Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Предания эвенков бассейна реки Олёкма

Диссертация: Предания эвенков бассейна реки Олёкма
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Рассматривая специфику бытования фольклора эвенков, Г. И. Варламова отмечает, что этот процесс связан с жизнью самого народа и зависит от многих факторов, охватывающих материальную и духовную культуру. Действительно, на протяжении многих веков и даже тысячелетий, фольклор эвенков был тесно переплетен с повседневной жизнью и историей народа. В настоящее время фольклор эвенков продолжает… Читать ещё >

Предания эвенков бассейна реки Олёкма (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • ГЛАВА I. ПРЕДАНИЯ КАК ЖАНР В ФОЛЬКЛОРЕ ЭВЕНКОВ
    • 1. 1. Обзор исследований, посвященных эвенкийским преданиям
    • 1. 2. Общая характеристика эвенкийских преданий-улгуров
    • 1. 3. Тематика преданий и локализация сюжетов у разных групп эвенков
  • ГЛАВА II. ФОЛЬКЛОР ЭВЕНКОВ ОЛЁКМЫ
    • 2. 1. Краткая характеристика локальной группы олекминских эвенков в современных условиях
    • 2. 2. Материалы и публикации фольклора эвенков Олекмы
    • 2. 3. Бытование фольклора в современных условиях у эвенков села Тяня
  • ГЛАВА III. СЮЖЕТНЫЕ И ЖАНРОВЫЕ ОСОБЕННОСТИ ПРЕДАНИЙ ЭВЕНКОВ ОЛЁКМЫ
    • 3. 1. Сюжетные особенности цикла преданий о чангитах и дептыгирах у эвенков Олекмы.
    • 3. 2. Жанровая специфика повествований о Чинанае в фольклоре эвенков Олёкмы
    • 3. 3. Устные рассказы как популярный вид современного устного народного творчества эвенков Олекмы

В жизни эвенков фольклор всегда играл важную роль. На протяжении тысяч лет истории этноса фольклор был всегда тесно взаимосвязан с жизнью эвенкийского (тунгусского) общества. Высокая степень вовлеченности (инклюзивности) фольклора в жизнь и быт характерна для всех бесписьменных народов вообще, ведь в таких условиях фольклор является важнейшим средством накопления и передачи этнических традиций и истории. Через фольклор сохранялись и передавались от поколения к поколению как рациональные знания, помогающие добывать пищу, вести кочевую жизнь в суровых условиях тайги, так и иррациональные знания об окружающей природе, человеке и особом духовном мире традиционных верований и представлений.

Фольклор эвенков отразил и устную историю народа. Жанр преданий-в общей системе эвенкийского фольклора занимает важное место именно как 4р ,-, средство передачи живой истории народа, истории относительно недавнего о. ¦ / • а1″ ! ч г," *?'' Л прошлого. В отличие от других жанров фольклора эвенков, предания-улгуры ' 1 обладают меньшей степенью фантазии, волшебства и героической идеализации.

Рассматривая специфику бытования фольклора эвенков, Г. И. Варламова отмечает, что этот процесс связан с жизнью самого народа и зависит от многих факторов, охватывающих материальную и духовную культуру [Варламова 1996, с. 22]. Действительно, на протяжении многих веков и даже тысячелетий, фольклор эвенков был тесно переплетен с повседневной жизнью и историей народа. В настоящее время фольклор эвенков продолжает существовать и участвовать в жизни этноса, продолжая быть средством общения в своей среде [Там же, с. 23]. Обряды охотников и оленеводов живут в повседневной жизни традиционного эвенкийского общества. Подобный устойчивый функциональный характер наряду с обрядовыми жанрами, имеет и повествовательный фольклор.

Г. И. Варламова, характеризуя функциональные свойства жанров эвенкийского фольклора, отмечает, что эвенки определяли исторический ход своей жизни тремя главными и важными периодами: «очень древнийпериод войн и расселения оленеводовпериод эволюции современных групп эвенков (формирование родов и локальных групп, например, ангарал — жители бассейна Ангары, деючэр — жители Зеи и т. д.)» [Кэптукэ 2000, с. 3]. По мнению исследователя, древний период — эпоха сотворения мира и дальнейший расцвет земли находят отражение в мифах и эпических сказаниях-нимнгаканах, а более позднее время истории эвенков находит отражение в жанре преданий-улгуров [Там же, С. 3−4]. Улгуры повествуют о расселении оленеводов по сибирской тайге, о формировании эвенкийских • i родов, родовых и племенных войнах. Время и история, отраженные в улгурах.

— это реальные исторические события, происходившие с эвенками в, ., последние 4−5 веков (с XV по XIX века)., ' Эвенкийские «предания-улгуры ' на протяжении длительного времени являлись и являются одним из наиболее популярных жанров устного народного творчества. Жанр преданий, как и обрядовый фольклор, в среде эвенков остается востребованным и в настоящее время, несмотря на катастрофическое влияние процессов глобализации на традиционный образ жизни эвенков (как и других коренных малочисленных народов Сибири и Дальнего Востока). Востребованность жанра в наше время в традиционной эвенкийской среде обусловлена его вовлеченностью в реальную повседневную жизнь. Как и раньше, в пределах своей исторической локализации, эвенкийские предания-улгуры бытуют, передавая потомкам сведения о жизни их известных предков, важных исторических событиях из жизни родов и семей.

