Религиозный фактор и национальная безопасность России: на материалах Южного Федерального округа

Актуальность темы

исследования обусловлена возникновением на рубеже XX—XXI вв.еков качественно новых угроз национальной безопасности России, связанных с изменением роли и влияния религиозного фактора, как во внешней, так и во внутренней политике государства.

Усиление роли религиозного фактора в нашей стране в последние годы обусловлено всем комплексом произошедших социально-политических изменений. Распад СССР, экономическая нестабильность и расслоение общества, возникший идеологический вакуум, ценностная дезориентация широких слоев населения активизировали влияние религиозного фактора на население страны.

Либерализация государственно-конфессиональных отношений сопровождалось активным проникновением в Россию миссионеров различных религиозных движений. Это способствовало формированию особого типа угроз национальной безопасности. Концепция национальной безопасности России прямо говорит о том, что «угрозы национальной безопасности России в пограничной сфере обусловлены экономической, демографической и культурно-религиозной экспансией сопредельных государств на российскую территорию», и далее: «Во внутриполитической сфере национальные интересы России состоят., в нейтрализации причин и условий, способствующих возникновению политического и религиозного экстремизма, этносепаратизма и их последствий"1.

В Южном Федеральном округе особенно остро стоят проблемы, связанные с развитием экстремистской деятельности религиозных организаций двух наиболее активных направлений.

1 Концепция национальной безопасности Российской Федерации. Утверждена Указом Президента РФ № 24 от 10 января 2000 года. В редакции от 5 октября 1999 года. Раздел 1.

С юга и юго-востока началось распространение исламского радикального фундаментализма, претендующего на установление своего влияния не только в традиционно мусульманских регионах, но и на всей территории страны. Пропаганда и использование насилия для достижения своих политических целей облекается здесь в религиозную форму. Религиозно-политический экстремизм этих движений в последние годы стал одной из серьезнейших угроз национальной безопасности нашего государства.

С другой стороны, не меньшую угрозу национальной безопасности России представляет определенная часть так называемых «новых религиозных движений» (НРД) или синкретических религий «Нового I века». Экспортируемые прежде всего из США и Западной Европы, они насаждают новую глобалистскую, антироссийскую и антигосударственную идеологию. Одновременно начали возникать и собственно российские аналоги такого рода движений.

Экстремистское крыло НРД представлено организациями, которые пропагандируют отказ от традиционной морали, общественно полезного труда и нередко приводят к разрушению семей, нанесению вреда физическому и психическому здоровью людей. Многие из таких религий имеют скрытую коммерческую направленность и действуют по принципу сетевого маркетинга.

Указанные изменения диктуют необходимость формирования адекватных подходов и действенных методов обеспечения национальной безопасности России.

В настоящее время исследование новых нетрадиционных угроз национальной безопасности только начинается. В каждом конкретном регионе России влияние религиозного фактора имеет свои особенности.

Религиозная ситуация в Южном Федеральном округе отличается особой сложностью и при этом является недостаточно изученной.

Актуальность диссертационного исследования обуславливается необходимостью изучения как теоретических, так и практических аспектов влияния религиозного фактора на национальную безопасность и разработки рекомендаций по преодолению возникающих угроз.

Степень исследованности проблемы. Специальные научные труды, посвященные рассмотрению новых угроз, связанных с религиозным фактором, и, прежде всего, с экспансией нетрадиционных для России религиозных форм, начали появляться на рубеже XX — XXI вв. Это работы Колосова В. А., Кривельской Н. В. Никитиной А.Г., Мчедлова М. П., Нуруллаева А. А., Филимонова Э. Г., Элбакян Е. С., Трофимчука Н. А., Свищева М.П.1.

Соотношение религиозного и политического факторов в общественной жизни, их взаимовлияние, было рассмотрено в трудах Золотарева О. В., Ильина И. В., Кудриной Н. Н., Мчедлова М. П., Наумец А. Б., Носкова Ю. Г., Саидбаева Т. С., Филатова С. Б., Фурмана Д. Е., Шведова В.И.2 Все авторы указывают на взаимосвязь и определенную обусловленность политического, экономического, этнонационального компонента в системе общеполитических процессов и взаимосвязь с ними религиозного фактора.

Авторы названных трудов указывают на масштабные многоаспектные изменения, происходящие в современном мире,.

