Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Социокультурные функции исторической науки

Диссертация: Социокультурные функции исторической науки
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Исследования обусловлена как практическими, так и теоретическими мотивами. Возрастающая скорость изменений в современном мире, быстро обесценивающая предыдущий опыт как отдельного человека, так и социальных общностей проблематизируют положение исторической науки. Можно констатировать, что она в значительной степени утратила свои традиционные социокультурные основания, что выражается как… Читать ещё >

Социокультурные функции исторической науки (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • Глава 1. Проблема социокультурных функций историографии в философской и историографической традиции. Парадигма тояедества
    • 1. Проблема социокультурных функций историографии от античности до начала Нового Времени
    • 2. Проблема социокультурных функций историографии в новое время (XVII- до начала XX века)
    • 3. Проблема социокультурных функций историографии в философии и методологии истории XX века
  • Глава 2. Проблема социокультурных функций историографии в философской и историографической традиции. Парадигма различия
    • 1. Социокультурные функции историографии в классическом историзме и герменевтике
    • 2. Коммуникативный подход к социокультурным функциям историографии в социальной философии
    • XX. века и в философии диалога культур
      • 77. 2. 7. Проблема социокультурных функций историографии в социальной философии XX века
  • П. 2.2. Проблема социокультурных функций историографии в философии диалога культур
    • 3. Критика концепции диалога культур как методологической основы исторического познания и проблема социокультурных функций историографии
  • Глава 3. Проблема социокультурных функций историографии в философской и историографической традиции. Нарративная парадигма
    • 1. Проблема социокультурных функций историографии в свете нарративной философии истории
    • 2. Историография в системе нарративных практик
  • Нарративная историография и вненарративный исторический опыт

    • Актуальность темы

    исследования обусловлена как практическими, так и теоретическими мотивами. Возрастающая скорость изменений в современном мире, быстро обесценивающая предыдущий опыт как отдельного человека, так и социальных общностей проблематизируют положение исторической науки. Можно констатировать, что она в значительной степени утратила свои традиционные социокультурные основания, что выражается как в методологической и философской «неуверенности» самих историков, так и в падении популярности их продукции. С другой стороны, растет интерес к проблемам исторической памяти и идентичности, которую человек или социальная группа пытаются сохранить от разрушения в потоке перемен. Стремление к истинности, характеризующее историческую науку, заменяется стремлением к сохранению и воспроизводству традиции, истинность которой находится внутри нее самой. Интерес к прошлому в массовой культуре также смещается к неакадемическим и ненаучным формам выражения. В этой ситуации актуален философский анализ культурных оснований существования исторической науки, который должен дополнить эпистемологический анализ ее познавательных возможностей, бывший центром внимания философии и методологии вплоть до настоящего момента.

    В недостаточном развитии этой стороны философии и методологии истории заключается научная актуальность исследуемой нами проблемы. Философия истории второй половины XX века подводит к необходимости заново рассмотреть вопрос о социокультурных функциях историографии. После нарративного поворота, изменившего базовое понимание историографии, представление о ее взаимосвязи с другими культурными практиками и о тех функциях, которые она может выполнять в их отношении, требует пересмотра. Большинство работ по историографии, методологии истории и социальной философии, анализируют ее реальное бытование в конкретном социуме. При этом практически отсутствуют работы собственно социально-философского плана, которые бы рассматривали социокультурные функции исторической науки исходя из ее структурных особенностей и философско-методологических оснований, а не случайных социальных обстоятельств.

    Степень разработанности проблемы исследования. Проблема диссертационного исследования как специальная проблема философии и методологии истории была поставлена во второй половине ХХ-ого века. Однако вопрос «для чего люди изучают прошлое?» или «почему люди интересуются прошлым?», не становясь предметом специального рассмотрения, затрагивался очень часто в работах как историков, так и философов, начиная с момента самого возникновения историографии.

    В античной традиции наиболее важные мысли о культурном смысле историографии можно найти у Геродота, Фукидида, Полибия, Плутарха, а также Аристотеля, высказавшего ряд глубоких идей о сходстве и различии историографии и поэзии. Средневековые хронисты и историки эпохи Возрождения в большинстве своем, используя, разумеется, иное культурное обоснование, воспроизводили положения своих античных предшественников. В раннее Новое время и частично в эпоху Просвещения историография как культурная практика находилась в тени «вневременного» рационализма, в связи с чем само познание истории стало представлять большую трудность. Но именно в Новое время было предпринято и первое относительно серьезное размышление о социокультурных функциях историографии — мы имеем в виду относительно малоизвестную в отечественной науке работу лорда Бо-лингброка «Письма об изучении и пользе истории». Проблема социокультурных функций историографии затрагивалась и в работах представителей немецкой классической философии — И. Канта, И. Г. Фихте, Ф. В. Шеллинга, Г. В. Ф. Гегеля, которые рассматривали их в зависимости от идеи принципиальной постижимости прошлого, обоснованной общим характером их философии.

    Становление национальных государств выдвинуло понимание историографии как средства гражданского воспитании (Ш. Сеньобос, И.Г. Дройзен). С обоснованной критикой «пользы истории для жизни» выступил Ф. Ницше. В период «кризиса историзма» в первой четверти XX века проблема затрагивается в исследовании Э. Трельча «Историзм и его проблемы», в котором историография рассматривается как способ творческого переосмысления прошлого культуры с целью творчества новых культурных ценностей. Большой интерес представляют методологический работы крупных историков первой половины XX века — М. Блока, Л. Февра, Р.Дж. Коллингвуда, К. Беккера.

    Обсуждение данной проблемы в XX веке велось в рамках четырех больших философско-методологических направлений. Первое было связанно с герменевтическим проектом (В. Дильтей, М. Хайдеггер, П. Рикер, Г. Г. Гадамер). Особенный интерес представляет анализ историчности у М. Хайдеггера, трактовавшего функции историографии как способность увидеть возможности Присутствия экзистировать и проследить связь его онтологических характеристик с онтическими.

