Педагогическая система И. П. Иванова в современном контексте духовно-нравственного воспитания школьников

Проблема духовно-нравственного воспитания относится к числу тех, которые постоянно находятся в центре внимания отечественных ученых, обсуждается на государственном уровне. В этике, философии, религии, искусстве, литературе авторы осмысливают сложные нравственные вопросы, коллизии развития или деградации человека. В отечественной теории и практике эти вопросы представлены в трудах философов (Н.А. Бердяев, B.C. Библер, С. Н. Булгаков, А. В. Гулыга, М. В. Лодыженский, B.C. Соловьев, Е. Н. Трубецкой и др.), психологов (К.А. Альбуханова-Славская, Б. Г. Ананьев, М. И. Андреев, В. В. Зеньковский, B. J1. Леви, О. В. Лишин, А. А. Люблинская, Б. В. Ничипоров, В. В. Розанов, Л.М. Фридман), педагогов (Н.И. Болдырев, А. Ю. Гордин, Т. Е. Конникова, Н. К. Крупская,.

A.С. Макаренко, И. С. Марьенко, В.Н. Сорока-Росинский,.

B.А. Сухомлинский, К. Д. Ушинский, С.Т. Шацкий). В последнее время, в связи с произошедшими социально-экономическими изменениями в стране, проблема духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения стала проблемой государственной значимости. Снятие многих ограничений на поведение человека в связи с демократизацией общества с одной стороны, и неумение правильно пользоваться этой свободой, низкий уровень самодисциплины с другой, — привели к «взрыву» безнравственности в поведении людей. Разрушение прежней идеологической базы воспитательной системы в средней школе: отказ от установившейся системы ценностей без четкого определения новых ценностных ориентиров, свержение прежних идеалов, спешное проведение деполитизации и деидеологизации школы привело к постепенному уходу от воспитания как целенаправленной деятельности общеобразовательной школы.

Обозначенный Министерством просвещения курс без воспитания в начале 90-х годов привел к тому, что школы быстро растеряли свой воспитательный потенциал, сосредоточив на какоето время внимание только на развитии интеллектуальных способностей учащихся.

Проблема усугубляется тем, что почти все субъекты общественной жизни, утратив в той или иной степени прежнюю социальную идентификацию, находятся в стадии становления. Но, если представители старшего поколения имеют собственный социальный опыт и у них есть хотя и пошатнувшаяся, но еще достаточно устойчивая система ценностей, то молодые люди включаются в новую складывающуюся социальную реальность без такой базы и к тому же — без механизма макросоциализации, адекватного новым условиям, который был бы способен формировать перспективные модели социального действия, нивелировать неэффективные и подавлять асоциальные поведенческие акты. Молодые люди поставлены в условия, требующие от них самостоятельного выбора моделей поведения. В докладе министра образования В. М. Филиппова на X Международных Рождественских образовательных чтениях было отмечено: «Мы на горьком опыте убедились, что без духовно-нравственной составляющей образования и всей общественной жизни разрушается государство, останавливается экономика, гибнет культура, вырождается наука. Как оказалось, без духовности прекращается прогресс, становятся бесполезными самые глубокие научные знания, самые новейшие технологии. На нынешнем этапе обновления Российской системы образования мы обязаны сделать все необходимое, чтобы в нашей школе был обеспечен приоритет воспитания, чтобы образование молодежи всегда опиралось на развитие ее добродетелей и созидательных качеств» (218.7).

В существующей ситуации перед системой образования как одним из основных агентов социализации возникает проблема, которая заключается в отсутствии единой концепции духовно-нравственного воспитания на уровне управленцев и в отсутствии педагогических ориентиров соответствующих воспитательных систем в практике образовательных учреждений. В то же время на школу (как обязательное место пребывания детей от шести-семи до четырнадцати-пятнадцати лет) ложится ответственность за сохранение национального генофонда русской души, русского характера, всегда отличавшихся высокой степенью нравственности.

Задачи, которые ставят сегодня перед школой ученые, чрезвычайно трудны и ответственны. Воспитание в школе, по мнению Е. В. Бондаревской, «.должно стать средством предотвращения социальной деградации, способствовать переходу от общества потребления к обществу созидания, помогать изменению социального характера людей в направлении самоорганизации, быть гарантом гражданского мира, национального согласия, средством восстановления общественной нравственности» (31, 42). Т. И. Власова считает, что «.ценностным основанием воспитания должна стать ориентация на духовность личности школьника, овладение конкретным смыслом жизни. В этой связи уместна постановка вопроса о воспитании духовности как о самостоятельном процессе, определяющем всю структуру личности воспитанника». (31, 69).