1 См.: Колосов В. А. Российская геополитика: традиционные концепции и современные вызовы // Общественные науки и современность. 1996. № 1- Кривельская Н. В. Религиозная экспансия против России. М., 1998; Мчедлов М. П. и др. Религиозный фактор в социально-политической жизни России// Обновление России: трудный поиск решений. Вып.2. М., 1994; Никитина А. Г. Политизация религии // Вопросы философии. 1994. № 3- Трофимчук Н. А. Религия и проблемы национальной безопасности России // Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Инф.-аналит. бюлл № 1.М: РАГС, 2002; Трофимчук Н. А., Свищев М. П. Экспансия. Челябинск, 2004.

2 См.: Золотарев О. В. Государство, политика и религия: эволюционный процесс. М., 1999; его же. Армия и религия. М., 1999; его же. Религиозный фактор и геополитические аспекты безопасности. М., 1999; Ильин И. В. О терроре и терроризме: природа, сущность, причины, проявления // Безопасность. Информационный сборник. 2001. № 7−12- Кудрина Н. Н. Политический терроризм: сущность, формы проявления, методы противодействия. Дисс.. канд. полит, наук. СПб., 2000; Мчедлов М. П. Религиозная ситуация в России: реалии, противоречия, прогнозы // Свободная мысль. 1993. № 5- Наумец А. Б. Влияние религиозного фактора на возникновение политического экстремизма и терроризма // Современный терроризм: состояние и перспективы. М.: Эдиториал УРСС, 2000; Носков Ю. Г., Саидбаев Т. С. Политика и религия // Социально-политические науки. 1991. № 9- Филатов С. Б., Фурман Д. Е. Религия и политика в массовом сознании // Социологические исследования. 1992. № 7- Шведов В. Религия и политика // Международная жизнь. 1992. № 5. рассматривают содержание и направленность геополитических процессов. Особое внимание уделяется месту и положению России в меняющемся глобализирующемся мире.

Проблемы национальной безопасности России на современном этапе в связи с новыми геополитическими реалиями исследовались в трудах Возженикова А. В., Глебова И. Н.,' Золотарева В. А., Майорова Л. И., Манилова В. Л., Панарина И. Н., Пирумова B.C., Прохожева А. А., Шуберт Т.Э.1 Данные исследователи выделяют различные факторы, связанные с глобализацией и борьбой различных сил за переделы сфер влияния. Среди различных угроз национальной безопасности России на современном этапе почти все авторы указывают на появление информационных, идеологических и, в том числе религиозных угроз.

Экстремизм, апеллирующий к религии, стал предметом научного рассмотрения таких авторов, как Баширов Л. А., Бурковская В. А., Власов В. И., Журавский А. В., Залужный А. Г., Кудрявцев А. И., Курбанов Г. М., Лопаткин Р. А., Никулина И. В., Нуруллаев А. А., Паин Э. А., Понкин И. В., Телякавов М. П., Ярлыкапов А. А. и других.2 Дискуссионными вопросами.

1 См.: Возжеников А. В. Национальная безопасность России: методология комплексного исследования и политика обеспечения. М., 2002; Возжеников А. В., Глебов И. Н., Золотарев В. А. Основные концептуальные положения национальной безопасности России в XXI веке, М., 2000. Золотарев В. А. Раскрытие парадигмы национальной безопасности России. М., 1999; Майоров JI. Приоритеты концепции национальной безопасности России // Международная жизнь. 1997. № 10- Манилов В. Л. Угрозы национальной безопасности // Военная мысль. 1996. № 1- Панарин И. Н. Информационно-психологическое обеспечение национальной безопасности России. М., 1998. Пирумов B.C. Методологические проблемы обеспечения национальной безопасности России. М., 1996. Прохожев А. А. Национальная безопасность: проблема теории. М., 1997. Шуберт Т. Э. Национальная безопасность России: конституционно — правовые аспекты (сравнительно — правовое исследование). М., 2001.