    Второе направление опирается на коммуникативную социальную теорию (К.О. Апель, Ю. Хабермас, Н. Луман, Р. Рорти) и ее оппонентов (М. Фуко). Вопрос о социокультурных функциях историографии рассматривался здесь в контексте проблемы исчерпания, сжатия «традиции» и замены ее универсальной рациональностью в обществе модерна.

    Третье направление связано с философией диалога (М.М. Бахтин, B.C. Библер, JI.M. Баткин, С. С. Неретина, Э.Ю. Соловьев), ставшей методологической базой для исследований А. Я. Гуревича. В рамках данной концепции историография рассматривается как средство диалога культур.

    Четвертое направление связано с рефлексией на тему сущности историографии, развернувшейся внутри нее под влиянием перехода к постмодернисткой парадигме в социальных науках и критике метанарративов Ж. Ф. Лиотаром. На первый план в анализе природы историографии вышла нарративная философия истории (X. Уайт, Ф. Анкерсмит). Ф. Анкерсмит в работе «Возвышенный исторический опыт» рассматривал историографию как нар-ративизацию опыта утраты или ностальгии. Другой важной темой стало взаимоотношения историографии, исторической памяти и исторической политики (опирающиеся на М. Хальбвакса работы П. Нора, Г. Люббе, Й. Рюзена, А. Меггила), в рамках которой социокультурные функции историографии рассматриваются в связи с проблемой формирования исторической идентичности.

    В новейшей отечественной историографии данная тема представлена работами И. М. Савельевой и A.B. Полетаева и работами Н. Е. Колосова. И. М. Савельева и A.B. Полетаев систематизируют все артикулированные в историко-философской традиции подходы к проблеме социокультурных функций историографии. Н. Е. Колосов, напротив, отказывается от традиционной трактовки историографии, рассматривая ее социально-культурную функциональность в контексте гуманитарного образования и его необходимости для человека современной эпохи. Концепция автора данной работы также нашла определенный отклик в российском историко-философском сообществе. В статье С. И. Маловиченко «Историческая наука и историческая память: социальные функции и формы конституирования прошлого» важное место занимает критический анализ статьи автора данного исследования «Историческая наука и философия диалога культур». Маловиченко оценивает ее положительно, но отмечает, что сама по себе философия диалога культур не способна дать ответ на вопрос о социокультурных функциях исторической науки. Указанный им недостаток мы постарались исправить в рамках данного исследования.

    Объект исследования. Объектом исследования выступает историография как практика создания исторических нарративов (историческая наука).

    Предмет исследования. Предметом данного исследования являются возможные функции историографии в системе культуры, вытекающие из ее структурной особенности использовать истинные и только истинные факты о прошлом.

    Цель и задачи исследования

    Целью исследования является выявление возможных социокультурных функций историографии как культурной практики в зависимости от типа культуры и их философско-критический анализ. Реализация данной цели обеспечивается постановкой и решением следующих задач:

    Уточнения понятия историографии и ее социокультурных функций;

    Выявление представлений о социокультурных функциях историографии в историко-философской традиции и степени их актуальности в современной социокультурной реальности;

    Построение обобщенной модели социокультурного функционирования историографии;

    Анализ соотношения историографии с другими культурными практика, традиционно отмечаемыми как близкие ей (художественная литература, социальные науки, политика, философия).

    Методология исследования. Методологической базой исследования является системный подход, появившийся в рамках структурного функционализма (Т. Парсонс, Р. Мертон), и наиболее ярко представленного Н. Луманом. В отечественной литературе данный подход используется в работах К. Х. Момджяна. В рамках данного подхода появляется возможность рассмотреть историографию как определенную культурную практику, обладающую подобной функциональностью.

    Важную роль в данной работе играет структуралистский подход, выработавший методы исследования отношения структурных особенностей текста или типа текстов к функционированию этого текста или типа текстов по отношению к другим текстам. Данные методы позволяют ставить вопрос, соответствуют ли те функции историографии, которые выделяются в фило-софско-методологической традиции и при анализе реальной роли историографии в каком-либо конкретном социуме ее структурным особенностям как определенной культурной практики.

    При анализе историко-философской и методологической традиции использовался метод философской критики, подразумевающий выявления культурных и теоретических оснований выделения тех или иных социокультурных функций в историко-философской традиции.

    Научная новизна исследования:

    1) Инновационным является рассмотрение проблемы социокультурных функций историографии в связи с типом культуры, в которой эта историография существует, и в частности, в связи с отношением данной культуры ко времени.

    2) Предложен способ классификации историографических и философ-ско-методологических направлений в зависимости от их отношения к оппозиции прошлое-настоящее, выделены парадигмы тождества, различия и нарративная парадигма.

    3) Предложена модель социокультурных функций историографии, опирающаяся на соединение нарративной философии истории и семиотики, в рамках данной модели историография понимается как «вторичная моделирующая система» по отношению к нарративам повседневного обыденного знания;

    4) Предложена методика рассмотрения нарративных практик в культуре в их сравнении с историографией, предусматривающая сравнение типов нарративов, используемых в данных практиках, а также выявление особого вида донарративного опыта, лежащего в основе каждой нарративной практики;

    Основные положения, выносимые на защиту:

    1) Можно выделить три парадигмы рассмотрения социокультурных функций историографии в историко-философской традиции — парадигму тождества, парадигму различия и нарративную парадигму. Парадигма тождества предполагает, что сходство между прошлым и настоящим позволяет применять знания о прошлых событиях к анализу будущих событий или состояний. В рамках парадигмы различия несходство между прошлым и настоящим делают историю способной дать нам знания о самих себе, определив себя перед лицом Другого. В нарративной парадигме внимание переносится с отношения между прошлым и настоящим на сам процесс конструирования этой оппозиции в историческом нарративе.

    2) В рамках парадигмы тождества можно выделить три основные социокультурные функции историографии: функцию знания-предвиденья (знать прошлое, чтобы быть способным лучше поступать в настоящему и будущем), функцию воспитания историей (знание о поступках людей в прошлом помогает нам воспитать в себе нужные качества на их примере) и функция построения идентичности, которая связывает прошлое и настоящее в единое целое нашей памяти, делая нас теми, кто мы есть.