Актуальность темы

исследования.

В научной литературе эвенкийские предания исследовались как общее наследие эвенкийского фольклора, без учета их локального бытования. При всей общности сюжетов и тем, характерных для эвенкийских преданий, они имеют весьма существенные локальные отличия. С точки зрения распространения тематики преданий в отдельных локальных зонах расселения эвенков, предания-улгуры еще совсем не изучены. По своему содержанию предания эвенков различных локальных групп отличаются по темам, сюжетам, именам героев и т. д.

Локальный, аутентичный фольклор эвенков, в том числе и предания, до настоящего времени еще не стал предметом специальных исследований. Вместе с тем, изучение локальных традиций эвенкийского фольклора будет способствовать появлению новых научно-теоретических сведений, а также позволит уточнить многие вопросы как из общей истории эвенков, так и? истории той или иной локальной группы.

Целью нашей работы является исследование преданий локальной. ¡-ч'. (1 ," «. I < < ^ > '[.* !

К к 1 и К «¦ ' < группы эвенков на примере эвенков бассейна реки Олёкма. Исходя из этого, мы ставим следующие задачи:

— представить общую характеристику преданий эвенков;

— определить распространенные темы преданий и их локальное распространение;

— представить характеристику фольклорных традиций эвенков Олёкмы и степень их сохранности в настоящее время;

— рассмотреть сюжетные и жанровые особенности преданий эвенков Олёкмы;

Объектом исследования являются жанр преданий эвенков, определяемый народным термином «улгур».

Предмет исследования — современное бытование, сюжетные и жанровые особенности преданий эвенков Олёкмы.

Основные методы: системный, сравнительно-типологический и историко-типологический. Системный метод необходим для анализа фольклорных произведений с точки зрения отражения в них единства народных представлений. Сравнительно-типологический метод используется при рассмотрении разных вариантов преданий и выявления сходства и различия в сюжетах преданий различных групп эвенков. Историко-типологический метод необходим для выявления закономерностей бытования фольклорных текстов во взаимосвязи с историческим развитием этноса.

Теоретической базой исследования послужили труды выдающихся отечественных ученых и исследования современных специалистов по русской фольклористике и фольклористике народов Сибири. Наиболее важными трудами для подготовки настоящей работы явились труды В. Я. Проппа, Е. С. Новик, Е. М. Мелетинского и др. Относительно эвенкийского, 1 фольклора — это работы Г. М. Василевич, М. Г. Воскобойникова, А.Н.

Также для нашего исследования были важны наблюдения и выводы ряда специалистов в области фольклора, истории и этнографии сибирских народов: В. А. Бахтина, Г. В. Ксенофонтова, Г. У. Эргиса, А. И. Уланова и многих др.

Источниками для исследования явились: 1) опубликованные тексты преданий эвенков в сборниках по фольклору- 2) архивные материалы Якутского научного центра и Института гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера СО РАН- 3) материалы, предоставленные из личных архивов исследователей-тунгусоведов- 4) полевые материалы автора.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Предания в фольклоре эвенков имеют ряд отличительных.

I 6 I, а 4 Г характеристик, позволяющих определить их как жанр. Спецификой эвенкийских преданий является наличия в них признаков других жанров фольклора — прежде всего, мифа и сказки.

2. Тематика преданий в значительной степени соответствует локальной истории конкретных групп эвенков. Существенный пласт фольклора эвенков Олёкмы составляют тексты локального характера, имеющие собственные уникальные черты — своих локальных героев, интерпретации известных сюжетов, собственные уникальные сюжеты и пр.

4. Современное бытование фольклора в среде эвенков в большей степени поддерживается частью этноса, ведущего традиционный кочевой образ жизни.

5. Предания эвенков Олёкмы о чангитах и дептыгирах объединены в общий повествовательный цикл. Предания данной тематики у эвенков Олёкмы часто совмещают известные сюжеты преданий других группа эвенков. Варианты преданий о чангитах-дептыгирах у эвенков Олёкмы форме специфических текстов, содержащих признаки различных жанровпредания, эпоса и мифа. По своим характеристикам тексты олекминских эвенков о Чинанае в большей степени относятся к мифологическим преданиям.

7. На примере устных рассказов эвенков Олёкмы мы можем обозначить специфику жанра, выражающуюся в ряде особенностей, сближающих устные рассказы с другими жанрами, прежде всего, с преданиями.

Научная новизна диссертационной работы заключается в том, что она представляет собой первую попытку комплексного исследования жанра преданий эвенков на примере локальной этнической группы.

Теоретическая и практическая значимость работы заключается в том, что ее результаты, выводы и отдельные положения могут быть использованы в дальнейших теоретических исследованиях по проблематике жанра преданий эвенков. Представленные материалы дают дополнительные сведения для сравнительной фольклористики и могут внести определенный вклад в решение проблем общей типологии фольклора бесписьменных народов.

Практическая значимость работы обусловлена, прежде всего, вводом в научный оборот неопубликованного ранее материала по фольклору эвенков. Также материалы и результаты диссертационного исследования могут найти применение при составлении учебно-методических пособий для вузов и общеобразовательных школ, при разработке спецкурсов, лекционных и практических занятий по фольклору для гуманитарных факультетов вузов. Диссертация представит интерес для научных исследователей, фольклористов и людей, интересующихся историей эвенков.

