Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Педагогические условия художественного образования школьников на основе славянской культуры

Диссертация: Педагогические условия художественного образования школьников на основе славянской культуры
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Высшее гуманитарное образование — мировоззрение — личность" (Москва, 1998), на международном симпозиуме «Изучение славянских языков, литератур и культур в инославянской среде» (Белград, 1998), на международной научно-практической конференции «Славянская культураобразованию» (Москва, 1999), на конференциях, посвященных Дню Славянской письменности (Калуга, 2001), на славистических чтениях ИС РАН… Читать ещё >

Педагогические условия художественного образования школьников на основе славянской культуры (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • Глава I. Историко — теоретические аспекты возникновения и развития художественной культуры на основе реализации идеи славянской взаимности
    • III. Социально- исторические предпосылки возникновения славянской взаимности в культуре, образовании, общественной жизни
      • 1. 2. Идея славянской взаимности в художественной культуре (славянская художественная культура
      • 1. 3. Педагогические основы реализации славянской взаимности в художественном образовании школьников
  • Выводы по первой главе
  • Глава II. Педагогические условия реализации славянской взаимности в художественном образовании школьников
    • 2. 1. Основные характеристики технологии включения идеи славянской взаимности в школьное художественное образование
    • 2. 2. Содержание художественного образования школьников на основе славянской культуры
    • 2. 3. Подготовка учителя к художественному образованию школьников на основе славянской культуры (на материале курсов повышения квалификации)
  • Выводы по второй главе

Актуальность исследования. Историческая обстановка начала XXI века характеризуется комплексом экономических, экологических, социальных и национальных конфликтов, развитием технократического мышления и появлением все новых средств уничтожения цивилизации. Глобализация, охватившая все мировое сообщество, распространение массовой культуры и духовный кризис вызвали стремление большинства народов сохранить свою самобытность, определить свое место в мировой цивилизации. В этих условиях с особой остротой встает вопрос о сохранении и развитии духовно-нравственного потенциала человека, важнейшую роль в котором играют образование и культура, ориентированные на формирование гармоничной и нравственной личности.

Особыми чертами, способными возродить лучшие нравственные качества личности (патриотизм, высокую степень внутренней свободы, духовность, толерантность и т. д.), обладает культура славянских народов, к которым принадлежит и Россия.

Вопросы славянской духовной общности как явления исторически объективного стали предметом изучения ведущих отечественных и зарубежных ученых. Они показали, что славяне, являясь доминирующим этническим элементом в Центральной и Юго-Восточной Европе, имели и имеют много общего в историческом развитии, цивилизации, национальном характере народов, их языке и культуре. Это обстоятельство объясняет, почему в современном российском обществе осознана необходимость изучения историко-культурного наследия славянского мира.

Важная аксиологическая роль в его освоении принадлежит идее славянской взаимности, основанной на объективной общности исторических судеб, этнолингвистическом и культурном родстве славянских народов, служащей средством их национального возрождения и обусловливающей возможность их сотрудничества в области духовной культуры (Ф. Дворник, Я. Коллар, В. И. Ламанский, В. Матула, О. Н. Трубачев, П. Й. Шафарик и др.).

Идея национальной самобытности славян нашла свое отражение в художественной культуре, которая представляет собой консолидирующий фактор в становлении славянских народов, развивающий процессы их интеграции (И. Лещиловская, А. С. Мыльников, Г. ПМельников, И. И. Свирида и др.). Это нашло достойное отражение в трудах педагогов прошлого и настоящего (С.И. Гессен, К. Я. Грот, Я. А. Коменский, Л. Н. Толстой, К. Д. Ушинский и др.).

Одним из наиболее доступных путей приобщения личности к славянской художественной культуре является художественное образование, так как оно организует и направляет общение с произведениями искусства и художественного творчества, в которых наиболее ярко отражаются традиции, обычаи, нравы других народов. Речь идет о необходимости включения идеи славянской взаимности в процесс школьного художественного образования, о полноценном использовании ее воспитательного потенциала для развития у школьников чувства национального самосознания, патриотизма, эмпатии и толерантности. Несмотря на очевидную значимость идеи славянской взаимности для школьного художественного образования, педагогическая технология данного процесса пока не разработана.

Наблюдается противоречие между объективной необходимостью реализации идеи славянской взаимности в художественном образовании школьников и отсутствием теоретических и программно-методических материалов, обеспечивающих данный процесс. Настоящее противоречие обусловливает проблему исследования, которая заключается в разработке технологии реализации славянской взаимности в художественном образовании школьников.

Актуальность и проблема исследования позволили сформулировать его тему: «Педагогические условия художественного образования школьников на основе славянской культуры».

Исследование проводилось на основе гипотезы, согласно которой идея славянской взаимности обладает высоким воспитательным потенциалом и может получить успешную реализацию в художественном образовании школьников, если учебный процесс будет обеспечен следующими педагогическими условиями: педагогической технологией, способствующей развитию национального самосознания, патриотизма, эмпатии, толерантности в опоре на принципы историзма и типологии культур, последовательности и систематичности, взаимодополненияцелевой подготовкой учителей в системе повышения квалификации к реализации славянской взаимности в школьном художественном образовании.

Цель исследования состоит в теоретической разработке и экспериментальной проверке педагогических условий художественного образования школьников на сонове славянской культуры.

Объектом исследования является процесс художественного образования школьников на основе славянской культуры.

Предметом исследования являются педагогические условия художественного образования школьников на основе славянской культуры.

Задачи исследования:

1. Выявить социально-исторические предпосылки и сущность славянской взаимности, сформулировать понятие «идея славянской взаимности» в образовательном контексте.

2. Раскрыть педагогические основы и проанализировать степень реализации славянской взаимности в художественном образовании школьников.

3. Разработать и апробировать технологию включения идеи славянской взаимности в школьное художественное образование.

4. Осуществить разработку и экспериментальную проверку содержания целевой подготовки учителя в системе повышения квалификации к реализации художественного образования школьников на основе славянской культуры.

5. Обеспечить процесс реализации славянской взаимности в школьном художественном образовании соответствующими программно-методическими материалами.

Теоретико-методологической основой исследования являются труды:

• по культурологии, рассматривающие общефилософские проблемы диалога культур (В.Е. Давидович, П. С. Зеньковский, М. Я. Сараф, К. Ясперс и др);

• по славяноведению, разрабатывающие идею славянской взаимности (К.Я. Грот, Н. Я. Данилевский, Ф. Дворник, Я. Коллар, В. И. Ламанский, ИИ Срезневский, П. Й. Шафарик и др.);

• по педагогике и теории образования, поднимающие вопросы развития культурных традиций в образовании (Ю.К. Бабанский, Г. Н. Волков, С. И. Гессен, В. Г. Горецкий, В .И. Журавлев, Я. А. Коменский, Б. Т. Лихачев, М. Г. Тайчинов, К. Д. Ушинский, В. Н. Шацкая и др.);

• по психологии искусства и теории художественного образования (А.В. Луначарский, Н. К. Крупская, Б. В. Асафьев, Л. Г. Арчажникова, Ю. Б. Алиев, Л. С. Выготский, И. И. Зарецкая, Д. Б. Кабалевский, ВЛ. Коровина, B.C. Кузин, Т. Ф. Курдюмова, И. Н. Немыкина, М. Ф. Овсянников, Л. А. Рапацкая, Н. Н. Ростовцев, Б. М. Теплов, ТЛ. Шпикалова, Т. В. Челышева, П. М. Якобсон и др.).