    3) В рамках парадигмы различия социокультурная функция историографии понимается как возможность быть средством диалога культур. В рамках парадигмы различия возможны две трактовки диалога по отношению к тому, существуют ли его участники до начала диалога, или порождаются вместе с ним. Философский анализ показывает, что второе понимание является более адекватным, следовательно, историографию можно рассматривать не только как способ диалога культур, но и как практику, впервые порождающую эти культуры.

    4) В рамках нарративной парадигмы историографию можно рассматривать как «вторичную моделирующую систему» по отношению к нашей возможности строить нарративные субстанции и в этом заключается ее социокультурная функция.

    5) Исследования взаимоотношения историографии с другими нарративными практиками в культуре показывают структурно-функциональную идентичность историографии и социологии, важность историографии для овладения компетенциями политика, а также высокую степень сходства историографии и философии, рассматриваемой как нарративная практика, различие между которыми следует на уровне донарративного опыта.

    Теоретическая и практическая значимость диссертационного исследования. Полученные в ходе исследования результаты расширяют представления социальной философии о социокультурных функциях историографии, и возможных способах ее философско-методологического обоснования в различных культурах. Результаты исследования помогают глубже понять современный кризис «исторического сознания» и место исторической науки в современном быстро меняющемся мире.

    Материалы диссертации могут быть использованы при подготовке учебных курсов, и проведении семинарских занятий по социальной философии, истории философии, философии и методологии истории, историографии, в разработке специальных курсов по проблемам исторического сознания и исторической науки как культурного феномена.

    Апробация работы осуществлялась на университетских научных конференциях, на международно-практической конференции «Личность и общество: проблемы философии, психологии и социологии» (Пенза, 2010), международно-практической конференции «Наука и современность 2010» (Новосибирск, 2010), на всероссийской философской конференции «Герменевтика сообщества» (Самара) и на всероссийском методологическом семинаре «Проблемы методологии и источниковедения в историческом исследовании» {Самара, 2010), а также изложена в ряде публикаций. Основные положения и результаты, которые содержаться в диссертации, докладывались на заседаниях кафедры философии гуманитарных факультетов СамГУ, на теоретических семинарах кафедры в 2009;2011 гг. Материалы диссертационного исследования представлялись на ежегодных конференциях преподавателей и молодых специалистов Самарского государственного университета (2002;2009 гг.), а также в опубликованных статьях Вестника Самарского государственного университета (2009 г.) и Вестника СНЦ РАН (2011 г.).

    Структура диссертации. Структура работы соответствует логике решения поставленных исследованием задач и служит последовательному их рассмотрению. Работа состоит из введения, трех глав и заключения. Первая и вторая глава состоят из трех параграфов, третья — из двух.

    Основные выводы, которые мы можем сделать из материала, изложенного в данном параграфе, можно кратко сформулировать в двух тезисах.

    Во-первых, историография как нарративная практика находится в ряду других нарративных (или, более широко, репрезентативных практик), таких как социальные науки, искусство, философия, а также политика, в основе которой, как показывает Анкерсмит, так же лежит феномен репрезентации, и в логическом смысле она не отличается от них. В этом.

    1 См. подробнее об этом Андерсон Б. Воображаемые сообщества / пер. с англ. В. Николаева М.: Канон-Пресс-Ц, 2001. 320 сГеллнер Э. Нации и национализм / Пер. с англ. Т. В. Бредниковой, М.К. ТюнысинойРед. и послесл. И. И. Крупника. М.: Прогресс, 1991. 320 сХобсбаум Э. Нации и национализм после 1780 / Пер. с англ. А. А. Васильева. СПб.: Алетейя, 1998. 306 с. л.

    Анкерсмит Ф. Р. Возвышенный исторический опыт.С.319.

    3 Там же. С. 276. смысле нельзя проводить границ между историографией и социологией или историографией и литературой. Отличие историографии от искусства носит видовую природу. Мы не погрешим против истины, если назовем историографию еще одним видом искусства, материалом которого являются нарративные субстанции, точно также как материалом музыки является звук (либо его отсутствие). Отличие историографии от философии носит «жанровую» природу — историография имеет дело только с определенным классом нарративных субстанций, значительно более узким, чем философские концепты. И наконец, отличия историографии от разнообразных социальных наук, построенных по нарративному принципу (прежде всего, социологии) — тематическое (историография преимущественно тематизирует относительно отдаленное прошлое, а социология — относительно близкое) и, по сути, трудноуловимо. Претензии же социологии на то, что бы стать наукой, точно также как и претензии историографии, как мы убедились в первой главе, не могут быть осуществлены.

    Во-вторых, вненарративной основой историографии как нарративной практики выступает особый вид опыта, названный Анкерсмитом «историческим опытом», который связан с ощущением утраты, непоправимого различия, места, куда ты не можешь вернуться никогда и вся историографическая нарративная практика может быть своего рода «ответом», попыткой вписать в нарративную идентичность человека или культуры этот опыт утраты.

    ЗАКЛЮЧЕНИЕ

    .

    Мы обосновали выделение трех парадигм в историко-философской традиции, в рамках которых могут быть осмысленны социокультурные функции историографии. Парадигма тождества утверждает гомогенность прошлого и настоящего, что позволяет проецировать представления и знания о прошлом на будущие события и состояния. Постулируемое парадигмой различия принципиальное несходство между прошлым и настоящим обращает нас к проблеме диалога, позволяющей интерпретировать в контексте исследования историю как средство диалога, способное дать нам знания о самих себе перед лицом Другого. Нарративная парадигма позволяет увидеть историографию как нарративную практику в культуре и определить ее смысл без обращения к прошлому, существующему независимо от его описания. В диссертации показано, что в современном культурном контексте социокультурные функции историографии могут быть обоснованны только в рамках нарративной парадигмы. В данной парадигме историография определяется как «вторичная моделирующая система по отношению» к нарративной способности обыденного мышления. Подобное понимание позволяет связать структурные особенности историографии с функциональными и показать ее место и роль в культуре наряду с другими нарративными практиками. Дальнейшие перспективы исследования данной проблематики могут проводиться в двух направлениях. Первое направление может развиваться как конкретный анализ воздействия историографии на нарративные субстанции повседневного мышления. Здесь особенно продуктивным может быть анализ функционирования историографии как учебной дисциплины в системе образования. Второе направление связано с дальнейшей концептуализацией соотношения историографии с вненарративным историческим опытом.