Актуальность проблемы духовно-нравственного воспитания в современных условиях обусловлена противоречиями: системной сущностью целенаправленного воспитательного процесса и отсутствием таковой в формировании духовно-нравственных ценностеймежду вечными высшими ценностями бытия человека (честность, порядочность, добросердечность, бескорыстие, забота, искренность и др.) и их антиподами (агрессия, насилие, обман, порождаемые в обществе искаженными «рыночными отношениями») — между изначальным назначением семьи как основного источника духовно-нравственного здоровья детей и «болезнью» большинства современных семей (скрытой и явной), связанной с их нестабильностью и неблагополучием в обществемежду природной соборностью русских людей и их фактической разобщённостью на данном этапе развития общественных отношениймежду декларируемой в нормативных документах важностью воспитания нравственности в общеобразовательной школе и недооценкой его значимости в обществемежду потребностью личности в духовном и нравственном развитии и саморазвитии и состоянием процесса воспитания в современной школе.

В принятых Министерством образования РФ «Основных направлениях и плане действий по реализации программы развития воспитания в системе образования России на 2002;2004 годы» записано: «Будущее России определяется уровнем воспитания (детей и учащейся молодежи — ред.), обучения, физического и духовного развития, гражданского становления» (168.5). «В целях создания условий для повышения воспитательного потенциала общеобразовательных учреждений предполагается значительное усиление воспитывающей функции образовательного процесса.» (168.12). «Реализация основных направлений развития воспитания в системе образования на 2002;2004 годы призвана способствовать сохранению исторической преемственности поколенийразвитию национальной культуры, воспитанию бережливого отношения к историческому и культурному наследию народов Россииформированию духовно-нравственных качеств личности.» (168.13).

Современная школа находится сегодня в поиске целостной педагогической системы, способной обеспечить наилучшим образом воспитание, раскрытие и развитие духовно-нравственных основ личности ребенка. В этой ситуации естественно стремление ученых и практиков выявить или создать такие методики, которые способствовали бы улучшению общего нравственного состояния общества, обретению утраченных нравственных позиций в отношениях к Отечеству, к семье, к своему народу, друг к другу. С конца 80-х годов попытки создания стройной системы нравственного воспитания делались неоднократно: разработка содержания нравственного воспитания (О.С. Богданова, Н. И. Болдырев, А. В. Иващенко, В. М. Коротов, Б. Т. Лихачев, И. С. Марьенко, Л. И. Рувинский, С.В. Черенкова) — изучение роли эмоционального фактора в процессе нравственного воспитания школьников (М.И. Загоренко, Е. А. Корниенко, М.Г. Яновская) — всестороннее исследование значения игры в формировании духовно-нравственных потребностей личности (Т.Е. Орлова, С.А. Шмаков) — разработка воспитательных методик и технологий нравственного развития личности школьника (Е.А. Осипова, В. Ю. Питюков, А. П. Савченко,.

A.Д. Солдатенков, Е. Н. Степанов, Н.Е. Щуркова) — изучение путей нравственного воспитания в организованных детских коллективах (М.А. Вейт, Т. Е. Конникова, В. М. Коротова, Б. Т. Лихачев, Т. А. Логвиненко, Л. И. Новикова, Н. Л. Селиванова, И.М. Соколова) — анализ ценностных ориентиров школьников и способов оптимизации их освоения (Л.И. Валиева, И. И. Зарецкая, P.M. Рогова, В. Н. Соболев, Н. В. Фролова, Л.Г. Шерозия) — поиск педагогических условий формирования нравственной устойчивости школьников (С.Т. Гаврилов, Л. А. Григорьева, А.Н. Копыл) — раскрытие проблем гуманистического воспитания (А.А. Бодалев, Е. В. Бондаревская, Р. А. Валеева, А. В. Гаврилин, И. Д. Демакова, В. И. Додонов,.

B.А. Караковский, З. А. Малькова, Л.И. Новикова).

В последнее десятилетие проблема духовно-нравственного становления и развития личности является предметом изучения в исследованиях психологов и педагогов (К.А. Альбуханова-Славская, Е. П. Белозерцев, В. А. Беляева, Т. И. Власова, Л. К. Гребенкина, Д. М. Гришин, Е. И. Исаев, Н. Д. Никандоров, Т. И. Петракова, В. И. Слободчиков, В. А. Сластенин, В. Ю. Троицкий и другие). Ученые начинают обращаться к исследованию проблемы духовно-нравственного воспитания личности на основе ценностей православной педагогической культуры (Е.П. Белозерцев, В. А. Беляева, Е. И. Исаев, А. А. Корзинкин, В. И. Слободчиков, А. Д. Солдатенков и др.).