Методы исследования.

Теоретические: систематизация, классификация, анализ исследований по славистике, социологических, психолого-педагогических исследований по проблемам изучения славянских культур, сравнительно-сопоставительный анализ школьных программ России и Словакии.

Эмпирические: педагогический эксперимент, включающий создание и апробацию авторских программ для общеобразовательной школы и для системы повышения квалификации педагогов искусствапедагогическое наблюдение, анкетирование, интервьюирование.

Экспериментальная база исследования:

ГОУ СОШ №№ 554, 639 г. Москвы- № 9, 14 г. Калугигимназии и школы г. Братиславы, г. Трнавы, г. Нитры (Словакия) — Методический центр г. БратиславыАПК и ПРО.

Этапы исследования.

Первый этап (1995;1996 г. г.) — определение проблемы исследования, анализ содержания школьного образования России и Словакии в контексте изучения взаимосвязей славянских культур. Определение объекта и предмета исследования, его цели и задач, рабочей гипотезы, а также базы и методов исследования, проведение констатирующего эксперимента.

Второй этап (1997;2003 г. г.) — проведение формирующего и контрольного экспериментов, анализ результатов экспериментальной проверки, обоснование педагогических условий включения идеи славянской взаимности в школьный образовательный процесс, внедрение результатов исследования.

Третий этап (2003;2004 г. г.) — анализ и обобщение материалов исследования, оформление его результатов и подготовка текста диссертации.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

1. Раскрыто понятие «славянская взаимность» в образовательном контексте. Определена содержательная структура этого понятия: славянская взаимность — это социально-культурологическая концепция, основанная на этнолингвистическом родстве славянских народов, праславянской культуре, кирилло-мефодиевской традиции, цель которой состоит в приобщении школьников к нравственным ценностям культуры славянских народов и популяризации их духовного наследия.

2. Выявлены социально-исторические предпосылки возникновения славянской взаимности в культуре, образовании, общественной жизни.

3. Определены педагогические условия художественного образования школьников на основе славянской культуры. То есть: воспитательные возможности славянской взаимности в художественном образованиинеобходимость опоры процесса включения идеи славянской взаимности в художественное образование на общепедагогические понятия: цели, задач, принципов и содержанияиспользование предшествующего теоретико-практического опыта решения данной проблемы.

Теоретическая значимость исследования состоит в следующем:

• раскрыта сущность славянской взаимности в художественной культуре (славянская художественная культура);

• теоретически обоснована технология реализации славянской взаимности в процесс школьного художественного образования;

• разработано программное содержание целевой подготовки учителя в системе повышения квалификации к реализации художественного образования школьников на основе славянской культуры.

Практическая значимость исследования заключается в разработке, научно-теоретическом обосновании и экспериментальной проверке технологии художественного образования школьников на основе славянской художественной культуры, а также в создании программы целевой подготовки учителя в системе повышения квалификации к реализации славянской взаимности в художественном образовании школьников. В исследовании показано, что данная технология обеспечивает учебно-методическую базу, необходимую для изучения славянской культуры и адекватной реализации педагогических возможностей идеи славянской взаимности в школьном образовании. Разработаны и экспериментально проверены содержание включения идеи славянской взаимности в процесс школьного художественного образования: создана программа курса «Мир славянской художественной культуры», часть первая для 5−11 классов.

Результаты исследования могут быть использованы при корректировке стандартов для общеобразовательной школы, при создании новых поколений учебных программ и учебной литературы (особенно по предметам гуманитарного и художественно-эстетического цикла), в курсах лекций по педагогике и инновационным технологиям в педагогических вузах и в системе повышения квалификации учителей.

Достоверность и обоснованность результатов исследования обусловлена опорой на его методологические основы и фактологический материал, полученный автором в процессе практической и экспериментальной деятельностисочетанием качественного и количественного анализа данных, полученных в результате эксперимента.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Сущность реализации славянской взаимности в школьном художественно-образовательном процессе состоит в приобщении обучающихся к художественным ценностям славянской культуры, что обусловлено ее воспитательными возможностями (воспитание чувства национального самосознания, патриотизма, толерантности), отражением в художественной культуре и взаимной связью с художественным образованием.

2. Идея славянской взаимности реализуется в школьном образовании на основе следующих педагогических условий:

• специально разработанной технологии включения славянской культуры в художественное образование школьников;

• подготовки учителя к осуществлению данного процесса.

Целью данной педагогической технологии является воспитание чувства национального самосознания, патриотизма, эмпатии и толерантности обучающихся, что обусловлено сущностью славянской взаимности в художественной культуре и задачами школьного художественного образования.

Технология осуществляется в рамках начального, углубленного, обобщающего этапов. Начальный этап подразумевает эмоциональное погружение учащихся в мир славянской культуры, углубленныйсистематическое ее изучение, обобщающий — целостное восприятие культуры славянских народов.

В соответствии с этим основными задачами педагогической технологии являются:

— обращение к истокам народной духовности, познание собственного национального бытия;

— выявление исторической логики развития художественного мышления путем знакомства с достижениями культуры славянских стран;

— развитие целостного представления о взаимных связях художественной культуры славян.

Технология реализуется на основе принципов историзма и типологии культур, последовательности и систематичности, взаимодополнения.

Технология обеспечивается программным содержанием процесса включения идеи славянской взаимности в школьное художественное образование.

Целью подготовки учителя является формирование у него готовности к осуществлению художественного образования на основе славянской культуры. Подготовка проводится по специальной авторской программе «Славянская культура — образованию» с использованием разных форм повышения квалификации.

Апробация результатов исследования проводилась на Всероссийской научно-практической конференции «Филология и школа: учитель словесности.

— высшее гуманитарное образование — мировоззрение — личность" (Москва, 1998), на международном симпозиуме «Изучение славянских языков, литератур и культур в инославянской среде» (Белград, 1998), на международной научно-практической конференции «Славянская культураобразованию» (Москва, 1999), на конференциях, посвященных Дню Славянской письменности (Калуга, 2001), на славистических чтениях ИС РАН (2001), на Славистических чтениях СпбГУ (Санкт-Петербург, 2000, 2002), на ежегодных междисциплинарных научных конференциях аспирантов и соискателей АПК и ПРО, заселениях кафедры художественного образования АПК и ПРО, на страницах сборника научных трудов кафедры «Искусство педагогики — педагогика искусства».

