Социально-потестарная организация конфедерации ирокезов и ее трансформация под влиянием европейского колониализма

Актуальность темы

исследования. В последние три десятилетия в Северной Америке проходит бурный процесс национально-культурной самоидентификации и становления коренного населения, или первоамериканцев. Нельзя упускать из виду, что эти процессы стали одной из причин гражданских конфликтов конца XX века, выражавшихся в митингах, забастовках, голодовках, уличных беспорядках. В этот сложный период индейские народы Северной Америки, в борьбе за самоопределение, пытаясь ответить на вопросы о своей культуре и истории, о роли в формировании североамериканской цивилизации, подняли волну неподдельного интереса ученых — историков, этнологов, культурологов — к проблемам взаимодействия автохтонного населения Северной Америки, с европейскими колониальными державами, трансформации', социальной организации и всего жизненного уклада индейцеввступивших в долговременный контакт с представителями, «Старого света». Данные вопросы стали особенно интересны и важны, в современную эпоху глобализации, «взламывающей» последние границы традиционных сообществ. Внимательное изучение сложного и противоречивого диалога ирокезской конфедерации и других групп коренных жителей с европейцами, сыгравшего огромную роль «в. генезисе будущей североамериканской государственности, позволяет в определенной степени сопоставить данные явления с процессами формирования полиэтничного пространства. Российской державы, часто вынужденной решать те же проблемы, с которыми сталкивались ее западные исторические партнеры и конкуренты.

Так самим своим существованием индейские народы, а в том числе и ирокезская Лига пяти' наций1, повлияли на современные американские цивилизации, в разной мере воздействуя на их внутренние социальные процессы. Это бы.

1 Самоназвание конфедерации ирокезов — Хауденосауни (или ходеносауни), в переводе — «люди Длинного дома». ли своеобразные, самобытные и в то же время вполне закономерные с позиции логики истории, социальные модели, уникальный опыт которых, возможно, еще будет в той или иной мере востребован человечеством в будущем2. Актуальность научного изучения прошлого ирокезского народа во взаимосвязи с колонизацией и образованием государств на Североамериканском континенте вытекает из потребностей переосмысления национальной политики государств на современном этапе.

При всей актуальности и злободневности в отечественной историографии недостаточно исследована история индейских племен Северной Америки. В особенности это относится к конфедерации ирокезов — одного из сильнейших объединений индейцев раннеколониального периода. Генезис её социально-политических структур представляет большой интерес для изучения потестарно-политических и этнических процессов в аборигенной среде в период начала европейской экспансии. Проблемы потестарности — одни из наиболее интересных и важных проблем, которые сегодня пользуются повышенным вниманием научного сообщества.

Конфедерация ирокезов многократно использовалась, как хрестоматийный пример догосударственной. политической организации, общества: Однако определение стадии социального развития этого образования изменялось с изменением исторического теоретического знания. Так, политическая' организация конфедерации различными исследователями трактовалась как военная демократия, вождество, раннее государство: В современной российской науке разрабатывается концепция многолинейного эволюционного пути развития,, где отстаивается постулат, о существовании безгосударственных, политий, которые нередко находились на таком же уровне социально-политического (и культурного) развития, как. раннее государство, а иногда и превосходили его по структурной, сложности и размерам.

2 Штырбул А. А. Безгосударственные общества в эпоху государственности (III тыс. до н.э. ~ IIтыс. н.э.) Омск, 2006. С. 376.

Эти обстоятельства диктуют необходимость рассмотрения социально-потестарной организации ирокезского общества и его трансформации под воздействием европейской колонизации в качестве центральной проблемы исследования. Особенность географического положения и мощь конфедерации обусловили её роль в англо-французском соперничестве как наиболее яркую, значимую и в то же время недооцененную и дискуссионную тему, как в истории коренных народов Северной Америки, так и в истории колоний Нового Света. Соперничество двух мировых держав (Великобритании и Франции) в Северной Америки не могло не сказаться на развитии социально-потестарной организации Лиги пяти наций. На протяжении почти двух столетий судьба многих коренных североамериканских народов, в том числе и ирокезов, зависела от политической игры двух мировых держав. В свою очередь и судьба этих государств нередко зависела от решений Большого совета, объединявшего ирокезоязычные народы. Впрочем, о действительной роли Лиги в данном конфликте империй так и остался не решенным, как в отечественной, так и в зарубежной исторической литературе. Рассмотрение истории битвы империй с точки зрения влияния на её ход коренного населения Северной Америки, и в частности Лиги пяти наций, «самой могущественной индейской державы как по сравнению с любой другой индейской державой, когда-либо существовавшей к северу от государства ацтеков, так и по л сравнению её владычества над аборигенами» имеет большое значение в общенаучном плане.

Объектом исследования является конфедерация ирокезов, «вечный союз» союз родственных народов: сенека, мохок, кайюга, онейда, онондаго и позднее тускарора.

Предмет исследования — социально-потестарная организация конфедерации ирокезов и её трансформация под влиянием европейского колониализма.

3 Морган JI. Г. Лига Ходеносауни, или ирокезов. М.: Наука, 1983. С. 17.

Цели и задачи. Цель диссертационной работы: на основе изучения разнотипных источников выполнить комплексный анализ генезиса социально-потестарной структуры конфедерации ирокезов (Лиги пяти наций).

Достижение поставленной цели предполагает постановку и решение следующих задач:

— исследовать характер функционирования родовых, племенных и конфедеративных институтов власти и взаимодействие властных институтов друг с другом;

— проанализировать особенности социальной структуры общества и влияние военной организации ирокезов на политику конфедерации;

— выяснить влияние первых контактов ирокезов с колонизаторами на выбор их внешнеполитических приоритетов в следующие два столетия, в контексте роль пушной торговли в социальной структуре ирокезского общества;

— проанализировать трансформацию потестарной организации под воздействием политико-экономических и-культурных контактов с европейцами;

— определить роль конфедерации ирокезов в англо-французском соперничестве, выявить причины и последствия* проанглийской ориентации Лиги ирокезов;

— рассмотреть причины, цели, задачи, ход и специфику отношений между ирокезами и пришельцами из Европы — голландцами, англичанами и французами;

— рассмотреть возможность изменения проанглийской’ориентации Лиги на профранцузскую.

Территориальные границы исследования включают в себя регион Северного Вундледа и Великих Озер Североамериканского континента, в который1 входит не только места расселения народов, Лиги пяти-наций — сенека, мо-хок, кайюга, онейда, онондаго, позднее тускарора, но1 и ареал активной экспансионистской политики ирокезов:

Хронологические рамки. Исследование охватывает период с начала XVII века до 1701 года. Выбор хронологических границ работы обусловлен первым знаковым контактом европейцев с ирокезами (вмешательство С. Шамплена в сражение у Тайкондероги в 1609 г.). Нижняя хронологическая граница — 1701 год, время подписания Великого мира между конфедерацией ирокезов, Новой Францией и союзными индейцами и перехода Лиги от политики конфронтации к политике нейтралитета.

Научная новизна исследования. Впервые в отечественной историографии на диссертационном уровне предпринимается всестороннее изучение не только потестарной организации конфедерации ирокезов, но и её истории. Впервые в отечественной историографии в научный оборот введен целый ряд франко-английских источников по истории и культуре ирокезских племен. Привлечение широкого круга источников, как относительно изученных, так и впервые введенных в научный оборот отечественной науки обеспечивает подробную и четкую аргументацию основных положений кандидатской диссертации.

— Новизна диссертации проявляется и в том, что автором широко применяется текстологический анализ, который позволил проанализировать отчеты иезуитов в. Новом'светепервопроходцев и путешественниковотчеты чиновников, как английской, так и французской администрации.

— Диссертация, опираясь на исследования американских специалистов, предлагает свою оригинальную трактовку потестарной организации конфедерации ирокезов и ключевых моментов. истории Лиги.

— Впервые в отечественной историографии социально — потестарная, организация конфедерации ирокезов стала объектом комплексного исследования. Мы пришли к выводу, что конфедерация правомерно считать, аналогом раннего государства, представлявшего альтернативную модель развития^ которая сравнима с государством по размерам, структурной сложности, по степени политического и военного влияния. Лига. была прочным, по сравнению с другими объединениями коренных народов Америки, политическим союзом с институционализированными способами объединения, которая функционировала без помощи каких-либо бюрократических институтов управления, сохраняя эгалитарные традиции, где прослеживается недостаточное отделение публичной власти, слабость централизации власти, нечётко выраженная социальная и имущественная дифференциация. Матрилинейность в ирокезском обществе сочеталась с высоким статусом женщин.

— При отсутствии института принуждения, была сформирована сложная система, консенсуса и посредничества. Ирокезскому обществу свойственна высокая степень участия населения в общественной жизни и в осуществлении власти.