На принципах культуросообразности, природосообразности и христианского гуманизма основана концепция воспитания, разработанная в 60−80-ые годы прошлого столетия И. П. Ивановым. В своей основе она ориентирована на духовно-нравственное становление и развитие личности воспитанника. Ученым была создана педагогическая система духовно-нравственного воспитания учащейся молодежи, которая получила название.

Педагогика общей заботы". Отдельные концептуальные идеи И. П. Иванова исследовались его учениками и последователями: «Формирование нравственного опыта младших школьников в коллективной деятельности» (Р.Г. Амосова) — «Воспитание младших школьников в коллективной организаторской деятельности» (М.А. Бесова) — «Детский коллектив как субъект и объект воспитания» (О.С. Газман) — «Общественное поручение как метод воспитания коллективизма у младших школьников» (С.Е. Макаренко) — «Формирование организаторских умений в коллективной деятельности октябрят» (А.С. Нагавкина) — «Нравственное воспитание подростков в разновозрастном коллективе школьного лагеря труда и отдыха» (А.Н. Тубельский) — «Формирование педагогической направленности студентов университета в процессе коллективной творческой деятельности» (Т.В. Дмитриенко) — «Воспитание заботливого отношения к окружающим людям у детей старшего дошкольного возраста в детском саду» (М.И. Тимошенко). Наибольший интерес для нашего исследования представляют работы Н. П. Царевой «Воспитание заботливого отношения к людям у младших школьников» (рассматриваются результаты воспитательного воздействия, основанного на «Педагогике общей заботы» И. П. Иванова, на мировоззренческую, эмоционально-волевую, действенно-практическую стороны развития личности) (227) — Г. Я. Козловской «Психологические основы оптимизации деятельности классного руководителя по воспитанию учащихся» (представлены знания и умения классных руководителей по реализации методики ученого в своей профессиональной деятельности) (111) и Е. В. Титовой «Методические аспекты методики воспитания И.П. Иванова» (автор выводит формулу методики ученого: стратегия Общей заботы об улучшении окружающей жизни + тактика Содружества старших и младших + технология Коллективной организаторской деятельности = Методика коллективной творческой деятельности) (209.48).

Вместе с тем на сегодняшний день отсутствует полное и развернутое исследование педагогического наследия ученого, научный поиск путей создания на его основе целостной воспитательной системы, активно способствующей духовно-нравственному становлению и развитию учащихся в общеобразовательной школе. Таким образом, возникает противоречие между все возрастающей потребностью государства в полноценном духовно-нравственном воспитании молодого поколения и неразработанностью целенаправленного системного использования в этих целях педагогического наследия И. П. Иванова.

Все это определило выбор темы исследования: «Педагогическая система И. П. Иванова в современном контексте духовно-нравственного воспитания школьников».

Объект исследования — философско-педагогическое творчество И. П. Иванова.

Предмет исследования — совокупность идей, составляющих концептуальную основу педагогической системы И. П. Иванова, и условия их реализации в современном контексте духовно-нравственного воспитания школьников.

Цель исследования — выявить совокупность идей, составляющих концептуальную основу педагогической системы И. П. Иванова, и определить педагогические условия их реализации в современном контексте духовно-нравственного воспитания школьников.

В соответствии с проблемой, целью, объектом и предметом исследования поставлены следующие задачи:

1. Выявить теоретико-методологические предпосылки становления и развития концепции педагогической системы И. П. Иванова.

2. Определить категориальные понятия и содержательную сущность процесса духовно-нравственного воспитания в творчестве И. П. Иванова.

3. Систематизировать основополагающие идеи, составляющие концептуальную основу педагогической системы ученого.

4. Разработать и обосновать педагогические условия реализации концептуальных идей И. П. Иванова в современном контексте духовно-нравственного воспитания учащихся в школе.

5. Разработать практические рекомендации для педагогов по духовно-нравственному воспитанию школьников в аспекте концептуальных идей И. П. Иванова.

Гипотеза исследования основана на предположении о том, что использование педагогического наследия И. П. Иванова в современном контексте духовно-нравственного воспитания учащихся в школе будет успешным, если:

— всесторонне, в системной взаимосвязи проанализированы философско-педагогические идеи ученого, составляющие концептуальные основы его педагогической системы;

— рассмотрена педагогическая система И. И. Иванова в контексте проблем воспитания в современной школе;

— в качестве основополагающих методов исследования использованы систематизация, моделирование и реализация основных концептуальных положений в контекстном представлении наследия ученого в решении задач духовно-нравственного воспитания учащихся в современной школе.

