Концепция личности в автобиографической прозе русского зарубежья: И. С. Шмелев, Б. К. Зайцев, М. А. Осоргин

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Творчество И. С. Шмелева, Б. К. Зайцева, М. А. Осоргина периода эмиграции рассмотрено нами как в единстве их общей судьбы, судьбы изгнанников, так и в плане их творческой индивидуальности. Причем и та и другая точка зрения максимально полно реализуются в автобиографической прозе этих писателей. Обращаясь к своему прошлому: детству, отрочеству, юности — они стараются быть объективными и требовательными к своим воспоминаниям, постоянно подчеркивая — вот именно так и было, эта правда единственная и подлинная. Но это утверждение лежит на поверхности повествования, эксплицитно. В подтексте же обнаруживается иная концепция — так должно было происходитьи где-то уже в подтексте подтекста формулируется выстраданное в годы эмиграции — «но не происходило, а если и происходило, то так редко, так не повсеместно, что по сути дела и не происходило». И все же ни «лето Господне», ни «Путеществие Глеба», ни «Времена» не являются утопиями. Это вполне реалистические повествования, в которых присутствует элемент идеализации.

В творчестве писателей-эмигрантов, в том числе И. С. Шмелева, Б. К. Зайцева, М. А. Осоргина, формируется новый тип автобиографической прозы по сравнению с тем, который возник в русской литературе в середине 19 века (в творчестве Л. Н. Толстого и С. Т. Аксакова, например). Писателей первой половины 20 века, как и писателей-классиков, интересует чувственный мир ребенка, его детские горести и радости, сложности взаимоотноще-ний со взрослыми, первые встречи с вневременными константами: смертью, любовью, осознание совершенства Вселенной и т. д. Но писателц-эмигранты обладают и иным социальным, историческим, нравственно-психологическим опытомперед ними стоят иные сверхцели, который один из современных историков русского зарубежья М. В. Назаров определил следующим образом: «Сохранить память о дореволюционной России и ее национальное самосознание, стать в меру возможностей как бы «блоком памяти» своей нации.

Сохранить за пределами родины «малую» Россию. Осмысление трагического опыта революции как опыта всемирногоосознание того, на что способен человек в разных общественных системахраскрытие иного уровня «русской идеи» — как синтеза общечеловеческого опыта".

Отличие автобиографической прозы 19 века от автобиографической прозы русского зарубежья в чисто формальном плане заключается в том, что первая реализовывала себя на уровне подтекста, вторая — на суггестивном. Традиционно суггестивность рассматривалась как неотъемлемое свойство поэзии. Считалось, что именно в ней наиболее полно осуществляется воздействие на воображение, эмоции, подсознание читателя посредством отдаленных тематических, образных, ритмических, звуковых ассоциаций. Но нельзя забывать, что литература русского зарубежья «первой» волны по праву считала себя правопреемницей литературы рубежа веков с таким ее свойством, как взаимопроникновение литературных родов: стирались грани между эпосом и драмой, эпосом и лирикой, возник поэтический театр и т. д. Следует добавить, что автобиографическая проза метрополии медленнее щла, независимо от художественного опыта литературы диаспоры, к тем же новациям. Например, художественные автобиографии В. Катаева и В. Каверина.

Русская идея, несмотря на то, что являлась основной идеологией политической и культурной жизни диаспоры, все же имела разнообразные интерпретации: при всем ее структурном единообразии — государственность, православие, национальная ментальность — и правые, и левые, и центристы видели эту идею по-своему. Вообще, политическая карта русского зарубежья по пестроте своей и разнообразрпо напоминает политическое состояние России рубежа веков. Причем, И. С. Шмелев, Б. К. Зайцев, М. А. Осоргин находились на разных политических платформах: Осоргин был масоном, Зайцев сочувствовал далеко не бесспорным идеям П. А. Бердяева, Шмелев, в духе И. Ильина, трактовал себя как государственник и неославянофил. Однако художественная практика этих писателей независимо от их воли примирила их гражданские позиции: Россия, русский человек со всеми его противоречиями, прогнозы на будущее Русского мира, — все это объединяет писателей-эмигрантов, делает их единомышленниками. «Разное в пути видишь, райскими долинами иногда проходишь, но и адскими. Разное замечаешь и на это разное отзываешься, как и в самом тебе не один только цвет».