— Значительная роль Лиги, у которой внешние функции были развиты гораздо сильнее, чем внутренние, была обусловлена её важным стратегическим расположением, между двумя политическими зонами Северной Америки — Новой Францией и английскими колониями. Экспансионистская политика Конфедерации на северо-востоке Североамериканского континента была вызвана социально-экономическимифакторами развития самого общества, ментальными установками, связанными с культом военного промысла-, традициями^ кровною мести" и тотемизмаа не европейским влиянием. Конфедерация ирокезов проявила себя на протяжении XVII века как субъект международных отношений, отстаивая свою независимость, на дипломатическом, и военном уровне.

Источниковую базу исследования составляет широкий и разнообразный по характеру и насыщенности, материала круг источников на английском и французском языках. Все имеющиеся, источники, условнобыли разделены на следующие группы: 1) официальные документы, раскрывающие взаимоотношения Лиги с, европейцами 2) путевые заметки, дневники и мемуары, 3) отчеты, и записки миссионеров-и проповедников, 4) сочинения? колониальных хронистов,. 5) традиционное право, 6) фольклор, 7) картографический материал.

Официальные документы, раскрывающие взаимоотношения Лиги с европейцами. Имеется лишь одна специальная подборка источников, относящихся непосредственно к истории Лиги пяти наций. «Долина шести наций: собрание документов индейских земель Великой Реки"4, составленная историческим обществом Шамплена. В данной работе опубликованы источники по истории и культуре ирокезов, отчеты чиновников, донесения, приказы колониальной администрации, письма очевидцев. Особенно ценны описания Союзных советов Лиги пяти наций, оставленные свидетелями — европейцами.

Многие документы, использованные в диссертации, содержатся в «Документальной истории штата Нью-Йорк"5 и «Исторической коллекции государ/ ственных бумаг и других подлинных документов «. В данных изданиях собраны материалы, относящиеся к различным аспектам колониальной политики Лондона и освещающие различные стороны развития колонии Нью-Йорк. Лига пяти наций представлена здесь в письмах губернаторов Новой Франции и Нью-Йорка к друг другу, подчеркивающих важную роль конфедерации в жизни северо-востока североамериканского континента, отчетах военных чинов и чиновниках о значимых событиях связанных с ирокезами, описание Союзных советов и договоров между англичанами и индейцами.

Если в предыдущих сборниках представлен в основном взгляд англичан, то «Собрание рукописей, содержащие письмазаписки и другие исторические документы, относящиеся к истории Новой Франции"7 представляет точку зрения французов на деятельность конфедерации ирокезов.

Свидетельства, отражающие так же позицию французской стороны, относящиеся к переговорам, происходившим между Новой Англией и Новой Францией в середине XVII века, собраны в «Сборнике документов о переговорах между Новой Францией и Новой Англией с 1648 года».

4 The valley of the Six Nations: a collection of documents on the Indian lands of the Grand River.

Toronto: Champlain Society, 1964.

5 Documents Relative to the Colonial History of the State of New York In 15 vols. Ed. by E.B.

O’Callaghan and B. Fernow. Albany, 1853 — 1887.

6 Historical Collections Consisting of State Papers and Other Authentic Documents. In 2 vols. Ed. by.

E. Hazard. Philadelphia, 1792 — 1794.

7 Collection de manuscrits contenant lettres, memoires et autres documents his-toriques relatifs a l’histoire de la Nouvelle-France, recueillis awe Archives de la Province de Quebec ou copies a I’etranger. 41. Quebec, 1883 — 1885.

Путевые заметки, дневники и мемуары. Неофициальные и полуофициальные свидетельства эпохи также являются важной составной частью источни-ковой базы данного исследования. При этом они имеют первостепенное значение при изучении социально-потестарной организации ирокезского общества, не имеющего письменности в европейском понимании.

Описанием общества ирокезов, их социально-потестарной организации и культуры полны путевые заметки и журналы первопроходцев, мехоторговцев, чиновников8. Описания во многом носили хаотичный характер, были поверхностны, а главное переносили европейские представления на аборигенное население. Но, несмотря на эти недостатки, это ценные источники по истории и культуре конфедерации ирокезов. Так как они дают уникальную возможность не только уловить, как воспринимались ирокезы и другие аборигенные культуры европейцами, но и главное — они фиксировали пусть в немного искаженной форме те элементы ирокезской культуры, которые впоследствии отмерли под влиянием европейской колонизации и ушли в прошлое, так и не отмеченные первыми историками и этнологами:

8 An Extract from the Journals of Reverend Mr. Bolzius. London: Society for Promoting Christian Knowledge, 1734. Bartram J. Observations on the Inhabitants, climate, soil, rivers, productions, and other matters worthy of Notice Made by Mr. John Bartram in his Travels From Pensilvania to Onondago, Oswega, and the Lake Ontario In Canada [1751] II Reprinted in A Journey From Pennsylvania to Onondaga in 1743 by John Bartram. Ed. by Lewis Evans, Conrad Weiser. Massachusetts: Imprint Society, 1973. Hennepin L. [1698] A New Discovery of a Vast Country in American. In 2 vols. Ed. by Reuben G. Thwaites. Chicago: A.C. McClurg, 1903. Knox J. An historical journal of the campaigns in North America for the years 1757, 1758, 1759 and 1760. — In 3 Vols. Toronto: Champlain Society, 1914 — 1916. La Verendrye Journals and letters of La Verendrye and his sons. Toronto: Champlain Society, 1927. Radisson P. E. Voyages of Peter Espirit Radisson. New York: Burt Franklin, 1967. Radisson P. E. Voyages. Account of His Travels & Experiences among the North American Indians 1662 — 1684. Boston: Prince Society, 1885. Sieur de Diereville Relation of the voyage to Port Royal in Acadia or New France. Toronto: Champlain Society, 1933. The voyage to the Great River St. Lawrence, 1608 —1612II Original Narratives of Early American History. Voyages of Samuel de Champlain 1604 — 1618. N.Y., 1907. Thompson D. David Thompson’s narrative of his explorations in Western America, 1784−1812. Toronto: Champlain Society, 1962. Rochefoucault Liancourt Duke de La, Francois Alexandre-Frederic. Travels Through the United States of North America, the Country of the Iroquois, and Upper Canada in the Years 1795, 1796, and 1797. With an Authentic Account of Lower Canada. London: R. Phillips, 1799.

Более четкий и критичный взгляд на Лигу пяти наций донесли до нас первые исследователи — первопроходцы. С Шамплейн (Champlain S.)9, подробно описал первые контакты французов с ирокезами. Потри К.-К. Jle Руа де Ля (Potherie С.-С Le Roy de La)10 в своих записках не однократно обращался к теме ирокезов, особенно часто встречаются описание ирокезских войн, нападений на французские поселения и переговоров, которые привели к подписанию Великого мира в 1701 году. В своей истории он во многом передавал свидетельства очевидцев, таких как Н. Перро. Основным недостатком его работы было отсутствие датировок. Описанные им события относятся к периоду с 1665 по 1695 г., очень часто более точно конкретизировать событие не представляется возможным.

Н. Перро (Perrot N.)11, не только был информатором К. Потри, но и лично составил «Записки о традициях, обычаях и религии индейцев Северной Америки». Н. Перро был исследователем, переводчиком, мехоторговцем и «лесным бродягой», вследствие чего постоянно контактировал с коренным населением северо-востока континента, в том числе и с ирокезами. И в последние годы своей жизни Н. Перро пытался записать все увиденное за долгую и богатую на приключения жизнь, но его труд точный и правдивый очень сложен для анализа, так как написанна смеси плохого английского и французского, без каких-либо литературных притязаний, без какой-либо озабоченности на публичную благосклонность.

9 Champlain S. The second voyage to New France in the year 1610 H Original Narratives of Early.

American History. Voyages of Samuel de Champlain 1604 — 1618. N.Y., 1907. Champlain S. Tire works of Samuel de Champlain. Edited by H.P. Biggar. In 6 vols. Toronto: Champlain Society, 1922; 1936:

10 Potherie C.-C Le Roy de La Letters of La Potherie II Documents relating to the early history of Hudson Bay. Edited by Tyrrell J. B. Toronto: Champlain Society, 1931. Pp. 143 — 371. Potherie C.-C Le Roy de La (Le Roy de La Potherie C.-C.) Histoire de L’Amerique Septentrionale. In 4 vols. Paris, 1972.

11 Perrot N. Memoire sur les moeurs, coustumes et religion des samages de L’Amerique Septentrional. Bibliotheca Americana. Collection d’ouvrages inedits et rares. Publie pour la premiere fois par le premiere fois par le B.P.J. Tailhan. Leipzig-Paris, 1864.