Методологической основой исследования являются философские положения о всеобщей связи, целостности, взаимозависимости явлений и процессов окружающего мирабиологической, психологической, духовной и социальной сущности человекатворческой сущности личности, выступающей субъектом педагогического процессачеловеке как субъекте общественных отношений. Ведущими методологическими ориентирами избраны: аксиологический и личностно-деятельностный подходы в воспитанииединство системного и целостного подходов в рассмотрении педагогических процессовпринцип единства теории и практики.

Основными методами исследования являются: сравнительно-исторический, ретроспективный и перспективный анализ источников философско-педагогического наследия И. П. Ивановасистематизация и теоретическое моделирование компонентов системы духовно-нравственного воспитания в современной школекомплексная методика педагогического исследования.

Организация исследования.

Первый этап (1994;1997 гг.): осмысление творческого наследия И. П. Иванова, формулировка и определение степени изученности темы исследования.

Второй этап (1998;2000 гг.): определение теоретико-методологических оснований и категориального аппарата исследования, анализ и систематизация основополагающих идей, определяющих педагогическую систему ученогоразработка и обоснование педагогических условий их реализации в решении проблемы духовно-нравственного воспитания в современной школе.

Третий этап (2000;2002 гг.): обобщение и систематизация итогов исследования, апробация и внедрение полученных результатов, оформление текста диссертации.

На защиту выносятся следующие положения: 1. Концептуальную основу педагогической системы И. П. Иванова составляет совокупность гуманистических идей построения учебно-воспитательного процесса школы как целостного и комплексного явления, обеспечивающего единство развития мировоззренческой, эмоционально-волевой и действенно-практической сторон личности, системную взаимосвязь духовно-нравственного, трудового, физического, умственного и эстетического воспитания личности. При этом содержательная сущность процесса духовно-нравственного воспитания представлена «педагогикой общей заботы» о становлении и развитии личности каждого школьника в процессе личностно-значимой деятельности, имеющей социальную направленность. Ы.

2. Понятие «забота», впервые введенное И. П. Ивановым в качестве педагогической категории, является в его учении основной духовно-нравственной категорией воспитания. Она выступает как педагогическая цель-ценность, формирующаяся в воспитательной системе, и как фактор, объединяющий людей на уровне субъект-субъектных отношений и ставящий каждого в активную позицию в самовоспитаниито есть эта категория имеет как стратегический, так и тактический аспекты и может получать развитие в изменяющихся социально-экономических условиях.

3. Педагогическими условиями реализации концептуальных идей ученого в процессе духовно-нравственного воспитания учащихся в современной школе выступают: адаптация этих идей к особенностям образовательного процесса школы (целевым установкам, контингенту его участников, структуре образовательного учреждения, социуму и др.) — готовность педагогического коллектива к формированию и развитию системы духовно-нравственного воспитания учащихся на основе этих идей (правильное понимание категории «забота» и умение использовать педагогический инструментарий формирования отношений товарищеской заботыподготовка, организация и управление коллективной творческой деятельностью, определение в ней субъектной позиции каждого, включение в совместную деятельность других субъектов воспитания) — подготовка «ядра» воспитанников, способных правильно включиться в коллективную творческую деятельность и объединить в ней других (обучение умениям быть организатором деятельности: выявлять потребности школы и социума в оказании помощи в тех или иных.

V" полезных делахпланировать совместную социально значимую деятельность и др.- проводить советы дел, советы командиров и др.- правильно анализировать ситуации, отношения, результаты совместной деятельности и др.) — организация деятельности, имеющей полезную практическую направленность (операции «забота», «сюрприз», «подарок другу», «бумажный бум», «мой дом», «чистый двор» и др.) — вовлечение в нее родителей учащихся и жителей микрорайона на уровне субъектов деятельностиформирование отношений товарищеской заботы в содружестве воспитателей и воспитанников (уважения и внимания к другому человеку, умения понять его и оказать ему помощь) в процессе совместной социально-значимой деятельностистимулирование и развитие творческого потенциала участников воспитательной деятельности (конкурсы, круглые столы, диспуты по проблемам, волнующим молодежьлагерные сборы, откровенные разговоры и др.) — системное управление учебно-воспитательным процессом (поэтапное коллективное планирование, самои взаимоконтроль, коллективный анализ деятельности и ее коррекция, постановка новых целей и др.) — создание в школе атмосферы доброжелательности, комфортного для всех социально-психологического климата (готовность выслушать друг друга, доброжелательность, заботливое отношение к проблемам другого человека) — постепенное расширение воспитательного пространства путем вовлечения школой-центром в свою воспитательную орбиту других учреждений (детские сады, школу искусств, детский дом и др.), жителей микрорайона в качестве новых субъектов воспитательного процесса.

