Взаимосвязанное изучение калмыцких, бурятских и русских сказок на уроках родной литературы в 5-7 классах школ Республики Калмыкия

• Современная школа переходного периода требует новых подходов к реализации литературного образования на основе гуманистического принципа обучения. Пробудившееся самосознание многочисленных народов различных национальностей требует возрождения культурных ценностей прошлого. Это особенно важно, когда речь идет о постижении древней народной культуры, в которой заложены основы благородного отношения человека к миру природы.

Выбор темы изучения жанра сказок на уроке калмыцкой литературы не случаен. Калмыцкий народ имеет древнюю культуру, свои национальные обычаи, традиции, которые особенно ярко проявляются в сказках, передающихся из поколения в поколение устами народных сказителей. Калмыки — народ, который в 40 — 50-е годы двадцатого столетия был лишен права открыто говорить о национальном самосознании. Годы ссылки, в эпоху сталинских репрессий, отрицательно сказались на формировании мировоззрения, менталитета калмыцкого народа. Обучение калмыцких детей в местах ссылок (Омская, Кемеровская, Томская, Новосибирская области, Алтайский, Красноярский края, Крайний Север, остров Сахалин, Казахстан) шло по русской программе. Дети не знали, что есть калмыцкое искусство, литература, фольклор. Калмыцкий язык не входил в школьную программу.

На рубеже двух столетий XXXXI в. произошли существенные изменения в решении проблем национального образования в нашей стране. Но так как среднее поколение калмыков не было подготовлено к восприятию обучения детей и внуков на родном языке, появились трудности в — их обучении. Сейчас все усилия фольклористов, методистов Калмыкии направлены на создание новых учебников, программ, пособий для изучения калмыцкого языка и литературы.

Курс калмыцкого языка и литературного чтения в школах Калмыкии начинается с первого класса. Учащиеся приходят в первый класс с элементарными знаниями своей национальной культуры, которые совершенствуются, пополняются на протяжении всего курса гуманитарных предметов основной и средней общеобразовательной школы.

В программе по калмыцкой литературе жанр сказок изучается в 5 — 7 классах, в тот период, когда ребенок переходит от мира детства в подростковый возраст, когда формируется нравственная основа будущей личности. Подросток — это тот школьный контингент, в котором сочетаются черты ребенка и взрослого. Даже под влиянием СМИ, дающих подростку материал, насыщенный информацией о современной жизни со всеми отрицательными коллизиями, не убывает интерес подростка к сказке. Дети как бы прячутся в мир сказки и находят там уютное убежище для своей мечты. Современной педагогике очень трудно конкурировать со СМИ, которые день и ночь показывают современные сказки, пропагандирующие зло и насилие, так называемые ужастики.

На уроке родной литературы у подростка есть возможность послушать истинно народные сказки в исполнении учителя, сказителя или актера, а если оно еще сопровождается национальной музыкой, то воссоздающее воображение подростка эффективно работает и создает свой мир сказки.

Анализ библиотечных формуляров учащихся 5 класса показал. удивительную картину интереса 10−11 -летнего' ребенка к фольклору, в особенности к сказкам.

В диссертации разрабатывается методика сравнительно-сопоставительного изучения калмыцких, бурятских и русских сказок. Выбор бурятских сказок обоснован тем, что культура и язык родственны: калмыки и буряты имеют общие родственные корни. И нельзя не учитывать тот факт, что калмыки и буряты — это монголоязьЛные народы, которые проживают в России. Сравнение с русскими сказками диктуется теми обстоятельствами, что в калмыцкой школе подробно изучается русский фольклор. Сравнительно-сопоставительная методика имеет огромное воспитательное значение, так как идеалы добра, любви к своей родине, народу заложены и в русском, и в калмыцком, и в бурятском фольклоре. Учитель имеет возможность на протяжении всего курса изучения сказок раскрыть гуманистические идеи древних народов, которые всегда тянулись к «свету», добру, справедливости.

Все выше сказанное говорит об актуальности изучения фольклора, в данном случае сказок, на уроках калмыцкой литературы.

Степень разработанности проблемы. Проблема изучения калмыцкого фольклора во, взаимосвязи с народным творчеством других народов ставится во многих трудах ученых педагогов, методистов России. В них решаются вопросы взаимосвязанного изучения в русле диалога культур.