2 См.: Баширов Л. А. Религиозно-политический экстремизм и терроризм как угроза национальной безопасности России // Мир и согласие. М. 2005. № 1(22) — Бурковская В. А. Борьба с экстремизмом и проблемы защиты прав человека// Права человека в России и правозащитная деятельность государства. СПб: Юридический центр Пресс, 2003; Власов В. И. Экстремизм: сущность, виды, профилактика. М.: РАГС, 2002. Журавский A. B, Религиозный экстремизм: реальность или фикция? // http: /www.religare.ru/article2080.htmего же Религиозный экстремизм и фундаментализм: проблемы дефиниций // http /www.religare.ru/article2269.htmего же Религиозный экстремизм в конфликте интерпретаций // Информационно — аналитический ценггр «Сова» 29.10.2003; Залужный А. Г. Современные проблемы противодействия экстремистской деятельности в сфере государственно-конфессиональных и межконфессиональных отношений/Шравовые проблемы государственно-конфессиональных отношений в современной России. М., 2004; Кудрявцев А. И. Проблемы правового противодействия экстремистским проявлениям в деятельности религиозных объединений // Свобода совести в России: исторический и современный аспекты: материалы конференции М., 2005; Курбанов Г. М. Религия и политика террора // Махачкала: народы Дагестана. Махачкала, 2002; Лопаткин Р. А. продолжают оставаться вопросы разработки и использования специального терминологического аппарата, критериев и признаков рассматриваемого феномена, его истоков и тенденций трансформации.

Особое звучание в последние годы приобрела проблема экстремизма, связанная с деятельностью радикальных исламских фундаменталистов. Анализ данного явления был проведен в исследованиях Абдулатипова Р. Г., Арухова З. С., Баширова JI.A., Герейханова Г. П., Добаева И. П., Крицкого Е. В., Кудрявцева А. В., Курбанова Г. М., Малашенко А. В, Саидбаева Т.С.1 В названных трудах проводится разделение по ряду выявляемых признаков между исламом, как мировой религией, и радикальным исламским фундаментализмом, как экстремистским искажением основ традиционной исламской культуры.

Характеру и особенностям новых религиозных движений, имеющих, признаки экстремистской деятельности были посвящены исследования Балагушкина Е. Г., Григулевича И. Р., Григоренко А. Ю., Григорьевой.

Экстремизм религиозный // Политическая энциклопедия. Т.2. М.: Мысль, 2001; Никулина И. В. Терроризм религиозный и политический: социально-психологический acneKT//http:/www.um.ru/rus/fl4/k2/students/hopes/13.htmНуруллаев А.А. Религиозно-политический экстремизм: понятие, сущность, пути преодоления // Десять лет на пути к свободе совести. Проблемы реализации конституционного права на свободу совести и деятельность религиозных объединений. М.: Институт религии и права. 2002; Паин Э. А. Социальная природа экстремизма и терроризма // Общественные науки и современность. 2002. № 4- Понкин И. В Возбуждение религиозной вражды: правовой анализ. Дисс. канд., полит, наук. М., 2002; Телякавов М. П. Экстремизм как объект политологического исследования. М., Пограничная академия ФСБ РФ, 2003: Экстремизм в религиозной сфере. М.: Пограничная академия ФСБ РФ, 2003; Ярлыкапов А. А. Проблема религиозно мотивированного экстремизма //http //i-r-p.ru/page/stream-exchange/index-5960.html.

1 См.: Политическая борьба в странах СНГ, М.: Панорама, 1992; Абдулатипов Р. Г. Судьбы ислама в России. М.: Мысль, 2002; Арухов З. С. Экстремизм в современном исламе. Махачкала, 1999; Баширов Л. А. Джихад: теория и практика // Мир и согласие. 2005. № 4(25) — Герейханов ГЛ. Религиозная ситуация на Северном Кавказе и ее учет в управленческой деятельности органов и войск ФПС России (философско-политологический анализ): Автореф. дис.. канд. филос. наук. M.: АФПС, 1999. Добаев И. П. Традиционализм и радикализм в современном исламе на Северном Кавказе // Ислам и политика на Северном Кавказе. Ростов-на-Дону, 2001; Кудрявцев А. И. Проблемы религиозного экстремизма на Северном Кавказе // Центральная Азия и Кавказ. 2000. № 3(9) — Малашенко А. В. Религию превращают в орудие этнополиических конфликтов // Россия и мусульманский мир. 1995. № 6- его же. Политический тупик или альтернатив развития // Азия и Африка сегодня. 1994. № 1- Саидбаев Т. С. Политика и религия. Социально-политические науки. 1999. № 9.

Л.И., Гуревича П. С., Хвыли — Олинтера А. И., Бажан ТА., Дворкина А. Л., Понкина И. В., диакона А.Кураева.1.