Внедрение результатов исследования осуществлялось в процессе занятий со студентами гимназии г. Братиславы, Нитры, Трнавы (Словакия) по программе «Взаимосвязи славянских культур», с учащимися средних школ №№ 554, 639 г. Москвы, №№ 9, 14 г. Калуги, в процессе занятий со слушателями курсов повышения квалификации и переподготовки в АПК и ПРО.

По теме исследования опубликовано 9 статей, тезисы и учебная программа для школьников «Художественная культура западных славянских народов» (часть первая), программа курса повышения квалификации учителей «Славянская культура — образованию».

Структура диссертации. В соответствии с логикой поставленных задач, основной текст диссертации состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы, включающего 243 наименования, и приложений. В диссертацию включено 11 диаграмм, 21 таблица и 9 схем.

Выводы по второй главе.

1. Идея славянской взаимности, проявляющаяся в художественной культуре славянских народов, не находит достаточного отражения в школьном образовании, а, следовательно, остается нереализованным ее педагогический потенциал. Это стало очевидным в ходе проведенного теоретико-практического анализа и вызвало необходимость создания технологии реализации идеи славянской взаимности в художественно-образовательном процессе школы.

2. Разработанная технология включает в себя этапы «погружения» школьников в мир славянской художественной культуры, его цель и основные задачи, основополагающие принципы, научно обосновыввнное содержание, выраженное программой курса «Мир славянской художественной культуры». Технология позволяет включать идею славянской взаимности в школьный образовательный процесс путем введения программы курса, либо через параллельное включение отдельных тем программы в предметы художественного цикла, а также в различных формах внкклассной работы.

Проведенный эксперимент показал эффективность разработанной технологии, успешно апробированной в общеобразовательных школах разных регионов России и Словакии, а также на курсах повышения квалификации и переподготовки педагогических кадров в АПК и ПРО.

3. Реализация художественного образования на основе разработанной технологии предполагает специальную подготовку учителей, которая, по аналогии со школьным процессом, осуществляется в виде самостоятельных курсов или посредством включения материала спецкурса «Славянская культура — образованию» в содержание других курсов повышения квалификации или переподготовки.

Заключение

.

Стремление народов сохранить свою самобытность, интегрируясь в мировое пространство, побуждает их изучать родственные культуры, объединяться на основе общих черт исторического развития и национального характера. Непреходящее значение для России имеют в этом процессе вопросы славянской духовной общности, так как культура славянских народов обладает особенностями, способными возродить лучшие нравственные качества личности, такие как толерантность, национальное самосознание, патриотизм, чта особенно важно в современных условиях развития общества.

Социально-историческими предпосылками возникновения славянской взаимности явились праславянская культура, этнолингвистическое родство и кирилло-мефодиевская традиция, которая защищала самобытность и автономность славянских культур, акцентируя роль образования и культуры на национальном языке и создавая предпосылки для возникновения культурных параллелей и аналогий.

Идея славянской взаимности как культурологическая концепция оформилась в трудах чешских и словацких ученых Я. Коллара, П. Й. Шафарика, JI. Штура. Положения о славянском культурном типе были развиты в трудах русских ученых: Н. Я. Данилевского, И. В. Киреевского, А. С. Хомякова и др. Учеными выявлено, что сущность идеи славянской взаимности заключается в генезисе и близости славянских культур и общности их исторических судеб. Благодаря гуманизму, патриотизму она приобрела распространение во всех славянских странах и нашла достойное отражение в художественной культуре. Развитие художественной культуры славян составлял необходимый элемент формирования европейской культуры. При отсутствии национальной государственности, именно культура сыграла этнодифференцирующую роль в развитии славянских народов.

Славянская взаимность проявилась в художественной культуре через формирование национального самосознания, обращение к фольклору и активный обмен духовными ценностями, что создавало условия для национального возрождения славян.

Воспитательные возможности идеи славянской взаимности заключаются в развитии патриотизма, толерантности, эмпатии у обучающихся и, следовательно, имеют сущностную связь с художественным образованием школьников как личностно ориентированным процессом.

Несмотря на наличие педагогического потенциала, идея славянской взаимности до настоящего времени не нашла достойного отражения в школьном художественном образовании в силу отсутствия необходимой научно-методической базы.

В диссертации выявлена сущность славянской взаимности в художественной культуре и раскрыто понятие «славянская взаимность» в образовательном контексте. Содержанием данного понятия является социально-культурологическая концепция, основанная на этнолингвистическом родстве славянских народов, праславянской культуре, кирилло-мефодиевской традиции, цель которой состоит в приобщении школьников к нравственным ценностям культуры славянских народов и популяризации их духовного наследия.

Мы обосновали необходимость включения идеи славянской взаимности в школьный художественно-образовательный процесс. Его педагогическими основами являются: созвучие воспитательных возможностей идеи славянской взаимности и художественного образованияопора на общепедагогические понятия цели, задач, принципов, содержаниянеобходимости использования предшествующего теоретико-практического опыта решения названной проблемы.

Данные теоретические положения потребовали определения педагогических условий художественного образования на основе славянской культуры и легли в основу технологии реализации идеи славянской взаимности в школьном художественном образовании, позволили выработать пошаговую технологическую цепочку педагогических действий, выявить ее цель, определить основные и конкретизирующие задачи, обосновать основополагающие педагогические принципы обозначенного процесса.

Цель технологии — воспитание чувства национального самосознания, патриотизма, эмпатии, толерантности обучающихся путем приобщения их к художественным ценностям славянской культуры.

Технология выстроена в соответствии с целевыми установками и поэтапным планированием работы по включению основ славянской культуры в школьный художественно-образовательный процесс. Выявлено, что реализация идеи славянской взаимности может быть осуществлена в три этапа, что соответствует возрастным особенностям обучающихся, а именно:

— начальный (5−6 класс), предполагающий эмоциональное погружение школьников в мир славянской культуры;

— углубленный (7−9 класс), в ходе которого осуществляется систематизированное изучение художественной культуры славян;

— обобщающий (10−11 класс), предусматривающий развитие у учащихся целостного восприятия культуры славянских народов.

Каждому из перечисленных этапов соответствуют определенные задачи: обращение к истокам народной духовности славянских культур, выявление исторической логики развития художественной культуры, развитие осознанного отношения к культуре славянских народов, понимание ценности их культурного наследия.

Технология реализуется на основе принципов историзма и типологии культур, последовательности и систематичности, взаимодополнения.

Технология включает в себя программное содержание процесса реализации идеи славянской взаимности в школе. Разработана и успешно апробирована учебная программа для школьников: «Мир славянской художественной культуры». Предполагается ее реализация в одном из трех вариантов в зависимости от потребности учебного заведения: в виде интегрированного факультативного курса, либо путем параллельного включения в художественные дисциплины на основе межпредметных связей или через внеклассную работу.

Для подготовки учителей в системе повышения квалификации к реализации идеи славянской взаимности в школе разработана программа спецкурса «Славянская культура — образованию» разработана. Содержание спецкурса складывается из трех блоков: философского, культурологического и практического.