В ' Мордовии, Удмуртии, Северной Осетии, Коми-Пермяцком автономном округе и др. регионах России уделяется большое внимание изучению фольклора во взаимосвязи с другими литературами. Значительный вклад в разработку сравнительно-сопоставительного изучения литератур разных народов внесли: М. А. Ахметзянов, С. К. Бирюкова, С. Т. Забадаев, Д. А. Клумбите, Т. А. Кугаевская, И. Х. Майорова, Р. З, Хайруллин, М. В. Черкезова и др.

Использование принципа общности и национального своеобразия русской и родной литератур учащихся, предложенного этими исследователями, позволило методистам и учителям-практикам обогатить учебный процесс выявлением сходства и национального своеобразия изучаемых литератур. Решение этой проблемы в педагогических условиях Калмыкии осложняется рядом объективных причин и наталкивается на следующие противоречия:

— слабое знание родного языка;

— неразработанность методики взаимосвязанного изучения слабая оснащенность школьных библиотек необходимой литературой;

— отсутствие условий для творческих и самостоятельных работ (на уроках, во внеклассной и внешкольной деятельности учащихся).

Указанные трудности и противоречия потребовали нового подхода к изучению сказок в 5−7 классах школ Калмыкии, суть которого состоит в сравнительно-сопоставительном изучении жанра на принципе диалога культур. —, v.

Цель исследования — создание эффективной методики изучения калмыцких, бурятских и русских сказок на уроках калмыцкой литературы на основе принципов • сравнительно-сопоставительного анализа и взаимосвязи литератур.

Объект исследования — процесс поэтапного изучения калмыцких сказок в 5−7 классах на уроках родной литературы школ Республики Калмыкия.

Предмет исследования — методика сравнительно-сопоставительного изучения калмыцких, бурятских и русских сказок.

Гипотеза исследования — сравнительно-сопоставительное изучение сказок в 5−7 классах будет эффективным, если: в учебном процессе будут учтены психолого-педагогические особенности восприятия жанра сказки учащимися;

— изучение сказок калмыцкого, бурятского и русского народов будет осуществляться на основе сравнительно-сопоставительного анализа тематики, сюжетов, образов положительных и отрицательных персонажей;

— самостоятельные и творческие работы по текстам сказок будут использованы на всех этапах изучения этого жанра;

-. в процессе изучения сказок будет осуществлен принцип углубления знаний от класса к классу.

Цели и гипотеза исследования потребовали решения следующих задач: проанализировать научные основы сопоставительного изучения калмыцкого, бурятского и русского фольклора (на примере сказок);

— отобрать необходимый материал из калмыцкого, бурятского и русского фольклора с учетом возрастных, психологических особенностей учащихся;

— разработать методику сравнительно-сопоставительного изучения сказок (калмыцких, бурятских и русских) в 5−7 классах с опорой на этнокультурный принцип. Для реализации поставленных задач использовались следующие методы:

— теоретические, (изучение и анализ трудов по фольклористике, литературоведению, методике, педагогике, психологии, этнографии в аспекте темы исследования);

— эмпирические (анализ программ, учебников и учебных пособий по калмыцкой литературепроведение бесед, анкетирование учащихся и учителей экспериментируемых школнаблюдение за ходом классных и внеклассных занятийанализ устных и письменных ответов учащихсяпроведение констатирующего, обучающего и контрольного экспериментов).

Методологической основой исследования являются работы отечественных ученых фольклористов (КС. Аникин, Е. В. Баранникова, А. Н. Веселовский, Е. М. Мелетинский, А. И. Никифоров, Э. В. Померанцева, В .Я. Пропп, В.Т. Сарангов), психологов, педагогов и литературных критиков (В.Г. Белинский, Г. Н. Волков, Н. А. Добролюбов, К. Д. Ушинский, О. Д. Мукаева, Б.Б. Оконов), методистов (В.В. Голубков, Д. Д. Липаев, К. В. Мальцева, М. В. Острагородский, М. А. Рыбникова, В. Я. Стоюнин и др.).