    Показать весь текст

    Список литературы

    1. Августин Блаженный. О граде божьем / Пер. с лат. Минск.: Харвест, М.: ACT, 2000. 1296 с.
    2. . Воображаемые сообщества / пер. с англ. В. Николаева М.: Канон-Пресс-Ц, 2001. 320 с.
    3. Ф.Р. Возвышенный исторический опыт / пер. с англ. А. А. Олейникова и др. М.: Европа, 2007. 612 с.
    4. Ф.Р. История и тропология: взлет и падение метафоры / Пер. с англ. М. Кукарцевой, Е. Коломоец, В. Кашаева. М., 2004. 571 с.
    5. Ф.Р. Нарративная логика. Семантический анализ языка историков / Пер. с англ. О. Гавришиной, А. Олейникова. М.: Прогресс-Традиция, 2003. 360 с.
    6. Ф.Р. Репрезентативная демократия. Эстетический подход к конфликту и компромиссу// «Логос» 2004, № 2 // URL: http://magazines.russ.rU/logos/2004/2/anker2.htm (дата обращения 21.11.2010)
    7. Апель К.-О. Трансформация философии / Пер. с нем. В. Куренного, Б. Скуратова. М.: Логос, 2001. 339 с.
    8. Арендт X. Vita Activa или о деятельной жизни / Пер. с нем. и англ. В. В. Бибихина- Под ред. Д. М. Носова. СПб.: Алетейя, 2000. 437 с.
    9. Аристотель. Политика / Пер. с гр. М.Л. Гаспарова// Аристотель. Сочинения: В 4 т. Т. 4. М.: Мысль, 1983.
    10. XIX-XX вв.: Трактаты, статьи, эссе. М.: МГУ, 1987. С. З87−422. // URL: http://www.gumer.info/bibliotekBuks/Literat/bart/index.php (дата обращения 23.10.2010)
    11. Р. Дискурс истории // Барт Р. Система моды. Статьи по семиотике культуры / Пер. с фр., вступ. ст. и сост. С. Н. Зенкина. М.: Издательство им. Сабашниковых, 2003. 512 с.
    12. З.Барт Р. Нулевая степень письма / пер. с фр. Г. К. Косикова // Семиотика. М.: Радуга, 1983. С.306−349. //
    13. URL: http://www.gumer.info/bibliotekBuks/Culture/Bart/NulStepen.php (дата обращения 08.05.2011)
    14. JI.M. Европейский человек наедине с собой. М.: Российский государственный гуманитарный университет, 2000. 1006 с.
    15. Бауман 3. Индивидуализированное общество / Пер. с англ. под ред. B.JI. Иноземцева). М.: Логос, 2002. 319 с.
    16. Бауман 3. Мыслить социологически: учебное пособие / Пер. с англ. под ред. А. Ф. Филиппова. М.: Аспект-Пресс, 1996. 255 с.
    17. М.М. К философии поступка// Философия и социология науки и техники. Ежегодник 1984−1985. М., 1986. С.80−160//
    18. URL: http://www.philosophy.ru/library/bahtin/post.html (дата обращения 27.09.2009)
    19. М.М. Проблемы поэтики Достоевского. М.: Советская Россия, 1979. 320 с.
    20. М.М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1986. 455 с. // URL: http://www.i-u.ru/biblio/archive/bahtinestetika/06.aspx (дата обращения 21.04.2010)
    21. Э. Отношения времени во французском глаголе // Бенвенист Э. Общая лингвистка / пер. с фр.: Караулова Ю. Н. и др. общ. ред. и вступ. ст.: Степанов Ю. С. М.: УРСС, 2002. 448 с.
    22. H.A. Философия свободы. Харьков: Фолио М.: ACT, 2002. 732 с.
    23. B.C. Диалогика в канун XXI века //
    24. URL: http://www.culturedialogue.org/drupal/ru/node/439 (дата обращения 23.05.2010)
    25. B.C. М.М. Бахтин и поэтика культуры. М.: Гнозис, 1991. 176 с.
    26. B.C. От наукоучения к логике культуры. Два философских введения в XXI век. М.: Прогресс, 1991. 413 с. 25 .Блок М. Апология истории / Пер. с фр. Е. М. Лысенко. М.: Наука, 1973. 232 с.
    27. . Метод легкого познания истории / Пер. с фр. М. С. Бобковой. М.: Наука, 2000. 412 с. //
    28. URL: http://lib.rus.ec/b/180 033/read (дата обращения 14.01.2010)
    29. Болингброк. Письма об изучении и пользе истории / Пер. с англ. С. М. Берковская, А. Т. Парфенов. М.: Наука, 1978. 360 с.
    30. Р. Место беспорядка. Критика теорий социального изменения / Пер. с фр.М. М. Кириченко под ред. М. Ф. Черныша. М.: Аспект-Пресс, 1998. 284 с.
    31. П. Социология политики / Пер. с фр. сост., общ. ред. и предисл. Н. А. Шматко. M.: Socio-Logos, 1993. 336 с. //
    32. URL: http://www.gumer.info/bibliotekBuks/Sociolog/Burd/02.php (дата обращения 12.09.2010).
    33. . Мотив чужого / Пер. с нем. Т. В. Щитцовой. Мн.: Пропилеи, 1999. 176 с.
    34. Вен П. Как пишут историю: опыт эпистемологии / Пер. с франц. Л. А. Торчинского. М.: Научный мир, 2003. 391 с.
    35. Дж. Основания новой науки об общей природе наций / Пер. с итал. A.A. Губера. М.- Киев, 1994. 618 с.//
    36. URL: http://lib.rus.ec/b/250 889/read (дата 23.04.2010).
    37. Вольтер. История// История в Энциклопедии Дидро и Д’Аламбера / Пер. с франц. и прим. Н.В. Ревуненковой- Под общ. ред. А. Д. Люблинской. Л., 1978. С.7−18.
    38. Гадамер Г.-Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики / Пер. с нем.- общ. ред. и вступ. ст. Б. Н. Бессонова. М., 1988. 704 с.
