Социально-типологический анализ развития личности

Актуальность теш исследования определяется потребностью в углубленном теоретическом изучении процесса становления' нового человека при социализме. Переход советского общества на ступень развитого социализма вызвал к жизни целый ряд практических и теоретических вопросов в связи с изменением места и роли личности в развитии общества, выявил возрастающую зависимость темпов экономического, социально-политического и культурного прогресса от масштабов и глубины процесса становления нового, коммунистического типа личности. «Революционное преобразование общества невозможно без изменения самого человека. И наша партия исходит из того, что формирование нового человека — не только важнейшая цель. но и непременное условие коммунистического строительства» -1-.

Суть проблемы заключается в следующем. С одной стороны, «новый строй впервые в истории человечества. поставил на службу трудящимся достижения материальной и духовной культуры», обеспечил о создание условий для всестороннего развития личности. С другой стороны, помимо сознательной творческой активности и социальной ответственности личности невозможно превращение накопленного общественного богатства в форму богатства ее социальных сил, субъективно-деятельных способностей к дальнейшему развитию общества и к саморазвитию в направлении коммунистического идеала человека, очерчиваемого понятиями всесторонности, гармоничности, универсальности и целостности. Одной из важных составляющих проблемы становления нового человека является вопрос об условиях, средствах, за.

1 Материалы Июньского Пленума Центрального Комитета КПСС. 14−15 июня. 1983 года. М., 1983, с. 27.

2 0 80-летии Второго. съезда РСДН1. Постановление ЦК КПСС. — «Коммунист», 1983, № 6, с. 4,5. кономерностях и формах, а шире — о механизмах осуществления и взаимосвязи социального и индивидуального в формировании и развитии личности.

Решение этого вопроса способствует сближению социологической теории личности с практикой коммунистического строительства, что является одной из главных задач общеотвознания, поставленной ХОТ съездом КПСС*. Но, что не менее важно, оно предполагает и определенное развитие теории личности, прежде всего в направлении выработки теоретических и методологических приемов исследования новых явлений общественной жизни.

Необходимость этого поиска диктуется теми изменениями в содержании и формах процесса формирования нового человека, которые связаны с интенсификацией общественного развития в целом. Диктуется качественным изменением практических и теоретических задач, стоящих перед обществом и человеком. Во-первых, развитие личности, рассматриваемое нами с точки зрения взаимосвязи социального и индивидуального, в современных условиях все более отчетливо обнаруживает исторический характер. Историзм этого процесса заключается в том, что формирование нового человека — одно из магистральных направлений совершенствования и развития социализма, становления бесклассовой социальной структуры общества, обновления всех форм общественной жизни. В условиях зрелого социализма прогрессивное развитие общества неотделимо от развития личнооти, конечная цель и результат которого — превращение личности в субъект исторического развития общества и субъект собственного развития. Во-вторых, новый человек социалистического общества — это качественно новая и высшая ступень исторического развития личности, в рамках которой наиболее полно раскрывается логика этого процесса — зако.

I См.: Материалы ХОТ съезда КПСС. М., 1981, с. 77−78 номерности взаимосвязи социального и индивидуального применительно не только к коммунистической формации, но и ко всей истории в целом. В-третьих, формирование нового человека является целостным, системным процессом, когда социальное и индивидуальное выступают противоположными сторонами единого целого, а их взаимосвязь носит многоуровневый и опосредованный характер.

Учет воех этих моментов — историзма, единства логического и исторического, а также системного характера взаимосвязи социального и индивидуального в развитии личности порождает необходимость типологического подхода к анализу данной проблемы. Тем самым последняя получает социально-философский и философско-методологичео-кий статус.. .

Степень изученности проблемы. В настоящее время в философской литературе увеличивается количество монографий, статей, посвящен-нных вопросам исторического развития личности, как в рамках коммунистической общественно-экономической формации, так и на протяжении всей истории человечества в целом. В них исследуются различные аспекты и уровни взаимосвязи социального и индивидуального в развитии личности, раскрывающие основные закономерности и тенденции этого процесса.