Результаты экспериментальной работы убедительно доказали, что включение идеи славянской взаимности обладает широкими воспитательными возможностями и может быть успешно реализовано в художественном образовании школьников на основе разработанной технологии.

Определены универсальные подходы к реализации художественного образования на основе идеи славянской взаимности.

Резюме. Результаты, полученные в ходе проведенного исследования, подтвердили выдвинутую в нем гипотезу и позволили разрешить сложившееся противоречие между объективной необходимостью реализации идеи славянской взаимности в школе и отсутствием теоретических и программно-методических материалов, обеспечивающих данный процесс.

Актуальность проведенного исследования и универсальность полученных результатов обусловливают дальнейшие перспективы его развития и внедрения в педагогический процесс образовательных учреждений.

Показать весь текст

Список литературы

  1. Г. С. Возрастная психология: Учебник для студентов вузов. -Екатеринбург: Деловая книга, 1999. 624 с.
  2. Ю.Б. Значение и возможности базового компонента художественного образования школьников 5−11 классов в становлении их художественной культуры // Дидактические проблемы построения базового содержания образования. М., 1993. С.146−162.
  3. Ю.Б. Дидактические аспекты художественного образования, в // Современная дидактика практике — М., 1994.- 232 с.)
  4. Ш. А. Личностно-гуманная основа педагогического процесса-Минск: Университетское, 1990.- 560с.
  5. .Г. Избранные психологические труды: в 2-х т. Т.1.-М.: Педагогика, 1980.-232 с.
  6. Антология чешской и словацкой философии/ Общ. ред. Сафроновой Е. А. Хевеши М.А.- АН СССР, Институт философии и др.- М., Мысль, 1982,-407с.
  7. О.А. Методика музыкального воспитания М.: Просвещение, 1983.-С. 12−32.
  8. Л.Г. Подготовка учителя к профессиональной деятельности // Советская педагогика, 1986.-№ 4 С.91- 96.
  9. Л.Г. Профессия-учитель музыки: Кн. для учителя, — М.: Просвещение, 1984, — 111с.
  10. .В. Избранные статьи в музыкальном просвещении и образовании. Л.: Музыка, 1973. -144 с.
  11. А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. В трех томах. Том первый. -М.: Современный писатель, 1995.-416 с.
  12. Ю.К. Как оптимизировать процесс обучения. М.: Знание, 1978.-48 с.
  13. М.М. Эстетика словесного творчества/ Сост. С. Г. Бочаров.-2-е изд.- М.: Искусство, 1986 445 с.
  14. Н.А. Смысл истории. Опыт философии человеческой судьбы 2-е изд.- Paris — Ymca-press, 1969- 270 с.
  15. В.П. Слагаемые педагогической технологии— М.: Просвещение, 1989.-324 с.
  16. В.П. Основы теории педагогических систем, проблемы и методы психолого-педагогического обеспечения технически обучаемых систем Воронеж: Изд-во Воронежского университета, 1977.- 304 с.
  17. П.П. Избранные педагогические и психологические сочинения: в 2 т./ Под ред. А. В. Петровского. М., 1979. — Т.2.- 400 с.
  18. О.М. О народной поэзии славянских племен. Рассуждение О. Бодянского-М.: 1837.- 154 с.
  19. Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте. Психологическое исследование.- М.: Просвещение, 1968 464 с.
  20. А. Я. Коллар и западное славянофильство СПб., 1893- 47 с.
  21. В.О. О формировании эстетического отношения к искусству у старших школьников. // Художественное воспитание подрастающего поколения: проблемы и перспективы./ Сост. и отв. Ред. Берлянчик М. М. -Новосибирск, 1989- С.51−58.
  22. И.Ф. История польской музыкальной культуры: в 2 т.~ М.: Музгиз, 1954−1957.-336 с.
  23. И.Ф. История чешской музыкальной культуры в 3 т.- М.: Наука, 1975.-Т. 2.-211 с.
  24. И.Ф. Международные культурные связи и их роль в формировании национальных культур //Формирование национальной культуры.- М.: Музыка, 1977.-102 с.
  25. В., РомановаЛ., Сергиевский В. От осознания парадигмы к образовательной практике // Высшее образование в России 1995 № З.-С. 38.
  26. А.А., Бакшаева Н. А. Развитие мотивации студентов в контекстном обучении. Монография М.: Исследовательский центр проблем качества подготовки специалистов, 2000. — 200 с.
  27. С.Г. Непрерывное образование учителя как предмет научного исследования // Молодой учитель в системе непрерывного образования. Сб. Научн. трудов под ред. Вершловского С. Г., М.: АПН СССР, 1986, С. 3−10.
  28. В .К. Славянские народы на пороге XXI века: диагноз и прогнозы.// Славянский мир на пороге третьего тысячелетия М.: 2000.- С. 36.
  29. Е.В. Произведение искусства и гуманитарное развитие личности М.: Искусство, 1988. 240 с.
  30. Воронцова З. Г Гуманитарно-аксиологические основы постдипломного образовния педагога. Монография-Псков, 1997.-421 с.
  31. Всероссийская этнографическая выставка и Славянский съезд в мае 1867 года. М.: 1867 — 159 с.
  32. Встречи этнических культур в зеркале языка: (в сопоставительном лингвокультурном аспекте) / Науч. совет, по истории мировой культуры. -М.: Наука, 2002.- 478 с.
  33. JI.C. Психология искусства.- Ростов н/ Д.: Изд-во «Феникс», 1998.-480 с.
  34. Г. В. Феноменология духа//Сочинения.Т.4. М.: Соцэкгиз, 1959. -440 с.
  35. Г. В. Энциклопедия философских наук. Т.1. Наука Логики.-М.: Мысль, 1974.-452 с.
  36. И.Г. Идеи философии истории человечества, пер. и примеч. А. В. Михайлова.- М.: Наука, 1977. 703 с.
  37. С.И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию/ Отв. р ед. и сост. П. В. Алексеев.-М.: «Школа-Пресс», 1995.- 448 с.
  38. К. Я. К вопросу о национализации русской школы// Грот Я. К. По поводу школьной реформы СПб., 1901. — с.21−42.
  39. К.Я. Об изучении славянства. Судьба славяноведения и желательная постановка его преподавания в университете и средней школе — СПб., 1901.64 с.
  40. Гудзь-Марков А. В. История славян М., 1997. — 488 с.
  41. Гуманистические воспитательные системы вчера и сегодня (в описаниях их авторов и исследователей). Ред.-сост. Е. И. Соколова / Под общей редакцией доктора педагогических наук Н. Л. Селивановой. М.: Педагогическое общество России, 1998. — 336 с.
