалы и сведения о жизни и деятельности этого замечательного представителя бурятского народа. В сжатой и содержательной форме они осветили этапы жизненного и творческого пути Ц. Жамцарано: детские годы и учебу в Чите, Иркутске, Санкт-Петербургском университете, исследования в области изучения фольклора монгольских народов, участие в национальном движении бурят, деятельность в Монголии и последние годы жизни Ц. Жамцарано в Ленинграде11. В целом работа Б. Д. Цыбикова и Ш. Б. Чимит-доржиева заслуживает высокой положительной оценки. Она на данный момент является наиболее полным изданием сведений о жизни и деятельности Ц.Жамцарано.

Не умаляя заслуг этих и других авторов, перечисленных выше, все же отметим, что многие аспекты творческого пути этого ученого, просветителя и общественного деятеля до сих пор остаются недостаточно изученными и исследованными. Они не получили подробного и всестороннего освещения, анализа и оценки с объективной точки зрения. Это во многом объясняется трагически завершившейся судьбой этого человека. Ц. Жамцарано был репрессирован в 1937 г. и жизнь его оборвалась в 1942 г. в застенках ГУЛАГа. Не смотря на полную реабилитацию в 1956 г. этот факт его биографии во многом способствовал тому, что имя Ц. Жамцарано в течение долгих десятилетий было предано забвению, а вклад в просветительство, общественную и государственную жизнь Монголии и Бурятии первой трети XX века не получил должного освещения и оценки. В этой связи примечательно, что до 90-х годов выходили в основном статьи юбилейного характера и преимущественно в периодической печати. С начала 90-х гг., после окончательного развала тоталитарной системы в СССР и Монголии, начал проявляться подлинный научный интерес к освящению жизненного пути, творческого наследия и вклада Ц. Жамцарано в развитие просвещения, образования и национально-государственного строительства в Бурятии и Монголии. В 1991 г. проводятся полноценные юбилейные научные конференции, публикуются их материалы, появляются специальные статьи.

Аналогичная ситуация с изучением жизненного и творческого пути Ц. Жамцарано прослеживается и в трудах монгольских ученых. На протяжении многих десятилетий, начиная с конца 20-х гг. и до 80-х гг., Ц. Жамцарано входил в число государственных и политических деятелей Монголии, имена которых находились под запретом. Поэтому до конца 80-х гг. в Монголии были опубликованы единичные работы, посвященные этому человеку. В частности замалчивался факт составления им первой программы Монгольской народно-революционной партии в 1921 г., практически не освещалась деятельность Ц. Жамцарано в создании и укреплении государственных органов Монголии, в политической жизни страны, его взгляды по религиозному вопросу. Все эти аспекты деятельности Ц. Жамцарано начали подниматься в работах Л. Бат-Очира, Д. Дашжамца, Д. Даша, С. Идшиннорова, Д. Улам-Баяра и других монгольских ученых со второй половины 80-х гг., а большая их часть была опубликована уже в 901 х гг. В Монголии полная реабилитация имени Ц. Жамцарано состоялась после крушения тоталитарной системы. Поэтому в 1991 г. в Улан-Баторе была проведена, как и в Бурятии, конференция посвященная его 110-летнему юбилею. Наконец в 1997 г. в Монголии выходит первый том «Избранных трудов» Ц. Жамцарано с большой вступительной статьей С. Ид-шиннорова. В ней деятельность этого замечательного человека во время его пребывания в Монголии с 1911 по 1917 гг. и с 1921 по 1931 гг. получила объективную и справедливую оценку13.

Таким образом, как в российской, так и в монгольской историографии прослеживаются принципиально одинаковые пути в освещении жизни и деятельности Ц.Жамцарано. При этом все же следует отметить, что бурятские ученые по сравнению с монгольскими исследователями уделяли большее внимание изучению научной, просветительской и государственной деятельности этого человека.