    39. Ф., Делёз Ж. Что такое философия? = Qu’est- ce que la philosophie? / Пер. с фр. С. Н. Зенкина. М.: Ин-т эксперим. социологии- СПб.: Алетейя, 1998. 288 с.
    40. Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии / Пер. с нем. Кн.1. СПб., 1993.350 с.
    41. Гегель Г. В. Ф. Лекции по философия истории / Пер. с нем. А. М. Воден. СПб.: Наука, 2000.480 с.
    42. Э. Нации и национализм / Пер. с англ. Т. В. Бредниковой, М.К. Тюнькиной- Ред. и послесл. И. И. Крупника. М.: Прогресс, 1991. 320 с.
    43. . История и историческая культура средневекового запада / Пер. с фр. Е. В. Баевской, Э. М. Береговской. М.: Языки славянской культуры, 2002. 494 с.
    44. Геродот. История / Пер. с греч. и комм. Г. А. Стратановского. М.: Старклайт, 2004. 1064 с.
    45. Э. Устроение общества: очерк теории структурации / Пер. с англ. И. Тюриной. М.: Академический Проект, 2003. 588 с.
    46. Л. Время и история в сознании Россиян //
    47. URL: http://www.polit.ru/research/2010/04/07/timehistory.html (дата обращения 21 07.2011)
    48. A.B. Эстетика истории. М.: Наука, 1974. 127 с.
    49. А.Я. История историка. М.: РОССПЭН, 2004. 288 с.
    50. А .Я. Категории средневековой культуры// Гуревич А. Я. Избранные труды. Т.2: Средневековый мир. М.-СПб.: Университетская книга, 1999. 560 с.
    51. Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология: введение в феноменологическую философию / Пер. с нем. Д. В. Скляднева. СПб.: Владимир Даль, 2004. 399 с.
    52. Гуссерль Э. T.I. Феноменология внутреннего сознания времени / Пер. с нем. В.И. Молчанова// Гуссерль Э. Собрание сочинений. T.l. М.: Логос, 1994. 162 с.
    53. Р. Рассуждение о методе//Декарт Р. Сочинения в 2-х тт.ТЛ.М.: Мысль, 1989. 656 с.
    54. . Мишель Турнье и мир без Другого// Турнье М. Пятница, или Тихоокеанский лимб: Роман / Пер. с фр. И. Я. Волевич. СПб.: Амфора, 1999.301 с.
    55. В. Введение в науки о духе. Опыт пологания основ для изучения общества и истории / Пер. с нем. Н.С. Плотникова// Собрание сочинений в 6 т. Под ред. A.B. Михайлова и Н. С. Плотникова. Т.1.: Введение в науки о духе. М., 2000.
    56. В. Наброски к критике исторического разума// Вопросы философии. -№ 4. -1988.
    57. И.Г. Историка / пер с нем. Г. И. Фёдоровой. Спб.: Владимир Даль: Университет, 2004. 582 с.
    58. Евсевий Памфил. Церковная история. Без переводчика. М.: Издание Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1993. 448 с. // URL: http://www.vehi.net/istoriya/cerkov/pamfil/cerkovist/history.html (дата обращения 21.06.2011)
    59. С. Добро пожаловать в пустыню Реального / Пер. с англ. А. Смирного. М.: Фонд «Прагматика культуры», 2002. 160 с.
    60. Э.В. Логическое и историческое// История марксистской диалектики. От возникновения марксизма до ленинского этапа. Под.ред. М. М. Розенталя. М.: Мысль, 1971. 540 с. // URL: http://caute.ru/ilyenkov/texts/loghis.html (дата обращения 9.09.2011).
    61. Историческая культура кватроченто / История и память. Историческая культура Европы до начала Нового Времени. Отв. ред. Л. П. Репина. М.: Кругъ, 2006. 768 с.
    62. И. Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане // Сочинения. В 6-ти тт. Т. 6. М., «Мысль», 1966. 734 с.
    63. И. Критика способности суждения / пер. с нем. М.И. Левиной// Кант И. Сочинения. В 6-ти тт. Т. 5. М.: Мысль, 1966. 564 с.
    64. С.П., Курдюмов С. П., Малинецкий Г. Г. Синергетика и прогнозы будущего. М.: ИНЭС, 2003. 288 с. //
    65. URL: http://spkurdyumov.narod.ru/siniproblem.htm (дата обращения 29.04.2010).
    66. Н.М. История государства Российского. В 12 тт. Т. 1. М.: Наука: 1989. 640 с. // URL: http://www.kulichki.com/inkwell/text/special/histoiy/karamzin/kar0100.htm (дата обращения 07.09.2009).
    67. Н.И. Теория исторического знания. СПб.: Брокгауз-Ефрон, 1913.302 с.
    68. Л.П. О личности // Карсавин Л. П. Религиозно-философские сочинения. Т.1. М.: Искусство, 1992. 408 с.
    69. Л.П. Философия истории. СПб.: АО Комплект, 1993. 325 с.
    70. В.О. Курс русской истории. В 9 тт. Т.1. 4.1. М.: Мысль, 1987. 431 с. //URL: http://lib.ru/HISTORY/KLYUCHESKIJ/history.txt (дата обращения 12.04.2010).
    71. Р. Дж. Идея истории: автобиография / Пер. с англ. Ю. А. Асеева. М.: Наука, 1980.484 с.
    72. .А. Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума. М.Л.: Соцэкгиз, 1936.264 с // URL: http://larevolution.ru/Books/Condorcet-l.html (дата обращения2103.2009)
    73. В.А. Критика способности быть (Семинары по «Бытию и времени» Мартина Хайдеггера). Самара: Изд-во «Самарский университет», 2000. 274 с.
    74. В.А. Философия культуры и парадигмы философского мышления// Философские науки, 1991. № 6. С. 20−29.