В 90-е годы вышло несколько сборников материалов конференций, посвященных рассмотрению данной проблемы.

Отдельным вопросам религиозно-политического экстремизма и, прежде всего, радикального исламского фундаментализма в Южном Федеральном округе были посвящены работы Арухова З. С., Дубового Л. М., Иванова В. Н., Крицкого Е. В., Кисриева Э. Ф., Кублицкой Е. В., Левшукова В. А., Малышевой Д. Б., Мацнева А. А., Милованова Ю. Е., л.

Сусловой Е. С, Ханбабаева К. М. Анализируя различные аспекты религиозной ситуации в Южном Федеральном округе и, прежде всего, на Северном Кавказе, названные авторы показывают пути экспансии I радикального исламского фундаментализма, методы деятельности, особенности проявления и трансформации на современном этапе.

1 См.: Балагушкин Е. Г. Критика современных нетрадиционных религий: истоки, сущность, влияние на молодежь Запада. М., 1983; Григулевич И. Р. Пророки «Новой истины». М., 1986; Григоренко А. Ю. Сатана там правит бал. Киев, 1990; Гараджа В. И. Политика и религия // Наука и религия. 1991. № 3, 5- Григорьева Л. И. Религии «Нового века» и современное государство. Красноярск, 2000; Григорьева Л. И. Новые религиозные движения и государство в современной России // Законодательство о свободе совести и правоприменительная практика в сфере его действия: Материалы семинаров. М.: Институт религии и права, 2001; Гуревич П. С. Нетрадиционные религии в странах Запада и их влияние на молодежь. М., 1985; Хвыля-Олинтер А. И. Организованная преступность и деструктивные религиозные секты // Известия методического центра профессионального образования о координации научных исследований. 1997. № 1- Бажан Т. А. Оппозиционная религиозность. Красноярск, 2000; Дворкин А. Л. Сектоведение. Нижний Новгород, 2002; Понкин И.В.(И.Куликов). Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера. Белгород, 1999; Кураев А. Уроки сектоведения. М., 2003. л.

См.: Арухов З. С. Вооруженные конфликты на Северном Кавказе в свете теории и практики джихада // Ислам и политика на Северном Кавказе. Сборник научных статей, Ростов-на-Дону, 2001; Иванов B.H. Источники социальных угроз и нестабильности // Социальная безопасность государства, общества, личности: состояние, проблемы, перспективы. М., 1996. Крицкий E.B. Религиозный фактор в этнополитической ситуации на Северном Кавказе /Религия и политика в современной России. М., 1997. Кисриев Э. Ислам в общественно-политической жизни Дагестана //Мусульмане изменяющейся России. М.: РОССПЭН, 2002; Кублицкая Е. А, Религиозный фактор в этнополитической ситуации на северном Кавказе// Религия и политика в современной России. М., 1997. Левшуков Р. А. Религиозный экстремизм в Карачаево-Черкесской республике // Ислам и политика на Северном Кавказе. Ростов-на-Дону, 2001. Малышева Д. Б. Религиозный фактор в вооружённых конфликтах современности: Развивающиеся страны Азии и Африки в 70−80 годы. М., Наука, 1991; Мацнев А. А. Национализм: генезис, сущность, эволюция. М., 1995; Национальное согласие и национальный экстремизм в современной Россииисторические корни, реалии, перспективы. Материалы «круглого стола». Саратов, 2000; Милованов Ю. Е. «Анклавизация» территорий Северо-Кавказского региона: содержание процесса и проблемы исследования//Насилие в современной России: Тезисы докладов научной конференции Ростов-на-Дону, 1999; Суслова Е. С. Религия и проблемы национальной безопасности на Северном Кавказе. Дисс. канд. филос н. М., РАГС, 2004; Ханбабаев К. М. Ваххабизм в Дагестане // Ислам и политика на Северном Кавказе. Сборник научных статей, Ростов-на-Дону, 2001 г.

Таким образом, в названных трудах затрагиваются многие вопросы и аспекты проблем, связанных с данной темой. Однако все еще требует уточнения и обоснования категориальный аппарат, необходимый для четкого и ясного понимания существа исследуемых вопросов. Крайне слабо исследованы проблемы, связанные с угрозами религиозного экстремизма на юге России и конкретно в Южном Федеральном округе. Отсутствует цельное видение проблемы, содержание и направленность необходимых мер противодействия со стороны государства и общества.