Общефилософский аспект данной проблемы представлен в работах Г. С. Батшцева, Б. Т. Григорьяна, О. Г. Дробницкого, Э. В. Ильенкова, М. С. Кагана, З. М. Какабадзе, К. Н. Любутина, А. Г. Мысливченко, В.й.Плотникова, Т. М. Ярошевского, психологов Б. Г. Ананьева, С. Л. Рубинштейна.

Методологические вопросы теории личности с точки зрения соотношения социального и индивидуального, места и роли личности в системе общественных отношений рассматриваются в работах Ю. П. Андреева, Л. П. Буевой, А. В. Дроздова, В. К. Келле, В. Е. Кемерова, М.Я.Ко-вальзона, И. С. Кона, В. И. Копалова, Н. Е. Кряжева, Г. В. Мокроносова,.

Ю.К.Плетникова, И. И. Резвицкого, Л. Сэва, Э. Хаана, а также К.А.Абуль-хановой и А. Н. Леонтьева.

Вопросы становления и развития личности в ходе исторического процесса, в частности, в условиях социалистического общества исследуются в работах И. В. Алехиной, И. В. Ватина, Г. Е. Глезермана, О. Н. Жеманова, Н. В. Иванчука, С. М. Ковалева, Л. Н. Когана, Р.И.Косола-пова, А. К. Можеевой, Г. П. Орлова, З. М. Оруджева, Б. Ф. Поршнева, Я. В. Рожнова, В. М. Румнцева, Ю. Р. Тшценко, А. С. Ципко. В целом ряде исследований по теории и истории культуры (Л.М.Баткин, Ю. Н. Давыдов, О. И. Джиоев, Н. С. Злобин, Л. Н. Коган, А. Ф. Лосев, Э. С. Маркарян, В. М. Межуев, Э. В. Соколов, А. К. Уледов, Н.З.Чавчавадзе) раскрывается роль культуры в становлении и развитии личности.

Целесообразно выделить в особую группу работы О. С. Батенина, Г. П. Квасова, Н. В. Кленовой, М. Я. Корнеева, А. Н. Красина, О.Н.Круто-вой, Б. К. Лебедева, Ю. Н. Матвеева, А. С. Мыльникова, Х. Ф. Сабирова, Г. Л. Смирнова, Л. В. Сохань, Т. М. Шатуновой, Н. А. Щульги, В. А. Ядова, где вопросы взаимосвязи социального и индивидуального в становлении и развитии личности рассматриваются с точки зрения типологического подхода, где специально анализируются его теоретические и методологические аспекты.

Последнее направление в исследовании развития личности перспективно в теоретическом и методологическом отношении. Тем не менее можно отметить недостаточную обоснованность теоретического содержания и методологических возможностей типологического подхода, условий и границ применения социальной типологии к развитию личности. Это проявляется:

— в незавершенности уровней социальной типологии личности, зачастую заканчивающейся на уровне классового типа личности. Наличие классового антагонизма может служить основанием для отрицания реальности исторического типа личности в докоммунис тических общественно-экономических формациях. Из сферы типологического анализа личности тем самым фактически исключаются переходные исторические периоды, периоды становления типов личности, характерных для той или иной общественно-экономической формации. Это, в свою очередь, создает серьезные трудности при выявлении наиболее©общих закономерностей исторического развития личности как в целом, так и в границах отдельной формации;

— в наличии теоретического и методологического «зазора» между социологическим подходом к анализу исторического развития личности и принципами материалистической диалектики (принципами историзма, системности и единства исторического и логического) как наиболее общей теории и методологии развития в марксиотско-ленинской философии. В ряде случаев это приводит к эмпирической трактовке логико-методологических средств и приемов и самого существа социальной типологии, неправомерному отождествлению типологии с классификацией и систематизацией, дискуссионности в определении исходных понятий (тип личности, типическое).

Цель работы — раскрыть теоретическое содержание понятия исторического типа личности и его методологическое значение для анализа закономерностей становления нового человека в системе общественных отношений развитого социализма. Данное понятие рассматривается в работе как необходимая составная часть теории личности, в частности, концепции становления коммунистического типа личности.