В исследовании так же были использованы путевые дневники М. Мау-лэса (М. de Meules)12 и Б. Галинэ (Brehant de Galine)13, передающие описания народов Северного Вундленда. Но, как и все европейцы, данные авторы переносят европейские представления на аборигенную культуру, так например их журналы пестрят изображениями королей.

Отчеты и записки миссионеров и проповедников. Весьма ценными источниками являются знаменитые «Донесения иезуитов.» из Новой Франции (регулярно издававшиеся в Париже с середины 1630-х годов) и другие документы представителей этого ордена, содержащиеся в фундаментальной 73-томной публикации Р. Г. Туэйтса (Thwaites R. G.)14. Иезуиты обладали огромным влиянием в Новой Франции и часто находились в самой гуще важнейших событий. Проповедуя, иезуиты тщательно изучали традиции и обычаи тех народов, с которыми они соприкасались. Четко и красочно описывали события жизни индейских племен — союзников и врагов Новой Франции. Так ирокезы на страницах этих документов выступали одними из главных героев.

Отец Дж. Сагард (Sagard G.)15, миссионер 1623 — 1624 г. в стране Гуро-нов — первый религиозный историк Канады16, создатель самого полного словаря' гуронского языка. В своей работе «Долгое путешествие Дж. Сагарда в страну Гуронов» достоверно с мельчайшими подробностями описал свою миссионерскую деятельность среди гуронов. Главной темой его «Путешествия» было описание культуры индейцев. Мы обращаемся к его запискам, потому что гуроны и народы, пяти наций были родственными ирокезскими народами. Этнографические параллели позволили нам более четко описать социально-потестарную организацию ирокезского общества.

12 Memoire touchant le Canada et VAcadie envoye par M. de Meules // Nouvelles Annales des voyages et des sciences geographiques. 4e serie. 5e annee. Т. 1. Annee, 1844.

13 [Galine] Brehant de Galine, Rene Ce que s’estpassede plus remarquable dans le voyage de M.M. Dollier et Galinee (1669−1670) // Ontario Historical Society. Papers and Records. Vol. 4. Toronto, 1903.

14 Thwaites R. G., ed., The Jesuit relations and allied documents: travels and explorations of the Jesuit missionaries in New France 1610−1791. 72 Vols. Cleveland: Burrows, 1959.

15 Sagard G. Sagard’s long journey to the country of the Hurons. Toronto: Champlain Society, 1939.

16 http://www.biographi.ca.

Так же при написании работы использовалась «Автобиография отца Элвина Торри, первого миссионера в шесть стран и северо-западные племена британской Северной Америки"17 и записки преподобного отца Болзиуса18.

Сочинения колониальных хронистов. Произведение первых историков английской и французской Америки являются чрезвычайно ценным историческими источниками. Их авторы строили свои работы не только на материале уникальных документов, многие из которых были впоследствии утрачены, но и на событиях, очевидцами которых были они сами. Первые хронисты, описывая историческую действительность, пытались представить картину в целом, возвращаясь к истории описанного события.

Особенными и наиболее ценными источниками по истории ирокезов были исследования Ж. Ф. Лафито (Lafitau J. F.)19, который в качестве миссионера прожил пять лет среди ирокезов и гуронов Канады и в результате внимательного наблюдения за всеми сторонами их жизни пришел к убеждению, что их культурный уровень совсем не был столь низким, как полагали повсюду в Европе. Основываясь на непосредственном наблюдении над аборигенными народами Америки, он предпринял попытку сравнить их религиозные представления, нравы и институты с сообщениями античных авторов о естественном состоянии народов Греции и Малой Азии древнейшего периода. Именно Ж. Ф. Лафито первым описал такие явления в ирокезском обществе как матриархат и геронтократия.

К. Колден (Colden С.) создал довольно критическое исследование, посвященное истории ирокезов. На страницах его произведения было впервые ос.

17 Топу A. Autobiography of Rev. Alvin Torry, First missionary to the Six Nations and the Northwestern tribes of British North America. Auburn, Moses, 1864.

18 [Bolzius] An Extractfrom the Journals of Reverend Mr. Bolzius. London: Society for Promoting Christian Knowledge, 1734.

19 Lafitau J. F. Customs of the American Indians compared with customs ofprimitive times. In 2 Vols. Toronto: Champlain Society, 1974. Lafitau J. F. Moeurs des Sauvages Ameriquains Comparees AuxMoeurs des Premier Temps. [1727] 2 vol. Translated and edited by W.N. Fenton and E.L. Moore as Customs of the American Indians Compared with the Customs of Primitive Times. In 2 Vols. Toronto: Champlain Society. 1974 and 1977.

20 Colden C. The History of the Five Indian Nations of Canada which are dependant on the Province of New-York in America and are a Barrier between the English and the French in that Part of the World. [London, 1747]. Toronto: Coles Publishing, facsimile edition, 1972. мысленна важная роль конфедерации как буфера между Новой Францией и английскими колониями. 1.

Традиционное право. «Великий закон мира», основной закон конфедерации ирокезов, передаваемый в устной форме от поколения к поколению в неизменном состоянии, хоть и записанный довольно поздно в начале XIX века, является важнейшим источником по изучению структуры конфедерации, функций Союзного совета и обязанностей должностных лиц Лиги.

Фольклор. «Предание о Деганавиде и Хайонвате и о том, как был уста.

22 новлен великий мир" восстанавливает картину создания Лиги пяти наций. Мифы и легенды ирокезских народов23 повествую о до письменном периоде. Особенно для нашего исследования интересны легенды, по которым возможно восстановить события истории ирокезских народов до вхождения их в Лигу.

Картографический материал. Важным источником для раскрытия экспансионистских устремлений конфедерации и её роли в межколониальном конфликте-невозможно без карт XVII — начала XVIII веков. Богатые коллекции* репродукций старинных карт, а также исторических карт, составленные современными специалистами можно обнаружить в сети Интернет24.

Многочисленные исторические источники по истории конфедерации ирокезов, не переведены на русский язык, и малодоступны для российского исследователя, но остается надежда, что в будущем эта проблема будет решена.

Степень научной разработанности проблемы.

Зарубежная историография.

Проблематика индейцев Северной Америки является одной из ключевых тем в американской и французской историографии.

21 Конституция Лиги Ирокезов: Гай Энэша Го' На (Великий Закон Мира). Перевод А. Канева // http://www.mesoamerica.ru/indians/north/gayana.shagowa.html.

22 Предание о Деганавиде и Хайонвате и о том, как был установлен великий мир. Пересказ Ващенко А. // Народ, да! (Из американского фольклора). М.: Правда, 1983. С. 15 — 20.

23 Iroquois Myths and Legends I I http://www.webwinds.com/yupanqui/iroquoisdreams3.htm.

24 The W. H. Pugsley Collection of Early Canadian Maps II http://digital.library.mcgill.ca/pugsley/.

Исследование ирокезского общества началось с работ Л.Г. Моргана25, который 40 лет жизни посвятил изучению ирокезов и других индейских племен. В 1840 году основал общество «Великий орден ирокезов» для изучения индейцев и оказания им помощи, которое выступало против ограбления, дискриминации и истребления индейцев в США26. В благодарность за это, в 1847 был усыновлен ирокезским племенем сенека под именем «Тот, Кто является Мостом» (между индейцами и белыми). Первый крупный труд Л. Г. Моргана, посвященный индейцам-ирокезам, «Лига Ходеносауни, или ирокезов» поныне остаётся важнейшим исследованием об этих племенах и служит отправной точкой для каждого исследователяВ то же время это была и первая научная монография по истории одного из индейских племен Америки, опубликованная в США. В ней он обобщил результаты многолетних исследований по истории, структуре социального строяматериальной и духовной культуре ирокезских племен и заложил основы этнографической науки.

Он скрупулезно описал детально изученную> им структуру ирокезского союза, племени данная? имхарактеристика, не потеряла во многом своего научного значения" до наших днейЛШ Морган открыл ирокезский род и впервые охарактеризовал его как первичную единицу организации их древнейшего общества, систематизировал терминологию родства ирокезов, устанавливаяматрили-нейность связей, объединяющих людей в род, и родовую экзогамию. Он установил отсутствие частной собственности в прошлом ирокезов, вскрыл сущность их родовой организациидальнейшее изучение которой дало Л. Г. Моргану ключи к пониманию всей первобытной эпохи в истории человечества27. Главным образом, данное исследование посвящено структуре их политической организации, однако Л. Г. Морган ошибался, считая эту организацию-искусственным создани.

25 Морган Л. Т. Лига Ходеносауни, или.ирокезов. Пёр-Бломквист Е.ЭМ. Наука, 1983; Морган.

R.T. Древнее общество. Л., 9ЪА.

26 Семёнов ЮЛьюис Генри Морган: легенда и действительность И Советская этнография-.