Апробация работы: /.

Основные положения и выводы исследования нашли отражение в научных публикациях диссертанта. Научные результаты исследования 7 1' «., 1 1, -' ''''у, — ^ * отражены в 6 публикациях в научньк журналах и сборниках научных статей.1'' '.

Материалы исследования обсуждались на международных, всероссийских и региональных конференциях: «Языки и фольклор народов Севера», поев. 100-летию Е. А. Крейновича (Якутск 2008), «Языки коренных малочисленных народов Севера в современном социокультурном пространстве» (Якутск, 2008), «Художественное образование в культурном пространстве Арктики» (Якутск, 2009) и др.

Структура исследования:

Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованной литературы и приложений. Структурно работа построена, исходя из задач исследования, когда необходимо рассмотреть жанр фольклора в соответствии с локальной спецификой.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Результаты проведенного исследования позволили получить разностороннюю информацию, характеризующую предания эвенков как жанр фольклора. Работа явилась первым исследованием, посвященным бытованию жанра преданий у определенной локальной группы эвенков. На примере фольклора эвенков Олёкмы изучена жанровая специфика эвенкийских преданий.

Предания в фольклоре эвенков имеют ряд отличительных характеристик, позволяющих идентифицировать их как жанр: повествовательный характер, отсутствие поэтических традиций, структурных шаблонов и типологических обобщений. Эвенкийские предания имеют высокую степень «документальности» и близкое сходство с устными бытовыми рассказами, из которых они и формировались с течением времени. Другой характерной особенностью эвенкийских преданий является наличие признаков других жанров фольклора, прежде всего, мифа и сказки.

Л1," '.

В результате проведенного анализа нами выделены 7 основных тем исторических преданий эвенков различных групп:

1. Об известных воинах-сонингах.

2. О межродовых войнах эвенков.

3. Об истории возникновения эвенкийских родов.

4. О чангитах.

5. О каннибалах-дептыгирах.

6. О шаманах.

7. О взаимоотношениях эвенков с русскими и якутами.

Проведенный анализ территориального распространения тем преданий позволяет выдвинуть предположение об устойчивой традиции локализации тематик и сюжетов соответственно локальной истории конкретных групп эвенков.

На примере фольклора эвенков Олекмы можно проследить общие тенденции сохранности культурных и фольклорных традиций эвенков. Влияние глобализации, промышленного освоения сужает ареал традиционного природопользования эвенков. К настоящему времени остаются незначительные ареалы компактного проживания эвенков, где они еще имеют возможность заниматься своим традиционным хозяйством — охотой и оленеводством. Современное бытование эвенкийского фольклора у тянских эвенков поддерживается именно этой частью эвенков, ведущих кочевой традиционный образ жизни. Именно они в своей кочевой среде соблюдают обычаи, запреты и другие законы эвенкийской жизни. Эта же группа эвенков сохраняет и свой язык, сохраняя языковую форму существования эвенкийского фольклора. Бытование фольклора поддерживают народные праздники, существующие ансамбли. Также поддерживает бытование фольклора новые формы его проявления.

Накопленные различными исследователями материалы фольклора эвенков Олёкмы весьма разнообразны по жанровому составу и представляют 1 ч • 1. VI, | собой значительный объем фольклорного материала эвенков. Записанные от олёкминских эвенков тексты мифов, преданий, сказаний во многом соответствуют распространенным фольклорным сюжетам эвенков различных групп. Вместе с тем, существенный пласт составляют тексты локального характера, имеющие собственные уникальные черты — своих локальных героев, интерпретации известных сюжетов, собственные уникальные сюжеты и пр.

Тематика преданий эвенков Олёкмы, главным образом, сосредоточена вокруг двух тематических циклов — о чангитах и дептыгирах, о Чинанае. В преданиях эвенков Олёкмы сюжеты о чангитах и дептыгирах объединены в общий цикл. Наиболее распространенными сюжетами цикла являются сюжеты преданий о дептыгирах-людоедах. При этом, в подавляющем большинстве текстов, враги обозначаются как чангиты. Предания эвенков.

Олёкмы часто моделируют по-своему известные сюжеты преданий других групп эвенков. Предания эвенков Олекмы содержат и собственные сюжеты, привязанные локально и повествующие о родовой истории эвенков Олекмы. Это касается, прежде всего, преданий о военном противостоянии эвенков и чангитов. Варианты преданий о чангитах-дептыгирах и эвенков Олёкмы нередко содержат мифологические наслоения. В ряде случаев в образах чангитов обнаруживаются черты мифологического образа Манги.

В среде эвенков Тяны повествования о Чинанае сохранились в форме специфических синкретичных текстов, содержащих признаки различных жанров — предания, эпоса и мифа. По своим характеристикам тексты олекминских эвенков о Чинанае в большей степени относятся к мифологическим преданиям. Синкретичное состояние текстов и является специфическим свойством текстов тянских эвенков о Чинанае.

