Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Религиозный конфликт как объект социально-философского анализа

Диссертация: Религиозный конфликт как объект социально-философского анализа
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Исследования новых религиозных движений, обладающих конфликтогенным характером, начались в США и странах Западной Европы в 70-х гг.- спустя два десятилетия они стали актуальными и для российских социологов. Вопросы методологии анализа новых религиозных движений рассматриваются в работах Е. Баркертипологии «нетрадиционных религий» предложены, в частности, Е.Г. Балагушкиным5. В России, исследования… Читать ещё >

Религиозный конфликт как объект социально-философского анализа (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • Глава I. Теоретико-методологические основы изучения религиозных конфликтов
    • 1. Понятие, природа конфликта в философии
    • 2. Понятие религиозного конфликта
    • 3. Причины возникновения религиозных конфликтов
  • Глава II. Конфликты на почве религии в современном мире
    • 1. Особенности возникновения и развития религиозных конфликтов в зарубежных странах
    • 2. Религия как один из факторов конфликтных ситуаций в России

Актуальность темы

исследования. Религиозный ренессанс, начавшийся в России в первой половине 90-х годов прошлого века, стал следствием глубоких социальных, политических, экономических и культурных изменений в нашем обществе. Именно в эти годы заметно вырос уровень религиозности в стране, что неизмеримо обогатило духовную жизнь общества, но в то же время породило множество различных проблем.

Наиболее острой из этих проблем является конфликтный потенциал в религиозной сфере. Это выражается в конфликтах приверженцев различных вероисповеданий, интенсивном распространении в российской конфессиональной среде новых религиозных движений. Религиозные конфликты, нередко сопровождаемые проявлениями агрессии, насилия и нетерпимости, зачастую усиливают социальную напряженность в современном российском обществе. В этих условиях изучение интегрирующего и дезинтегрирующего влияния религии на современное общество имеет большую практическую значимость.

Справедливости ради следует отметить, что религия одновременно обладает возможностью снятия конфликтных ситуаций, гармонизации межнациональных отношений, ослаблении психологической напряженности в периоды социальных обострений, стабилизации общественно-политической ситуации в стране и т. д. Признавая данное обстоятельство, автор, тем не менее, сосредоточивает свое внимание именно на конфликтогенной стороне исследуемого феномена.

Актуальность исследования обусловлена тем, что религия в общественной жизни никогда не выступала в так называемом «чистом виде». Особенно это относится к современности. Религия глубоко интегрирована во многие сферы общественной жизни — культуру, образование, быт и, несмотря на заявления отдельных религиозных лидеров об аполитичности конфессий, -в политику. Поэтому социальные конфликты, пронизывающие различные сферы общественной жизни, находят отражение в религии, и наоборотконфликтогенные процессы, возникшие на религиозной почве, разрастаясь и усиливаясь, неизбежно влияют на характер социальных отношений, в первую очередь политических, экономических, межнациональных.

Необходимость изучения религиозного конфликта продиктована сложностью и многогранностью этого феномена, наличием большого количества внешних и внутренних факторов, влияющих на внутри конфессиональные и межконфессиональные отношения.

Обострению внутриконфессиональных и межконфессиональных противоречий способствуют, на взгляд автора, две группы факторовсоциеталъные и собственно внутрирелигиозные.

К социеталъным факторам, внешним по отношению к самой религиозной подсистеме, относятся общественные явления и процессы, произошедшие в государственном и политическом устройстве страны и повлиявшие на отношения государства, общества и религиозных объединений: этнизация религии, в ходе которой религия становится опорой национализма и сепаратистских движений, вследствие чего этнические конфликты приобретают религиозную окраскуполитизация религии, проявляющуюся в том, что различные политические силы, разыгрывая религиозную карту, сталкивают между собой конфессии, на которые сделаны (или не сделаны) ставкислабость, точнее, недостаточная разработанность законодательной базы, регламентирующей взаимодействие государства и религиозных организацийпериодические нарушения принципа свободы совести и вероисповедания со стороны государства и отдельных граждан.

К собственно внутрирелигиозным факторам относятся: религиозная нетерпимость, осложняющая отношения внутри и между различными конфессиямижесткая конкуренция на религиозном «рынке», означающая борьбу за паству, за обладание возвращаемыми государством культовыми зданиями и иным имуществом, за поддержку со стороны СМИ, властей и лидеров общественного мнения и так далееасоциальный или экстремистский характер некоторых религиозных практик, способствующий росту социальной напряженности. Религия наряду с национализмом остается мощным инструментом воздействия на общественную жизнь и политику в странах Азии и Африки. Здесь на почве обострения взаимоотношений между национально-этническими и религиозными группами происходит основная часть острых конфликтов, вооруженных столкновений и войн. Это создает угрозу безопасности, целостности и стабильности не только отдельных стран и регионов, но и мировой системы в целом, поскольку часто эти столкновения становятся оправданием для вмешательства одних государств в дела других. В этой связи крайне важным представляется систематический анализ причин, форм проявления и путей преодоления религиозных конфликтов в геополитическом контексте.

Актуальность исследования объясняется и тем фактом, что до сих пор не определены сущностное содержание, принципы и приоритеты, стратегические и тактические цели государственной вероисповедной политики, формы и методы ее реализациивсе явственнее проявляется тенденция свести конституционное право граждан на свободу совести исключительно к свободе вероисповеданий, т. е. подменить понятие широкое, объемное — узким и одномернымналицо эрозия таких конституционных принципов свободы совести как: отделение церкви от государства и школы от церкви, равенство религий перед законом, равенство прав граждан вне зависимости от их мировоззренческих взглядов. действия органов власти и органов управления (центральных и местных) приобретают устойчивый «проправославный» характер, что ведет к игнорированию интересов не только верующих иных конфессий, но и неверующих.

Таким образом, все сказанное подтверждает актуальность данного научного исследования, как на теоретическом, так и на эмпирическом уровнях.

Степень научной разработанности проблемы. Комплексное исследование религиозных конфликтов наиболее продуктивно с позиций междисциплинарного подхода, предполагающего рассмотрение изучаемого феномена с философской, исторической, религиоведческой, социологической, этнологической и культурологической точек зрения. Анализ литературы показывает, что в рамках указанных дисциплин отечественными и зарубежными авторами накоплен значительный материал по данной тематике.