    75. Е.А. Историография истории средних веков. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1963. 430 с.-73 .Кроне Б. Теория и история историографии / Пер. с итал. И. М. Заславской. М.: Языки русской культуры, 1998. 192 с.
    76. . Эстетика как наука о выражении и как всеобщая лингвистика. Часть I. Теория / Пер. с итал. В. Яковенко. М.: Издание М. и
    77. С. Сабашниковых, 1920. 171 с.
    78. М.А. Современная философия истории США. Иваново: Иван. гос. ун-т, 1998. 215 с.
    79. П.Л. Исторические письма// Лавров П. Л. Избранные произведения. В 2-х т. Т.2. М.: Мысль, 1965. 703 с.
    80. Дж., Джонсон М. Метафоры, которыми мы живем. Пер. с англ / Под.ред. А. Н. Баранова. М.: Едиториал УРСС, 2004. 256 с.
    81. . Нового времени не было. Эссе по симметричной антропологии / Пер. с фр. Д. Я. Калугина- Науч. ред. О. В. Хархордин. СПб.: Изд-во Европ. ун-та в С. -Петербурге, 2006. 240 с.
    82. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада / Пер. с фр. и общ. ред. Ю.Л. Бессмертного- Послесл. А. Я. Гуревича. М.: Прогресс-Академия, 1992. 376 с.
    83. Г. В. Опыт теодицеи о благости Божьей, свободе человека и начале злаИ Лейбниц Г.В. Сочинения в 4-х тт. Т. 4. Ред. тома, авт. вступ. ст. и примеч. В. В. Соколов. М.: Мысль, 1989. 554 с.
    84. .Ф. Состояние постмодерна / Пер. с франц. H.A. Шматко. М.: Институт экспериментальной социологии- СПб.: Алетейя, 1998. 160 с.
    85. А.Ф. Античная философия истории. М.: Наука, 1977. 205 с.
    86. Ю.М. Избранные статьи в трех томах.Т.1. Статьи по семиотике и топологии культуры. Таллин, Александра, 1992
    87. Ю.М. Культура и взрыв// Лотман Ю. М. Семиосфера. СПб: «Искусство-СПБ», 2000. С. 12−150.
    88. Ю.М. Структура художественного текста // Лотман Ю. М. Об искусстве. СПб.: «Искусство СПБ», 1998. С. 14 — 285.
    89. Д. Прошлое чужая страна / Пер. с англ. A.B. Говорунова. СПб.: Владимир Даль, Русский Остров, 2004. 624 с.
    90. Лукиан Самосский. Как писать историю// Лукиан. Сочинения / Пер.
    91. А .Я. Тыжова, Ю. Ф. Шульца. В 2-х тт. Т.2. СПб.: Алетейя, 2001. 479 с. // URL: http://annals.xlegio.ru/antlit/lukian/history.htm (дата обращения 21.02. 2009)
    92. Н. Мировое время и история систем // Логос. 2004. № 5.
    93. Н. Общество общества. Часть I. Общество как социальная система / Пер. с нем. А. Антоновский. М.: Логос, 2004. 232 с.
    94. Г. В ногу со временем. О сокращении нашего пребывания в настоящем / Г. Люббе // Вопросы философии. 1994. № 4. // URL: http://www.ruthenia.ru/logos/personalia/plotnikov/transitions/01zugzeit.ht m (дата обращения 07.06.2010)
    95. Г. Историческая идентичность/ Г. Люббе // Вопросы философии. 1994. № 4.//URL:http://www.ruthenia.ru/logos/personalia/plotnikov/transitions/02identitaet.htmдата обращения 12.04.2010).
    96. Г. Об изучении истории. О том, как писать историю / пер. С. Н. Исюоля — ст. С. Н. Искюля — коммент. С. Н. Искюля, А. Н. Васильева — отв. ред. Г. С. Кучеренко. М.: Наука, 1993. 414 с.
    97. Н. История Флоренции / Пер. с ит. Н. Я. Рыковой / Макиавелли Н. Государь: Сочинения. М.: ЗАО Изд-во ЭКСМО-Пресс- Харьков: Изд-во «Фолио», 2001. 656 с.
    98. А. После добродетели: Исследования теории морали / Пер. с англ. В. В. Целищева. М.: Академический Проект- Екатеринбург: Деловая книга, 2000. 384 с.
    99. М.К. К проблеме метода в истории философии// Вопросы философии. 1965. № 6. // URL: http://www.philosophy.ru/library/mmk/historymethod.htm (дата обращения 14.07.2010)
    100. М.К. Психологическая топология пути. СПБ.: РХГИ, 1997. 576 с//URL: http://yanko.lib.ru/books/philosoph/mamardashvili-topology.htm (дата обращения 24.12.2010)
    101. М.К. Эстетика мышления. М.: Московская школа политических исследований, 2000. 416 с.
    102. К. 18 брюмера Луи Бонапарта // Маркс К, Энгельс Ф. Сочинения. Издание. 2. Т.8 С. 115−217. // URL: http://www.esperanto.mv.ru/Marksismo/18br/18br-01.htm (дата обращения 25.05.2010).
    103. К. 18 брюмера Луи Бонапарта // Печатается по тексту Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса, изд. 2, т. 8, стр. 115−217 // URL: http://www.esperanto.mv.ru/Marksismo/18br/18br-01.htm (дата обращения 21.11.2010)
    104. А. Историческая эпистемология / Пер. с англ. М. Кукар-цевой, В. Катаева, В. Тимонина. М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2007. 480 с.
    105. Ф. Возникновение историзма / Пер. с нем. В.А. Брун-Цехового, Л. Т. Мильской. М.: РОССПЭН, 2004. 479 с.
    106. . Завещание. В 3-х т. / Пер. с франц. Ф. Д. Капелюша и Г. П. Полякова. Под ред. Ф.А. Коган-Бернштейн. Т. 1. М.: Акад. наук СССР, 1954. 439 с.