На примере устных рассказов эвенков Олёкмы, мы можем обозначить специфику жанра, выражающуюся в следующих особенностях:

1. Устные рассказы эвенков тесно связаны с образом жизни, бытом и хозяйственной деятельностью. Их тематика разнообразна и, преимущественно, касается традиционных видов хозяйства — охоты и оленеводства, а также мировоззренческих, семейных и родовых традиций.

2. Эти повествования нередко являются своеобразным методом обучения, передачи опыта и знаний молодому поколению. Само содержание рассказов, а также причины их использования, позволяют обозначить высокую фукциональность этого жанра.

3. Значительная часть устных рассказов представляют собой повествования, связанные с традиционным мировоззрением, а в некоторых с поздними верованиями и традициями, связанными с христианством.

4. Характерной особенностью устных рассказов эвенков является наличие признаков, сближающих их с преданиями, а так же мифами. Это объясняется высокой степенью вовлеченности фольклора эвенков в повседневную жизнь и его взаимосвязи с мировоззренческими традициями.

Таким образом, проведенное исследование позволило выявить жанровую специфику и особенности бытования преданий на примере локальной группы эвенков Олёкмы. Результаты проведенного исследования дополняют существующие немногочисленные научные труды, посвященные жанру преданий эвенков и будут полезны как для исследователей фольклора эвенков, так и для педагогов и широкой аудитории, интересующейся культурой эвенкийского народа.