В целом оживившаяся деятельность отечественных и зарубежных исследователей со второй половины 80-х гг. внесла заметный вклад в изучение творческого наследия Ц.Жамцарано. Однако их работы носят, как правило, достаточно узкий тематический характер и не дают целостного представления об этом человеке, как крупном ученом, просветителе, общественном и государственном деятеле Монголии и Бурятии первой трети XX столетия. Особенно мало изучена деятельность Ц. Жамцарано в различных сферах общественно-просветительской и государственной жизни Монголии во время его почти двадцатилетнего пребывания в этой стране. Во многом это объясняется недоступностью монгольских архивных фондов вплоть до самого последнего времени. Восполнению перечисленных пробелов и недостатков в изучении жизни и творческого наследия Ц. Жамца-рано посвящено настоящее диссертационное исследование. Автор не только использовал результаты исследований своих предшественников, но и привлек новые материалы из архивов Монголии.

Актуальность данного диссертационного исследования состоит и в раскрытии подлинной правды о деятельности, идеях и устремлениях репрессированных учёных.

Изучении государственной, научной и общественно — просветительской деятельности Ц. Жамцарано позволяет существенно дополнить историю политических и дипломатических отношений между Россией и Монголией, по новому представить исторические судьбы национальной интеллигенции Монголии, и её места в истории развития монгольского народа, в расширении и укреплении связей между монгольским и российским народами. Это позволяет более углубленно понять корни политических и исторических интересов Российского государства в Центральной Азии. Вместе с тем общеизвестно, что в последние время, особенно в 90 годы, отношения между Россией и Монголией значительно ослабли. Поэтому исследование комплекса вопросов, связанных с изучением государственной, научной и общественно-просветительской деятельности Ц. Жамцарано важно ещё и с позиций современных политических и исторических процессов, происходящих в отношениях между Россией и Монголией. Они ставят на повестку дня задачу возобновления их отношений в разных сферах: политической, культурной, экономической, хотя именно последняя пока что сохранилась в наибольшей мере. В этом заключается ещё один аспект актуальности поставленной в диссертации темы исследования.

Сегодня в Монголии происходят большие изменения, вызванные демократизацией общества. Большое внимание обращается на вклад конкретных людей в развитие страны. В их ряду далеко не последнее место занимает Цыбен Жамцарано. Резюмируя выше изложенное можно сделать вывод о том, что жизнь и деятельность Ц. Жамцарано во время его почти 20-летнего пребывания в Монголии (1911;1917 гг., 1921;1931 гг.) представляет значительные научный и практический интерес как для Монголии и её народа, так и для России, представителем которой и являлся этот сын бурятского народа.

Цели и основные задачи исследования. Учитывая недостаточную изученность деятельности Цыбена Жамцарано в Монголии, а также её актуальность, научную и практическую значимость в. данном диссертационном исследовании, автор поставила цель всестороннего описания жизни научной, общественной и государственно-административной деятельности Ц. Жамцарано прежде всего в Монголии во время его пребывания в этой стране. Во многом это обусловлено и практической направленностью нашей работы, будучи представителем и гражданином Монголии во главу угла мы ставим именно такие цели. Вместе с тем по мере необходимости мы касаемся и некоторых страниц жизни Ц. Жамцарано в России. Это относится в основном к его биографии: ранним годам жизни, получению образования, приобщению к науке, что в конечном итоге и связало его судьбу на многие годы с Монголией и последним годам, связанным с работой в Ленинграде.

Для выполнения поставленных целей автор решила следующие основные задачи:

• рассмотреть политическую обстановку, сложившуюся внутри Монголии в 1920 — 1930;е гг.

• собрать все доступные источниковые материалы, связанные с его пребыванием в Монголии, по литературным и архивным данным, систематизировать и проанализировать их.

• осветить различные аспекты творческой деятельности Ц. Жамца-рано в Монголии по периодам его пребывания в автономной Монголии в 1911;1917 гг. и в Народной Монголии в 1921;1931 гг.