1968, № 6: С. 3 — 24.

27 Аверкиева ЮН. История теоретической мысли в американской этнографии. М., «Наука»,.

1979. С. 19−20. ем (т.е. сознательное творение легендарных законодателей ирокезов — Деганове-ды и Гайаваты) и таким образом не сосредоточил своего внимания на выяснении того процесса развития ирокезского общества, который мог бы привести к подобной политической форме". На страницах данного исследования он настойчиво подчеркивает равенство в ирокезском обществе и видит в нем основу образования Союза племен. В тоже время в книге сказывается влияние идеалистических концепций. Восстанавливая прошлое ирокезов, Л. Г. Морган рисует в духе Ж.-Ж. Руссо идеализированную картину их «первобытного состояния», подчеркивая полное равенство и высокие моральные качества людей такого общества29.

При этом работа «Лига Ходеносауни, или ирокезов» признана первой научной этнографической монографией, остающаяся классической работой своей эпохи и основным источником наших знаний об ирокезах. Так как ему посчастливилось, изучать общество ирокезов, когда многие структурные элементы древности были еще живы или находились на стадии разложения. В теоретической части, и в области общих положений Л. Г. Морган следует в этой-книге за своим временем и выступает представителем тех взглядов, которые он сам же впоследствии разрушил.

ТА.

Ф. Паркмен (F. Purkman) был одним из первых, широко читаемым, исследователем индейских аборигенных культур и их взаимоотношений с европейцами. Яркий представитель романтической школы в историографии США. Его работы в основном были посвящены описанию трагической судьбы французской колонии на Североамериканском континенте — Новой’Франции, которая была обречена на гибель. В" большинстве работ ФПаркмена ирокезы занимали центральное место. Частично это было следствием чтения французских исторических источников, которые подчеркивали влияние ирокезов на общественное, экономическое и религиозное развитие колонии. Но в большей мере Ф: Паркмен.

28 Косвен М. Л. Г. Морган: жизнь и учение. Ленинград, 1933. С. 14.

29 Аверкиева Ю. П. История теоретической мысли. С. 20.

30 Purkman F. France and England in North America. In 2 Vols. Vol. 2. New York, 1983. Паркмен Ф. Англия и Франция в Северной Америке (1608 -1763) // Первые Американцы. М. — С-Пб. 2000, № 6. С.10- 19. обращался к теме ирокезов, чтобы доказать идею о неспособности индейцев приспособиться к цивилизованному образу жизни, и вследствие этого их неизбежному уничтожению, из-за того, что они стояли на пути прогресса. Его труды пестрят такими высказываниями, как «ужасные дикари», «которые бродяжничали подобно зверям» и описаниями сцен «страха и крови» связанные со зверствами ирокезов. Его работа походила скорее на приключенческий роман, чем на серьёзный исторический труд. Описание мотивов двигавших Лигу ирокезов было поверхностным, в его изложении — культура жестокой и примитивной.

Трансформация ирокезов из грубых и жестоких дикарей в «капиталистических предпринимателей в мокасинах» по настоящему произошло в 1915 году с публикации рукописи Питера Рэксола (Wraxall Р.) «Краткое изложение летописи индейских дел содержащихся в 4-х томах, совершившихся в колонии. Нью-Йорк с 1678 — 1751"31. Во вступительном очерке, Ч. Г. Макилвэйн (Charles Н. Mcllwain) предположил, что ирокезы действовали как посредники в торговле между туземцами и англичанами. Именно потребность и зависимость, от этой торговли толкала ирокезов на масштабные завоевания'. Нослабость работы Ч: Г. Макилвэйна заключалась в отсутствии* достаточных документальных свидетельств для подобных выводов.

Начало XX века связано с деятельностью, «исторической школы», представители которой объясняли культуру каждого народа как. индивидуально неповторимую сущность. Так А. А. Гольденвейзер (Goldenweiser А. А.)32 трактовал культуру ирокезов, как некий уникальный агрегат отдельных институтов, обычаев, более или менее сцепленных воедино, но возникших и изменяющихся независимо один от другого.

31 Wraxall P. An Abridgement of the Indian Affairs contained in for folio volumes, transacted in the colony of New York, from the year 1678 to the year 1751. Charles H. Mcllwain, ed. [1915]. New York: Benjamin Blom, 1968.

32 Goldenweiser A. A. On Iroquois WorkII S.R.G.S.C. Sessional Paper, 1912, № 26. Anthropological Division. Pp. 464−475.

К 1940 году сложились основные позиции будущей теории «Бобровых войн», которую довел до её логического завершения Дж. Т. Хант (Hunt G. Т.)33. Главный фактор, влиявший на политику Лиги, виделся в стремление ирокезов монополизировать мехоторговлю на всем Северо-западе. Но данная работа отличается от предыдущих тем, что это была первая серьёзная попытка описать историю Лиги главным образом с точки зрения ирокеза. Но позднее исследователи обвиняли Дж.Т. Ханта в искажении некоторых фактов.

Следующие 40 лет ученые — ирокезоведы придерживались выводов Дж. Т. Ханта. Так работы Л. П. Дезрозье (Desrosier L.-P.)34 посвящены в большей степени мохок и их взаимоотношениям с французами. Их активная внешняя политика объяснялась опять же стремлением к монополизации посреднической ме-хоторговли. Особое значение уделялось конфликту 1609 г., когда С. Шамплен вмешался в битву мохок и алгонкинов, тем самым вызвав ненависть и недоверие ко всем французам на два века вперед.

Последователи Дж.Т. Ханта, исследовав колоссальное количество исторических источников, смогли, подтвердить многие положения его теории. Такие исследователи, как Дж. С. Снайдерман (Snyderman G.S.)35, Н. Бонвилэйн (Bonvillain N.)36 пытались" на основе документальных источников, исследовать структуру Лиги, и не последнее место в их исследованиях занимал вопрос матриархата. Работа Л. Г. Моргана, а затем Ф. Энгельса вызвала неподдельный интерес к этому явлению в культуре ирокезов. В ¦ их исследованиях конфедерация ирокезов представляла собой четко структурированную организацию, на основе мира.

33 Hunt, G Т. The Wars of the Iroquois. Madison: Wise., 1940. Hunt G.T. The wars of the Iroquois. A study in intertribal trade relations. The University of Wisconsin press, 1972.

34 Desrosier L.-P. Iroquoisie. In 4 vols. Quebec, 1999.

35 Snyderman G.S. Behind the Tree of Peace. A sociological analysis of Iroquois war.— Philadelphia, 1948.

36 Bonvillain N. Iroquoian women // In N. Bonvillain (Ed.), Studies in Iroquois culture II Occasional publications in northeastern anthropology. 1980. Vol. 6. Rindge, NH: Franklin Pierce College. Pp. 47−58.

В 70 — 80-е годы XX века выходят в свет исследования Ф. Дженнингза (Jennings F.)37, предпринявшего попытку пересмотреть провиденциалистскую (а по отношению к индейцам откровенно расистскую) концепцию Ф. Паркмена и показать роль индейцев, прежде всего Лиги ирокезов, в событиях, происходивших в колониальной Северной Америке в XVII — первой половине XVIII веков и в первую очередь в англо-французском соперничестве. В своих работах Ф. Дже-нингз успешно соединил традиционные приёмы исторического исследования с антропологическим подходом и элементами этноистории.

После созданной Э. Р. Сервисом (Service E.R.)38 теории об однолинейной эволюции форм политической организации, когда этническое образование проходит в своем развитии закономерные стадии: локальная группа — племя —.

39 вождество — государство, B.C. Ноубл (Noble W.C.) в 1985 г. стал отстаивать гипотезу о том, что Конфедерация ирокезов в XVII веке находилась на стадии во-ждества.

Историки современного поколения, проанализировав социально — по-тестарную организацию ирокезов приходят к выводу, что активная экспансионистская политика конфедерации вызвана внутренними цивилизационными особенностями культуры, а не внешними факторами, такими как контакты, с европейцами и навязанная* ими мехоторговля. Ж. А. Брандао (Brandao J. А.)40 выделяет такие важные культурные факторы как месть, гордость, потребность в пленниках для пыток и усыновления, образ жизни и др. В своем исследовании Ж. А. Брандао использовал широкий пласт исторических документов, проанализиро.

37 Jennings F. The Ambiguous Iroquois Empire. The Covenant Chain Confederation of Indian Tribes with English Colonies from its Beginnings to the Lancaster Treaty of1744. New York, London, 1984. Jennings F. The History and Culture of Iroquois Diplomacy: An Interdisciplinary Guide to the Treaties of the Six Nations and their League. Syracuse, 1985.

38 Service E.R. Primitive Social Organization. An Evolutionary Perspective. New York: Random House, 1971.

39 Noble W.C. Tsouharissen’s Chiefdom: An Early Historic 17th Century Neutral Iroquoian Ranked Society II Canadian Journal of Archaeology. Vol. 9. 1985.