Показать весь текст

Список литературы

  1. С.Н. Историзм былин и специфика фольклора. Л.: Наука, 1982. — 327 с.
  2. A.M. Песенная культура эвенков. Красноярск: Красноярское кн. изд-во, 1995. — 198 с.
  3. A.M., Шейкин Ю. И. Музыка эвенкийских сказаний // Эвенкийские героические сказания -Новосибирск: Наука, 1990. С. 89−124.
  4. В.П. Русское устное народное творчество: Учебник. М.: Высшая школа, 2004. — 735 с.
  5. Архив Якутского научного центра. Ф. 5. Оп. 14. Ед. хр. 177,178.
  6. Н.Д. Этапы первобытной истории Западной Якутии // Оленекский улус. История, культура, фольклор. Якутск: Бичик, 2005. — С. 2949.
  7. А.Ф. Родовое общество эвенков (тунгусов). Л.: Изд-во ин-та народов Севера ЦИК СССР им. П. Г. Смидовича, 1936. — 195 с. 1.ui
  8. А.Ф. Шаманские духи по воззрениям эвенков и тотемистические истоки возникновения шаманизма // СМАЭ, 1951, т. 13. С. 187−216.
  9. А.Ф. Религия эвенков в историко-генетическом изучении и проблемы изучения первобытных верований. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1958.-235 с.
  10. А.Ф. Космологические представления народов Севера. -М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1959. 106 с.
  11. С.С. Малые жанры бурятского фольклора: пословицы, загадки, благопожелания. Улан-Удэ: Бурятское кн. изд-во, 1982. — 208 с.
  12. Библиотечный архив Института гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера СО РАН. Ед. хр. № 246.
  13. Борболен: Эвенкийские народные сказки, предания, легенды / сост. К.И. Воронина-Салаткина. Красноярск, 1987. — 115 с.
  14. Н.Я. Говоры эвенков Амурской области. Л.: Наука, 1987. -168 с.
  15. Н.Я. Язык сахалинских эвенков. С-Пб.: Наука, 1999.115 с.
  16. Ю.Буслаев Ф. И. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Т. 1. — СПб. — 1861. — 662 с.
  17. Ф.И. Русский богатырский эпос. Воронеж: ЦентральноЧерноземное книжное изд-во, 1987.-253 с.
  18. A.A. Шаманская практика предсказания будущего у народов Северо-Востока Азии по данным фольклора и этнографии // Религиоведение. — 2003. —№ 1. —С. 3−9.
  19. А.Н. Игра в эвенкийском фольклоре. М.: Спутник+, 2007. — 123 с.
  20. Н.Варламов А. Н. «Летописная» история в исторических преданиях эвенков // Вестник Читинского государственного университета. 2009а. № 6. С. 126−131.
  21. А.Н. Хосуунный эпос или исторические предания? // Языки и фольклор народов Сибири. 20 096 № 1. Электронный ресурс. -Режим доступа: www.sivir.ru/evenksandyakuts/
  22. Варламов А. Н. Исторические контакты эвенков с русскими: отражение в фольклоре // Языки и фольклор народов Сибири. 2009 В № 1. Электронный ресурс. Режим доступа: http://sivir.ru/hist.cont.whithrussians
  23. Г. И. Обрядовый фольклор эвенков // Фольклор и современная культура. Якутск, 1991. С. 84−90.
  24. Г. И. Эпические традиции в эвенкийском фольклоре. -Якутск: Изд-во Северовед, 1996. 134 с.
  25. Г. И. Эвенкийский нимнгакан: миф и героические сказания. Якутск: Северовед, 2000. — 140 с.
  26. Г. И. Эпические и обрядовые жанры эвенкийского фольклора. Новосибирск: Наука, 2002. — 376 с.
  27. Г. И. (Кэптукэ) Развитие мифа в фольклоре дальневосточных эвенков / Г. И. Варламова // Языки коренных малочисленных народов севера в системе этнокультурного взаимодействия (к 100-летию В.И. Цинциус). Якутск, 2003. — С. 121−129.
  28. Г. И. Мировоззрение эвенков: отражение в фольклоре. Новосибирск: Наука, 2004. — 186 с. i
  29. Г. И. Фольклор Олекминских эвенков // Олекминский улус. История, культура, фольклор. Якутск: Бичик, 2005.
  30. Г. М. Эвенки. Историко-этнографические очерки (ХУШ-начало XX в.). Д.: Наука, 1969. — 304 с.
  31. Г. М. Фольклорные материалы и племенной состав эвенков (тунгусов) / Г. М. Василевич // Труды II Всесоюзного географического съезда. М., 1949. — Т.З. — С. 355−364.
  32. Г. М. Отражение межродовых войн в фольклоре эвенков // Вопросы языка и фольклора народностей Севера. Якутск: Изд-во ЯФ СО РАН СССР, 19 726. — С. 143−160.
  33. Витимо-Олёкминский национальный округ // Википедия Электронный ресурс. Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/%C2%E8%F2%E8%EC%EE
  34. CE%EB%B8%EA%EC%E8%ED%F 1%EA%E8%E9%ED%E0%F6%E8%EE %ED%E0%EB%FC%ED%FB%E9%EE%EA%F0%F3%E3
  35. B.H. Тунгусские предания // Материалы по эвенкийскому (тунгусскому) фольклору / Сост. Г. М. Василевич. Д.: Изд-во ин-та народов Севера ЦИК СССР им. П. Г. Смидовича, 1936. — С. 246−253.
  36. М.Г. Эвенкийский фольклор: Учеб. пос для пед. училищ. Л.: Учпедгиз, 1960. -340 е.: ил.
  37. М.Г. Новая эвенкийская сказка // Фольклор народов Сибири. Улан-Удэ, 1965. С. 125−141.
  38. М.Г. Фольклор эвенков Бурятии. Улан-Удэ: Бурятское книжное издательство, 1958. 187 с.
  39. М.Г. Вопросы изучения эвенкийского фольклора / М. Г. Воскобойников // Основные проблемы изучения поэтического творчества народов Сибири и Дальнего Востока: материалы конференции. -Улан-Удэ 14−19 декабря 1959 г. Улан-Удэ, 1961. С. 116−122.