• выделить и охарактеризовать вклад Ц. Жамцарано в становление и развитие просвещения и образования, монгольской науки, государственного и общественного строительства, установление и укрепление связей разнообразного характера между Монголией и Россией.

• осветить последние годы жизни и научной деятельности Ц. Жам-царано, во многом связанные с обработкой собранных материалов в Монголии.

• сформулировать выводы, вытекающие из анализа поставленной проблемы.

Методология и методика исследования.

В основе диссертационного исследования лежат основные методы, используемые в исторической науке: историзма и объективности. Принцип историзма позволяет видеть исторические события и процессы в их развитии и взаимосвязи, а принцип объективности позволяет подойти к анализу и оценке изучаемых фактов и источников независимо от существовавших прежде взглядов и подходов к оценке жизни и деятельности объекта исследования — Ц.Жамцарано. Эти принципы очень важны в данном случае ещё и с той точки зрения, что деятельность Ц. Жамцарано в течение длительного времени замалчивалась и не получала объективной оценки.

Научная новизна и практическая значимость.

Научная новизна исследования состоит в том, что впервые в отечественной науке, как в России, так и в Монголии, всестороннее и подробное освещение получает деятельность Ц. Жамцарано, представителя России в иностранном государстве, в данном случае в Монголии. В исследовании впервые введено в научный оборот, что очень важно для российских учёных, большое количество источников из архивов Монголии, в том числе многие ранее неизвестные, засекреченные документы и исторические факты.

С практической точки зрения материалы и выводы диссертационной работы важны для развития добрососедских, дружественных связей между Монголией и Россией, понимания глубоких корней исторической дружбы этих стран и народов в них живущих, укреплению их международных отношений в изменчивом сегодняшнем мире. Работа важна и для развития культурных и исторических связей близких и родственных народов монголов и бурят.

Результаты исследования могут быть использованы при создании обобщающих трудов по истории Монголии, России, Бурятии, истории отечественного востоковедения и монголоведения в частности.

Примечания:

1 Цыбиков Б. Д. Цыбен Жамцарано (к 80-летию со дня рождения) // Труды БКНИ. — Вып. 10, — Серия ист. — Улан-Удэ, 1962; Балданжапов П. П. 80-летие Цыбена Жамцарано // Народы Азии и Африки. — 1962. — № 1- Цыбиков Б., Туденов Г., Дугар-Нимаев Ц.-А., Чимитдоржиев Ш. Ученый, просветитель и общественный деятель // Правда Бурятии. -1991.-16 апреляЦыбиков Б. Подвижник просветительства // Байкал. — 1990. — № 1.

2 Туденов Г. О. Ц. Ж. Жамцарано как фольклорист // Труды БКНИ. — Вып. 13, — Серия фил. — Улан-Удэ, 1963.

3 Уланов А. И. Бурятский героический эпос. — Улан-Удэ, 1963; Он же Древний фольклор бурят. -Улан-Удэ, 1974.

4 Хомонов М. П. Бурятский героический эпос «Гэсэр». — Улан-Удэ, 1976; Он же Монгольская Гэсэриада. — Улан-Удэ, 1979.

5 Хамаганов М. П. Формирование бурятской советской фольклористики. — Улан-Удэ, 1977.

6 Найдаков В. Ц. Изучение и издание фольклорного наследия Ц. Жамцарано // Цыбен Жамцара-но: жизнь и деятельность. Доклады и тезисы научной конференции. — Улан-Удэ, 1991; Шарак-шинова Н. О. Вклад Ц.Ж. Жамцарано в собирание и изучение фольклора монгольских народов // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность.- Шерхунаев P.A. Фольклористическая деятельность Ц. Жамцарано в Предбайкалье // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность.- Хамарханов А. З. Исследовательские поездки ЦЖамцарано к западным бурятам в 1903 — 1907 гг. // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность.- Дугар-Нимаев Ц. А. Цыбен Жамцарано у бурятских сказителей // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность.- Туденов Г. О. Цыбен Жамцарано о жанрах бурятского фольклора // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность.- Тулохонов М. И. Эпическая традиция в фольклорной концепции Ц. Жамцарано // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность. .- Бардаханова С. С. Эпическое наследие Ц. Жамцарано и современный фольклорный процесс // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность.- Галданова Г. Р. Этнографические интересы Ц. Жамцарано // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность.