Научная новизна и теоретическая значимость исследования заключается в том, что полученные в нем результаты содержат в своей совокупности решение проблемы современной общеобразовательной школы по созданию системы духовно-нравственного воспитания учащихся:

— раскрыты и систематизированы основные идеи и принципы концепции воспитательной системы И. П. Иванова;

— определены пути и возможности адаптации педагогических идей ученого к особенностям общеобразовательной школы;

— создана и экспериментально апробирована система духовно-нравственного воспитания и развития личности ребенка в образовательном пространстве школы;

— разработаны педагогические условия эффективной реализации компонентов системы духовно-нравственного воспитания учащихся в современной школе;

— разработаны практические рекомендации по духовно-нравственному воспитанию учащихся в расширяющемся воспитательном пространстве школы и социума.

Практическая значимость исследования заключается в том, что ^ материалы, содержащиеся в нем, могут быть использованы для создания в школе системы духовно-нравственного воспитания учащихся, а также в лекционных и практических курсах подготовки и переподготовки педагогических работников образовательных учреждений всех уровней. Результаты исследования могут служить основой по освоению концептуальных идей педагогической системы И. П. Иванова и реализации их в практике воспитания в современных школах, для дальнейшего развития теории и практики духовно-нравственного воспитания молодежи.

Достоверность результатовисследования обеспечивается аргументацией и доказательностью избранной методологии, репрезентативностью источниковедческой базы, убедительно подтверждающей положения и выводы диссертациииспользованием взаимодополняющих методов исследования, адекватных его предмету и задачам, личным педагогическим опытом соискателя.

Апробация материалов исследования и внедрение его результатов в практику осуществлялась в рамках естественного целостного if педагогического процесса школы № 51, детских садов № 142 и 149.

Результаты исследования обсуждались на заседаниях Учёного совета Рязанского института развития образования, на коллегии городского управления образования. Основные результаты исследования легли в основу выступлений и публикаций автора на конференциях, семинарах, совещаниях различного уровня: семинаре директоров американских и российских школ в Вашингтоне (США, февраль 1996 г.), съезде последователей И. П. Иванова в Санкт-Петербурге (1998 г.), межрегиональной научно-практической конференции «Будущее в настоящем» (г.Рязань, 1998 г.), Всероссийском научно-практическом семинаре «Духовно-нравственное воспитание в образовательном учреждении» (г. Рязань, 2000 г.), научно-практическом семинаре по коррекционно-развивающему обучению (г. Рязань, 2000 г.), IX Рождественских чтениях (г.Москва, 2001 г.), межрегиональном семинаре «Диалоги культур» (г. Кострома, 2001 г.), научно-практической конференции «Коммунарское движение и педагогика сотрудничества вчера, сегодня, завтра» (г.Архангельск, сентябрь 2001 г.), Всероссийском научно-практическом семинаре «Практика воспитания и воспитательные системы образовательных учреждений» (г.Владимир, октябрь 2001 г.), Международной научно-практической конференции по проблемам детского движения (г. Москва, март 2002 г.).

Диссертант с 1998 года ведет авторские курсы для руководителей школ Рязанской области «Создание и развитие воспитательной системы школы», участвует с 1999 г. в конкурсе федеральных экспериментальных площадок по теме «Педагогика общей заботы — основа создания воспитательного пространства в микрорайоне школы» и является грантополучателем за эту программу и победителем (лауреатом) I Всероссийского конкурса воспитательных систем (2001 год).

ВЫВОДЫ.

В педагогике И. П. Иванова направленность воспитательного процесса на духовно-нравственное формирование и развитие ребенка является задающим ориентиром выстраивания и функционирования всей воспитательной системы в целом. Выведенная в исследовании И. П. Иванова педагогическая ценность «забота» служит основой структурирования составляющих воспитательной деятельности и выступает одновременно предполагаемым результатом воспитательного процесса. Она является «цементирующей» основой каждого из компонентов воспитательной системы и объединяет их на уровне функционирования в едином воспитательном процессе школы.