  40. М.Г. Эвенкийские предания о приходе русских в Сибирь: Предания о Ермаке / М. Г. Воскобойников // ЛГПИ им. А. И. Герцена: Языки и фольклор народов Крайнего Севера. Л., 1965а. Т. 269. -С. 121−124.
  41. М.Г. Отражение некоторых черт эвенкийского быта в бурятских, якутских, кетско-самодийских и русских преданиях // Учен. Зап. Томского пед. ин-та. 19 656. С. 194−215.
  42. М.Г. Михаил Ошаров литератор и собиратель эвенкийского фольклора // В помощь учителю школ Севера. Вып. 13. М.- Д., 1965 В. С. 87−92.
  43. М.Г. Эвенкийские сказки о животных // Языки и фольклор народов Крайнего Севера. Д., 1965 г. С. 70−103.
  44. М.Г. М.Г. Фольклор эвенков Прибайкалья. Улан-Удэ: Бурятское книжное издательство, 1967. 183 с.
  45. М.Г. Великая Отечественная война советского народа в воспоминаниях, устных рассказах и сказках эвенков / М. Г. Воскобойников // ЛГПИ им. А. И. Герцена: Великий Октябрь и малые народы Крайнего Севера. 1967. — Т. 353. — С. 129−145.
  46. М.Г. Современные устные рассказы и предания эвенков / М. Г. Воскобойников // Этнографический сборник. Улан-Удэ, I1969а.- Вып. 5.- С.65−75.
  47. М.Г. Бытовые предания эвенков // Языки и фольклор народов Крайнего Севера. JL: Гос. пед. инст-т им. А. И. Герцена, 19 696.-С. 63−108.
  48. М.Г. Кто дал эвенкам солнце. Иркутск: Восточносибирское книжное изд-во, 1973. 241 с.
  49. В.М. Устная эпическая традиция во времени: исторические исследования поэтики. М.: Наука, 1989. — 256 е.: табл.
  50. В.М., Деревянко АП., Соктоев А. Б., Фольклор народов Сибири и Дальнего Востока: истоки и традиции / Эвенкийские героические сказания / Новосибирск: Наука, 1990. — (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока). — С. 10−72.
  51. И.Г. Описание всех в Российском государстве проживающих народов, также их житейских обрядов, веры, обыкновений, жилищ, одежд и прочих достопримечательностей. Ч. I-III. СПб., 1775−1779.
  52. Гоздаво-Голомбиевский A.A. Из сибирских актов о Демьяне Многогрешном и диких людях чюлюгдеях // Чтения в Императорском обществе истории и древностей российских при Московском университете 1888 г.-Кн. 1.-144 с. С. 3−6.
  53. И.С. Героические сказания северных якутов-оленеводов и вопросы этнической принадлежности древнего населения между Енисеем и Леной // Этническая история и фольклор. М.: Наука, 1977. — С. 93.
  54. Гут Г. Фрагменты из вариантов тунгусских преданий // Материалы по эвенкийскому (тунгусскому) фольклору / Сост. Г. М. Василевич. Л.: Изд-во ин-та народов Севера ЦИК СССР им. П. Г. Смидовича, 1936. — С. 245−246.
  55. .О. Мифологические сказки и исторические предания нганасан. М.: Изд-во АН СССР, 1976. — 341 с.
  56. Н.В. Сюжеты якутских олонхо. М.: Наука, 1980. — 375с.
  57. Н.В. Сюжеты ранних типов якутского олонхо. М.: Наука, 1983. — 246 с.
  58. Н.В. Эвенки: проблема этнических различий и локальных групп // Этносы и этнические процессы. М.: Наука, 1993. — С. 97−106.
  59. П.Е. Хосунный эпос северных якутов-оленеводов и его место в якутском фольклоре (Опыт классификации) // Поэтика эпического повествования. Якутск, 1993.-С. 102−117.
  60. М.С. Топонимика Якутии (Краткий научно-популярный очерк). — Якутск: Якутское кн. изд-во, 1985. 144 с.
  61. М.С. Топонимика Оленекского улуса // Оленекский улус. История, культура, фольклор. Якутск: Бичик, 2005. — С. 23−29.
  62. Исторические предания и рассказы якутов: в 2-х частях Изд. подгот. Г. У. Эргис. М.- Д.: Изд-во АН СССР. Ленинградское отделение, 1960.-359 с.
  63. Исторический фольклор эвенков. Сказания и предания / Сост. Василевич Г. М. Л.: Наука, 1966. — 400 с.
  64. .Н. Тэлунгу в нанайском фольклоре // Фольклорное, 1 ^ ' IIнаследие народов Сибири и Дальнего Востока. Горно-Алтайск, 1986. С. 6067.
  65. Х.Г. Мифы, легенды и предания народов Сибири // Фольклорное наследие народов Сибири и Дальнего Востока. Горно-Алтайск, 1986.-С. 83−100.
  66. С.С. О некоторых чертах героических преданий, бытующих среди енисейских эвенков / С. С. Комбагир Фольклор народов Севера СССР. Л., 1980. — С. 53−58.
  67. С.С. Отражение наиболее раннего мировоззрения эвенков в космогонических преданиях / С. С. Комбагир // Фольклор народов Севера СССР. Л., 1980.- С. 58−61.
  68. Г. В. Ураангхай-сахалар. Очерки по древней истории якутов. Том 1. Якутск: Нац. кн. изд-во Респ. Саха, 1992. — 318 с.
  69. Г. В. Эллиада. М.: Наука, 1977. — 245 с.
  70. Г. Миф и героические сказания. Якутск: Северовед, 2000. — 140 с.
  71. А. Кочевой образ жизни и оседлые адаптации у эвенков-орочонов постсоветской Сибири: «играть», чтобы выжить, с шаманами и без шаманов // Север Азии в этнокультурных исследованиях. -Новосибирск: Наука, 2008. С. 216−220.
  72. Е.П. О личных аффиксах у имен и глаголов в тунгусо-маньчжурских языках // Языки и фольклор народов Севера. — Новосибирск: Наука, 1981.-С. 38−46.
  73. Е.П. Фуюй (Пуе) // Формирование культурных традиций тунгусо-маньчжурских народов. Новосибирск: Наука, 1985. — С. 3−26.74., Лебедева Ж. К. Эпические памятники народов Крайнего Севера. -Новосибирск: Наука, 1982. 112 с.