Объектом диссертационного исследования является влияние религиозного фактора на национальную безопасность.

Предмет исследования — формы и методы влияния религиозного фактора, порождающие угрозы национальной безопасности в виде экстремизма радикального исламского фундаментализма и экстремизма новых религиозных движений.

Целью диссертации является комплексное исследование форм и методов влияния религиозного фактора на возникновение угроз национальной безопасности в Южном Федеральном округе РФ. Задачи исследования:

— рассмотреть и уточнить понятие «религиозный фактор»;

— исследовать место и роль религиозного фактора в контексте качественно новых угроз национальной безопасности России на современном этапе;

— выявить специфику проявлений религиозного экстремизма в Южном Федеральном округе РФ;

— проанализировать причины и особенности формирования экстремистских религиозных групп и движений;

— разработать и обосновать систему мер по преодолению угроз национальной безопасности России, обусловленных религиозных фактором.

Методологические и теоретические основания исследования:

Теоретико-методологическую базу исследования составляют принципы комплексности, всесторонности, объективности и конкретности рассмотрения проблем, методы сравнительно-исторического и социологического анализа. Исследование опирается на работы отечественных и зарубежных исследователей по вопросам, связанным с влиянием и особенностями религиозного фактора в контексте проблем обеспечения национальной безопасности.

Особое значение придается полноте, дифференцированности характеристик исследуемых объектов, с использованием эмпирической и аналитической базы исследования.

Основные научные результаты, полученные лично соискателем:

Настоящая диссертация является одной из первых попыток комплексного исследования многоаспектного влияния религиозного фактора на состояние национальной безопасности в России на примере Южного Федерального округа.

Научная новизна диссертации состоит в том, что в ней: -рассмотрено и уточнено понятие «религиозный фактор" — -проанализированы роль и место религиозного фактора в современной России, в связи с возникновением новых угроз национальной безопасности;

— выявлены причины и особенности формирования экстремистских религиозных групп в ЮФО;

— исследован процесс распространения и формы проявления религиозно-политического экстремизма (на примере организаций радикального исламского фундаментализма и одного из незарегистрированных ньюэйджевских культов — движения «Анастасийцев» в ЮФО) — -разработана и обоснована система мер по преодолению угроз религиозно-политического экстремизма.

Теоретическая и практическая значимость исследования состоит в обосновании комплексных подходов к изучению угроз национальной безопасности, связанных с религиозным фактором. Материалы диссертации могут быть использованы для составления методических и учебных пособий, преподавания общих лекционных курсов по проблемам религиозно-политического экстремизма работникам силовых структур, специалистам органов власти и управления, социологам, политологам и религиоведам. Результаты исследования могут лечь в основу разработки системы методов противодействия религиозно-политическому экстремизму, как в исследованном регионе, так и за его пределами.

Апробация результатов исследования. Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры государственно-конфессиональных отношений.

Доклады и сообщения по теме исследования были озвучены автором на Всероссийской конференции «Ислам и христианство: на пути к диалогу», (Москва, 24 ноября 2005 г.) и на международных конференциях «Диалог культур и межрелигиозное сотрудничество» (Нижний Новгород, 7−9 сентября 2006 г.), «Традиционные религии, суверенные демократии и Российская цивилизация», (Москва 22 ноября 2006 г.).

целом, выводы специалистов схожи. Проблему необходимо решать на законодательном уровне, используя силовые ресурсы. Безусловно, крайние проявления религиозно-политического экстремизма в форме терроризма, прямого захвата власти, насилия необходимо преодолевать силовыми методами. Не менее важно всемерно содействовать дальнейшему совершенствованию законодательства в рассматриваемой сфере. Постоянные и регулярные проверки деятельности зарегистрированных религиозных организаций, мониторинг реальной религиозной ситуации, своевременное выявление очагов напряженности — все это требуется для выявления и своевременного предотвращения угроз безопасности в духовной сфере. Жесткая и последовательная политика центра по преодолению сепаратистских тенденций в региональной политике, постоянный контроль над деятельностью организаций, называющих себя религиозными или общественными, пресечение в зародыше элементов экстремистской деятельностипервый, но не единственный шаг в решении рассматриваемой проблемы. С нашей точки зрения, все же не стоит переоценивать силовые и законодательные меры в вопросах борьбы с рассматриваемым типом угроз национальной безопасности.