При этом необходимыми педагогическими условиями реализации ведущих идей «Педагогики общей заботы», обусловливающими эффективное духовно-нравственное воспитание учащихся в современной общеобразовательной школе, являются: четкая организация коллективной творческой деятельности всех участников учебно-воспитательного процессапостановка в качестве цели-ориентира — улучшение окружающей жизни через улучшение себя каждым участником учебно-воспитательного процессаформирование межличностных отношений товарищеской заботы друг о друге, старших о младших, младших о старших, о знакомых и незнакомых, близких и далеких людях, о Родине, окружающем мире, складывающихся в результате совместной разнообразной коллективной творческой деятельности, в планировании, реализации и управлении которой принимает участие максимально возможное число детей-учащихся школы и взрослых (педагогов, родителей, жителей микрорайона) — раскрытие и развитие лучших природных качеств в каждом ребенке через создание ситуаций успеха, включение его в микроколлективы на основе взаимных симпатий и общностей интересов в организуемой деятельностипривлечение родителей и жителей микрорайона к совместной с детьми коллективной творческой деятельностисоответствие содержания компонентов воспитательной системы этапно-циклическому процессу ее развитиястановление педагогического коллектива, подготовленного к созданию и развитию системы духовно-нравственного воспитания учащихсяформирование «ядра» воспитанников, способных правильно включиться в предполагаемую деятельность и объединить в ней другихорганизация коллективной деятельности, имеющей полезный практический потенциалстимулирование и развитие творческого отношения к осуществляемой социально-значимой деятельности каждого ее участникасистемное управление учебно-воспитательным процессомсоздание в школе атмосферы доброжелательности, комфортного для всех социально-психологического климатапостепенное расширение воспитательного пространства, вовлечение школой-центром разнообразных учреждений, жителей микрорайона в свою воспитательную орбиту.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Конец 20 и начало 21 века характеризуются поворотом государства и общества к проблемам духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения. Острота проблемы духовно-нравственного воспитания школьников сегодня понятна всем. Об этом свидетельствует большое количество самых разнообразных научно-практических совещаний, семинаров, конференций, проводимых в последние годы как на Федеральном, так и на региональном уровнях. Только за 1998;2001 годы по проблеме духовно-нравственного воспитания детей и подростков защищено 35 кандидатских и 4 докторских диссертации.

В существующей ситуации на современную школу ложится ответственность за сохранение национального генофонда русской души, русского характера, всегда отличавшихся высокой степенью нравственности, и перед ней стоит задача поиска гуманистических систем воспитания в ребенке положительной направленности на освоение духовно-нравственных ценностей отечественной культуры.

На принципах культуросообразности, природосообразности и христианского гуманизма основана концепция воспитания, разработанная в 60−80-ые годы прошлого столетия И. П. Ивановым. В своей основе она ориентирована на духовно-нравственное становление и развитие личности воспитанника. В четко сформулированной, методически детально прописанной и философски осмысленной концепции ученого представлены направление, формы и методы работы с учащимися, пути решения проблем духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения.

По мнению И. П. Иванова, гуманистическое воспитание — это, прежде всего, такой воспитательный процесс, в котором создаются условия для субъект-субъектных отношений в различных сторонах жизни в коллективе воспитателей и воспитанников. Он называет это «Педагогикой общей заботы». В ней, в отличие от формального воспитания, создаются отношения человека к жизни как источнику общей радости, заботы и пользы и отношения к себе как товарищу других людей. «Педагогика общей заботы» -это когда «личность старшего или более опытного не возвышается над личностью младшего или менее опытного, не подавляет его своим превосходством и авторитетом, когда общение и деятельность протекают на паритетной основе» (81.39). Ученый в своем философско-педагогическом творчестве сумел объединить категориальные понятия духовности, нравственности, морали, не смешивая их, а различая в понятии «забота». В его педагогике «забота» является системообразующей по отношению к другим категориальным понятиям, она выступает как педагогическая ценность, формирующаяся в воспитательной системе, и в то же время как фактор, объединяющий людей (участников воспитательного процесса) и одновременно ставящий каждого в субъектную позицию в самовоспитаниислужит ориентиром содержательной и деятельностной сущности процесса духовно-нравственного воспитания по формированию у школьников знаний, умений и навыков заботливых взаимоотношений в различных видах совместной деятельности- «забота» есть цель, средство.

Методологической предпосылкой творческого замысла ученого создания «Педагогики общей заботы» являлась потребность государства и общества в воспитании духовно-нравственной личности. Концептуальная основа педагогической системы духовно-нравственного воспитания теоретически оформлялась в процессе исследования ученым педагогического наследия педагогов-гуманистов: К. Д. Ушинского, А. С. Макаренко, В.Н. Сорока-Росинского, С. Т. Шацкого, В. А. Сухомлинского. Практическая работа И. П. Иванова в качестве руководителя нескольких творческих коллективов педагогов, студентов и старшеклассников дала ему возможность апробировать и скорректировать теоретические идеи и подвела его к созданию целостной воспитательной системы и разнообразных методик организации коллективной творческой деятельности, ориентированных на духовно-нравственное развитие личности.