7 Чимитдоржиев Ш. Б., Заятуев Г. Н. Цыбен Жамцарано — просветитель // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность.- Раднаев В. Э. Ц. Ж. Жамцарано как переводчик и популяризатор знаний // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность.

8 Бураев И. Д. Рукописный фонд Ц. Жамцарано в Архиве востоковедов ЛОИВ АН СССР // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность.- Пурбуева Ц. П., Энхтур Д. Материалы архива Ц. Жамцарано в Государственной библиотеке АН МНР // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность. .- Гармаева Х. Ж. Фонд Ц. Жамцарано в РО БИОН // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность.

9 Улымжиев Д. Б. Академик Б.Я.Владимирцов и Ц. Жамцарано // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность.- Найдакова В. Ц. Н. К. Рерих и Ц. Ж. Жамцарано. Встреча в Улан-Баторе // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность.- Гольман М. Ц. Ж. Жамцарано глазами западных монголоведов // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность.

10 Михайлов Т. М. Бурятское возрождение и религиозный фактор // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность.- Ширапов Ю.С. Ц. Жамцарано о роли традиционных институтов в жизни бурятского общества // Цыбен Жамцарано: жизнь и деятельность.

11 Цыбиков Б., Чимитдоржиев Ш. Цыбен Жамцарано. Серия «Выдающиеся бурятские деятели науки и культуры». — Вып. 1. — Улан-Удэ, 1997. — С. 4−27.

12 Бат-Очир Л., Уламбаяр Д. Жамсрангийн Цэвээний: социализмын тухай узэл. Дорнодахины судлалын асуудал. — 1990. — № 1- Они же Профессор Жамсрангийн Цэвээн // Унэн сонин. -1990. — № 220- Даш Д. Ардын засгийн анхны бурэлдхуун // Ардын эрх сонин. — 1990. № 14- Дашжамц Д., Пурэвжав С. Сум хийд шашны асуудлыг шийдвэрлэсэн нь. -Улаанбаатар, 1965; Дашжамц Д. Нэрт эрдэмтэн, нийгмийн зутгэлтэн // Туухийн хурд сонин. — 1990. — № 15- Идшинноров С. Бух улс ундсээр эцэн цочирохын туйлд хурсэн нь // Уг сонин. — 1991. — № 13- Он же Цагаантны ор-годлууд монголд цоморсон нь // Унэн сонин. — 1990. — № 112 и дрУламбаяр Д. Соён гэгээруу-лэгч // Улаан-Од сонин. — 1990. — № 78 и др.

13 См. Вступительную статью Д. Идшиннорова в кн: Жамсрангийн Цэвээн Туувэр зохиолууд. -Улааабаатар, 1997.

Заключение

.

Цыбен Жамцарано прожил интересную, яркую и временами очень трудную жизнь, особенно в конце своей деятельности. Он прочно вошёл в историю бурятского и монгольского народов как выдающийся просветитель народных масс, учёный-исследователь многостороннего характера (хотя основные интересы его лежали в области фольклора), политический и государственный деятель. Особенно велики его заслуги во всех этих областях деятельности перед Монголией и её народом. Монголия ещё не воздала должного уважения и благодарности этому деятелю в её истории начала XX века. С небольшим перерывом он почти 20 лет самого плодотворного и энергичного периода своей жизни отдал Монголии, не жалея ни сил, ни энергии, ни здоровья во имя её просвещения, возрождения и процветания.