Реализация намеченной цели предполагает постановку и решение следующих задач исследования:

— выявить теоретические основания и методологические возможности — типологического подхода к анализу исторического развития личности;

— выделить логические уровни типологии личности в соответствии с историческими формами взаимосвязи индивидуального и социального в ее деятельности;

— показать значение социалистических общественных отношений как условия и формы становления нового исторического типа личности;

— раскрыть роль культуры как одного из важнейших факторов становления коммунистического типа личности.

Теоретическую и методологическую основу работы составляют труды К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина, в которых представлены исходные положения социально-философской концепции личности и формулируются принципы изучения основных закономерностей становления человека коммунистического общества.

В работе использовались положения и выводы о современном этапе развития социалистического общества, перспективах и тенденциях его движения к обществу с бесклассовой социальной структурой, о задачах по формированию нового человека, содержащиеся в Программе КПСС, материалах ШУ, ХХУ и ШТ съездов КПСС, пленумов ЦК КПСС, постановлений ЦК КПСС, в выступлениях руководителей партии и Советского государства.

В диссертации использованы результаты исследований советских философов по проблемам теории личности.

Научная новизна работы состоит в том, что в ней в рамках социально-философского и философско-методологического анализа обосновывается и реализуется типологический подход к исследованию взаимообусловленной связи социального и индивидуального в историческом развитии личности.

Типологический подход рассматривается в работе как один из возможных логико-методологических приемов реализации в практике социально-философских исследований личности метода выведения индивидуального из социального, получившего теоретический статус в последнее время. Метод выведения индивидуального из социального определяет содержательно-теоретический аспект типологического подхода к исследованию личности, очерчивая его предельные основания, предметную область и границы применения и конечный теоретический смысл. Логическая структура типологического подхода образуется «пересечением» таких принципов материалистической диалектики — логики философско-теоретического мышления, как принцип историзма, принцип системности, принцип единства исторического и логического.

Обоснование и развитие типологических представлений в диссертационной работе позволило выдвинуть следующие теоретические положения:

— предаю том социально-типологического анализа личности является личность в единстве социальных и индивидуальных сторон ее жизнедеятельности;

— понятие социального типа личности отражает взаимосвязь социальных и индивидуальных качеств и свойств личности, указывая не только на задаваемые уровнем развития общества объективные условия и границы развития личности, но и на возможность и формы их преобразования и расширения в процессе деятельности человека;

— высшим логическим уровнем социальной типологии развития личности является понятие ее исторического типа. Оно фиксирует условия, формы и закономерности развития личности в тех пределах, которые задаются наличными общественными отношениями, а также системную взаимосвязь социально-классовых и социально-индивидуальных характеристик личности, порождаемых действием общественных отношений;

— понятие исторического типа личности характеризует последнюю не только в качестве носителя (объекта), но и творца (субъекта) общественных отношений и указывает на то, что среди факторов формирования нового человека и становления новых общественных отношений в исторические переходные эпохи важное место занимает культура;

— становление нового исторического типа личности в условиях социализма — исторически длительный процесс, в центре которого находится формирование сознательного и творческого отношения к труду. Будучи субстанциальным качеством личности, интегральным выражением ее отношения к обществу, отношение к труду выступает системообразующим фактором всестороннего развития личности на различных уровнях этого процесса — на уровне потребностей, интересов личности, ее деятельных способностей и способствует разрешению противоречий между формами развития общества и личности при социализме.

Теоретическое и практическое значение работы. Основные положения и выводы диссертационной работы имеют значение для углубления некоторых разделов марксистско-ленинской теории личности, развития теоретических представлений о становлении нового человека при социализме. Они могут быть использованы при разработке и чтении лекций по некоторым темам курсов по историческому материализму и научному коммунизму, в практике воспитательной работы со студентами, в лекционно-пропагандистской работе с массовой аудиториейряд положений работы может быть использован в качестве теоретического основания при разработке программы конкретно-социологических исследований «Формирование личности будущих специалистов» проводимых сотрудниками социологической лаборатории Уральского политехнического института.