В рамках зарубежной и отечественной науки автор выделяет следующие направления исследований, связанные с проблематикой религиозных конфликтов: теоретическое осмысление интегрирующих и дезинтегрирующих общество функций религии (П. Бергер, М. Вебер, Э. Дюркгейм, Г. Зиммель, К. Маркс, С. Хантингтон)1, реализуемое в исследованиях религиозной ситуации в России (Ю.Ф. Борунков, В. И. Гараджа, Н. С. Гордиенко, Ю. П. Зуев, И .Я. Кантеров, JI.H. Митрохин, А. А. Нуруллаев, Ф. Г. Овсиенко, А. С. Попов, Н. А. Трофимчук, И. Н. Яблоков и др.)2;

1 Бергер П. Социальное конструирование реальности: Трактат по социологии знания: Пер./ Моск. филос. Фонд. — М.: Academia-центр: Медиум, 1995; Вебер М. Избранные произведения: Пер. с нем. — М.: Прогресс, 1990; Дюркгейм Э. О разделении общественного трудаМетод социологии / Пер. с фр. и подгот. изд. А. Б. Гофман. — М.: Наука, 1991; Зиммель Г. Избранное: Пер. с нем. T.1: Философия культуры.- М.: Юристь, 1996; Маркс К., Энгельс Ф., Ленин В. И. О религии: Сборник. — М.: Политиздат, 197SХантингтон С. Столкновение цивилизаций? II ПОЛИС: Полит, исслед. -1994. — № 1.

2 Борунков Ю. Ф. Структура религиозного сознания. — М.: Мысль, 1971; Гараджа В. И. Религиеведение: Учеб. пособие для вузов.- М.: Аспект-Пресс, 1995; Гордиенко Н. С. Современное русское православие. — Л.: Лениздат, 1987; Зуев Ю. П. Религиозно-конфессиональные отношения и общественная стабильность в современной России // Религия и политика. М. 1998; Кантеров И. Я. Клерикализм сегодня. — М.: Знание, 1988; Митрохин Л. Н. Религия и культура (социально-философские очерки)/ РАН. Ин-т истории. — M.: ИФРАН, 2000; Нуруллаев А. А. Религия: влияние на интеграционные и дезинтеграционные процессы в российском обществе // Религия, национальное согласие и возрождение России. — М.: Луч, 1993; Овсиенко Ф. Г. Совершенствование межцерковных отношений как фактор стабилизации современного общества // Религия, национальное согласие и возрождение России. — М.: Луч, 1993; Попов А. С. Социальное значение религии и анализ роли религиозного фактора в этнических конфликтах.

JI.A. Баширов, М. П. Мчедлов, А. А. Нуруллаев, В. Н. Рагузин, -j.

М.Е. Орлова, Д.Б. Малышева) — изучение религиозной мотивации социально-политических конфликтов и движений социального протеста (В.И Добреньков, М. И. Одинцов, А. А. Радугин, Д.Е. Фурман)4.

Исследования новых религиозных движений, обладающих конфликтогенным характером, начались в США и странах Западной Европы в 70-х гг.- спустя два десятилетия они стали актуальными и для российских социологов. Вопросы методологии анализа новых религиозных движений рассматриваются в работах Е. Баркертипологии «нетрадиционных религий» предложены, в частности, Е.Г. Балагушкиным5. В России, исследования посвященные специфике деятельности в данном социокультурном контексте проводились Л. И. Григорьевой, Л. С. Ембулаевой, J1.H. Митрохину, В. К. Пинкевичу, Н.А. Трофимчуку6. атеизма: история, современность. — М.: Знамя, 1989; Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник / РАГС при Президенте РФ, Ком. по связям с религиоз. орг. Правительства МосквыБалагушкин Е.Г., Баширов Л. А. Трофимчук Н.А. (рук.) и др. — М., 1996; Яблоков И. Н. Социология религии. — М.: Мысль, 1979.

Баширов Л. А. Ислам и этнополитические процессы в современной России. (Точка зрения) / РАГС при Президенте РФ. Каф. религиоведения. — М.: Изд-во РАГС, 2000; Мчедлов М. П. Этнонациональное и религиозное сознание: проблемы взаимосвязи// Обновление России: трудный поиск решений. Вып. S. — M., 1997; Нуруллаев А. А. Религиозный фактор в межнациональных отношениях// Возрождение культуры России: диалог культур и национальные отношения. — СПб.: Знание, 1996; Рагузин В. Н. На острие российской геополитики / РАГС при Президенте РФ. Каф. религиоведения.- М.: Издательство РАГС, 1999; Орлова М. Е. Северная Ирландия: опыт преобразований в расколотом обществе. — М.: Наука, 1994; Малышева Д. Б. Региональный и международный аспекты чеченского конфликта // Региональные конфликты в Азии и Северной Африке. — M., 1997.

4 Добреньков В. И., Радугин А. А. Христианская теология революции. — М.: Политиздат, 1990; Одинцов М. И. Религиозный фактор и политический конфликт: в прошлом и настоящем России // Политическая теория: тенденции и проблемы. — М.: Луч, 1994; Радугин А. А.

Введение

в религиоведение: теория, история и современные религии: Курс лекций: Учеб пособие. — М.:ЦЕНТР, 1996; Фурман Д. Е. Религия и социальные конфликты в США. — М.: Наука, 1981.

5 Баркер А. Новые религиозные движенияСПб: РХГИ, 1997; Балагушкин Е. Г. «Новые религиозные правые» в современной России: (Обзор печати) // Религия и политика в посткоммунистической России. — М., 1994.

6 Григорьева Л. И. Религии «Нового века» в современной России: социально-философский анализ: Дис. д-ра филос. наук / РАГС при Президенте РФ. Каф. религиоведения. — М., 2000; Ембулаева Л. С. Протестантизм о взаимоотношениях человека и общества (на материалах баптизма): Автореф. дис. канд. филос. наук/ АОН при ЦК КПСС. Ин-т науч. атеизма. — М., 1989; Митрохин Л. Н. Баптизм: история и современность: (Филос.-социол. очерки). — СПб.: Изд-во Рус. Христиан. Гуманитар. Ин-та, 1997; Пинкевич B.K. Вероисповедальная система Российской империи // Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Информ.-аналит. бюллетень № 4 (28) 2001. — М.: РАГС, 2001; Новые религиозные культы, организации, движения в России. Отв. ред. Трофимчук H.A. — М.: РАГС, 1998.

Значительный вклад в изучение проблем межконфессиональных и государственно-церковных отношений в современной России вносят ученые кафедры религиоведения Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации. Серьезного внимания заслуживают научные разработки, представленные центром «Религия в современном обществе» под руководством М. П. Мчедлова.