  74. .К. Эпос охотских эвенов. Якутск: Якутское кн. изд-во, 1986а. — 304 с.
  75. .К. О жанрообразовании в архаическом эпосе народностей Крайнего Севера // Фольклорное наследие народов Сибири и Дальнего Востока. Горно-Алтайск, 19 866. — С. 48−53.
  76. Я.И. Описание народов Сибири (первая половина VIII века). Магадан: Магаданское кн. изд-во, 1983. — 176 с.
  77. Р.К. Вилюйский округ. 2-е изд. М.: Яна, 1994. — 592 с.
  78. А.И. Традиционные верования и обряды эвенков-орочонов (конец XIX начало XX В.) — Новосибирск: Наука, 1984. — 201 с.
  79. А.И. Таежные писаницы Приамурья. Новосибирск: Наука, 1986.-260 с.
  80. Материалы по эвенкийскому (тунгусскому) фольклору / Сост. Г. М. Василевич. Л.: Изд-во ин-та народов Севера ЦИК СССР им. П. Г. Смидовича, 1936. — 290 с.
  81. Е.М. Происхождение героического эпоса. Ранние формы и архаические памятники. М.: Изд-во Вост. лит., 1963. — 464 с.
  82. Е.М. Миф и сказка // Фольклор и этнография. Л.: Наука, 1970.-С. 186−198.
  83. Е.М. Миф и историческая поэтика фольклора // Фольклор. Поэтическая система. М.: Наука, 1977. — С. 23−41.
  84. Г. Ф. История Сибири. Т. III (переизд.). М.: Изд-во Вост. Лит., 2005. — 598 е.: ил., карты.
  85. Мифологический словарь / Гл. ред. Е. М. Мелетинский. М.: Советская энциклопедия, 1990. — 672 с.
  86. Мифы народов мира. Энциклопедия. Т.2., М.: Советская энциклопедия, 1992. — 719 с.
  87. А.Н. О запевах эвенкийских сказаний // Вопросы языка и фольклора народностей Севера. Якутск: Изд-во ЯФ СО РАН СССР, 1980. -С. 93−102.
  88. А. Сказки и были эвенков // Человек сильнее всех: Эвенкийские народные сказки, предания, загадни, приметы, наставления. -Красноярск, 1986. С. 5−6.
  89. Нерюнгринский район: история, культура, фольклор. Серия «Улусы Республики Саха (Якутия)», Якутск: изд-во «Бичик», 2007. 360 с.
  90. В.М. Якутские народные предания: Художественные особенности и историческое развитие жанра / В. М. Никифоров. Новосибирск: ВО «Наука». Сибирская издательская фирма, 1994.120 с.
  91. Е.С. Обряд и фольклор в сибирском шаманизме. — М.: Изд-во Вост. Лит., 1984. 303 с.
  92. Е.С. К типологии несказочной прозы // Фольклорное наследие народов Сибири и Дальнего Востока. Горно-Алтайск, 1986. — С. 36−48.
  93. Образцы живого звучания эвенкийского фольклора // Библиотечный архив Института гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера СО РАН. Ед. хр. 245.
  94. Олекминский район // Официальный информационный портал Республики Саха (Якутия) Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.sakha.gov.ru/node/18 303
  95. Олекминский улус. История, культура, фольклор. Якутск: Бичик, 2005.-288 с.
  96. Предания, легенды и мифы якутов / Сост. H.A. Алексеев, Н. В. Емельянов, В. Т. Петров. Новосибирск: Наука, 1995. — 400 с. — (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока).
  97. В.Я. Фольклор и действительность. Избранные статьи. М.: Наука, 1976. 326 с.
  98. В.Я. Русская сказка. Л .: Изд-во ЛГУ, 1984. — 335 с.
  99. В.Я. Исторические корни волшебной сказки. Л.: Изд-во Ленинградского ун-та, 1986. — 368 с.
  100. .Н. Мотив как сюжетообразующий элемент // Типологические исследования по фольклору: Сб. статей памяти В. Я. Проппа. -М.: Наука, 1975.-С. 100−114.
  101. .Н. Методология сравнительно-исторического изучения фольклора. Л.: Наука, 1976. — 244 с.
  102. И.В. Героический эпос тюрко-монгольских народов Сибири // Типология народного эпоса. М.: Наука, 1975. — С. 12−62.
  103. И.В. Фольклорные связи народов Севера (Эпические жанры эвенков и якутов) // Типология и взаимосвязи фольклора народов СССР. Поэтика и стилистика. М.: Наука, 1980. — С. 264−282.
  104. A.B., Мыреева А. Н. Очерки токкинского и томмотского говоров / Под ред. Г. М. Василевич. — M. JL, 1962. 104 с.
  105. Русские народные сказки Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.ru-skazki.ru/go-there-dont-know-where&p8.html#31
  106. K.M. (1882−1923), этнограф, лингвист, исследователь Сибири. СПбФ ИВ РАН, ф. 49, 16 ед. хр., 1907−1917.
  107. К. М. Енисейские тунгусы // Землеведение. Кн. 1−2 / Под ред. Д. Н. Анучина, А. А. Крубера. -М., 1922.
  108. K.M. Из области тунгусского творчества // Материалы по эвенкийскому (тунгусскому) фольклору / Сост. Г. М. Василевич. JL: Изд-во ин-та народов Севера ЦИК СССР им. П. Г. Смидовича, 1936. — С. 263−267.
  109. Словарь научной и народной терминологии. Восточно*славянский фольклор. Минск: Наука и техника, 1993. — 480 с.
  110. Сравнительный словарь тунгусо-маньчжурских языков / Отв. ред. В. И. Цинциус. Т. 1. Л.: Наука, 1975. — 672 с.
  111. Сравнительный словарь тунгусо-маньчжурских языков / Отв. ред. В. И. Цинциус. Т. 2. Л.: Наука, 1977. — 992 с.
  112. Сказания восточных эвенков / Сост. Г. И. Варламова, А. Н. Варламов. Якутск: ЯФ ГУ изд-во СО РАН, 2004. — 235 с.
  113. Ю.И. Достоверность фольклорного текста // Фольклорное наследие народов Сибири и Дальнего Востока. Сб. науч. тр. -Якутск, 1991.-С. 6−22.