Основными концептуальными идеями педагогической системы И. П. Иванова являются: реализация в процессе воспитания целостного, комплексного, гуманно-демократического подходов к организации педагогической деятельностиопределение духовно-нравственного стержня и его содержательное выражение в коллективной творческой деятельности всех участников воспитательного процессаобеспечение ведущей роли воспитательных отношений товарищеской заботы во всем многообразии видов осуществляемой деятельности. В качестве цели-ориентира воспитания в педагогической теории И. П. Иванова выдвигается улучшение окружающей жизни посредством изменения себя. Воспитание рассматривается ученым как этапно-циклический процесс развертывания (последовательного и поэтапного) всех видов воспитательной заботы. Основным средством методики воспитания в педагогической системе И. П. Иванова выступают коллективные творческие дела (КТД) практической направленности, предусматривающие коллективную организацию, творческий характер и ценностное выражение в окружающем образовательном пространстве.

Ученый предлагает многообразие форм и видов коллективных творческих дел: чередование коллективных творческих поручений в микрогруппах, которые представляют собой серию последовательных дел, выполняемых по очереди каждым первичным коллективом для общего коллектива и для окружающих людейподготовку и проведение коллективных творческих дел через совет дела — орган коллектива, составленный, избранный из представителей микроколлективов для координации коллективной организаторской деятельностиначало и завершение каждого дела исполнением задушевных песен в «орлятском кругу" — откровенные беседы-дискуссии детей и взрослых вокруг живого огняпроведение лагерных сборов как модели жизнедеятельности коллектива, сжатой во времени и пространствеорганизация деятельности по тематическим периодам, узловыми событиями каждого из которых являются творческие праздники. Шесть стадий коллективного творческого дела предварительная разведка, создание совета, планирование и распределение обязанностей участников КТД на совете дела, проведение самого дела, его коллективный анализ, «последействие») — алгоритм коллективной творческой деятельностиопределение позиции воспитанника как субъекта воспитательной деятельности — все это является особенностью «Педагогики общей заботы».

Развитие школьной воспитательной системы, созданной на основе концептуальных идей И. П. Иванова, в ходе формирующего эксперимента имело этапно-циклический характер. В первом цикле становления и развития воспитательной системы происходило создание педагогического коллектива и формирование гуманистических межличностных отношений в нем (первый этап) — формирование межличностных отношений товарищеской заботы через полезную творческую деятельность всего школьного коллектива (второй этап) — формирование общешкольной идеологии, «духа» общей заботы (третий этап) — создание целостной и комплексной воспитательной системы, способной к функционированию (четвертый этап). Второй цикл развития воспитательной системы был связан с созданием учебно-воспитательного комплекса, в котором бы осуществлялась координация усилий всех учебно-воспитательных учреждений, куда последовательно или одновременно попадает ребенок на протяжении своей жизни от трех до семнадцати лет. В этот комплекс постепенно вошли, помимо общеобразовательной школы — ядра — два детских сада, школа искусств и детский дом. В качестве целевых были установки: формирование межличностных отношений общей заботы всех участников создаваемого учебно-воспитательного комплекса (первый этап) — превращение школы и других учебных заведений комплекса в социальную общность, реализующую природосообразно гуманистические черты и склонности всех участников воспитательной системы (второй этап) — внедрение Педагогики общей заботы во все учебные заведения учебно-воспитательного комплекса (третий этап) — предоставление широких возможностей и права выбора форм и направлений учебно-воспитательной деятельности учащимся (четвертый этап). В третьем цикле внимание педагогического коллектива было сосредоточено на подготовке педагогов, родителей, детей и подростков, жителей микрорайона к переходу к социально значимой деятельности во дворах (первый этап) — на формировании заботливого отношения проживающих в одном подъезде и доме детей и взрослых друг к другу, к своему подъезду, дому, двору (второй этап) — создании единого воспитательного пространства в учебно-воспитательном комплексе и микрорайоне (третий этап) — совершенствовании системы административного и общественного руководства воспитательным процессом на основе «Педагогики общей заботы» (четвертый этап). На третьем и четвертом этапах третьего цикла эксперимента осуществляется дальнейшее развитие идей «Педагогики общей заботы» И. П. Иванова уже в новой социокультурной ситуации, характеризующейся сложившимся устойчивым коллективом единомышленников, имеющих опыт взаимоотношений на основе «заботы» в различных видах деятельности и готовых к распространению своего опыта в социокультурном пространстве микрорайона.