Вместе с тем анализ научной литературы показывает, что конфликтогенные процессы в религиозной среде еще недостаточно изучены и требуют дополнительного комплексного рассмотрения. Поэтому обращение диссертанта к данной проблеме, находящейся на стыке многих общественных наук, потребовало включения в научный оборот большого массива литературы, представляющей во многом еще дискуссионный понятийный аппарат религиозной проблематики.

Важно отметить, что в рамках российской социологии религии и религиоведения большинство из указанных направлений находятся в стадии формирования. Фактически отсутствует глубокая теоретико-методологическая база изучения конфликтности в религиозной сфере, также наблюдается недостаток эмпирических исследований данного феномена. Собственно религиоведческих работ, посвященных целенаправленному анализу религиозных конфликтов, практически нет. Немногочисленные исследования по данной проблематике исследуют в основном локальные во времени и пространстве религиозные конфликты, что усиливает ощущение дефицита теоретических разработок в данной области.

Отметим, что комплексный анализ конфликтогенных ситуаций на религиозной почве в современном обществе, в рамках междисциплинарного исследования еще не проводился. Поэтому настоящая диссертация может быть определенным вкладом в разработку этой проблемы.

В общих чертах, состояние научной разработанности избранной диссертантом проблемы таково: а) категория «религиозный конфликт» в научной сфере российского общества малоисследованнаб) теоретикометодологическая база для проведения подобных исследований практически не сформирована.

Актуальность темы

ее сложность и дискуссионность, а также недостаточная разработанность определили цель и задачи исследования.

Цель диссертационного исследования состоит в том, чтобы провести социально-философский анализ религиозных конфликтов в обществе, научно обосновать пути их предотвращения и разрешения.

В соответствии с целью исследования поставлены следующие задачи: систематизировать понятийный аппарат, связанный с использованием научной категории «религиозный конфликт" — предложить своё определение научного понятия «религиозный конфликт», исходя из своеобразия современного религиоведческого процессавыявить причины возникновения и развития конфликтов в религиозной сфереопределить особенности проявления и протекания религиозного конфликта в многонациональном и многоконфессиональном обществеобобщить опыт поиска путей предотвращения религиозных конфликтов, устранения причин конфликтогенных ситуаций, урегулирования уже существующих конфликтов. на основе проведенного исследования выработать соответствующие рекомендации органам исполнительной власти по данной проблеме.

Объектом исследования является феномен религиозного конфликта.

Предмет исследования — причины возникновения, формы проявления, основные тенденции развития религиозного конфликта.

Методологическая и источниковая база исследования.

При изучении проблемы автор исходил из принципов научной объективности, диалектической взаимосвязи и социальной обусловленности общественных явлений, непредвзято-толерантного отношения к различным конфессиональным общностям.

Междисциплинарный характер проблемы обусловил необходимость ее философского, исторического, социологического анализа с применением методов дедукции, анализа и синтеза.

Теоретической основой диссертации стали труды отечественных и зарубежных философов, историков, социологов, религиоведов, психологов, конфликтологов, этнологов. Методологическую основу толкования религии как философско-социального явления составили работы, выполненные в области теоретического религиоведения.

Источниками исследования являются публикации российских и зарубежных авторов, материалы дискуссий по различным аспектам, касающимся места религии в жизни общества, межконфессиональных и межнациональных отношений, возникающих при этом конфликтов и форм их разрешения и гармонизации.

Основные научные результаты, полученные лично соискателем, и их научная новизна.

Настоящая работа входит в число первых диссертационных исследований, посвященных комплексному социально-философскому анализу религиозного конфликта. Автором проанализирован категориальный аппарат, используемый при рассмотрении религиозных конфликтов, предложена авторская трактовка понятия «религиозный конфликт" — осуществлен социально-философский анализ различных идеологических доктрин и концепций, основанных на национально-религиозном факторе и выдвигаемых в том или ином обществе в качестве общенациональной идеиопределены особенности проявления религиозного конфликта в многонациональном и многоконфессиональном обществе, выявлены условия, при которых исследуемое явление может служить социальной интеграции или дезинтеграциирассмотрен и обобщен опыт взаимодействия федеральных, региональных и муниципальных властей по упреждению конфликтных ситуаций между различными вероисповедными группами населениясформулированы и определены практические рекомендации для органов государственной власти по гармонизации взаимодействия религиозных объединений и общества.

Практическая значимость результатов исследования заключается в том, что они дают возможность совершенствовать федеральное и региональное законодательство в сфере свободы совести и взаимоотношений государства и религиозных объединений, способствуют прогнозированию и возможному моделированию конфликтогенных процессов в религиозной сфере. Это позволит не только упреждать назревающие религиозные конфликты, но и по возможности вводить их в регулируемое государственными структурами русло.

Выводы и практические рекомендации, сделанные диссертантом, позволят федеральным, региональным и муниципальным органам власти разработать свои программы по организации взаимоотношений между религиозными объединениями и обществом.

Результаты исследования также могут быть использованы при чтении курсов лекций по религиоведению и конфликтологии и т. д.

Апробация исследования. Теоретические положения и практические выводы исследования обсуждены на заседаниях кафедры религиоведения Российской академии государственной службы при Президенте РФ. Часть положений, выводов, предложений научного исследования нашла отражение в публикациях автора. Апробация работы осуществлялась также в форме научных докладов и сообщений автора на: международной конференции «Цивилизационные аспекты единства мусульманских сообществ (Москва, 16−17 октября 2003 г.) — научно-практической конференции «Религия в современном политическом процессе» (Москва, 20−21 февраля 2004 г.) — международной конференции «Мусульмане за мир о согласие» (Москва, 27 мая 2004 г.).

Структура диссертации включает в себя введение, две главы, заключение и список используемой литературы.

Заключение

.

Современный мир, подогреваемый гегемоническими амбициями ведущих держав планеты подошел, к порогу глобального конфликта.

Перед нами конфликт, разрушительная смесь которого замешана на политико-экономических, геополитических, национальных и, несомненно, религиозных интересах. Причем, считает диссертант, если экономические, геополитические, национальные конфликты в большей или меньшей мере нашли свое отражение в науке, то религиозные пока не удостоились такого внимания. Многоконфессиональная пестрота, трудная различимость религиозных границ, глубина залегания и большая разветвленность корневой системы религий отвлекали ученых от познания природы противоречий и конфликтов, произрастающих в этой среде. Исходя из этого, диссертант пришел к следующим выводам:

Прежде всего надо признать, что религия, как подсистема общественной системы, играет важную роль в становлении порядка как на всей планете, так и в ее отдельных регионах. Она может быть как надежной опорой общественной системы, так и главным ее разрушителем. Все зависит от ее состояния, от того, насколько гармонично, естественно или наоборот противоречиво, противоестественно протекают внутри нее религиозные процессы.