  114. В.К. Фольклор как историко-этнографический источник // Советская этнография. 1960. № 1. С. 11−16.
  115. В.К. Русские исторические предания. Москва: Наука, 1970.-288 с.
  116. В.А. Этнические корни тунгусов // Этногенез народов Севера. М.: Наука, 1980а. — С. 172.
  117. В.А. Идущие поперек хребтов. Красноярск: Красноярское кн. изд-во, 19 806. — 184 с.
  118. В.А. Тунгусы (эвенки и эвены) Средней и Западной Сибири. -М.: Наука, 1985. 284 с.
  119. Тунгусский архаический эпос (эвенкийские и эвенские героические сказания / Сост. Г. И. Кэптукэ, В. А. Роббек. — Якутск: Изд-во Северовед, 2001. 209 с.
  120. В.А., Туголуков В. А. Введение // История и культура эвенов. СПб.: Наука, 1997. — С. 3−4.
  121. Тянские эвенки просят «Газпром» не наносить «удар в самое сердце» // Официальный сайт газеты «Олекма» Электронный ресурс. -Режим доступа: http://gazetaolekma.rn/news/tjanskieehvenkiprosjatgazpromnenanositudar vsamoeserdce/2011−02−15−8723
  122. А.И. Бурятские улигеры. Улан-Удэ: Бурятское кн. изд-во, 1968.-74 с.
  123. А.И. Древний фольклор бурят. Улан-Удэ: Бурятское кн. изд-во, 1974. — 176 с.
  124. Фольклор долган / Сост. П. Е. Ефремов. Новосибирск: Изд-во ин-та архелогии и этнографии СО РАН, 2000. — 448 с. — (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока- Т. 19).
  125. Фольклор удэгейцев: ниманку, тэлунгу, ехэ / Сост. М. Д. Симонов, В. Т. Кялундзюга, М. М. Хасанова. Новосибирск: Наука. Сиб. предприятие РАН, 1998. — 561 с. — (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока- Т. 18).
  126. Фольклор эвенков Якутии / сост. A.B. Романова, А. Н. Мыреева. -Л., 1971.-330 с.
  127. Фонозапись эвенкийских песен А. П. Авеловой и Д. Н. Пудова: Матер, экспед. 1987 г., п. Хатыстыр Якутской АССР // Архив ЯНЦ СО РАН, ф. 5, оп.14, ед. хр. 177.
  128. Фонозапись эвенкийских преданий, рассказов эвенков Южной Якутии: Матер, экспед. 1987 г., п. Иенгра Якутской АССР // Архив ЯНЦ СО РАН, ф. 5, оп.14, ед. хр. 178.
  129. Фольклор народов Сибири / ред. Л. Е. Элиасова и др. Труды вып. 18. Серия филологическая. 1965. — 208.
  130. М.М. Тунгусо-палеоазиатские фольклорные параллели // Формирование культурных традиций тунгусо-маньчжурских народов. -Новосибирск: Наука, 1985. С. 27−36.
  131. М.М. Проблема жанров в фольклоре тунгусо-маньчжурских народностей // Языки, культура и будущее народов Арктики. -Якутск, 1993.-С. 34−35.
  132. В.И. Негидальский вариант сказаний восточных эвенков // Фольклор и этнография. Л.: Наука, 1970. — С. 51−58., (, 1
  133. К.В. Фольклористические работы Г.М. Василевич // Вопросы языка и фольклора народностей Севера. Якутск: Изд-во ЯФ СО РАН СССР, 1972.-С. 112−120.
  134. К.В. К вопросу о принципах классификации жанров устной народной прозы. М.: Наука, 1964. — 183 с.
  135. К.В. Специфика фольклора в свете теории информации // Типологические исследования по фольклору: Сб. статей памяти В. Я. Проппа. М.: Наука, 1975. — С. 26−43.
  136. К.В. Народные традиции и фольклор. Очерки теории. -Л.: Наука, 1986. 306 с.
  137. С.М. Этнос. Исследование основных принципов изменения этнических и этнографических явлений. Шанхай, 1923. — 121 с.
  138. С.М. Опыт изучения основ шаманства у тунгусов // ЗВУ, ИФФ, Ч. I. 1919.
  139. А.И. Путешествие к Северо-востоку Европейской России через тундры самоедов к северным Уральским горам. СПб.: тип. Г. Трусова, 1855. — 665 с.
  140. A.C. Эвенки Прибайкалья. Улан-Удэ: Изд-во Бэлиг, 2001.-118 с.
  141. Эвенкийские героические сказания / Сост. А. Н. Мыреева. -Новосибирск: Наука, 1990. 392 с. — (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока).
  142. Эвенкийско-русский словарь / Сост. А. Н. Мыреева. -Новосибирск: Наука, 2004. 798 с.
  143. Эвенско-русский словарь (Эвэды-нючиды торэрук) / Сост. В. А. Роббек, М. Е. Роббек. Новосибирск: Наука, 2004. — 356 с. — (Памятники этнической культуры коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока- Т.6). «
  144. Г. У. Очерки по якутскому фольклору. М.: Наука, 1974. — 404с.
  145. Якутские народные сказки / Сост. В. В. Илларионов, Ю. Н. Дьяконова, С. Д. Мухоплева и др. Новосибирск: Наука, 2008. — 462 е.- ил.+компакт-диск. (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока- т. 27) —
  146. Якутские сказки / Изд. подг. Г. У. Эргис- отв. ред. JI.H. Харитонов. Якутск: Кн. изд-во, 1964. — т. 1. — 309 е.- 1967. — т. 2. — 284 с.
  147. Materials of spoken Manchu / Kim Juwon, Ko Dongho, Chaoke D.O., Han Youfeng, Piao Lianui, Boldyrev B.V. Seoul: Seoul University Press, 2008. -218 p.
  148. Shirokogoroff E.N. Folk Music in China // China Jour, of Science and Arts. Shanghai, 1924. V. VII, V. XXXVIII. N 6. — pp. 400−414.
  149. S.M. 1929. Social organisation of the northen tungus. Shanghai, P. V-VI. — 427 p.
  150. S.M. 1935. Psychomental complex of the tungus. -London. 469 p.
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!