  42. Гуманитарные основы гимназического образования в школах Петербурга/ Под ред докт. пед наук О. Лебедева. СПб.: Центр педагогической информации, 1995. — с.
  43. В.В. Теория развивающего обучения. М.: ИНТОР, 1996 236 с.
  44. Н.Я. Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира к Германо-Романскому. 6-е изд / Предисловие Н. Н. Страхова- статья К.Н.Бестужева- Рюмина- составление и комментарии
  45. A.А.Галактионова. СПб. Изд. С.-Петербургского университета, Издательство «Глаголь», 1995. — 552 с.
  46. Дворник Ф. Славяне в европейской цивилизации// Пер. И. И. Соколовой при участии И. А. Аржанцевой и С.С. Никольского- под общей ред. И. И. Соколовой. -М.: Языки славянской культуры, 2001. 800 с.
  47. Дидактические проблемы построения базового содержания образования^ Сборник научных трудов. М., 1993- 210 с.
  48. А. Избранные педагогические сочинения / Сост. и вступ. ст.
  49. B.А.Ротенберга, М.: Учпедгиз, 1956.- 374 с.
  50. М.Ю. И.И. Срезневский и его связи с чехами и словаками.- М.: Ин. Слав. РАН, 2003.- 584 с.
  51. Е.П. Педагогические взгляды И.Гердера //ж. «Школа духовности», № 4,2000. С.34−41
  52. В.И. Педагогика в системе наук о человеке М.: Педагогика, 1987.- 165 с.
  53. Закон РФ «Об утверждении Федеральной программы развития образования» // Информационный бюллетень «Официальные документы в образовании» № 21, ноябрь, 2000.)
  54. Зарубежные славяне и русская культура. Сб ст./ Отв. Ред. Алексеев М.П.- Ан СССР, Ин-т рус. лит-ры. Л.: Наука, Ленинградское отделение, 1978.- 262с.
  55. В.В. Русские мыслители и Европа/ Сост.П.В.Алексеев- Подгот. текста и примеч. Р.К.Медведевой- Вступ.ст. В. Н. Жукова и М.АМаслина. -М.: Республика, 1997. 368с.
  56. И.А. Восптательная деятельность образовательного учреждения как объект комплексной критериальной оценки (К постановке проблемы).М.:исследовательский центр проблем качества подготовки специалистов, 2002, 34 с.
  57. Злыднев.В.И. А. С. Мыльников Общие закономерности и особенности историко- культурного развития славянских народов XVIII-XIXbb./ Сб. Славянские культуры в эпоху формирования и развития славянских наций., М. 1974.-325 с.
  58. Л.Я., Ярошевский М. Г. История науки и школьное обучение, М.: Знание, 1978−48с.
  59. Д.Д. Школьный учебник, М.: Педагогика, 1983 -240с.
  60. Ильин Е. Н. Искусство общения, М.:Просвещение, 1982 47 с.
  61. История культур славянских народов. Том 1 / Отв. Ред. Г. П. Мельников.-М.: ГАСК, 2003- 503 с.
  62. История культуры стран Западной Европы в эпоху Возрождения: Учебник для вузов/ Л. М. Брагина, О. И. Варьяш, В. М. Володарский и др: Под ред Л. М. Брагиной.-М.: Высшая школа, 2001.—479 с.
  63. История Польши М.: Наука, Ин-т славяноведения и балканистики РАН, 1955.-478с.
  64. История славянских языков.Сб.ст., ред. В. Д. Королюк. М.:Наука, 1965. -104 с.
  65. История Словакии. Пер. со словац. И. А. Богдановой, В. В. Марьиной, Ин-т славяноведения и балканистики РАН, М.: Наука, 2003 -.420 с.
  66. История южных и западных славян: в 2 т., Учебник., Т.1: Средние века и Новое время / Под ред.Г. Ф. Матвеева и З. С. Ненашевой.-М.: Изд-во МГУ, 1998.- 688 с.
  67. Д.Б. Воспитание ума и сердца.- Изд. 2-е испр. и доп.- М.: Просвещение, 1987.- 190 с.
  68. Каган Н. С. Начало эстетики, М.: Искусство, 1964 211с.
  69. М.С. Человеческая деятельность: опыт системного анализа., М.: Политиздат, 1974.- 328с.
  70. И.В. «О характере просвещения Европы и его отношении к просвещению России», Полн.собр. соч. И. В. Киреевский в 2-х тт. под ред. Гершензона, Т.2.М.: Путь, 1911.-343 с.
  71. Я.А. Избранные педагогические сочинения. В 2-х т. Т.-2 М. г Педагогика, 1983.- 472 с.
  72. В.Д. Славяне и восточные романцы в эпоху раннего Средневековья. / Отв. Ред. Наумов Е. П. АНСССР, Ин-т славяноведения и балканистики, М.: Наука, 1985.- 240 с.
  73. В.Д. У истоков славянской общности // Изучение культуры славянских народов. Сб. ст. Ред. Злыднев В., Ритчик К., М.: Наука, 1987−159с.
  74. Н.И. Славянский фольклор: Тексты/ Сост. Кравцов Н. И., Кулагина А. М., М.: Изд-во Московского Университета, 1987, 376 с.
  75. Краткий очерк жизни и деятельности И. И. Срезневского. // Памяти ИИ. Срезневского, книга 1, Петроград, 1916−236с.
  76. В.В. Методология педагогических исследований. Пособие для педагога-исследователя.Самара- Сам. ГПИ, 1999- 165 с.
  77. Н.Б. Культурология образования.^М.: Народное образование, 2000.-272с. сборник № 10 серии «Новые ценности образования»
  78. Культура и общество в эпоху становления наций (Центральная и Юго-Восточная Европа в к. ХУП1 70-х гг. XIX в.) М: Наука, ИС РАН, 1974- 209с.
  79. Культура народов Центральной и Юго- Восточной Европы XVIII—XIX вв.: Типология и взаимодействие, М.: Наука, 1990.- 287с.
  80. Культурные связи народов Восточной Европы в XVI в. Проблемы взаимноотношений Польши, России, Украины, Белоруссии в эпоху Возрождения/ Сост. Б. А. Рыбаков, М.: Наука, 1976,360с.
  81. Культурология. ХХвек.//Словарь./ Гл.ред. и сост. Левит А. Я., ред. Мильская Л. Т., СПб.: Университетская книга, 1997, — 640с.
  82. В.И. Об историческом изучении греко-славянского мира в Европе. Исследование В. И. Ламанского, СПб, 1871.- 316с.
  83. В.И. Статьи по славяноведению, Спб, 1904−1910.-128 с.
  84. Л.П. Русско- серболужецкие научные и культурные связи с начала XIX века до Первой мировой войны 1914, 2 изд., доп., испр. М.: МАКС Пресс, 2000.- 320 с.
  85. Левидов.АХудожественная классика как средство духовного возрождения. С.-Петербург: ТОО ТК «Петрополис», 1996. — с. 185
  86. Лейниеце 3.3., И. Г. Гердер о роли фольклора в духовной культуре народа // Республиканская научно- теоретическая конференция ученых и специалистов по общественным наукам, Тезисы докладов, Рига, ЛГУ им. ПСтучки, 1988. 342 с.