Социальный конфликт в общем и религиозный в частности является нормальным явлением общественного бытия, неотъемлемым свойством социальных отношений.

Религиозные конфликты как сложный феномен, многообразный по своим истокам и генезису, по историческому времени, пространству, в котором он разворачивается, всегда имеют место в религиозной жизни. Одни из них протекают неизменно, в рамках, правилах, установленных религией, как подсистемой с ее институтами, другие конфликты не только пренебрегают внутренними правилами, но и пытаются вырваться наружу, нарушая равновесие подсистемы и ставя под угрозу устойчивость общественной системы в целом.

Опасность религиозной деструкции, грозящей кризисами и катастрофами, в той или иной мере таится в любом конфликте. Но зрелость гражданского общества, его качество определяется, прежде всего, тем, в какой мере его подсистемы и институты, в том числе, конечно же и церковь способны не допустить перерастания того или иного конфликта в деструкцию, обеспечить контроль, корреляцию и дать гуманистический ответ.

Межрелигиозное и межконфессиональное общение происходит не только между религиозными лидерами. Участниками процесса межрелигиозного общения являются также и простые верующие, принадлежащие к различным религиям и конфессиям, и даже неверующие, идентифицирующие себя, в силу этно-национальных симпатий, с одной из религий или конфессий. Также верующие и неверующие постоянно вступают в контакт друг с другом, с обществом и властью в процессе своей повседневной жизни. Это общение носит массовый характер и от того, в какой форме оно происходит (в форме взаимопонимания и диалога или же в форме конфликта и споров), во многом зависит межрелигиозное спокойствие, религиозная ситуация в стране и в отдельных регионах.

Сложность вычленения, поиска конструктивного потенциала религиозных конфликтов заключается в том, что противоборствующие стороны не щадя взаимно обвиняют друг друга в деструкции, приписывая оппоненту злой умысел по отношению к обществу. Идеологическая атмосфера, которая формируется при этом зачастую застилает реальные истоки, смысл конфликта, да и действительные позиции его участников. Для понимания сущности и типа конфликтов принципиально важно разделять, с одной стороны сам конфликта, а с другой стороны, идеологическую позицию его субъектов. Потому что идеологическая идентификация конфликта не совпадает с его объективным содержанием. Причем, важно отметить, что религиозные факторы не обладают изначально политической направленностью. Но во время обострения ситуации, роста недовольства они могут быть использованы национальными, политическими движениями, лидерами религиозных организаций для достижения своих корпоративных целей. Поэтому первостепенную важность приобретает своевременное обнаружение причин и факторов, препятствующих гармонизации религиозных отношений. Многоконфессиональный портрет религиозной жизни России, его разнородность, насыщенность в переплетении с многообразием этнического состава населения не только составляют культурное богатство России, но и таят в себе возможность возникновения и обострения противоречий и конфликтов, вплоть до развязывания кровопролитных войн на религиозной почве. Перед российским обществом стоит непростая и ответственная задача консолидации всех сил на базе совмещения интересов, потребностей представителей разных вер, воспитания религиозной терпимости, толерантности и заботливого отношения друг к Другу.