В основном содержании диссертации мы по возможности как можно более полно освятили жизнь и деятельность Ц. Жамцарано в годы пребывания в Монголии по периодам 1911;1917 гг., 1921;1931 гг. и заключительные годы жизни и работы в Институте востоковедения АН СССР в Ленинграде. Надеемся, что нам удалось справиться с поставленными целями и задачами. При этом мы не считаем, что удалось освятить все вопросы с исчерпывающей полнотой и подробностью. Свою работу мы расцениваем как первую попытку охвата всей многогранной и разносторонней деятельности этого незаурядного человека. Предстоит выявление многих документов, которые позволят восполнить имеющиеся пробелы в характеристике и оценке Ц.Жамцарано. Но, тем не менее, хотелось бы подвести краткие выводы по проведённому исследованию.

Ц.Жамцарано был представителем первой плеяды учёных нового времени, первым доктором наук монгольского происхождения, осуществившим комплексное изучение собранных им образцов устного творчества всех монголоязычных народов, бытовавших в народной среде в течение тысячелетий и передававшихся из поколения в поколение.

Ц.Жамцарано был выдающимся просветителем, пропагандистом научных знаний в среде монголов и бурят в начале XX века.

Ц.Жамцарано являлся, по сути дела, первым переводчиком научной, научно-популярной и художественной литературы с русского, английского и французского языков на монгольский язык. Он познакомил монгольские народы с европейской и вообще западной культурой и историей.

Ц.Жамцарано был выдающимся политическим деятелем Монголии начала XX века, борцом за создание нового монгольского общества, видным теоретиком-политологом, автором первой программы Монгольской народной партии, одним из первых членов этой партии, приверженцем национально-демократических взглядов.

Ц.Жамцарано во многом определял основные направления внешней политики Монгольского государства в период автономии и МНРП в период независимой народной Монголии. Он входил в состав делегации в Россию в 1913 году, выступал в качестве переводчика-эксперта на трёхсторонних переговорах России, Монголии и Китая в 1914,1915 гг., возглавлял делегацию на конгресс Коминтерна, был видным дипломатом, т. е. при его непосредственном участии формировалась как внешняя, так и внутренняя политика автономной и народной Монголии.

Ц.Жамцарано был активным участником революционных событий начала XX века, сначала национально — освободительной революции 1911 г., затем народной революции 1921 г. Он был также известным политическим деятелем, занимавшим многие ответственные государственные посты как в автономной Монголии Богдо-хана, так и в Народном правительстве.

Ц.Жамцарано в 1911;1917 гг., 1921;1931 гг. выступил инициатором создания первых светских школ, начал готовить учительские кадры, основал издание журналов и газет, выступил инициатором создания первого научного учреждения — Комитета наук. Огромна его роль в подготовке государственных, научных и учительских кадров в стране.

Ц.Жамцарано был учёным — общественным деятелем, взявшим на вооружение монгольское учение о «триаде мира», освоившим специфические традиции подлинно монгольской логики. Он стремился к объединению монгольских народов в рамках единого нейтрального Монгольского государства. При всём этом он занимался изучением как буддийской религии, так и учения марксизма-ленинизма, признавал прогрессивные идеи из этих учений, исключая всё ненужное.

Ц.Жамцарано смотрел на задачи, стоявшие перед страной, с позиций дальновидного политика, представлял судьбу Монгольского государства в единстве с социалистическим строем, но при этом он отрицал острые классовые противоречия. Его идейно-теоретические установки сводились к сближению позиций буддийской религии и коммунистического учения в целях улучшения условий жизни народных масс. В этом смысле он был философом, открывшим национально-специфическую взаимозависимость традиционного и перестроечного.

Ц.Жамцарано предвидел негативные последствия и возможный ущерб от попадания Монголии в зависимость только от одной страны. Он последовательно выступал за развитие отношений с высокоразвитыми странами с развитой демократией, за приобщение к общечеловеческому прогрессу в культуре, за достойное зажиточное существование всего народа через обогащение, кооперирование, развитие частного уклада, за соблюдение прав и свобод человека в их классическом понимании, за уважение свобод личности.