40 Brandao J. A. «Yourfyre shall burn no more»: Iroquois policy Towards New France and Her Native Allies to 1701. Ontario: Graduate Programme in History York University North York, 1994. вав которые он приходит к выводу о неправомерном увлечении экономическими фактором в изучении истории Лиги.

Исследования Д. К. Рихтера (Richter D.K.)41 посвящены описанию Лиги пяти наций, её духовному единению, которой выпали на долю четыре испытания, вызванные контактом с европейской культурой: демографическая катастрофа, экономическая зависимость, втягивание в имперские конфликты, отторжение европейцами земель ирокезов. В работах Д. К. Рихтера подчеркивалось, что сама Великая Лига служила прочным звеном для развития ирокезской культуры. Несомненный вклад этого ученого в историческую науку заключался в переосмыслении традиционных взглядов на ирокезов, как на беспомощных жертв европейцев или как на дикарей.

Особенно излюбленной темой в американской историографии является тема истории войн, и её социально-культурных аспектов. Данной теме свои исследования посвятили, такие историки, как Д. П. Барр (Barr D. Р.)42, К. С. Кинер (Keener С. S.)43, Д. Е. Лич (Leach D. Е.)44, Р. Нэролл* (Naroll R.)45, К. Ф. Оггербейн (Otterbein К. F.) 46, П. М: Ламберт (Lambert P.M.)47.

Конституция ирокезской конфедерации, по мнение многих американских историков, послужила прообразом конституции США. Анализу Великого закона мира и её влиянию на Б. Франклина и её роль в формировании главного документа Соединенных Штатов посвящены исследования Д. С. Лутс (Luts D.S.).

41 Richter D.K. Iroquois versus Iroquois: Jesuit Missions and Christianity in Village Politics, 1642 — 1686 И Ethnohistory Vol. 32, № 1. Winter, 1985. Pp. 1−16. Richter D.K. The order of the Longhouse: The peoples of the Iroquois League in the Era ofEuropean colonization. Chapel Hill: University of North Carolina press, 1992. Pp. 436.

42 Barr D. P. Unconquered: The Iroquois League at War in Colonial America. West-port: Praeger, 2006.

43 Keener C. S. An Ethnohistorical Analysis of Iroquois Assault Tactics Used against Fortified Settlements of the Northeast in the Seventeenth Century II Ethnohistory. 1999: № 4. Pp. 777 — 807.

44 Leach D. E Arms for Empire: A Military History of the British Colonies in North America, 16 071 763. New York, London: Macmillan, 1973.

45 Naroll R. The Causes of the Fourth Iroquois War II Ethnohistory. Vol. 16, № 1. Winter, 1969: Pp. 51−81.

46 Otterbein K. F. Why the Iroquois Won: An Analysis of Iroquois Military Tactics II Ethnohistory. Vol. 11, №.1. Winter, 1964. Pp. 56 — 63.

47 Lambert P.M. The Arheology of War: Noth American Perspective И Journal of Arheological Research. Vol. 10, № 3. September, 2002. Pp. 207−241.

48, Б. Сейтз (Seitz В.) 49, Е. Тукер (Tooker Е.)50, Д. А. Гринд (Grinde D. А.) и В. Е. Джохансен (Johansen В. Е.)51. со со.

Е. Тукер и Т. Р. Траутмэн (Trautmann Т. R) возвращаются к наследию Л. Г. Моргана, исследуя структуру ирокезской конфедерации. В этих работах исследователи попытались раскрыть историю исследования Л. Г. Моргана культуры и истории Лиги пяти наций, признавая неоспоримость его основных выводов.

В. А. Старна (Starna W.A.) и Р. Уоткинс (Watkins R.)54 пытались в своей работе пересмотреть традиционный взгляд на «усыновленных» в ирокезской культуре. Они отстаивали гипотезу о том, что «новопринятые» становились «рабами» и, выполняя тяжелую работу, являлись низшим элементом в социальной структуре ирокезского общества, а «усыновленные», приобретавшие статус вождей и сахемов — были лишь исключением из правил, подтверждающее само правило.

Для многих исследователей, посвятивших свои изыскания истории колоний, ирокезы стали едва ли не центральной темой их работ, поскольку жизнь колоний, особенно Новой Франции во много зависела от позиции Лиги в англоv французском конфликте на североамериканском континенте. Так для Густава Ланктота (Lanctot G.)55, ирокезы представлялись важной темой в истории Новой.

48 Luts D.S. The Iroquois Confederation Constitution: An Analysis // The Journal of Federalism. Vol. 28, № 2. Spring 1998. P. 99 — 127.

49 Seitz B. He who has lost something but knows where to find it: Iroquois «law» and the withdrawal of the origin II Dialogue and universalism. №. 3−4. 2005. P. 147 — 159.

50 Tooker E. The United States Constitution and the Iroquois League И Ethnohistory. Vol. 35. № 4 Fall 1988. P. 305−336.

51 Grinde D. A., Johansen В. E. Exemplar of Liberty, Native America and the Evolution of Democracy. 1990; // http: //www.ratical.org/manyworlds/6Nations/EoL/.

52 Tooker E. The structure of The Iroquois League: Lewis H. Morgan’s research and observations II Ethnohistory Vol. 30, № 3, 1983: P. 141 — 154.

53 Trautmann T. R The whole history of kinship terminology in three chapters. Before Morgan, Morgan^ and after Morgan II Anthropological Theory. London, Thousand Oaks, CA and New Delhi. Vol 1(2). Pp. 268−287.

54 Starna W.A., Watkins R. Northern Iroquoian Slavery II Etnohistory. Vol. 38, № 1. Winter 1991. Pp. 34−57.

55 Lanctot G. A Histoire of Canada (1534 — 1760). In 3 vols. Toronto Clark, Irwin and Co., 1963.

1965.

Франции, основательно освященной в его работе. В исследовании были описаны большие и малые рейды ирокезов против колонии, часто в подробностях. Нападения на поселения Канады Г. Ланктот объясняет с позиции продолжения древней борьбы ирокезов против гурон и алгонкинов, которые стали верными союзниками французов. Так продажа голландцами оружия ирокезам лишь подлила масла в огонь, тем самым доведя до огромного масштаба старый конфликт. Чуть ли не впервые в 1960;е годы звучит идея о том, что военные походы начинались не из-за потребности в пушнине, или уничтожения коммерческих конкурентов, а из-за потребности в пленниках и «амбициях».

М. Трудель (Trudel М.)56, горячий сторонник идей Дж. Т. Ханта, восстает против историков-националистов. В своей «Истории Новой Франции» этот автор отстаивал экономические факторы, двигавшие ирокезами, опровергая религиозные. По другим причинам, но в том, же самом духе были выдержаны ра.

57 боты В. Ж. Эклза (Eccles WJ.), которые вышли в свет в 1960;е — начале 1980;х годов. Но в конце жизни он признает ошибочность своих воззрений и выступает с критикой подходов, господствующих в историографии последних десятилетий. fO.

Интересна работа Ж. Кантнера (Kantner J.), который проанализировал традиции каннибализма, как социо-культурный. феномен. Отойдя от традиционного отношения к каннибализму как варварству и дикости, исследователь объясняет это явление глубокими мистико-духовными императивами, связанными с основополагающими ценностями аборигенной культуры.

Обращаясь к работам общего характера, хотелось бы выделить работу Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства"59, где конфедерации ирокезов отведена целая глава. Ирокезы рассматриваются как пример родового общества находящегося на матриархальной стадии развития.

56 Trudel М. Histoire de la Nouvelle France. In 3 vols. Montreal, 1979.

57 Eccles W.J. Canada under Louis XIV, 1663 — 1701. Toronto, 1964.

58 Kantner J. Survival Cannibalism or Sociopolitical Intimidation? Explaining Perimortem Mutilation in the American Southwest II Human Nature, Vol. 10, №. 1, 1999. P! 1−50.

59 Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. М., 1989.

Многие положения и выводы Ф. Энгельса остаются незыблемым и непреходящим достоянием исторической науки.

Особняком в канадской историографии стоит известный историк — марксист С. Б. Райерсон. В его исследовании дается марксистская трактовка периода французского колониального господства в Канаде и англо-французской борьбы в Северной Америке60. Хотя не все оценки С. Б. Райерсона бесспорны, в целом его труды сохраняют определенное значение и сегодня.

Общий материал, где ирокезам отведена скромная роль, но необходимый для понимания исторического периода в целом, был позаимствован из работ — Ч. М. Эндрюса (Andrews Ch. М.)61, Х. Л. Осгуда (Osgood H.L.)62, Ж. Адаир (Adair J.)63.