Следующим шагом должна стать опора на лучших представителей и носителей традиционных форм духовности на местах, восстановление и укрепление национальной культуры и образования. Крайне важно и преодоление угроз информационного характера. Продуманная и целенаправленная государственная политика в информационной сфере, прежде всего в средствах массовой информации, должна содействовать восстановлению исторической памяти, возрождать ослабленное национальное самосознание, пропагандировать идеалы традиционной морали и нравственности.

Раздробленность, атомизация, индивидуализация общества должна преодолеваться обратным движением объединения нации на основе исторически сложившихся ценностей и традиций. Необходима интеграция различных уровней — от формирования молодежных, военизированных патриотических объединений, до восстановления широкой сети бесплатных объединений спортивного, гуманитарного, культурно — просветительского характера.

Широкая пропаганда традиционного духовного наследия должна сопровождаться доступной и правдивой информацией об истинном характере объединений религиозно-политического экстремизма, их деструктивной сущности, механизмах манипуляции сознанием и ущербе, наносимом последователям этих организаций.

Последовательное развертывание системы воспитания и образования, опирающегося на исконные морально-нравственные императивы, формирование солидарности народов единой и великой России, обращение к славным историческим традициям, патриотизмвсе это должно войти в повседневное бытие народов России.

Заключение

.

На рубеже XXXXI в. В России возникли принципиально новые угрозы национальной безопасности, связанные с религиозным фактором. Наряду с угрозами военного характера, угрозами экологическими, техногенными и т. п., активно проявляются угрозы информационные и духовные. Целостность государства, его внутренне единство, его культурно-исторические основания в значительной степени обуславливаются ситуацией в информационно-духовной сфере. При этом речь идет не о «духовности вообще» или «религиозности в целом», но о национально-культурной или духовно-религиозной традиции. Государство, формировавшееся на протяжении столетий, в ходе своего исторического развития выработало собственные уникальные формы культуры, закрепленные в языке, традициях, обычаях, религиозных верованиях, морально-нравственных и правовых нормах. Именно это создает и цементирует единство нации, делает ее самобытной, целостной и внутренне независимой.

Процессы всемирной глобализации, идущие с Запада и процессы всемирной экспансии радикального исламского фундаментализма, распространяющиеся с арабского Востока, создали новые угрозы и вызовы традиционным культурам независимых государств. Претендуя на всемирное господство, эти движения в современном мире породили новый виток религиозно-политического экстремизма. Не смотря на различие форм, методов, способов привлечения сторонников, особенностей деятельности, по своей сути оба явления однотипны. И одно и другое являются факторами, разрушающими исторический фундамент национального самосознания, факторами, усиливающими дискретность общества, размывающими основы традиционной морали, нравственности, языка и национальной культуры.

Религиозно-политический экстремизм в современной России является следствием и проекцией кризисных явлений в экономике, политике, идеологии, образовании и культуре, возникших после распада Советского Союза. Вхождение в общемировое сообщество, смена политического и экономического курса в нашем государстве, создали возможности для активного массированного проникновения на нашу территорию легальных и нелегальных эмиссаров различных религиозных и религиозно-политических движений. Экспансия зарубежных религий, в том числе радикальных, экстремистских, включая как фундаменталистов, так и представителей новых культов произошла в связи с изменениями политики государственно-конфессиональных отношений. Принцип свободы совести, реализующийся в российских регионах и как ничем неограниченная свобода миссионерской деятельности, фактически создает региональные сферы влияния тех или иных государств и религиозно-политических идесщогий. На Дальнем Востоке — корейских протестантов, на северо-западе России — европейских и американских проповедников, на юге страны — радикальных исламских фундаменталистов. И повсеместно — новых синкретических культов или религий «Нового века».

Если в начале 90-х годов рассматриваемые процессы были спонтанными и неуправляемыми, то уже с 1995;96 годов нарастающие угрозы в информационной и духовной сфере начинают осознаваться российским обществом. Принятие нового Федерального Закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» в 1997 году одной из своих целей предполагало введение некоторых ограничений на деятельность зарубежных религиозных организаций и пресечение экстремистских и иных противоправных действий. Однако, как показало прошедшее время, эти задачи оказались нерешенными.

Сегодня в нашей стране понимание происходящих процессов стало в достаточной мере полным и адекватным. Одним из подтверждений этого стало появление в последние годы значительного количества научных исследований в области религиозно-политического экстремизма. В.