Показать весь текст

Список литературы

  1. Официальные документы:
  2. Конституция Российской Федерации. М.: НОРМА-ИНФРА-М, 1999. -75 с.
  3. Федеральный закон «О свободе совести и религиозных объединениях» № 125-ФЗ, 26 сент. 1997 г. // Собрание законодательства Российской Федерации. 1997. — № 39. — Ст. 4455.
  4. Книги, брошюры, главы и статьи из сборников:
  5. Р. Г. Судьбы ислама в России: история и перспективы. -М.: Мысль, 2002. -319 с.
  6. П. Религии современности: История и вера / Пер. с нем. Червонная С. М.: Прогресс-Традиция, 2001. — 303 с.
  7. А.Я., Шипилов А. И. Конфликтология: Учеб. пособие для студентов вузов. М.: ЮНИТИ, 1999. — 521 с.
  8. Африка в меняющемся мире: (Итог, материалы конф.) // VII Всерос. конф. африканистов, Москва, 1−3 окт. 1997 г.- Отв. ред. A.M. Васильев.-М., 1998.-150 с.
  9. Африка на пороге третьего тысячелетия: VII Конф. африканистов, Москва, 28−30 сент. 1999 г.: Итоговые материалы // Отв. ред.: A.M. Васильев.- М.: Ин-т Африки РАН, 2000.- 213 с.
  10. Е.Г. Критика современных нетрадиционных религий: Истоки, сущность, влияние на молодежь Запада. М.: Изд-во МГУ, 1984.-286 с.
  11. А. Новые религиозные движения- СПб: РХГИ, 1997. 254 с.
  12. JI.A. Ислам и этнополитические процессы в современной России. (Точка зрения) / РАГС при Президенте РФ. Каф. религиоведения. М.: Изд-во РАГС, 2000. — 101 с.
  13. В.А. Традиция в современных культурах Африки: (По материалам зап. и афр. лит.). М.: Наука, 1986.- 246 с.
  14. П. Социальное конструирование реальности: Трактат по социологии знания: Пер./ Моск. филос. Фонд. М.: Academia-цвнтр: Медиум, 1995.-323 с.
  15. Ю.Ф. Структура религиозного сознания. М.: Мысль, 1971. -176 с.
  16. В.И., Богданов А. П. Бунтари и правдоискатели в русской православной церкви. М.: Политиздат, 1991.- 525 с.
  17. В.И. Терроризм как социально-политический феномен / РАГС при Президенте РФ. М.: Изд-во РАГС, 2002. — 219 с.
  18. A.M. История Саудовской Аравии: (1745−1973).- М.: Наука, 1982.-612 с.
  19. Ф.Е. Психология переживания (анализ преодоления критических ситуаций).- М., 1984.
  20. М. Избранные произведения: Пер. с нем. М.: Прогресс, 1990.804 с.
  21. Взаимодействие государства и религиозных объединений в сфере образования: Материалы науч.-практ. конф. (10−11 окт. 2002 г.) / М-вообразования РФ, Ком. по делам обществ, об-ний и религиоз. орг. Гос. Думы РФ, Межрелигиоз. совет России. М., 2003.- 198 с.
  22. Вступая в третье тысячелетие: религиозная свобода в плюралистическом обществе: Материалы междунар. конф. (23−24 марта 1999 г., г. Москва) / Междунар. ассоц. религиоз. свободы. Рос. отд-ние- Отв. за вып. Крушеницкий В. П. М., 2000. — 215 с.
  23. Г. Р., Мельков С. А. Мусульманская умма в современном российском обществе. М.: ДУМЕР, 2003. — 114 с.
  24. И. А. Тридцать лет спустя: Кризис развития и структурные преобразования в Африке / РАН, Ин-т Африки. М.: Наука, 1992. -146 с.
  25. В.И. Религиеведение: Учеб. пособие для вузов.- М.: Аспект-Пресс, 1995. 349 с.
  26. Г. Сочинения. Т. З: Энциклопедия философских наук. М. 1984.371 с.
  27. Геродот. История в девяти книгах/ Под общ. ред. C. J1. Утченко. Л.: Наука, Ленингр. отд-ние, 1972. — 600 с.
  28. Т. Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского // Сочинения: В 2 т. Т.2. -М.: Мысль, 1991. -735 с.
  29. Н.С. Современное русское православие. Л.: Лениздат, 1987. -302 с.
  30. Л. И. Религии «Нового века» и современное государство: (Соц.-филос. очерк) / Сиб. гос. техн. ун-т. Красноярск: СибГТУ, 2002. -399 с.
  31. X. С. Политико-правовая основа регулирования этноконфессиональных отношений в Российской Федерации: (на примере Северного Кавказа). М., 2002. — 44 с.
  32. A.JI. Сектоведение: Тоталитарные секты: Опыт системат. исслед. Н. Новгород: Изд-во Братства во имя св. князя Александра Невского, 2000. — 693 с.
  33. М.С. Введение в марксистско-ленинскую теорию наций. -Ашхабад, 1988.- 278 с.
  34. В.И., Радугин А. А. Христианская теология революции. -М.: Политиздат, 1990. 335 с.
  35. Ю.П. Религиозно-конфессиональные отношения и общественная стабильность в современной России // Религия и политика. М. 1998.
  36. А.Н. Проблема тождества и различия религиозной и этнической принадлежности // Религия, национальное согласие и возрождение России. -М.: Луч, 1993. С. 31−34.
  37. Р.Н. Этнические проблемы современной Африки. М., 1973. -356 с.
  38. История религии: Учеб. для студентов вузов. В 2 т. Т.2 / Бочковская А. Н., Винокуров В. В., Дубянский A.M. и др.- Под общ. ред. Яблокова И. Н. М.: Высш. шк., 2002. — 639 с.
  39. История религий в России: Учеб. пособие. В 2 ч. 4.2 / Алов А. А., Баширов JI.A., Владимиров Н. Г. и др- Под общ. ред. Трофимчука Н.А.- РАГС при Президенте РФ. Каф. религиоведения. (2-е изд., доп. и перераб.). — М.: Агент, 2000. — 377 с.
  40. История философии в кратком изложении /Пер. с чеш. И. И. Богута.- М.: Мысль, 1994.- 590 с.
  41. Каддафи, Муамар. Зеленая книга. М.: Междунар. отношения, 1989.159 с.
  42. Кант и философия в России/ РАН. Ин-т философии. М.: Наука, 1994.271 с.
  43. И.Я. Клерикализм сегодня. М.: Знание, 1988. — 63 с.
  44. А. Значение мер укрепления доверия и безопасности в Африке // Разоружение: Период, обзор, подготовл.ООН. T. XIY, N 4.-Нью-Йорк, 1991.-С. 120−129.
  45. К. О войне. М.: Моск. рабочий, 1990. — 44 с.
  46. А.И. Реформационные движения в XIV первой половине XVI в. / АН СССР. Ин-т истории. — М.: Изд-во АН СССР, 1960. — 411 с.
  47. В.И. Северная Африка: национальные модели политической культуры / РАН. Ин-т Африки. М., 1997. — 45 с.
  48. Конфликты в современной России: (Проблемы анализа и регулирования) / РАН. Центр конфликтологии. Ин-т социологии. М.: Эдиториал УРСС, 2000. — 434 с.
  49. Г. С. Проблематика и понятийный аппарат этнополитологии // Котанджян Г. С. Этнополитология консенсуса-конфликта: Цивилизационный аспект национальной безопасности. М., 1992. — С.22 -45.
  50. И.Л. Новый мировой порядок и проблемы африканской безопасности / РАН. Ин-т Африки. М.: Наука, 1994. — 112 с.