При этом необходимыми условиями реализации ведущих идей «Педагогики общей заботы», обусловливающими эффективное духовно-нравственное воспитание учащихся в современной общеобразовательной школе, являются: четкая организация коллективной творческой деятельности всех участников учебно-воспитательного процессапостановка в качестве цели-ориентира — улучшение окружающей жизни через улучшение себя каждым участником учебно-воспитательного процессаформирование межличностных отношений товарищеской заботы друг о друге, старших о младших, младших о старших, о знакомых и незнакомых, близких и далеких людях, о Родине, окружающем мире, складывающихся в результате совместной разнообразной коллективной творческой деятельности, в планировании, реализации и управлении которой принимает участие максимально возможное число детей-учащихся школы и взрослых педагогов, родителей, жителей микрорайона) — соответствие содержания компонентов воспитательной системы этапно-циклическому процессу ее развитиястановление педагогического коллектива, подготовленного к созданию и развитию системы духовно-нравственного воспитания учащихсяформирование «ядра» воспитанников, способных правильно включиться в предполагаемую деятельность и объединить в ней другихорганизация коллективной деятельности, имеющей полезный практический потенциалстимулирование и развитие творческого отношения к осуществляемой социально значимой деятельности каждого ее участникапостепенное расширение воспитательного пространства.

Структурирование и развитие компонентов педагогической системы И. П. Иванова предполагает четкую ориентацию и аргументированную адаптацию каждого из них к особенностям образовательного процесса школы и окружающего ее социума. Так, в ходе формирующего эксперимента в школе № 51 обеспечивались разработанные нами условия, которые были определены как необходимые: создание педагогического коллектива и подготовка его к профессиональной деятельности в развивающейся воспитательной системеформирование «ядра» воспитанников, способных правильно включиться в предполагаемую деятельность и отношения в ней посредством создания школьной разновозрастной организации «Единство" — раскрытие и развитие лучших природных качеств в каждом ребенке через создание ситуаций успеха, включение его в микроколлективе на основе взаимных симпатий и общностей интересов в организуемой деятельностицеленаправленное формирование отношений товарищеской заботы в содружестве воспитателей и воспитанниковтворческое отношение к осуществляемой социально значимой, имеющей полезный практический потенциал для других коллективной деятельности каждого ее участника через регулярно проводимые операции «Забота" — организация системного управления учебно-воспитательным процессом через разнообразные советывовлечение максимально возможного числа участников учебновоспитательного процесса в эту деятельностьширокое вовлечение родителей учащихся в коллективную деятельность школьного коллективапредоставление учащимся и их родителям возможности и права выбора видов, форм и методов учебно-воспитательной деятельностисоздание в школе атмосферы доброжелательности, комфортного для всех социально-психологического климатапостепенное расширение воспитательного пространства за счет вовлечения школой-центром в учебно-воспитательный комплекс разнообразных учреждений, жителей микрорайона.

Анализ концепции, разработанной И. П. Ивановым на основе теоретических и практических исследований его «Педагогики общей заботы», а также анализ результатов деятельности педагогического коллектива школы № 51, концептуальной основой воспитательной системы которой является «Педагогика общей заботы» И. П. Иванова, позволяют сделать следующие выводы: решение задач духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения возможно через воспитательную систему, базирующуюся на этой концепции, так как цель (улучшение окружающей жизни через улучшение себя), принципы (гуманизма, бескорыстия, товарищества, общественно значимой деятельности, заботы), отношения участников воспитательного процесса (отношение товарищеской заботы), содержание самой деятельности (на пользу людям и окружающему миру, себе как товарищу людей) — категории духовно-нравственного порядка. Само духовно-нравственное воспитание, являясь стержнем, основой воспитательного процесса, не может осуществляться однобоко, а лишь целостно и комплексно, проникая во все стороны развития личности: мировоззренческо-познавательную, эмоционально-волевую и действенно-практическую. Так подойти к процессу воспитания дает возможность педагогическая система И. П. Иванова, в которой все компоненты связаны друг с другом, взаимозависимы, взаимопроникают друг в друга и развиваются благодаря друг другу. В условиях современной общеобразовательной школы концептуальные положения воспитательной системы И. П. Иванова требуют переосмысления и адаптации к особенностям образовательного процесса в школе и окружающего воспитательного пространства в социуме.

Разработанная и апробированная в ходе научно-педагогического исследования программа развития воспитательной системы школы позволила представить практические рекомендации по духовно-нравственному воспитанию учащихся в современной общеобразовательной школе. Они раскрывают последовательность действий по созданию прогнозируемой воспитательной системы в соответствии с этапно-циклическим ходом ее развития в специально созданных педагогических условиях. Особого внимания при этом требует определение показателей и критериев результативности воспитательного процесса и осуществление контрольно-оценочной процедуры. Принятые Министерством образования РФ «Основные направления и план действий по реализации программы развития воспитания в системе образования России на 2002;2004 годы» определяют актуальность поиска инновационных воспитательных систем духовно-нравственного воспитания учащихся в школе. Обращение к концептуальным идеям «Педагогики общей заботы» и осмысление их с позиции современности будут привлекать все большее внимание ученых и педагогов-практиков.