  87. А.Н. Избранные психологические произведения: В 2-х т./ Под ред. В. В. Давыдова и др.- Т. 2.-М.: Педагогика, 1983.-С. 78−80
  88. И.Я. Болевые точки процесса обучения // Советская педагогика, № 5,1991.- С. 67−83
  89. Лещиловская И. И Закономерности и особенности Просвещения В Центральной и Юго-Восточной Европе// Культура народов Центральной и Юго-Восточной Европы М.: Наука, 1990- С. 71−86
  90. И.И. Идеи единения славянских культур в первой половине XIX.// Формирование национальных культур Центральной и Юго-Восточной Европы в эпоху перехода от феодализма к капитализму. Проблемы истории и культуры.М.: Наука, 1997 С 45−57.
  91. .Т. Введение в теорию и историю воспитательных ценностей. Теоретико-исторический анализ воспитательных ценностей России в XIX—XX вв. // Самарский ин-т управления и др, Самара, 1997.- 84 с.
  92. .Т. Педагогика .М.: Прометей, 1992 528 с.
  93. Ю.М. Проблема византийского влияния на русскую культуру в типологическом освещении // Византия и Русь/ отв.ред.Г. К. Вагнер. М.: Наука, 1989 С.227−336.
  94. Ю.М. Учитель на пороге XXI века // Ю. М. Лотман Воспитание души. СПБ.: «Искусство-СПБ» 2003.- С.174−180
  95. Макаренко.А.С. О воспитании. Сост. и авт. вступ.ст. Хелемендик B.C., 2-е изд., доп, М.: Политиздат, 1990 415с.
  96. С.П. Основы культурологии. Учебное пособие для высших учебных заведений. М.: Олимп, ИНФРА, 1999- 320с.
  97. Д.Ф. Общие проблемы формирования национальных культур // Формирование национальных культур Центральной и Юго-Восточной Европы в эпоху перехода от феодализма к капитализму, М.:1977- 456 с.
  98. Д.Ф. О некоторых методологических проблемах комплексного изучения истории культуры славянских народов // Славянские культуры и мировой культурный процесс: Материалы Международной научной конференции ЮНЕСКО.- Мн.: Наука и техника, 1985 486с.
  99. В. Представления о славянстве и концепции славянской взаимности Я. Коллара и Л. Штура // ж. Славяноведение № 2 М., 1978.,-С. 58−69.
  100. Г. П. Культура зарубежных славянских народов. Программа курса для студентов дневного отделения, М.: ГАСК, 2001. — 16с.
  101. ТТЗ~" Мельников Г. П. Патриотические образы в искусстве стран Восточной Европы XIX начала XX века // Европейское искусство XIX — XX веков: Исторические взаимосвязи.- М.: Ин-т искусствоведения, 1998 — С. 107−121.
  102. Г. П. Славистика в системе непрерывного гуманитарного образования // Международная программа непрерывного гуманитарного образования. Вып. VI: Сб. Учебно-методических материалов.- М.: ГАСК, 2004.- С.42—46.
  103. JI.H., Ям К.Е. Духовная культура и общество: учебно-методический комплект для слушателей АПК и ПРО М.: АПК и ПРО, 2000−29с.
  104. А.С. Картина славянского мира: взгляд из Восточной Европы: Представления об этнической номинации и этничности XVI XVH. -СПб, Петербургское Востоковедение, 1999. — 400 с.
  105. А.С. Основы исторической типологии культуры. Л.: Наука, 1979.-94с.
  106. А.С. Роль культуры в становлении национального самосознания народов Центральной и Юго-Восточной Европы //
  107. Формирование национальных культур Центральной и Юго-Восточной Европы в эпоху перехода от феодализма к капитализму. Проблемы истории и культуры.- М.: Наука, 1997.- С.140−157.
  108. На пути к толерантному сознанию. Отв. ред. А. Г. Асмолов. М.: Смысл, 2000, — 255с.
  109. Национальная доктрина образования // Сб. Нормативно-методических материалов по технологии / Авт.-сост.: Марченко А. В., Сасова И. А., Гуревич М.И.- М.: Вентана-Граф, 2002.- 224 с.
  110. .М. Культура. Искусство. Образование: Цикл бесед.- М.: Центр ХКО-1983, — 79с.
  111. .М. Пути очеловечивания школы // Новое педагогическое мышление / Под ред. А. В. Петровского. М.: 1989 117с.
  112. JI. Славянские древности/ Пер. с чешского Т. Ковалевой, М. Хазанова, ред. А. Л. Монгайта. -2-е изд. -М.: Алетейа, 2001.- 592с.
  113. Э.М. Теоретические и организационно-педагогические основы развития федеральной системы дополнительного педагогического образования.-М., 1999, 314 с.
  114. В. Введение в общую дидактику/ Пер. С пол. Кашкуревича Л. Г. Горлина.НГ. Предисловие Хмель Т. А., М: Высшая школа, 1990.- 382 с.
  115. В. Процесс обучения. Пер с пол .Е.Мойтлис, В. С. Аранского, Под ред. Д-ра пед. наук М. А. Данилова, М.: Учпедгз, 1962 171с.
  116. Ортега-и-Гассет Х.Эстетика. Философия культуры./ Вступит.ст.Г. М. Фридлендера./Сост.В. Е. Банго, коммент.О. В. Журавлева, А. Ю. Миролюбовой.-М.: Искусство, 1991- 588 с.
  117. Очерки истории культуры славян, Институт Славяноведения РАН, под ред. В. К. Волкова, Индрик М.:1996 470 с.
  118. Е.И. Диалог культур: философский, социальный и образовательный аспекты.// ж. Русский язык в центре Европы. № 4, 2001, Ассоциация русистов Словакии, г. Банска Бистрица, С. 6−17
  119. Е.И. Коммуникативное иноязычное образование как развитие индивидуальности в диалоге культур //Русский язык в центре Европы № 2, 2000, Ассоциация русистов Словакии, г. Банска Бистрица С. 13−29
  120. Педагогика.Учебное пособие для студентов педагогических вузов и педагогических колледжей./ Под. Ред. П. И. Пидкасистого.-М.: Российское педагогическое агенство, 1996.- 602 с.
  121. Педагогические теории, системы, технологии: Учебное пособие для студентов средних педагогических заведений / Под. Ред. С. А. Смирнова М.: Академия, 1999.- 544 с.
  122. Педагогический менеджмент и прогрессивные технологии в образованияя, материалы IV международной научно- практической конференции ч.1, Саратов, 1997- 112 с.
  123. Педагогическая мысль и образование в XXI веке: Россия Германия: Материалы научно-практической конференции 20−21 апр.2000г./ Ориенбург.гос.пед.Ун-т, Изд-во ОГПУ, 2000, Ч.П.- 342 с.
  124. Педагогика на рубеже веков. Сб. Науч. статей аспирантов каф. педагогики РГГУ им А.И.Герцена/ Рос.гос.пед. ун-т им А.И.Герцена- под ред Козловой А.Г.- Спб.: Образование -Культура, 1999.- 256с.