Апробация работы. Основные теоретические положения и результаты излагались автором на конференции «ХХУ съезд КПСС и задачи нравственного воспитания по формированию активной жизненной позиции личности» (Тюмень, 1978), на областных научно-практических конференциях молодых ученых и специалистов «Актуальные проблемы ускорения научно-технического прогресса в свете решений XX7I съезда КПСС» и «Становление и совершенствование социалистических общественных отношений» (Свердловск, 1981 и 1982), республиканской конференции «Совершенствование общественных отношений и социалистического образа жизни в условиях развитого социализма в свете решений XX7I съезда КПСС» (Свердловск, 1982), на 1У Уральских социологических чтениях (Пермь, 1982), на Всесоюзных философских чтениях молодых ученых (Москва, 1983).

По теме диссертации имеется 8 публикаций.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Формирование нового человека в условиях социалистического общества — проблема, требующая для своего разрешения применения и разработки специфических логико-методологических приемов исследования. Б настоящее время в связи с переходом нашего общества на ступень зрелого социализма становится вполне очевидным то обстоятельство', что зависимость между формированием нового человека и укреплением коллективистского характера социалистических общест СЭ О венных отношении является многоплановой и посредствованнои. Б силу этого теория не имеет права пренебрегать фактом относительной самостоятельности развития личности и должна учитывать возможность и необходимость творческой активности и социальной ответственности личности в совершенствовании социальных условий и форм ее бытия в обществе.

Теоретическое и методологическое переосмысление роли личности в развитии общества и в собственном развитии может совершаться в различных направлениях, одним из которых выступает социально-типологический анализ проблемы формирования нового человека. В теоретическом аспекте такой поворот проблемы дает возможность включить ее в более широкий контекст социально-философской теории личности, рассмотреть формирование нового человека под углом зрения исторического развития личности, и его основных закономерностей. При таком подходе к нашей проблеме в качестве ее теоретического «стержня» выступает взаимосвязь индивидуального и социального в жизнедеятельности личности, раскрывающая способность личности не только присваивать наличное содержание общественных отношений, но и преобразовывать, обогащать и развивать его в ходе своей индивидуальной деятельности. В логико-методологическом аспекте наш подход позволя.

— 151 ет использовать при решении проблемы формирования нового человека такие принципы материалистической диалектики1, как принцип историзма, системности и единства исторического и логического, придать проблеме не только социально-философский, но и философско-методо-логический характер.

Это тем более необходимо, что исследование проблемы формирования нового человека под углом зрения исторического развития личности требует от нас рассматривать взаимосвязь и взаимозависимость личности и общества, индивидуального и социального не только по отношению к развитым состояниям общественных отношений, но в первую очередь — по отношению к историческим переходным периодам становления нового типа социальности и нового типа личности. В эти периоды особенно наглядной становится роль человека в развитии общества и в собственном развитии. Системный и многоплановый характер взаимосвязи личности и общества, индивидуального и социального проявляется в том, что личность является одновременно и элементом социальной системы общества, и относительно самостоятельным системным образованием. Уровни личности как системы — это ее типические характеристики различного порядка: социально-индивидуальные, классовои историко-типические характеристики, очерчивающие разнопорядковость объективных условий формирования личности и различие их детерминирующего воздействия на личность. В работе типическое рассматривается как форма взаимосвязи индивидуального и социального в деятельности личности на том или ином уровне взаимодействия личности с обществом: потребности личности, ее интересы и субъективно-деятельные способности. Различие уровней типического мы связываем с различием объективных условий ее существования (предметная среда, мир человеческих индивидов, конкретно-историческая форма общественного бытия личности) и форм деятельного об.