В отечественной историографии недостаточно исследована история индейских племен Северной Америки. В особенности это относится к конфедерации ирокезов — одного из сильнейших объединений индейцев раннеколони-ального периода.

Первые попытки, посвященные краткому описанию конфедерации ирокезов, её социально-потестарной" организации и элементам культуры, были, предприняты только в 1955 году. Это две-небольшие статьи в монографиях, посвященных индейцам Америки64, носили описательный характер и имели скромную историографическую основу.

Первый значительный шаг в изучении истории конфедерации в России был сделан Ю.П. Аверкиевой65, которая не раз обращалась к темам, связанным с.

60 Райерсон С. Б. Основание Канады: Канада с древнейших времен до 1815 года. М., 1963.

61 Andrews Ch. М. The Colonial Period of American History. In 4 vols. Vol. III. New Haven, 1934.

1936.

62 Osgood H.L. The American Colonies in the Seventeenth Century. In 4 vols. New York: Columbia University Press, 1904 — 1907.

63 Adair J. The History of the American Indians [1775]/ Ed. Samuel Cole Williams, Johnson City Tenn.: Watauga Press, 1930:

64 Индейцы Америки. Этнографический сборник. Ред. ЗолотаревскаяИ.А., Токарев С. А. М.,.

1955. Бломквист Е. Э. Ирокезы Н Индейцы Америки. Труды института этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая. Новая серия. Т.25.М., 1955.

65 Аверкиева Ю. П. Индейцы Северной Америки (от родового общества к классовому). М.,.

1974. Североамериканские индейцы. Ред. Аверкиева Ю. П. М., 1978. С. 109 — 156. Аверкиева историей и социально-потестарной организации Лиги ирокезов. Хотя её работы также носили в целом описательный характер, тем не менее, в них автор пытался создать целостную картину этнической истории коренного населения Северной Америки. Ю. П. Аверкиева использовала в своих работах конфедерацию ирокезов и ряд других индейских племен в предколониальный и колониальный период их истории с целью показать различные варианты процесса зарождения классового общества66. А также рассматривала проблемы возникновения и развития процесса естественного и общественного разделения труда.

Социально-потестарная организация конфедерации ирокезов трактова.

67 лась на. основе марксистского подхода как военная демократия, а экономический фактор в истории Лиги абсолютизировался. Понятие — «Бобровые войны», введенное Ю. П. Аверкиевой, на долгие 40 лет воцарилось в отечественной историографии. «К 1630-м годам в ирокезском общество произошли коренные изменения: европейские товары. твердо вошли в быт, и продажа мехов с целью приобретения-этих товаров стала для* ирокезов жизненно важной. Перед ироке- * зами встала, проблема поисков новых источников пушнины. Она-то и толкнула ирокезов. на путь истребительных войн и завоеваний против соседних, племен"68- В этих условиях, приходит к выводу Ю: П. Аверкиева, развивается военно-демократический строй ирокезского обществаруководство которым все более сосредотачивается в руках вождей и военачальников;

Это была первая значительная попытка на достаточно основательной базе исторических источников и литературы. создать целостную картину истории: аборигенных культур раннеколониального периода:

Ю.П. Соотношение родовой и соседской общины у индейцев Северной Америк. М.: Наука,. 1964. Аверкиева Ю. П., Суанкей Б., Файнберг JI.A. Аборигенное население Канады II Национальные проблемы Канады. Ред. Аверкиева Ю. П. М., 1972.

66 Нитобург Э: Л. Ю.П. Петрова-Аверкиева (1907—1980). Судьба и время II Новаяи новейшая история. 2004, № 1. С. 205−221. С. 218.

67 Аверкиева Ю. П. О месте военной демократии в истории индейцев Северной Америки II Советская этнография. 1970, № 5. С. 33—45.

68 Там же. С.38:

После работ Ю. П. Аверкиевой, более 30 лет исследователи к данной теме не возвращались. А в небольших статьях69, которые прямо или косвенно затрагивали проблему ирокезов — лишь повторялись и подтверждались выводы Ю. П. Аверкиевой.

Следующий этап интереса к аборигенным культурам Северной Америки был связан с изданием исторического альманаха «Первые Американцы"70, на страницах, которого не раз рассматривалась история конфедерации, её роль в судьбах всего северо-востока континента. Главной особенностью данного издания было отражение широкого спектра взглядов современных историков, культурологов, этнографов, как отечественных, так и зарубежных на историю освоения Североамериканского континента. Здесь были предприняты попытки преодолеть некоторые спорные моменты — о роли Лиги в истории Североамериканского континента, о проблеме усыновления, о причинах экспансионистской политики конфедерации.

Весьма важными для нашего исследования, являются работы Д. В. Во.

71 робьева, который смог переосмыслить многие фактологические данные с позиции новой методологии. В его статьях отстаивалась идея? о безгосударственном4 пути развития для Лиги ирокезов, подвергалась критике теория^ «Бобровых войн».

История конфедерации ирокезов, наряду со специальными^ исследованиями, находила отражение в общих трудах, посвященных истории колониаль.

69 Америка Северная и Центральная. Сост. Царева Г. И. Серия Цивилизация. М, 2004.

70 Абакумов А. Итоги колониальной политики на северо-востоке Северной Америки накануне американской революции II Первые Американцы. М. — С-Пб., 2002, № 10 С. 52−59. Аверкиева Ю. П. Индейцы и война за независимость США II Первые Американцы М. — С-Пб., 2002, № 10. С. 61−67. Иванов С. Оджибва-ирокезская война 1657 года // Первые Американцы. М. -С-Пб., 2000, № 6 С. 45 — 49. Индейцы Великих Озер в XVIIвеке: расселение и войны. Сост. А. Либенштейн, Oi Ясенко // Первые Американцы М.-С-Пб., 2000, № 6. С. 19 — 44. Хайнс Т. Лига на перепутье. Ирокезы Нью-Йорка в американской революции II Первые Американцы. М. — С-Пб., 2002, № 10. С. 69 — 72. Шибалов ГЛО. «Римляне лесов» II Первые Американцы. М. — С-Пб., 2002 № 10 С. 17 — 45.

71 Воробьев Д. В. Ирокезы (XV—XVIII вв.) // Цивилизационные модели политогенеза. Ред. Бон-даренко Д.М., Коротаев А. В. М., 2002. С. 179 — 197- Воробьев Д. В. Лидерство в конфликте: военные походы ирокезов на алгонкинов Лабрадора в XVII веке И Власть в аборигенной Америке / отв. Ред. А. А. Бородатова, В.А. ТишковМ.: Наука, 2006. С. 439 — 481. ного периода Северной Америки. Но, к сожалению, данная проблематика в исследованиях отечественных ученых была отраженна крайне скупо. Так в первом томе известного четырехтомника «История США» ~ лишь мельком упоминалось об ирокезах. Для понимания основных тенденций внутреннего развития североамериканского континента в интересующую нас эпоху необходимы были работы Г. Аптекера 73, А. Беркова, 74, И. П. Магидовича и В.И.Магидовича75, Ю. Стукали.

7 С 77 на и А. Штенцеля .

Изучение истории взаимодействия конфедерации ирокезов с колониями Англии и Франции немыслимо без трудов Ю.Г. Акимова78. В книге «От межколониальных конфликтов к битве империй: англо-французское соперничество в Северной Америке в 1613—1713 гг."79, написанной на основе зарубежных архивных материалов, а также широкого круга опубликованных источников и научной литературы, автор комплексно исследует различные аспекты англо-французских отношений и соперничества в Северной Америке в XVII — начале XVIII веков. В работе подробно освещена роль конфедерации ирокезов в этом конфликте и борьба колоний* за влияние над ирокезами. В исследовании всесторонне анализируются эти-отношения, связанные как с внешней и колониальной политикой метрополий, так и с прямыми межколониальными контактами, самостоятельными внешнеполитическими акциями поселенцев.

72 История США. В 4 томах. Ред. Болховитинов. 1 т. М., 1983.

73 Аптекер Г. История Американского народа. Колониальная эра. М., 1961.

74 Берков А. Аборигены и колонизаторы Северной Америки И http://www.pw-highway.nm.ru/.

75 Магидович И. П., Магидович В. И. Очерки по истории географических открытий. М., 1983.

76 Стукалин Ю. Хороший день для смерти. М., 2005.

77 Штенцель А. История войны на море в ее важнейших проявлениях с точки зрения-морской тактики. М., 2002 // http://enoth.narod.ru/Stenzel. чо.

Акимов Ю. Г. Новая Франция при Людовике XIV// Политическая история и историография (от Античности до современности). Сб. научных статей. Выпуск III. Петрозаводск, Издательство Петрозаводского государственного университета, 2000. С. 47 — 57. Акимов Ю. Г. Франция старого порядка в Америке в XVII—XVIII вв. (на примере колонии Новая Франция) / Дис. канд. истор. наук. С-Пб., 1995.