Базой исследования явились 5−7 классы Шин-Мерской средней школы Кетченеровского района, школ № 17, № 19 города Элисты Республики Калмыкия. Всего в эксперименте участвовало 250 учащихся. Исследование проводилось в три этапа: первый этап (2000 — 2001гг.) — изучение и анализ литературы — по фольклору, литературоведению, психологии и педагогике, теории и методике литературы, этнографии, проведение констатирующего эксперимента, проверка знаний учащихся и выявление трудностей изучения народных сказок-. второй этап (2001 — 2002гг.) — анализ результатов констатирующего эксперимента, разработка методики сравнительно-сопоставительного изучения калмыцкой, бурятской и русской сказок на уроках родной литературы, проведение обучающего экспериментатретий этап (2002 — 2003 гг.) — анализ и обработка данных, полученных в ходе* обучающего эксперимента, внедрение разработанной методики сравнительно-сопоставительного изучения калмыцкой, бурятской и русской сказки.

Новизна исследования заключается в следующем:

— уточнены принципы этнокультурной направленности литературного образования при взаимосвязанном изучении сказок трех народоввыявлены оптимальные условия изучения калмыцких сказок в сравнении с бурятскими и русскими;

— определена последовательность изучения сказок по видам (5кл. — о животных, бкл. — бытовые, 7кл. — волшебные).

Практическая значимость исследования состоит в том, что: -проведен отбор текстов сказок для сравнительно-сопоставительного анализа в 5−7 классах, корректирующий содержание школьной программы по калмыцкой. литературе;

— разработана система уроков по взаимосвязанному изучению сказок разных народовпредложена система методов и приемов, эффективных при взаимосвязанном изучении сказок разных народов;

— результаты исследования могут быть использованы при разработке программ и учебников для школ Калмыкии, для чтения лекций для студентов по дисциплине «Методика преподавания калмыцкой литературы «, на курсах повышения квалификации в Калмыцком республиканском институте повышения ква^фикации работников образования. ^ Достоверность результатов исследования обусловлена методологической ориентацией на ведущие концепции отечественной педагогики и методики преподавания литературы, использованием методов, соответствующих поставленным целям и, задачам, положительными результатами проведенного эксперимента.

Апробация результатов исследования осуществлялась в ходе обучающего эксперимента в Шин-Мерской средней школе Кетченеровского района, школах № 17,19 города Элисты Республики Калмыкия. Материалы диссертации представлялись на Кичиковских чтениях — 2, научно-практической конференции «Материальные и духовные основы калмыцкой государственности в составе России», заседаниях кафедры «Методики преподавания калмыцкого языка и литературы» Калмыцкого государственного университета. По теме диссертации опубликовано 6 работ.

На защиту выносятся следующие положения:

— система изучения сказок на уроках калмыцкой литературы должна строиться на сравнительно-сопоставительном анализе с учетом задач этнокультурного литературного образования;

— отбор материала для сопоставительного анализа должен осуществляться с учетом нравственного, эстетического и гуманистического потенциала произведений;

— лучшему пониманию традиций и культуры калмыцкого, * бурятского и русского народов будет способствовать использование в ходе обучения широкого спектра творческих заданий (сочинение сказок, сочинения-рассуждения и т. д.).

Заключение

.

В заключении подводятся итоги ' исследования сравнительно-сопоставительного изучения калмыцких, бурятских и русских сказок на уроках родной литературы с учетом этнокультурной направленности образования в 5−7 классах школ республики Калмыкия, которые заключаются в следующем:

— знакомство учащихся подростков с духовным миром калмыцкого, бурятского и русского народов, а так же с их идеалами, мечтами и надеждами, отраженными в сказках различных жанров способствует духовному возрождению самосознания различных народов населяющих Россию.

— поэтапное освоение содержания сказок учащимися 5−7 классов с опорой на принципы взаимосвязи литератур и этнокультурную направленность литературного образования помогает осуществлению формирования гуманистических вкусов школьников, которые живут в XXI веке.

— широкий комплекс различных видов творческих работ учащихся как в урочной, так и во внеклассной работе развивает познавательные и творческие силы учащихся их мыслительные способности, а так же активизирует их • стремления к познании жизни своего народа в прошлом.

— реализация идеи взаимосвязанного обучения калмыцких, бурятских и русских сказок направлено на выработку чувств у школьников уважительного отношения к культуре разных народов, а так же способствует развитию толерантности.

• - внимательное отношение учащихся к лексическому богатству калмыцкого, бурятского и русского языкам в процессе различных методических форм и методов анализа сказки проявляется в таких эффективных приемах работы как перевод с русского на родной и с родного на русский, а так. же в использовании микросочинений по сюжетам сказок и в сопоставлении народных* сказок с литературными. Народный язык, с которым знакомится учащиеся при изучении сказок, помогает школьникам понять выразительность и метафоричность разговорного родного и русского языка.