На формирование концепции личности в автобиографической прозе русского зарубежья влияла не только такая идеологическая установка, как русская идея, но и антропологические идеи, столь характерные для философской мысли исследуемого периода, которые выражаются в стремлении обратиться к проблеме человека во все ее многоликости. Одни философы видели в человеке единственный и уникальный предмет философии, другие раскрывают напряженный диалог человека с самим собой, с созданной им культурой. При этом надо учитывать то обстоятельство, что возможности философов в изгнании были значительно многообразнее, чем возможности «любителей мудрости» в метрополии, вынужденных реализовываться лишь в одном общегосударственном учении, не вступая в диалог с западными философами. Порой европейская философия аккумулировалась не столько в трудах С. Франка, Н. Бердяева или П. Лосского и т. д., сколько в художественном творчестве их современников и собратьев по несчастью. Такова идея М. Осорги-на, утверждавшего, что человек идет вперед, оборотясь спиной к будущему, перед его лицом — только его прошлое, которое -— по мере продвижения человека вперед — обладает свойством меняться. Такова идея Б. Зайцева о человеке — вечном скитальце во Вселенной в поисках недостижимой, но столь заманчивой истины. Для него важен вопрос о возможности диалога человека и человека. Столь же мучительны были поиски идеала и героев И. Шмелева. Однако ШЫелев, как художник, в большей мере вкусил от мудрости православного русского философа-эмигранта И. Ильина Поиски идеала, по Шмелеву, — это поиски бога.

— 340.

Важным вопросом в творчестве писателей русского зарубежья был вопрос о русской ментапьности. Этот интерес нашел свое отражение и в структуре концепции личности как в творчестве отдельно взятого писателя, так и в литературе русской диаспоры в целом. Проблема эта разрешалась следующим образом: с одной стороны, писатели диаспоры опирались на традиции русской классической литературы в изображении русского же национального характера, с другой, — они эти традиции разрушали — этого требовал иной исторический опыт. «Тяжело вспоминать. Дорого мы заплатили, но уж, значит, достаточно набрались грехов. Революция — всегда расплата. Прежнюю Россию упрекать нечего: лучше на себя оборотиться. Какие мы граждане, какие сыны Родины?».

1. Абданк-Коссовский В. К. Русская эмиграция: Итоги за 35 лет. — Ч. 2.

Литература

// Возрождение. — 1956. — № 52. — С. 122 — 123.

2. Авдеева О. Ю. Правда историческая и правда художественная// Осоргин М. А. Собр. соч. Т.2. Старинные рассказы. — М.: Московский рабочий, 1999. — С. 519 527.

3. Аверинцев с. С, Андреев М. Л. Гаспаров М. Л., Гринцер Л. А., Михайлов А. В. Категории поэтики в смене литературных эпох // Историческая поэтика. Литературные эпохи и типы художественного сознания. — М.: Наследие, 1994. — С. 3 39.

4. Аверинцев С. С. Византия и Русь: два типа духовности // Новый мир, 1988, № 7. — С. 209 220., — № 9. С. 227 — 238.

5. Агацци Э. Человек как предмет философии // Феномен человека: Антология. — М.: Высш. Школа, 1993. — С. 142 155.

6. Агеносов В. В. Вселенная, революция и культура в романе М. Осоргина «Сивцев Вражек» (М. Осоргин и М. Горький) // Горьковские чтения 1993.—Горький, 1994. —С. 147−151.

7. Агеносов В. В. Идеалы серебряного и фантомы железного 20 века в прозе русского зарубежья (М. Осоргин и П. Нароков) // Время Дягилева. Универсалии серебряного века: Материалы Третьих Дягилевских чтений. Вып. 1. — Пермь, 1993. — 262 с.

8. Агеносов В. В.

Литература

русского зарубежья (1918 1996). — М.: Тер-ра Спорт, 1998. 543 с.

9. Адамович Г. В. Вклад русской эмиграции в мировую культуру. — Париж, 1961. — 18 с.

10. Адамович Г. В. Комментарии. — Вашингтон, 1967. — 203 с.

11. АдамовР1ч Г. В. Несостоявшаяся прогулка: об эмигрантской литературе // Современные записки. — 1935. — Т. 59. — С. 288 297.

12. Адамович Г. В. Одиночество и свобода. — М.: Республика, 1996. — 447 с.

13. Адамович Г. В. Одиночество и свобода. — Нью-Йорк, 1955. — 316 с.

14. Адамович Г. Литературные впечатления // Современные записки. — 1936. —Т. 61.—С. 205 -215.

15. Адамович Г. Мих. Осоргин. Книга о концах: Рец. // Последние новости. — 1935. — № 5159. — 9 мая. — С. 4.

16. Айхенвальд Ю. Борис Зайцев /Приложение к книге: Зайцев Борис. Осенний свет. Повести и рассказы. — М., 1990. С. 102 113.

17. Айхенвальд Ю. И. Силуэты русских писателей. — М.: Республика, 1994. —591 с.

18. Акулинин В. Н. Философия всеединства: От B.C. Соловьева к П. А. Флоренскому. Новосибирск, 1990. — 157 с.

19. Алданов М. А. О положении эмигрантской литературы // Современные записки. — 1936. —№ 61. — С. 400 409.

20. Алексеев А. Д.