  125. Педагогические технологии: что это такое и как их использовать в школе Москва — Тюмень, 1994, МИГУ, Тюменский институт повышения квалификации, 1994.-287 с.
  126. И. Славянская взаимность с древнейших времен до ХУШ века Спб 1874.-296с.
  127. И. Славяне, их взаимные отношения и связи, Варшава, в 3 тт. Т. З 1886−1893.-262 с.
  128. А.С. Пушкина в двух томах.Т.2.-М., 1982. С.289−290
  129. И. Г. Избранные педагогические произведения в 3-х т/ Пер- с нем. и подготовка текста В. А. Ротенбегр, Под ред М. Ф. Шабаевой, М. Изд-во Академии Пед наук, РСФСР, 1961, т.2 563с.
  130. Примерные программы основного общего образования/ Сост. А. М. Водянский, Н.ИГара. 2-е изд.- М., Дрофа, 1999. — 448с.
  131. Проблемы эстетического воспитания подростков: Сборник научно-методических статей./ Ред.Л. В. Богомоловой.-М.: Новая школа, 1994.- 96с.
  132. Программы для общеобразовательных учреждений -М.: Просвещение, 1994.- 175 с.
  133. Программы для средней школы /Кафедра славянской филологии, СпбУ 2000.-С. 150
  134. Программа «Изобразительное искусство и художественный труд» (составители Е. ИКоротеева, Н. Н. Михайлова, М.С.Чернянская) М. Просвещение 1990−28с.
  135. Программа «Славянский мир: история и культура» / Автор Мельников Г. П., М.-15 с.
  136. Программа «Мировая художественная культура» / Авт.-сост. Л. М. Предгеченская./ М.: 34 с.
  137. Программа «Художественная культура древнего мира, средних веков и эпохи Возрождения» (авторы Ю. А. Солодовников, JI.M. Предчетенская), М.: 32 с.
  138. .Н. Экскурсы в теорию и историю славянского эпоса. Спб.: «Петербургское Востоковедение», 1999.-288 с.
  139. .Н. Русский и южнославянский героический эпос.//Сравнительно-типологическое исследование. М., 1971.- 148 е.
  140. Л.А. Русская художественная культура,: Учебное пособие.-М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС- 1998.-608с.
  141. Ю.М. Культура как предмет изучения// Личность, кульутра, общество, вып.7, 8. М.: 2001.-198с.
  142. А.И. Русско-польские культурные связи в эпоху Возрождения М.: Наука, 1961.-310с.
  143. Г. В. Ян Коллар и Россия : история идеи славянской взаимности в российском обществе первой половины XIX в.: Научное издание. Йошкар-Ола МГПИ, 1996.-206с.
  144. Г. Возникновение славянских культур и их значение в мире// Славянские культуры и мировой культурный процесс: Материалы Международной научной конференции ЮНЕСКО.- Мн.: Наука и техника, 1985−486с.
  145. Н.К. Психологические основы конструирования структуры содержания общего среднего образования //сб.Проблемы совершенствования содержания общего среднего образования Материалы Всероссийской конференции Ростов на Дону, 2000- 56−60с.
  146. Русско-славянская цивилизация: исторические истоки, современные геополитические проблемы, перспективы славянской взаимности. Сб. статей. Рук. коллектива и автор вступ статьи Е. С. Троицкий, М.: 1998.- 496 с.
  147. Сапронов П. А. Культурология: Курс лекций по теории и истории культуры.- СПб.: Союз, 1998.- 595с.
  148. М.Я. Культура и цивилизация, Лекция.Изд. Голицыно, 1994 41с.
  149. Сборник программ интегрированных курсов «Искусство» (автор Л. Г. Савенкова, и Т. ГЛеня) М.: Просвещение 1995 43 с.
  150. И.И. Две тенденции в европейской культуре Новое время и славянские народы// Славянские культуры и мировой культурный процесс, Материалы международной научной конференции ЮНЕСКО. -Мн.: Наука и техника, 1985. С.274
  151. Свирида И. И. Польская художественная жизнь в национальном Историко- культурном процессе (Вторая половина ХУШ-первая треть ХГХв.) Автореферат дис. д-ра ист.наук. Ин-т славяноведения и балканистики АН СССР М., 1984.- 46с.
  152. Свирида И. И. Типы и направления национальных культурных процессов в Центральной и -Юго-Восточной Европе // Культура народов Центральной и Юго-Восточной Европы XVIII- ХГХвв. Типология и взаимодействие М.: Наука, 1990.-С. 14- 24
  153. А.П., Савенкова И. Э., Крупина И. В., Крупин И. К. Андрогогические основы повышения квалификации педагогических кадров. М.: АПК и ПРО РФ, 2000, С. 13.
  154. Г. К. Современные образовательные технологии М.: Просвещение, 1998.-254с
  155. М.Н. Проблемы современной дидактики, 2-е изд. М.: Педагогика, 1984.-95 с.
  156. Славянское барокко: Историко-культурные проблемы эпохи/ Ред. Рогов А. И. Ан СССР Ин-т славяноведения и балканистики, М.: Наука, 1979.- 373с.
  157. Славянская идея: история и современность Отв.ред. В. А. Дьяков, Институт Славяноведения РАН, М.: Наука, 1997- 173с.
  158. Славянская мифология: Словарь-справочник/ Сост. Батурина Л. М., М.: Линор & Совершенство, 1998 318с.
  159. Славянские народы: общность истории и культуры. К 70-летию члена-корреспондента РАН В. К. Волкова / Отв. Ред. Б. В. Носов. М.: Индрик, 2000. -488с.
  160. Современная дидактика: теория -практике/ Рос.акад. образования. Ин-т теорет. педагогики и международных исследований в образовании- Под ред. Лернера И.Я.И. К. Журавлева, 1994.-288 с.
  161. Сочинения Я. Коллара// Отечественные записки, Спб, 1840,453с.
  162. А.Н. Воспитательная роль музыки, Л.:Музыка, 1975.- 64с.
  163. Дж. Европейская идея в период между Просвещением и Романтизмом: пер. с итал. Отв. Ред В. П. Любин, СПб.: ТОО «Фирма «Фарох"-Изд. «Петербург- XXI век» совместно с обществом «Данте Алигьери», 1994−352 с.
  164. И.И. Отчет об истории Императорского русского географического общества, СПб. 1889.- 36 с.
  165. Е.Е. Чехи, поляки и немцы глазами друг друга //Межкультурная коммуникация и проблемы обучения неродному языку: Межвузовский сборник научных трудов/ под ред. Е.Е.Стефановского-Самара: Самарская гуманитарнаяакадемия. -2003.- 107с.
  166. В .А. О воспитании./ Сост. и авт. вступит. очерков С.Соловейчик.-М.: Педагогика, 1985.-270 с.
  167. М.Г. Этнокультурные- традиции и усвоение учащимися духовных ценностей народа // Школа духовности, 2000, № 3. 13 с.