  51. Р.А. Конфессиональный портрет России: к характеристике современной религиозной ситуации / Междунар. ассоц. религиоз. свободы. Рос. отд-ние, Рос. о-во социологов. Исслед. ком. социологии и религии. М., 2001. — 28 с.
  52. В.П. «Центры силы». Концепции и реальность. М.: Междунар. отношения, 1983. — 252 с.
  53. Н. Государь. М.: Мысль, 1990. — 639 с.
  54. А. Мусульмане в начале века: надежды и угрозы. М., 2002. -23 с.
  55. Д.Б. Конфликты в развивающемся мире, России и СНГ: религиозные и этнические аспекты. М., ИМЭМО РАН, 1997. — 173 с.
  56. Д.Б. Религиозный фактор в вооруженных конфликтах современности. Развивающиеся страны Азии и Африки в 70−80-е годы/ Отв. ред. Г. И. Мирский. М.: Наука, 1991. — 191 с.
  57. К., Энгельс Ф., Ленин В. И. О диктатуре пролетариата: Сборник. М.: Политиздат, 1976. — 320 с.
  58. К., Энгельс Ф., Ленин В. И. О религии: Сборник. М.: Политиздат, 1975. — 440 с.
  59. С.А. Исламский фактор и военная политика России. М.: Изд-во Военного университета, 2001. — 164 с.
  60. Е.М. Особенности современного прозелитизма// Материалы научно-практической конференции «Свобода совести и обеспечение межрелигиозного взаимопонимания» Москва, 21−22 июня, 2001 г.
  61. JI.H. Баптизм: история и современность: (Филос.- социол. очерки). СПб.: Изд-во Рус. Христиан. Гуманитар. Ин-та, 1997. — 477 с.
  62. JI.H. Религия и культура (социально-философские очерки)/ РАН. Ин-т истории. М.: ИФРАН, 2000. — 318 с.
  63. В. Н. Внешняя политика Пакистана: (Формирование и основные этапы эволюции).- М.: Наука, 1984. 301 с.
  64. Р. Ислам и мусульмане в современном Татарстане // Религия и государство в современной России: Научные доклады/Московский центр Карнеги. Вып. 18. М., 1997.
  65. М.П. Современные социальные движения и религия. М.: Знание, 1985.-64 с.
  66. М.П. Этнонационалыюе и религиозное сознание: проблемы взаимосвязи// Обновление России: трудный поиск решений. Вып. 5. -М., 1997.-С. 73−79.
  67. Г. А. Философия революции. М.: Междунар. отношения, 1956. -203 с.
  68. Неокульты: «новые религии» века? / Прокошина Е. С., Короткая Т. П., Рекуц И. Ф. и др.- Науч. ред. Майхрович А. С. 4-е изд., стер. — Минск: Четыре четверти, 2002. — 238 с.
  69. Нетаньяху Беньямин. Война с терроризмом: Как демократии могут нанести поражение сети международного терроризма: Пер. с англ. М.: Альпина Паблишер, 2002. — 206 с.
  70. Нетерпимость в России: старые и новые фобии. М.: Моск. пред-во Карнеги, 1995.- 196 с.
  71. Новые религиозные культы, организации, движения в России. Отв. ред. Трофимчук Н. А. М.: РАГС, 1998. — 332 с.
  72. А.А. Религиозное возрождение и межконфессиональные отношения в российском пространстве// Цивилизации и культуры. -Вып. 2: Россия и Восток: цивилизационные отношения. М.: ИВРАН, 1995.
  73. А.А. Религиозный фактор в межнациональных отношениях// Возрождение культуры России: диалог культур и национальные отношения. СПб.: Знание, 1996.
  74. А.А. Религия: влияние на интеграционные и дезинтеграционные процессы в российском обществе // Религия, национальное согласие и возрождение России. М.: Луч, 1993. — С. 2230.
  75. А.А. Цивилизованные межконфессиональные отношения -важное условие предупреждения и разрешения межнациональных конфликтов// Национальное и религиозное. М.: РНИСиНП, Международный фонд духовного единства российских народов, 1996.
  76. М.И. Совет Министров СССР постановляет: «Выселить навечно!»: Сб. док. и материалов о Свидетелях Иеговы в Совет. Союзе (1951−1985 гг.). М.: Арт-Бизнес-Центр, 2002. — 238 с.
  77. Д.В. Психология терроризма. СПб.: Питер, 2002. — 286 с.
  78. М.Е. Северная Ирландия: опыт преобразований в расколотом обществе. М.: Наука, 1994. — 156 с. 94.0сновы религиоведения / Под ред. И. Н. Яблокова. М.: Высш. шк., 1998.-480 с.
  79. В.К. Вероисповедальная система Российской империи // Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Информ.-аналит. бюллетень № 4 (28) 2001. М.: РАГС, 2001. — С. 15−26.
  80. Платон. Сочинения. В 3-х томах.- ТЗ, Ч.1.- М.: Мысль, 1971. 687 с.
  81. И.В. Возбуждение религиозной вражды: Правовой анализ / Ин-т гос.-конфес. отношений и права. М., 2002. — 187 с
  82. И.В. Возбуждение религиозной вражды: правовой анализ явления / Ин-т гос.-конфес. отношений и права. М.: М. Х. Урчуков, 2000. — 188 с.
  83. И.В. Религия, образование и право / Ин-т гос.-конфессион. отношений и права. М., 2002. -88 с.
  84. А.С. Социальное значение религии и атеизма: история, современность. М.: Знамя, 1989. — 63 с.
  85. Проблемы преподавания и современное состояние религиоведения в России: Материалы конф., 2−3 дек. 1999 г., Москва / ВГБИЛ им. М. И. Рудомино, Ин-т «Открытое о-во» (Фонд Сороса) — Ред. Генишева М. Н. М.: Рудомино, 2000. — 95 с.
  86. Проблемы преподавания и современное состояние религиоведения в России: Материалы конф., Москва, 2000−2001 / Всерос. гос. б-ка иностр. лит. им. М. И. Рудомино и др.- Ред. Потылицына И. Н. М.: Рудомино, 2002. — 159 с.
  87. В.Н. На острие российской геополитики / РАГС при Президенте РФ. Каф. религиоведения.- М.: Издательство РАГС, 1999. -223 с.
  88. А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии: Курс лекций: Учеб пособие. М.:ЦЕНТР, 1996. -302 с.
  89. Религии в междуречье Волги и Дона: Справ.-информ. сб. / Сост. и авт. коммент.: Позднякова О. Г., Садченков Ю. Т. Волгоград: Издатель, 2000. — 376 с.
  90. Религии м политика в современной России. М.: РАГС, 1997. — 82 с.
  91. Религиозный диалог: Лицом к лицу.- М., 1995. 340 с.
  92. Религия и общество: Очерки религиозной жизни современной России / Кестон. ин-т- Отв. ред. и сост. Филатов С. Б. М.- СПб.: Лет. сад, 2002. — 486 с
  93. Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник / РАГС при Президенте РФ, Ком. по связям срелигиоз. орг. Правительства Москвы- Балагушкин Е. Г., Баширов JI.A. Трофимчук Н. А. (рук.) и др. М., 1996. — 285 с.
  94. JI.C. Каспий море проблем. М.: Наука, 2003.
  95. Рубан JI. С .Молодежь на пути к культуре мира и согласия. М.: ДУМЕР.