Литература

русского зарубежья. Конец 1932 1940: Материалы к библиографии. — Спб., 1993. — 264 с.

21. Алексеев М. П. Русская литература и ее мировое значение. — Л.: Наука, 1989. —413 с.

22. Алексинская Т. И. Эмигрантская печать и писатели-эмигранты // Возрождение. — 1957. —№ 70. — С. 33 58.

23. Анастасьев Н. Контрапункт (Судьба гуманизма в литературе 20 века)// Вопросы литературы, 1991. — Май. — С. 84 116.

24. Андреев Ю. В. Поэзия мифа и проза истории. — Л., 1990. — 22 с.

25. Антология русского зарубежья. Антология. Т. 3./ Сост. В. В. Лавров. — М.: Книга и бизнес, 1997. — 543 с.

26. Арнольд И. В. Проблемы диалогизма, интертекстуальности и герменевтики: (В интерпретации художественного текста): Лекции к спецкурсу // Спб., РГПУ им. Герцена. — 59 с.

27. Архиепископ Иоанн Сан-Францисский. Избранное /Сост. Линник Ю.

28. Петрозаводск: «Святой остров» (Фонд культуры Карелии), 1992. — 575 с.

29. Аскольдов С. А. Сознание как целое: психология понятия личности. -М., 1918.-54 с.

30. Афанасьев А. Л. Михаил Осоргин: судьба и время// Осоргин М. А. Времена. М., 1989. — С. 3 11.

31. Балашов Д. И нужна любовь: Формирование русской нации и современные проблемы нашего национального бытия // Говоря откровенно. — М. 1989. —57 с.

32. Баран X. Поэтика русской литературы начала 20 века. — М.: Универс, Прогресс, 1993.

33. Бахтин М. М. (под маской). Фрейдизм. Формальный метод в литературоведении. Марксизм и философия языка. Статьи. — М.: Лабиринт, 2000. — 640 с.

34. Бахтин М. М. Работы 1920;х годов. (К 100-летию со дня рождения Михаила Михайловича Бахтина). — Киев: Next, 1994. — 383 с.

35. Белая Г. А. Закономерности стилевого развития советской прозы 20-х годов. — М.: Наука, 1977. — 454 с.

36. Берберова Н. Люди и ложи: Русские масоны 20 столктия. — Нью-Йорк, 1986. —239 с.

37. Берберова Н. П. Курсив мой. Автобиография. — Мюнхен, 1972. — 709 с.

38. Бергсон А. Творческая Эволюция. — М.: КАНОН пресс, Кучково поле, 1998. —384 с.

39. Бердяев А. Н.: pro et contra. Антология. Книга 1. — Спб.: Изд. РХГИ, 1994. — 573 с.

40. Бердяев Н, А. Царство Духа и царство Кесаря. — М.: Республика, 1995.383 с.

41. Бердяев Н. А. О назначении человека. — М., 1993.

42. Бердяев Н. А. О русских классиках. — М., 1993. — 336 с.

43. Бердяев Н. А. Русская идея. Судьба России. — М.: ЗАО «Сварог и К», 1997. —536 с.

44. Бердяев Н. А. Самопознание: опыт философской автобиографии. — М., 1991.—445 с.

45. Бердяев Н. А. Смысл творчества. Опыт оправдания человека // Бердяев Н. А. Философия свободы. Смысл творчества. — М., 1989.

46. Бердяев Н. А. Судьба России: Опыты по психологии войны и национальности. — М.: Издание Г. А. Лемана и С. И. Сахарова, 1918. — 240 с.

47. Бердяев H.A. Самопознание. Л., 1991. — 397 с.

48. Бердяев H.A. Смысл истории. М., 1990. — 175 с.

49. Библиография русской зарубежной литературы. 1918 1968 /Сост. А. А. Фостер. — Бостон, 1070. — Т. 1−2. — 1374 с.

50. Биккулова И. А., Ланин Б. А. Краткий путеводитель по русскому литературному зарубежью. — М., 1993. — 136 с.

51. Бицилли П. М. Трагедия русской культуры: Исследования. Статьи. Рецензии. — М.: Русский путь, 2000. — 608 с.

52. Бицилли П. Несколько замечаний о современной зарубежной литерату-ре//Новый град.— Париж, 1936.—№ П. —С. 131 135.

53. Бондарев Ю. Судьба России // Молодая гвардия, 1930, № 10. — С. 3 6.

54. Бородай Ю. Миф и культура //Опыты. Литературно-философский ежегодник. — М.: Сов. Писатель, 1990. — С. 175 209.

55. Бочаров С. Г. Сюжеты русской литературы. — М.: языки русской культуры, 1999. — С. 401−613.

56. Буланов А. М. Рациональное и сердечное в теории познания и в эстетике славянофилов // Вопросы литературы, 1991, № 7. — С. 96 103.