В случае последовательного проведения МНРП в жизнь концепции Ц. Жамцарано о свободе вероисповедания, не было бы антирелигиозного восстания 1932 года, не началась бы гражданская война с применением военной силы для подавления восстания. По нашему мнению, страна не столкнулась бы с глубоким социально-политическим кризисом, выразившихся в репрессиях 1937 года.

Ц.Жамцарано на протяжении всей своей жизни, не смотря на постоянное участие в государственных делах Монголии, оставался учёным-исследователем. За 30-летнюю собирательскую деятельность им был собран огромный объём фактических материалов по фольклору, этнографии и истории монгольских народов. Лишь часть их была им опубликована, а большая часть стала источниками и наследием для будущих поколений исследователей. Тем не менее, он остался в истории востоковедения не только как собиратель, но и как выдающийся аналитик фольклора монгольских народов, внеся существенный вклад в научное монголоведение.

К сожалению плодотворно начавшаяся научная деятельность Ц. Жамцарано в Ленинграде в 1937 году оборвалась в результате необоснованных обвинений в национализме, панмонголизме и проведении буржуазных идей. Из-за подобных же обвинений он был вынужден уехать из Монголии. Спустя несколько лет жизнь его трагически закончилась в 1942 году в Соль-Елецкой тюрьме.

Не смотря на его полную гражданскую реабилитацию в 1956 году, тем не менее жизнь и деятельность этого поистине выдающегося деятеля Бурятии и Монголии первой трети XX века до сих пор не получила обстоятельного и всеохватывающего исследования. Лишь в последние годы началось изучение его многогранной деятельности, подтверждением чему служат материалы научной конференции 1991 года в Улан-Удэ, посвящённой 110-летию со дня его рождения. До 90-х годов в основном публиковалось его рукописное наследие. Так, например, учёные Бурятского научного центра СО РАН по рукописям Ц. Жамцарано издали следующие памятники фольклорного значения: «Абай Гэсэр Хубун» (эпопея, эхирит-булагатский вариант). Части I, II. Перевод М. П. Хомонова. — Улан-Удэ, 1961, 1964; «Буху Ха-ра Хубун». Подготовка к печати И. Н. Мадасона. — Улан-Удэ, 1972;

Еренсей". Перевод М. П. Хомонова. — Улан-Удэ, 1968; «Айдурай Мэргэн». Подготовка текста М. П. Хомонова. — Улан-Удэ, 1968; «Улигеры ононских хамниган». — Подготовка Д. Г. Дамдинова. — Новосибирск, 1982; «Мэньелтэ Мэргэн». Подготовка М. Н. Намжилова. — Улан-Удэ, 1984; «Улигеры хори-бурят». Подготовка М. Н. Намжилова. — Улан-Удэ, 1988 и др. В Монголии в 1997 году вышел 1 том «Избранных трудов» Ц.Жамцарано. Запланирован выпуск серии под этим заголовком по инициативе и при непосредственном участии таких ученых, как С. Идшинноров, Д. Дашжамц, З. Лонжид, Д. Ёндон, Г. Цэрэндорж, Ц. Аюуш. Они занимаются переложением текстов со старомонгольского на современный монгольский язык, готовят комментарии к ним. Но наряду с этим нужно подчеркнуть, что по-прежнему остро ставится вопрос изучения и введения в научный оборот его богатейшего фонда, хранящегося в архивах, библиотеках и музеях России, Бурятии и Монголии, с тем, чтобы эти богатства стали достоянием народа.

Имя видного ученого-монголоведа, известного просветителя и крупного общественного деятеля Цыбена Жамцарано дорого не только для Монголии и Бурятии, но и всех монголоязычных народов мира, ибо он своими научными трудами внес серьезный и весомый вклад в отечественную и мировую востоковедческую науку.