— 152 наружения (потребности, интересы, способности). Соответственно этому под типом личности понимается мера единства индивидуального и социального в деятельности личности, определяемая сочетанием объективных условий существования личности и форм ее деятельной активности. Понятие социального типа личности фиксирует не только границы исторического развития личности, но и формы ее превращения в субъект развития общества. Ведущей среди социально-типических характеристик личности является понятие ее исторического типа, указывающее на условия и формы превращения личности в субъект становления общественных отношений и тем самым в субъект собственного развития. С помощью данного понятия подчеркивается роль общественных отношений в формировании нового человека, как человека новой общественно-экономической формации, а также — роль личности в становлении: этих отношений, устанавливаются условия, — при которых возможно совпадение между изменением условий жизни человека и изменением самого человека и форм его социальной деятельности.

Уточнение теоретического содержания социально-типологического подхода к анализу исторического развития личности и логико-методологических приемов реализации этого подхода образует возможность его применения к проблеме формирования нового человека при социализме. Отмечается, что эта проблема в литературе ставится как проблема всестороннего развития личности. Центр теоретических дискуссий по данной проблеме составляет вопрос о соотношении объективных условий и цели (результата) всестороннего развития личности. С нашей точки зрения это соотношение — не что иное, как вопрос о взаимосвязи индивидуального и социального, когда социальное отождествляется с объективными условиями всестороннего развития личности, а индивидуальное — с его результатами — личностью нового человека. Применение социально-типологического подхода к решению этих вопросов позволяет показать, что взаимосвязь индивидуального и социального во всестороннем развитии личности осуществляется не только в итоге этого процесса, но и на каждой его ступени, что личность является субъектом собственногов всестороннего развития на всем его протяжении. В этом принципиальное отличие процесса формирования нового человека при социализме от аналогичных процессов в условиях классово-антагонистических обществ. В основе всестороннего развития личности лежит формирование нового отношения к труду, которое на различных уровнях этого процесса выступает в форме потребности в труде как первой жизненной потребности личности1, сознательного и, наконец, творческого отношения к труду. В соответствии с уровнями всестороннего развития личности как уровнями формирования ее типических характеристик различного порядка складываются такие ее черты как целостность (целостность, олицетворяемая системой разумных потребностей личности), гармоничность (выражаемая совпадением личных, классовых и общественных интересов отдельного человека) и универсальность (находящая свое выражение в безграничном развитии деятельных способностей личности).

Теоретическим понятием, которое дает возможность показать необходимость взаимосвязи индивидуального и социального на всех уровнях формирования нового человека, является культура. Под ней мы понимаем качественный уровень развития общества, при котором возмижно превращение накопленного обществом богатства в социальные силы индивида. Использование понятия культуры особенно важно при анализе формирования нового человека в исторически переходные эпохи, когда явно обнаруживается взаимозависимость между развитием общества и человека. Роль культуры в становлении нового человека заключается прежде всего в том, что с ее помощью складываются исто-рико-типические характеристики личности, выводящие человека за гра.

— 154 ници старой общественно-экономической формации и составляющие те ее базисные характеристики, на основе которых формируются черты и свойства личности в соответствии с характером нарождающихся общественных отношений. Влияние культуры на процесс формирования нового человека проявляется в возникновении^стиля жизни, понятием которого обозначается взаимосвязь духовных и материальных сторон жизнедеятельности индивида. Стиль жизни представляет собой" единицу" возникающей культуры, в нем находит непосредственное выражение единство индивидуального и социального в деятельности личности, когда индивидуаьное раскрывается как особый уровень социального. Специфика этого уровня в том, что в рамках его совершается преобразование формы социального, его развитие и обогащение. При социализме новый стиль жизни — прежде всего творчество^ понимаемое как способность индивида к преобразованию наличных социальных форм организации общественного бытия человека и как способность к саморазвитию, в процессе которого рождаются «зачатки» новой формы социального. Творческий стиль жизни человека социалистического общества опирается на новое отношение к труду и является формой всестороннего развития личности как субъекта исторического изменения и самоизменения, характеризует процесс формирования нового человека как процесс непрерывный, не имеющий внешнего предела и приводящий в итоге к появлению свободной индивидуальности — образа человека коммунистического общества, теоретическое предвосхищение которого мы находим в работах классиков марксизма-ленинизма.