    107. Р. Социальная теория и социальная структура / Пер. с англ. Е. Н. Егоровой и др. М.: ACT, Хранитель, 2006. 873 с.
    108. Ч.Р. Социологическое воображение / Пер. с англ. и пред. Г. С. Батыгина. М.: Издательский Дом NOTA BENE, 2001. 264 с.
    109. И.А. Ранний Хайдеггер. М.: Прогресс-Традиция, Дом интеллектуальной книги, 1999. 284 с.
    110. A.B. Этико-социальные доктрины К.-О. Апеля и
    111. Павел Орозий. История против язычников / Пер., вступ. ст., комм, и указ. В. М. Тюленева. В 3 т. Серия: Византийская библиотека. Книги I—III. СПб.: Алетейя. 2001. 384 с. // URL: http://krotov.info/acts/05/l/orozy01.html (дата обращения 26.07.2011)
    112. С.Ф. Полный курс лекций по русской истории. СПб.: Кристалл, 1998. 838 с.
    113. Г. В. К вопросу о развитии монистического взгляда на историю. М.: Госполитиздат, 1949. 335 с.
    114. Плутарх. Сравнительные жизнеописания. В 2-х тт. Т.1. М.: Наука, 1994. 503 с. //URL: http://krotov.info/libsec/16p/plu/tarhaemiliy.htm (дата обращения 04.11.2009)
    115. H.A. История государства Российского. Сочинение Карамзина// Карамзин: Pro et Contra / Сост., вступ. ст. JI. А. Сапченко. СПб.: РХГА, 2006. 1080 с. // URL: http://az.lib.ni/p/polewojna/text0220.shtml (дата обращения 21.11.2009).
    116. Полибий. Всеобщая история / Пер., вступ. ст. и прим. Ф. Г. Мищенко. Т. 1, СПб.: Ювента, 1994.496 с. //
    117. URL: http://www.gumer.info/bibliotekBuks/History/Polib/01.php (дата обращения 14.10.2009)
    118. К. Нищета историцизма / Пер. с англ. С. А. Кудриной. М.: Прогресс VIA, 1993. 188 с. //URL: http://lib.rus.ec/b/307 380/read#tl (дата обращения 21.12.2009)
    119. Про А. Двенадцать уроков по истории / Пер. с фр. Ю.В. Ткачен-ко. М.: РГГУ, 2000. 335 с.
    120. A.M. Реакция философии на тоталитаризм // Избранные труды. М.: Языки славянской культуры, 2005. 343 с.
    121. П. История и истина / Пер. с фр. И. С. Вдовина, О. И. Мачульская. СПб.: Алетейя, 2002. 397 с.
    122. Н.С. Философия и теория истории. Книга 1. Пролегомены. М.: Логос, 2002. 656 с. // URL: http://www.nsu.ru/filf/rozov/ (дата обращения 21.12.2009).
    123. Р. Демократия и философия // Неприкосновенный запас. 2006. № 6. (56). // URL: http://magazines.russ.rU/nz/2007/6/rrl-pr.html (дата обращения 21.04.2010).
    124. Р. Философия и будущее // Вопросы философии, 1994. № 6.
    125. Р. Философия и зеркало природы / Пер. с англ.- науч. ред. В. В. Целищев. Новосибирск: Изд-во Новосиб. ун-та, 1997. 296 с.
    126. В.П. Прочь от реальности: Исследования по философии текста. М.: Аграф, 2000.432 с.
    127. Руссо Жан-Жак. Об общественном договоре. Трактаты / Пер. с франц. А. Д. Хаютина и В. С. Алексеева-Попова. М.: «КАНОН-пресс», «Кучково поле», 1998. 416 с.
    128. Руткевич A. Pax europeana (К столетию со дня рождения Александра Кожева) // Вестник Европы, 2005. № 2. URL: // http://magazines.russ.ni/vestnik/2002/5/rutk.html (дата обращения 11.10.2009).
    129. Й. Утрачивая последовательность истории (некоторые аспекты исторической науки на перекрестке модернизма, постмодернизма и дискуссии о памяти)// Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. Вып. 7. М., 2001.
    130. И.М., Полетаев A.B. Функции истории. М.: Изд-во ГУ ВШЭ, 2003.40 с.
    131. Э. Ориентализм. Западные концепции востока / Пер. с англ. и комм. A.B. Говорунова с послесл. К. А. Крылова. СПб.: Русский Mipb, 2006. 637 с.
    132. Р. Хайдеггер: германский мастер и его время / Пер. нем. Т. А. Баскаковой при участии В.А. Брун-Цехового- вступ. Статья В. В. Бибихина. М.: Молодая гвардия, 2005. 614 с.
    133. С. М. Сочинения : в 18 кн. Кн. 1: История России с древнейших времен, Т. 1−2. М.: Голос, 1993. 752 с.
    134. Э.Ю. Прошлое толкует нас: (Очерки по истории философии и культуры). М.: Политиздат, 1991. 432 с.
    135. B.C. Эпоха перемен и сценарии будущего// Философия и жизнь. Научно-популярная серия. Знание, М., 1990. № 11.// URL: http://www.philosophy.ru/library/stepin/epoch.html (дата обращения 14.07.2010)
    136. В.Н. История Российская: В 3-х т. Т.1. М.: ACT, 2005. 576 с.
    137. Тацит. Анналы // Корнелий Тацит. Сочинения. В 2-х тт. Т1: Анналы. Малые произведения / Пер. А. С. Бобовича. М.: Ладомир, 1993. 372 с. // URL: http://www.gumer.info/bibliotekBuks/History/Tacit/03.php (дата обращения 05.11.2009)
    138. Тит Ливий. История Рима от основания города / Пер. с лат. В. М. Смирина. Т.1 М.: Наука, 1989. 576 с. // URL: http://www.gumer.info/bibliotekBuks/History/Livii/05.php (дата обращения 07.11.2009)
    139. А.Дж. Постижение истории (Сборник) / Пер. с англ. сост. Огурцов А.П.- Вступ. ст. Уколовой В.И.- Закл. ст. Рашковского Е. Б. М.: Прогресс, 1991. 736 с.//URL:http://gumilevica.kulichki.net/Toynbee/Toynbee701 .htm (дата обращения 15.03.2010).