79 Акимов Ю. Г. От межколониальных конфликтов к битве империй: англо-французское соперничество в Северной Америке в 1613 — 1713 г. С-Пб.: издательство С-П. университета, 2005.

Говоря об изучении в нашей стране раннеколониального периода нель.

ОЛ О 1 л^ зя не отметить работы В. А. Коленеко, JI.B. Кошелева и В. А. Тишкова .

Особую роль сыграли работы теоретического содержания, без которых невозможно было осмысление фактологического материала. К ним относиться работы Д.М. Бондаренко83, Н.М. Гиренко84, JI.E. Гринина85 и А.В. Коро-таева86. Данные авторы отстаивают идею о нелинейном развитии исторического процесса, о существовании цивилизаций различных уровней, объясняя специфику социально-политических систем локальных цивилизаций исходя из присущих последним особенностей культуры, личности, типов ментальности и т. п.87.

Таким образом, анализ отечественной историографии социально — по-тестарной организации и истории конфедерации ирокезов показывает, что степень его изученности не соответствует важности проблемы. По данной теме вышло чрезвычайно мало специальных работ, посвященных этой тематике.

Методологическая база исследования. Исследование построено на сочетании принципов и методов формационного и цивилизационного подходов. Автор опирается на принципы историзма, объективности, проблемности. В'-ра.

80 Коленеко В. А. Путешествие Жака Картье (из истории открытия Канады) II Американский ежегодник. М.: Наука, 1982. С. 272 — 294. Коленеко В. А. Французская Канада в прошлом и настоящем. Очерки истории КвебекаXVII—XXвека. М.: Наука, 2006.

81 Кошелев JI.B. Самуэль де Шамплейн // Новая и новейшая история. 1970, № 1. С. 183−186.

82 Тишков В. А. Кошелев JI.B. История Канады. М., 1982. Тишков В. А. Страна кленового листа: начало истории. М., Наука, 1977.

Бондаренко Д. М. «Гомологические ряды» социальной эволюции и альтернативы государству в мировой истории (постановка проблемы) II Альтернативные пути к цивилизации. Под. ред. Крадина Н. Н., Коротаева А. В., Бондаренко Д. М., Лыниш В. А. М.: Логос, 2000. С. 198−213. Бондаренко Д. М., Коротаев А. В".

Введение

II Цивилизационные модели полито-генеза. М., 2002. С. 5−34.

84 Гиренко Н. М. Племя и государство: проблемы эволюции II Ранние формы социальной стратификации. Генезис, историческая динамика, потестарно-политические функции. М.: Восточная литература, 1993. С. 122 — 131. Гиренко Н. М. Социология племени. Становление социологической теории и основные компоненты социальной динамики. С-Пб.: Carillon, 2004.

85 Гринин Л. Е. Государство и исторический прогресс. Эпоха формирования государства (полный контекст социальной эволюции при образовании государства). М.: URSS, 2007.

86 Коротаев А. В. От государства к воэюдеству? От вождества к племени? (Некоторые общие тенденции эволюции южноаравийских социально-политических систем за последние три тысячи лет) II Ранние формы социальной организации. Генезис, функционирование, историческая динамика. С-Пб., 2000. С. 224 — 302.

87 Бондаренко Д. М., Коротаев А. В.

Введение

II Цивилизационные модели политогенеза. М., 2002. С. 5−34. С. 24. боте используется междисциплинарный подход. В работе широко применяются данные этнологии, антропологии, культурологи.

Основными методами при изучении этно-исторических процессов являлись: общенаучные (диалектический, каузальный, логический, классификационный) — социолого-исторические (хронологический, проблемный, системный, статистический) — этнографический (структурно-функциональный, герменевтический) — сравнительно-историческийпри обращении с наративными источниками применялся структурно-текстологический метод исследования.

Практическая и теоретическая значимость диссертации. Выводы диссертации могут быть использованы при подготовке и чтении лекций по истории, культурологии, социологии, этнологии для студентов и аспирантов, учащихся учебных заведений различного типа. А также для активизации учебного-процесса в общеобразовательных учреждениях. Материалы диссертации, возможно, применить при-разработке элективных и факультативных занятий. А также при разработке учебников и* учебных пособий по истории и культурологи Североамериканского континента.

Исследование способствует укреплению культурных связей между Северной Америкой и Россией.

Возможно, что отдельные обобщения, сделанные в работе, послужат базой для дальнейшей разработки проблемы, в том числе в расширенных хронологических границах. Материалы исследования, могут быть использованы и в деятельностисредств массовой информации.

Апробация результатов исследования. Различные аспекты темы раскрыты в 9 научных публикациях, сообщениях на научно-практических конференциях международных, всероссийских и региональных конференциях.

Ряд вопросов, относящиеся к теме был апробирован при организации факультатива «Индейцы Северной Америки: прошлое и настоящие», прочитанном в МОУ СОШ № 13 г. Армавира.

Структура работы. В соответствии с целью и задачами диссертация состоит из введения, трёх глав, заключения, списка использованных источников и литературы, приложения.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

На протяжении XVII века конфедерация ирокезов характеризовалась как сложная и эффективная система организации общества, которая функционировала без помощи каких-либо бюрократических институтов управления, сохраняя эгалитарные традиции, где прослеживается недостаточное отделение публичной власти, слабость централизации власти, нечётко выраженная социальная и имущественная дифференциация.

Различия в социальных статусах носили как индивидуальный характер, обусловленный естественными факторами — половозрастными различиями людей (женщины — мужчины, дети — юноши — полноправные — старшее поколение), неодинаковыми прирожденными данными индивидов, так и групповой характер, основанный на разделении труда между полами и сопровождавшийся обособлением полов в хозяйственной деятельности, а также общественной жизни (матри-архи, правительницы, гражданские и военные вожди, вожди ордена Сосны, ораторы, воины) и идеологии (хранители веры, знахари). В ирокезском обществе не сформировался институт рабства. Пленные, которые в большинстве обществ пополняли страт рабов, в ирокезском — «усыновлялись» родами и наделялись после определенной социализации равными правами с кровными ирокезами, что давало им возможности полностью реализовать себя, достигнув избрания вождем либо сахемом. Элементы патриархального рабства стали формироваться только во второй половине XVII века, которые складывались не только под влиянием контактов с европейцами, но и трансформацией собственной социально-потестарной организации в виду масштабной экспансионистской политики конфедерации. При этом в ирокезском обществе отсутствовала в XVII веке частная собственность и «подлинно антагонистические общественные классы».

Ирокезское общество было матрилинейным, где прослеживалось первобытное равенство в условиях особого социально-экономического типа хозяйства с высоким статусом женщины, которые влияли на управление племенем и конфедерации опосредованно. Военная организация ирокезов была системообразующим элементом, который имел многоуровневую структуру и обслуживал ряд важнейших потребностей ирокезской культуры.

Конфедерация ирокезов была прочным политическим союзом с институционализированными способами объединения, у которого внешние функции были развиты гораздо сильнее, чем внутренние. Племена Лиги сохраняли значительную степень территориальной, общинной, социальной и личной автономии. «Племя» было важным звеном родственно-общинной структуры и формой социальной организации ирокезского общества. Каждое племя делилось на роды, фратрии и овачиры, обладающие своим собственным советом. В совместной деятельности соплеменников на первый план выступали не хозяйственные функции, а военные и управленческие, свойственные крупным территориальным образованиям.

Лига возглавлялась Союзным советом, где были представлены роды всех племен в лице гражданских вождей — сахемов, воинов в лице военных вождей, и неравноправного населения, чьи интересы защищали вожди ордена Сосны. Конфедерация не имела лица, обладавшего высшей исполнительной властью, или официального главу. Все должности были выборными и контролировались матриархами рода, к которому принадлежали вожди. Вся система была направлена на недопущение доминирования одного или нескольких родов и узурпации власти.

В конфедерации сложилась такая форма политической организации, когда функционирование устойчивых форм межобщинной интеграции осуществлялось без применения насилия, без приобретения ими формальной власти над племенами и родами, когда конфликты разрешались не через обязательные к исполнению решения облаченные властью вождей, а через поиск лишенными формальной, абсолютной власти лидерами консенсуса всех заинтересованных членов племени или племен, или через изощренную систему посредничества.

Мы лишь можем предположить, что вследствие некоторых моментов ирокезские народы, находившиеся на стадии формирования вождеств, объединившись в Лигу пошли по пути децентрализации, сопровождаемой ростом, а не упадком культурной сложности. Таким образом, племенная система ирокезов оказалась скорее эволюционной альтернативой вождеству, чем его предшественницей. Так племя с уровнем сложности, не дотягивающим до уровня вожде-ства, тем не менее, оказывалось частью системы, чья сложность была вполне сопоставимой с ранним государством.