  168. М.Г. Формирование у учащихся межэтнической, межрелигиозной толерантности в системе поликультурного образования / Современные проблемы образования и воспитания.- М.: Изд-во МГОПУ, 2000.- 12 с.
  169. Теоретические основы содержания общего школьного среднего образования под ред. В. В. Краевского М.: Педагогика, 1983.- с.
  170. .М. Психологические вопросы художественного воспитания // Известия АПН РСФСР, М.-Л., -вып.11−1947. С.-17−45
  171. .М. Избранные труды: в 2 т.-М.: Педагогика, 1985.-Т.1−328 с.
  172. Т.Н. Европейская художественная культура и проблема гуманизаци педагогики, Спб. 1995.-128с.
  173. Л.Н. Полн. Собр. Соч. Т.55.-Гослитиздат, 1953.-633 с.
  174. Н.И. Язык и народная культура. Очерки по славянской мифологии и этнолингвистики. М.: Индрик, 1995. 506 с.
  175. В.Н. Святость и святые в русской духовной культуре. Т.1.М.:1995. 320 с.
  176. Е.С. Концепции русско-славянской цивилизации // Русско-славянская цивилизация: исторические истоки, современные геополитические проблемы, перспективы славянской взаимности. Сб. статей, М., 1998 32с.
  177. О.Н. В поисках единства, Наука, М.: 1972.- 23 с.
  178. К.Д. О нравственном элементе в русском восиптании // Педагогические сочинения в 6-ти т. Т. 2 М.: Педагогика, 1988 — 496 с. С. 38
  179. Н.И. Отечественные мыслители XVI—XVII вв. о славянском единстве// Русско-славянская цивилизация.Сб.Ст. М.: Наука, 1998, С. 176−185
  180. А.С. «О старом и новом», Ст. И очерки / Под общ. ред Фридлендера Г. М. Сост. и авт. ст. Егорова Б. Ф. М.: Современник, 1988.- 462с.
  181. А.С. «О возврате к началам Русской народной жизни»// Сочинения в 2-х тт/ Вст ст. Кошелева В. А. М.: Медиум, 1995., т. 1 590с.
  182. Хрестоматия по истории южных и западных славян: Учебное пособие для вузов, в Зт., Т.2. Новая история от.ред.В. Г. Карасев.- Мн.: Университетское 1989.-295с.
  183. П.В. Развитие системы повышения квалификации педагогических кадров советской общеобразовательной школы(1918−1981гг.) М.: Педагогика, 1986, -184 с.
  184. В.Б. Диалог культур путь от идеи до практики// Сб.: Копелевские чтения-1999, Россия и Германия- диалог культрур, Липецк: 2000.- С.30−35
  185. Человек культура — общество в концепции Я. А. Коменского // Материалы Международного симпозиума к 400-летию со дня рождения Я. А. Коменского, М. 1997- 335 с.
  186. В.Д. Духовность и творчество// Основные современные концепции творчества и одаренности. М.: Молодая гвардия, 1997, С.361−370
  187. В.Н. Воспитание музыкального вкуса // Известия АПН РСФСР,-М.Л., 1947, вып 2. С. 29−42
  188. С.Т. Работа для будущего: Документальное повествование. Книга для учителя, Сост. В. И. Малинин, Ф. А. Фрадкин, М., 1989. -223с.
  189. П.Й. Славянские древности Сочинения П.Й.Шафарика.Пер. О. Бодянского, T. I, Т.2, М.: Погодин, 1837−1848, Часть историческая.-534 с.
  190. П.Й. Славянская этнография. СПб., 1842. -367 с.
  191. И. Социальная психология в образовании . Учебное пособие М.: В ЛАД ОС, 1995- 554с.
  192. Шишлянникова Н. Проблема целостности в педагогике искусства// Искусство в школе 1999.- № 4.- С. 6−8
  193. Л. «Славянство и мир будущего»(первое издание в русском переводе в журнале «Чтения в Обществе истории и древностей российских» Материалы славянские, книги 1−3, Москва 1867 С.1−191
  194. Т.В. Непрерывное художественное образование как целостная образовательная система: теоретические аспекты — М.: АПК и ПРО, 2001,-128с.
  195. Т.В. Художественное образование. Сборник авторских пограмм. Вып 1.-М.: АПК и ПРО, 1999, 41 с.
  196. Чешская нация на заключительном этапе формирования 1850-начало 60х годов ХГХв. М.: Наука, 1989.-272 с.
  197. А.С. Божества древних славян СПб.: Алетейя, 1997.- 160с.
  198. Д.И. Социальное развитие в пространстве времени Детства. — М.: Московский психолого-социальный институт / Флинта, 1997. — 160с.
  199. Философия образования Сб. науч. трудов/ МГУ им М. И. Ломоносова, Отв.ред. Кочергин А. Н.: Фонд «Новое тысячелетие», 1996.- 286 с.
  200. И.В. История славянской филологии, М.: Индрик, 2003- 976с.
  201. П.М. Психология художественного восприятия М.: Наука, 1964
  202. .Л. Избранные труды: в 2-х т. М.: Советский композитор, 1972−1987., т.1.-711с.
  203. . К. Всемирная история философии. Введение / Пер. с нем. Лощевский К. В. СПб.: Наука, 2000 272 с.
  204. Этимологический словарь славянских языков, праславянский лексический фонд. Под ред О. Н. Трубачева, М.: Наука. АН СССР, Институт русского языка, 1974., вып 1−15.
  205. Вепе§-. В. Folkloristika jako soucast slavistiky./ Narodopisne actuality roc. XXV-1988.- № 1 s.34−58.
  206. Brtan R. Vznik vyvin a verzie Kollarovej rozpravy о literarnej vzajomnosti iptovskij, Mikulas, 1934.-304 s.
  207. Frdcova. V. Velikonoce v ceske lidove culture. Perfekt Praga, 2001.- 278 s.
  208. НигЬашб. M. Ideologia tysic rocnej rize. // Historicka revue № 2, 2002, rocnik XIII.- s. 20−25
  209. Hanvey R. An Attainable Global Perspektive N. Jork Global Perspektiv in Educationinc 1982-P. 54−68.
  210. К. К textologii typolodii a interetnickym vztanum slovenskychpohadek // In Slovensky narodopis Roc. 26 б. 1 (1978). S. 134−145.
  211. Hurtajova Z. Europske rytierske latky v slovenskej ludovej tradicii // In: Slovensky narodopis Roc. 36,6. 2, (1988).- S. 298−313.
  212. Dejiny Hudby. Ucebne osnovy pre gymnasium, Mgr. Janickovicova Marta Bratislava 1997.-15 s.
  213. Dejiny umenia. Ucebne osnovy PhDr Podusel L., Bratislava, 1998 45 s.
  214. К uloze Slovanu v Historii a soucasnosti. Kolokvium и prelezitosti 150 vyroci Slovenskeho sjezdu v Praze Emauzy Klaster Na Slovenech 29 kvetna 1998, Praha.
  215. Kuthan. I. Ceska architektura v dobe poslednich Premyslovcu Praha 1 994 587 s.
  216. Zenuch. P. Medzi vychodom a Zapadom Vedavydavatelstvo Slovenskej Akademie Vied Bratislava 2002- 286 s.
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!