  96. Л.С. Развитие конфликта-консенсуса в полиэтнических регионах (Социологический анализ-прогноз). М.: ВНИИ МВД, 1998.
  97. Л.С. Чеченский узел кавказского кризиса. М.: ВИА, 1996.
  98. Русская Православная Церковь. Юбилейный Архиерейский Собор. Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию / Отд. внеш. церков. связей Моск. Патриархата. М., 2000. -32 с.
  99. Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре: Трактаты / Центр фундамент, социологии. М.: КАНОН-пресс: Кучково поле, 1998. — 415 с.
  100. Северная Африка: ислам и общество // Ю. М. Кобищанов, Е. И. Миронова, С. Э. Бабкин и др.- Отв. ред. А. А. Ткаченко.- Рос. акад. наук. Ин-т Африки.- М., 1999.-125 с.
  101. Серафим (иеромонах, Роуз). Православие и «религия будущего». -Минск: Лучи Софии, 2000. 255 с.
  102. И.В. Межконфессиональные противоречия и межконфессиональное сотрудничество в современной России // Материалы научно-практической конференции «Свобода совести и обеспечение межрелигиозного взаимопонимания».- М.: Изд-во «Барс», 2001.-С. 23−24.
  103. А. Исследование о природе и причинах богатства народа: Кн. 1−3 / РАН. Ин-т экономики- Отв. ред. Л. И. Абалкин. М.: Наука, 1993.- 572 с.
  104. Социологический словарь. Минск: Университетское, 1991. — 528 с.
  105. Старые церкви, новые верующие: Религия в массовом сознании постсовет. России / Под ред. Каариайнена К., Фурмана Д. М.- СПб.: Лет. сад, 2000. — 247 с.
  106. В.В. Обвиняется терроризм. М.: Олма-Пресс, 2002. — 414 с.
  107. Э.Г. Нетрадиционные секты тоталитарной направленности как фактор угрозы безопасности личности и общества // Религия, церковь в России и за рубежом: Информ. бюллетень № 5. М.: РАГС, 1995.-С. 37−43.
  108. Философская энциклопедия. Т. 3. М.: Наука, 1964. — 584 с.
  109. Д.Е. Религия и социальные конфликты в США. М.: Наука, 1981.-256 с.
  110. .И. Психотехника конфликта и конфликтная компетентность, — Красноярск, 1996. 255 с.
  111. М.Т. О государстве- О законах- О старости- О дружбе- Об обязанностях- Речи- Письма. М.: Мысль, 1999. — 782 с.
  112. Шмеман, Александр. Исторический путь православия. М.: Паломник, 1993. — 290 с.
  113. Г. М. Социальное противоречие. М.: Мысль, 1977. — 158 с.
  114. И.Н. Социология религии. М.: Мысль, 1979. — 182 с.
  115. О. По следам Бин Ладена. Террорист N 1: известный и неизвестный: Полит, детектив. М.: Вече, 2001. — 319 с.
  116. Статьи из периодической печати:
  117. А. Белое солнце Анголы: Как был развязан конфликтный узел на Юго-Западе Африки // Междунар. жизнь. 2000.-N6.-С. 70−78.
  118. А. Центральная Азия не взорвется!: Ст. Президента Республики Кыргызстан. //Независимая газ. 2001.-13 марта. — С. 1,5.
  119. Александров И. XXI век: гидроресурсы и вооруженные конфликты // Зарубеж. воен. обозрение. 1998.-N 9. — С. 2−5.
  120. Африка континент конфликтов и надежд: Материалы дискуссии. // Междунар. жизнь. — 2000.-N 6. — С. 10−27.
  121. Е.Г. «Новые религиозные правые» в современной России: (Обзор печати) // Религия и политика в посткоммунистической России. М., 1994. — С. 232−249.
  122. В. Исламский экстремизм на Северном Кавказе реалии и перспективы // Власть. — 2001.-N 3. — С. 47−49.
  123. С.А. Государственно-конфессиональные отношения и тенденции трансформации законодательства о свободе совести // Юрид. MHp.-2001.-N12.-C. 4−13.
  124. В. Африка. Континент конфликтов // Междунар. жизнь.-1997.-№ 8.-С.69−75.
  125. Н.В. Взаимоотношения государства и религиозных объединений: опыт России и Азербайджана // Государство и право. -2002.-N9.-C. 71−74.
  126. С.В. Россия в мире грядущего: прогнозы и перспективы // Соц.-гуманитар. знания. 2001.-N 3. — С. 3−40.
  127. К.С. О природе конфликтов и войн в современном мире // Вопр.философии.-1997.-Ы 6.-С. 3−24.
  128. Т.С. Российское общество и его проблемы // Филос. науки. 2003.-N 4. — С. 25−31.
  129. А.Б. Тропическая и Южная Африка в XX веке // Новая и новейшая история. 2000.-N 5. — С. 10−29.
  130. Р. Элементы теории социального конфликта // Социологические исследования. 1994.- № 5.- С. 142−147.
  131. Д.М. О программе разрешения межнациональных и религиозных конфликтов // Кентавр. -1992.-N 3−4.-С.25−31.
  132. И. Радикальные политические институты исламского мира: этапы эскалации насилия // Центральная Азия и Кавказ. 2001.-N 6. — С. 19−30.
  133. Д. Подоплека межконфессиональных конфликтов// Азия и Африка сегодня.-1987.- № 5. С. 10−15.
  134. О.И. Курдский вопрос как региональный и локальный конфликт // Восток.-1995.-N 6.-С.91 -105.
  135. Н.Б. Этнополитические процессы и динамика религиозного сознания в полиэтническом регионе // Межнациональные взаимодействия и проблемы управления в Поволжье и на Северном Кавказе. 4.1. Саратов, 1998. — С. 97−104.
  136. А.Г. Правовые и религиозные нормы в системе государственно-конфессиональных и межконфессиональных отношений// Государство, религия, церковь в России и за рубежом. № 4 (28) 2001.- С. 3−15.
  137. А.Г. Специфика религиозного конфликта // Религия и право. 2000. № 6. — С. 6−8.
  138. В.Н. Конфликтология: проблемы становления и развития // Социал.-полит.журн.-1994.-N 7/ 8.-С.50−62.
  139. И.Я. Новые религиозные движения в США и России: сравнительный анализ // Религиоведение. 2001.-N 1. — С. 61−72.
  140. Ю.М. Этноконфессиональные группы во всемирной истории // Вопр. истории. 1999.-N 9. — С. 47−61.
  141. В. Активизация деятельности исламских экстремистских организаций // Зарубеж. воен. обозрение. 2001.-N 11. -С. 2−7.
  142. К.Л. Православный фундаментализм // Полис: Полит, исслед. 2000.-N 5. — С. 133−154.
  143. А. А. Религиозная свобода в плюралистическом обществе: проблемы и перспективы // Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Информ.-аналит.бюл.М 3(20) 99. -М., 1999.-С. 4553.
  144. И.В. Фундаментализм в пространстве современного мира // Полис: Полит, исслед. 2002.-N 1. — С. 66−77.
  145. В.В. Политический и религиозный экстремизм: проблемы совершенствования законодательства // Законодательство и экономика. -2001.-N 10.-С. 5−14.