Так как «государство — не единственная возможная форма социально-политической организации сверхсложных постпервобытных обществ. государство представляет собой всего лишь одну из многих таких форм, которые во многом взаимно альтернативны и могут трансформироваться в друг друга без.

ЛОТ потери общего уровня культурной сложности «. В конфедерации ирокезов мы видим не племенной союз первобытно-родового общества, а этносоциальное объединение, где племенная организация оказалась в состоянии обеспечить достаточно устойчивое воспроизводство относительно развитого земледельческого общества.

Таким образом, социально — потестарную организацию ирокезского общества, как пример безгосударственного пути развития, характеризуют такие.

493 черты: отсутствие власти, находящейся вне общества, стоящей над обществом й узурпирующей общественный суверенитет;

V высокая степень участия населения в общественной жизни и в осуществлении властиминимальное отчуждение населения от общества и власти, для которого служат созданные системы: разноуровневая система советов (советы овачиры, женщин, воинов,, рода, племени, конфедерации) — вы.

492 Бондаренко Д. М., — Коротаев А. В.

Введение

И Цивилизационные модели политогенеза. — М-.,-2002.-С. 5−34.

493 Выявленные характерные черты основаны на изысканиях А. А. Штырбула. Штырбул А. А. Безгосударственные общества в эпоху государственности (П1 тыс. до н.э. -II тыс. н.э.) -Омск, 2006. С. 376. боров гражданских и военных вождейконтроль над поведением должностных лицучастие всего желающего населения в работе Союзных советов;

V отсутствие сакрализации, сакральности власти — гражданские вожди не выполняли религиозные функции, в ирокезском обществе существовала специальная категория лиц — Хранители веры, которые не входили в Союзный совет конфедерациигоризонтальный тип общественной организациив основе социальной структуры ирокезского общества лежала большая матриархальная семья;

•S консенсусное решение вопросов, противоречий, конфликтов внутри общества, выражавшиеся в системе посредничества и убеждения, единогласном принятии решений в Союзном совете;

V отсутствие налогового обложения;

V отсутствие престижного потребления сахемов и военных вождей;

V относительно высокая система эгалитаризма и социальной защиты;

S относительно высокая степень конструктивной сложности общественного организма;

V экономическая стабильность ирокезского общества, продуктивность которого превышала показатели европейских поселений;

S значительная степень культурной сложности;

S экстремальные обстоятельства возникновения и существования общества — в условиях геополитической нестабильности, внешней агрессии;

S высокий уровень пассионарности и стойкости основной массы населения, размытой в XVII веке, вследствие широкой инкорпорации завоеванных народов в состав Лиги;

V высокий уровень свободы личности в сравнении с государственными обществами.

Ирокезское общество по своей социально-экономической и политической сложности, энергоемкости, культуреесли и несколько уступало стандартным раннегосударственным обществам, то в целом было сопоставимо, сравнимо по перечисленным показателям, а иногда и превосходило их.

В результате исследования социально-потестарной организации конфедерации ирокезов исследователь пришел к выводу, что конфедерацию ирокезов правомерно считать аналогом раннего государства, представлявшего альтернативную модель развития, которая сравнима с государством по размерам, структурной сложности, по степени политического и военного влияния.

Во внешнеполитическом аспекте к моменту первых контактов с европейцами, Лига пяти наций быстро шла к главенству над всей северо-восточной частью континента. Экспансионистская политика конфедерации ирокезов была обусловлена рядом взаимопроникающих факторов: кровная вражда между ирокезами и алгонкинскими народами, возникшая задолго до прибытия первопоселенцев;

S потребность восстановления Лиги после масштабных эпидемий и потерь в военных экспедициях посредством усыновления пленников;

S необходимость в землях для развития земледелия;

•S развитие экзоэксплуатации;

S потребность в европейских товарах (развитие мехоторговли);

S ментальные установки (война как один из главных элементов ирокезской культуры);

S борьба за престиж.

Активная внешняя экспансия конфедерации была обусловлена факторами внутреннего развития общества ирокезов, а не европейским, влиянием. Так европейское влияние привело лишь к трансформации борьбы ирокезов с другими народами в более жестокую форму, сопровождавшуюся принятием европейского оружия, тактики, оформления поводов к войне и возможно некоторых элементов идеологии (убийство и скальпирование женщин и детейизменение отношения к скальпам, после начала обмена их на деньги, как свидетельства убийства врагов англичан).

Вступив во взаимодействия с французами, голландцами и англичанами, Лига проявляла себя как субъект международных отношений, отстаивая свою независимость на дипломатическом и военном уровне. Французы, голландцы и англичане стремились использовать Лигу в своих интересах. Важность союзнических отношений с конфедерацией объяснялась рядом факторов: выгодное территориальное положение Лиги, на стыке важнейших торговых путей;

• военная мощь, которой не было равной на всем Североамериканском континентеглавенствующая позиция посредников в торговле пушниной с индейскими народами северо-востокав агрессивная экспансионистская политика Лиги.

Так как соперничающие колонии Франции и Англии в течение многих лет находились почти в равновесии, то перехода конфедерации на ту или иную сторону было достаточно, чтобы перетянуть чашу весов в пользу той или иной державы. Первоначально не обдуманный поступок первого губернатора Канады Самуэля Шамплена спровоцировали недоверие и ненависть ирокезов ко всем французам. Но нельзя утверждать, что именно действия Шамплена определили проанглийскую ориентацию Лиги. Этому в главной степени способствовало то, что французскими союзниками были этносы, которые еще в доконтактный период являлись злейшими врагами народов Длинного дома.

В отличие от французов, англичане быстро стали отличать шаткие племенные союзы, державшиеся на харизматической личности отдельного вождя, от стойких политических объединений. Потенциал Лиги ирокезов англичане уловили почти сразу, и вскоре после своего закрепления в Северной Америке, добились, заключения с ирокезами оборонительного союза против Новой Франции. На руку английским властям сыграла жесткая конкуренция ирокезов с коренными народами за посредничество в мехоторговле. Если конфедерация завоевала первые позиции в торговле с голландцами, а затем и с англичанами, то в схватке за посредничество в мехоторговле между французами и индейцами северо-востока Лига потерпела поражение от оттава. Заступничество Новой Франции лишь разожгло недоверие и ненависть Лиги к французским поселенцамПоощрение со стороны властей Нью-Йорка только поддерживали агрессивные устремления ирокезов. Побеждая и подчиняя профранцузски настроенные народы, Лига за одно вела военные действия против французских поселенцев, подобно саранче уничтожая все на своем пути.

Власти Новой Франции не раз пытались заключить мир с англичанами против ирокезов (например, миссия Дрюйета). Но англичане с самого начала проявили себя как дальновидные политики, просчитав все плюсы и минусы мира с конфедерацией. Получив категорический отказ о союзе против ирокезов, после этого Новая Франция предпринимает попытки устранения Лиги своими силами.

Англо-французские войны на континенте выражались главным образом в борьбе колоний руками союзных индейцев. Метрополии относились к борьбе в Северной Америке как второстепенному театру военных действий. Поощряемая властями Нью-Йорка Лига на протяжение XVII века истощала Новую Францию, не раз ставя её на грань гибели. Если бы Лондон выделил незначительный контингент войск на помощь своим индейским союзникам, Канада была бы завоевана на век раньше. Постоянные нападения на границы, молниеносные экспедиции в сердце колонии, большие людские и материальные потери, при условии малонаселенности Канады и отсутствия значимой поддержки из метрополии, истощали и подрывали жизненные силы Новой Франции.

Осознав катастрофичность положения, при провале попыток военной победы над Лигой, власти Квебека устремили все свои силы на изолирование ирокезов от британского влияния, подкрепленного оружием и подарками, так именно оно, по мнению французов, являлось основой их военной мощи.

В то же время большие потери в войнах с французами и союзными индейцами обескровила и Лигу. Народы Длинного дома стали уставать от бесконечных войн. Не получив ожидаемой поддержки со стороны англичан ирокезы принимают предложение о «Великом мире» с французами и их индейскими союзниками. Это было вызвано осознанием опасности, которая грозила Лиги пяти наций после окончательной победы англичан над французами.

Благодаря своей развитой и четко отлаженной политической организации конфедерация, не имевшая государственных институтов, изначально сформированная как форма военной организации общества, смогла добиться столь выдающихся результатов в своей внешней политике.

Таким образом, перед нами реальная, полновесная, конкурентно способная модель альтернативного безгосударственного аппарата, которая была способна довольно успешно противостоять соседним государствам (колониям) и в смысле влияния их государственного примера, и в смысле социально-экономической конкурентноспособности, и в виде вооруженного противодействия агрессии.