    140. Тош Д. Стремление к истине. Как овладеть мастерством историка / Пер. с англ. М. Л. Коробочки. М.: Издательство «Весь Мир», 2000. 296с.
    141. Э. Историзм и его проблемы / Пер. с нем. М. И. Левина, С. Д. Сказкина. М.: Юрист, 1994. 719 с.
    142. Л. Избранное: Наука о культуре / Пер. с англ. Газизовой O.P., Резвых П. В. М.: РОССПЭН, 2004. 959 с.
    143. X. Метаистория: Историческое воображение в Европе XIX века / под ред. Е. Г. Трубиной и В. В. Харитонова. Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 2002. -528 с.
    144. И. Основные черты современной эпохи// Фихте И. Факты сознания. Назначение человека. Наукоучение / Пер. с нем. Пер. с нем. М. О. Лосского, О. Давыдовой, В. М. Брадиса и др. Минск М.: Харвест, 2000. 784 с.
    145. И. О назначении учёного // Фихте И. Факты сознания. Назначение человека. Наукоучение / Пер. с нем. Пер. с нем.
    146. М.О. Лосского, О. Давыдовой, В. М. Брадиса и др. Минск М.: Харвест, 2000. 784 с.
    147. С.Л. Очерк методологии общественных наук. М.: «Берег», 1922. 124 с.
    148. М. Археология знания / Пер. с фр. М. Б. Раковой. СПб.: Гуманитарная академия, 2004.416 с.
    149. Ф. Конец истории и последний человек / Пер. с англ. М. Б. Левина. М.: ACT, 2004. 588 с.
    150. В.Н. Социальная философия в непопулярном изложении. Вильнюс: Изд. ЕГУ, 2006.183 с.
    151. В.Н. Философия незавершенного модерна Ю. Хабермаса. Минск: Эконом-пресс, 2000. 222 с.
    152. Ю. Философский дискурс о модерне / Пер. с нем. М. М. Беляева и др. М.: Весь мир, 2003. 416 с.
    153. М. Исследовательская работа Вильгельма Дильтея и борьба за историческое мировоззрение в наши дни. Десять докладов, прочитанных в Касселе (1925) / Пер с нем. А. Михайлова// Два текста о Вильгельме Дильтее. М.: Гнозис, 1995. 202 с.
    154. М. Основные понятия метафизики//Вопросы философии. 1989. N9. С. 116−122.//URL:http://www.gumer.info/bogoslovBuks/Philos/Heidegg/OsnMetafiz.php (дата обращения 21.02.2011)
    155. М. Бытие и время / Пер. с нем. В. В. Бибихина. СПб.: Наука, 2002.451 с.
    156. М. Коллективная и историческая памяти/Неприкосновенный запас. 2005. № 2−3. С. 10−11. // URL http://magazines.russ.ru/nz/2005/2/ha2.html (дата обращения 3.05.2010)
    157. Э. Нации и национализм после 1780 / Пер. с англ. А. А. Васильева. СПб.: Алетейя, 1998. 306 с.
    158. П.Я. Полное собрание сочинений и избранные письма: В 2 т. Т.1. М.: Наука, 1991. 798 с. //URL:http://www.vehi.net/chaadaev/filpisma.html (дата обращения 07.11.2009).
    159. Шеллинг Ф.В. Й. Система трансцендентального идеализма / Пер. с нем. М.И. Левиной// Шеллинг Ф.В. Й. Сочинения. В 2-х тт. Т.1. М.: Мысль, 1987. 636 с.
    160. В. Нарратология. М.: Языки славянской культуры, 2003. 312 с.
    161. О. Закат Европы / Пер. с нем. И. И. Маханькова. В 2-х тт. Т. 1. М.: Мысль, 1993. 663 с.
    162. О. Пессимизм ли это? // Ежегодник философского общества СССР: Новые идеи в философии, — М.: Наука, 1991.- С. 166−182. URL // http://lib.ololo.cc/b/143 623/read (дата обращения 2.08.2010).
    163. П. Социология социальных изменений / Пер. с англ. под ред. В. А. Ядова.-М.: Аспект Пресс, 1996. 416 с.
    164. М. Миф о вечном возвращении / Пер. с фр. Е. Морозовой, Е. Мурашкинцевой. СПб., Алетейя, 1998. 160 с.
    165. М. Миф о вечном возвращении / Пер. с фр. Е. Морозовой, Е. Мурашкинцевой. СПб.: Алетейя, 1998. 250 с.// URL: http://www.gumer.info/bibliotekBuks/Culture/Eliade/indexArhetip.php (дата обращения 21.07.2011)
    166. Юм Д. Исследование о человеческом разумении / Пер. с англ. С. И. Церетели М.: Прогресс, 1995. 240 с.
    167. Юм Д. Об изучении истории/ Пер. с англ. С. И. Церетели // Юм Д. Сочинения в 2-т. Т.2. М.: Мысль, 1996. 927 с.
    168. А.Л. Категории русской средневековой культуры. М.: МИРОС, 1998.468 с.
    169. К. Всемирная история философии. Введение / Пер. К. В. Лощевской. СПб.: Наука, 2000. 272 с.
    170. К. Истоки истории и ее цель// Ясперс К. Смысл и назначение истории / Пер. с нем. и вступ. статья П. П. Гайденко. М., Политиздат, 1991. 540 с.
    171. Becker С. Everyman his Own Historian// American Historical Review. Vol. 37. 1932, janv. P.234.
    172. Jay M. Song of Expirience. Modern American and european variations on a universal theme. Berkeley Los Angeles — London, University of California press, 2005.
    173. Koselleck R. Futures past: on the semantics of historical time. New York. Columbia University Press, 1983.
    174. White H. Tropics of discourse: Essays in Cultural Criticism. Baltimore: Johns Hopkins UP, 1978.
    Заполнить форму текущей работой

    Сессия? Спокойно!