  146. Г. Десять «заповедей», на которых строится российская политика в Чечне // Центральная Азия и Кавказ. 2000.-N 4. — С. 111 120.
  147. Э. Национальный вопрос и федерализм // Мировая экономика и междунар. отношения. 1998.-N 7. — С. 61−69.
  148. Р.А. Конфессиональный портрет страны // Истор. вестн. 2000.-N 5−6(9−10). — С. 195−205.
  149. В.П. Толерантность в контексте фундаментализма: аналитический подход // Либеральный консерватизм: история и современность. М., 2001. — С. 121−136.
  150. А. Ислам и политика // Малашенко А. Исламское возрождение в современной России. М., 1998. — С. 126−163.
  151. Д.Б. Региональный и международный аспекты чеченского конфликта // Региональные конфликты в Азии и Северной Африке. М., 1997. — С. 267−282.
  152. В.В. Деятельность общественных и религиозных объединений в Российской Федерации // Право и политика. 2003.-N 4. -С. 98−103.
  153. С.В., Элбакян Е. С. // Верующие в России: социально-экономическая ситуация и отношение к рыночным реформам. Религиоведение. 2001.-№ 1. — С. 90−100.
  154. С. В., Элбакян Е. С. Влияние религиозных ценностей на экономические предпочтения верующих россиян // Социологические исследования. 2001. — N 8. — С. 103−111.
  155. С.В. О религиозной ситуации в современной России // Религиоведение. 2002.-N 2. — С. 104−110.
  156. С.В. Религиозный фактор и его роль в формировании национального самосознания (постановка проблемы) // Обновление России: трудный поиск решений. Вып. 9. М., 2001. — С. 117−123.
  157. Г. И. «Политический ислам» и западное общество // Полис: Полит, исслед. 2002.-N 1. — С. 78−86.
  158. О. Религиозный фактор в системе безопасности России // Безопасность 2002.-N 11 — С. 35−41.
  159. Г. Религиозная ситуация и подготовка кадров в области государственно-церковных отношений // Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Информ.-аналит.бюл. № 1−2(13−14). -М, 1998.-С. 3−10.
  160. Ю. «Чума» двух веков: Этносепаратизм как угроза национальной, региональной и глобальной безопасности // Молодая гвардия. 2002.-N 10. — С. 38−47.
  161. М.А., Дахин В. Н. К вопросу о контурах нового мира // Кентавр.-1995.- N 2.-С.З-14.
  162. М.П. Проблемы толерантности в постсоветской России // Филос. науки. 2002.-N 4. — С. 64−70.
  163. М.П. Этнонациональное и религиозное сознание: проблемы взаимосвязи // Обновление России: трудный поиск решений. Вып.5. -М., 1997.-С. 73−79.
  164. Ф.Г. Политизация конфессий и клерикализация политики: тенденции развития и риски в российском обществе // Религиоведение. 2002.-N 2. — С. 20−29.
  165. С. Политический ислам в обществе и государстве: диалог или конфронтация? // Центральная Азия и Кавказ. 2001 .-N 6. -С.54−65.
  166. А. Христианский фундаментализм против «рыночного терроризма» // Наш современник. 2003.-№ 2. — С. 218−233.
  167. Е. Многополярный мир и ООН // Междунар.жизнь. -1997. -№ 10.-С.З-8.
  168. А. Нетрадиционные религии // Из истории цивилизации и современной религии. М., 1997. — С. 135−160.
  169. М.А. Межрелигиозный диалог в эпоху глобализации // Человек. 2002.-N 5. — С. 76−88.
  170. А. Новые реалии постсоветской конфликтологии: проблемы интерпретации // Мировая экономика и междунар. отношения.-1997.-N 9.-С. 107−119.
  171. В.М. Понятие социального конфликта в теории Р. Дарендорфа // Социологические исследования. 1994. — № 5. — С. 141−142.
  172. Ю.Г. Африку раздирают военные конфликты // Независимое военное обозрение № 1 (361) 16 января 2004 г. С. 2.
  173. Р. Когда в истории появляется бог. Институциональная политика религиозного национализма // Социол. исслед. 2000.-N 3. — С. 90−93.
  174. С. Столкновение цивилизаций? II ПОЛИС: Полит, исслед. -1994. № 1. — С. 25−35.
  175. В.Л. Национализм и пути разрешения межэтнических противоречий // Полис: Полит.исслед. 1996.-№ 6.-С.39−51.
  176. П.А. Мировой политический процесс: содержание и особенности // Социал.-полит.журн. 1995.-N 4.-С.77−89.
  177. М.О. Концептуальное выражение вероисповедной политики государства и дискуссия о традиционных религиях // Государство и религиозные объединения: Материалы науч.-практ. конф. (25 янв. 2002 г.). М., 2002. — С. 76−78.
  178. В. Саудовская Аравия: власть и оппозиция // Власть. -2003.-№ 1. С. 66−72.
  179. Диссертации и авторефераты:
  180. Н.М. Критика концепции конфессиональной исключительности в исламе: Автореф. дис. канд. филос. наук. М., 1978.-27 с.
  181. Л.И. Религии «Нового века» в современной России: социально-философский анализ: Дис. д-ра филос. наук / РАГС при Президенте РФ. Каф. религиоведения. М., 2000. — 393 с.
  182. Л.С. Протестантизм о взаимоотношениях человека и общества (на материалах баптизма): Автореф. дис. канд. филос. наук/ АОН при ЦК КПСС. Ин-т науч. атеизма. М., 1989. — 21 с.
  183. В.И. Средства массовой информации в регулировании межнациональных и межконфессиональных отношений: (на примере Оренбургской области): Дис. канд. полит, наук / РАГС при Президенте РФ.-М., 2002. 11 898. с.
  184. В.В. Вера Бахай: основы вероучения, культовая практика (социально-философский анализ): Дис. канд. филос. наук / РАГС при Президенте РФ. Каф. религиоведения. -М., 2002. 156 с.
  185. В.К. Вероисповедные реформы в России в начале XX века (1903−1917 гг.): Автореф. дис. д-ра ист. наук / РАГС при Президенте РФ. Каф. религиоведения. М., 2000. — 51 с.
  186. И.В. Конституционно-правовое регулирование отношений между государством и религиозными объединениями в Российской Федерации: Дис. канд. юрид. наук / РАГС при Президенте РФ. М., 2001.- 176 с.
  187. Barry В. Culture and equality: An egalitarian critique of multiculturalism. Cambridge: Polity, 2001. -XI, 399 p.
  188. Breen R. Class inequality and social mobility in Northern Ireland, 1973 to 1996 // American Sociological Review. Washington, 2000. — Vol.65, N 3. — P.392−406.
  189. Nationalism and internationalism in the post-cold war era / Ed. by Goldmann K. et al. -London- N.-Y.: Routledge, 2000. XIII, 290 p.
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!