57. Булгаков С. П. Два града. Исследования о природе общественных идеалов. — СПб.: Изд. РХГИ, 1997. — 589 с.

58. Булгаков С. Н. Свет невечерний. — М.: Республика, 1994.

59. Булгаков С. Н. Человекобог и человекозверь. Публичная лекция, читанная в Москве 14 марта 1912 г.// Вопросы философии и психологии.1912.—Кн. 112.

60. Булгаков СП. Героизм и подвижничество. М., 1992. — 527 с.

61. Булгаков СП. Купина неопалимая: Опыт догматического исследования некоторых черт в православном почитании Богоматери. Париж, 1927. -288 с.

62. Булгаков СП. О противоречивости современного безрелигиозного мировоззрения. СПб., 1993. — 48 с.

63. Булгаков СП. Православие: Очерки учения Православной Церкви. -Киев, 1991.-237 с.

64. Бунин И. Миссия русской эмиграции: Речь, произнесенная в Париже 16 февраля 1924 г. // Руль. — 1924. — № ЮВ. — 3 апр. — С.1.

65. Бухарюнн П. Е. Православная Церковь и светская литература в Новое время: основные аспекты проблемы// Христианство и русская литература — СПб.: Наука, 1996.—С. 32−61.

66. Бычков В. В. Эстетический лик бытия: (Умозрения Павла Флоренского).^., 1990.-64 с.

67. Вайль П. Гений места. — М.: Издательство Независимая газета, 1999.488 с.

68. Валицкий А. Россия // Вопросы философии, 1990, № 3. — С. 67 88.

69. Ванслов В. В. Изображение человека. — М., 1972.

70. Вейдле В. В. Умирание искусства. — СПб.: РХГИ, 1996.

71. Вехи: сборник статей о русской интеллигенции. М., 1990. — 210 с.

72. Взаимодействие науки и теологии в изучении проблем природы и общества: история и современность: Тезисы докладов V международного семинара, посвященного 110-летию со дня рождения о. П. Флоренского. -СПб., 1992.-98 с.

73. Вильчинский В. И. С. Шмелев в журнале «Родник"// Русская литература, 1966. — № 3. — С. 185 190.

74. Власенко Т. Л.

Литература

как форма авторского сознания. — М.- 11 995. — С. 196−206.

75. Возрождение русской религиозно-философской мысли: (Материалы международной конференции 22.03 24.03.93). — СПб, 1993. — 78 с.

76. Воропаев В. Борис Зайцев о Гоголе // Литературная учеба. — 1988. — № 3. — С. 111 126.

77. Воропаева Е. Жизнь и творчество Бориса Зайцева// Зайцев Б. К. Сочинения: В Зт. Т. 1. — М.: Худож. Лит.- ТЕРРА, 1993. — С. 3 47.

78. Восток Запад: притяжение. Отталкивание. — М.: ИВ РАН, 1998. — 193 с.

79. Выготский Л. С. Воображение и творчество в детском возрасте: Психологический очерк. — М.: Просвещение, 1991. — 93 с.

80. Выщеславцев Б. П. Этика преображенного Эроса / Сост. В. В. Сапова. — М.: Республика, 1994. — 368 с.

81. Газданов Г. Вечер у Клэр: Романы. Рассказы/ Сост. Т. Прокопов. — М.: Терра, 1997.-731 с.

82. Гайдеко П. П. Человек и человеческое в учении B.C. Соловьева // Вопросы философии. — 1994. — № 6.

83. Ганяева Н. Н. Кинематографичность прозы М. Осоргина (на материале анализа романа «Сивцев Вражек»)// М. Осоргин: Жизнь и творчество: Материалы первых Осоргинских чтений — Пермь, 1994. — С. 37 44. г.

84. Гаспаров Б. М. Литературные лейтмотивы. Очерки русской литературы 20 века. — М.: Наука, 1994. — 33 с.

85. Гачев Г. Д. Национальные образы мира. — М.: Сов. Писатель, 1988. — 448 с.

86. Гачев Г. Д. Национальные образы мира. КосмоПсихо Логос. — М.: Издательская группа «Прогресс» — «Культура», 1995. — 480 с.

87. Гачев Г. Д. Национальные образы мира: Евразия — космос кочевника, земледельца и горца. — М.: Институт ДИНИК, 1999. — 368 с.

88. Гачев Г. Д. Неминуемое: ускорение развития литературы. — М.: Худ. Лит., 1989. —430 с.

89. Гачев Г. Д. Содержательность художественных форм. Эпос. Лирика. Театр.— М., 1968.

90. Гинзбург Л. Я. О литературном герое. — Л.: Сов. Писатель, 1979. — 221 с.

91. Гинзбург Л. Я. О психологической прозе. — Л.: Сов. Писатель, 1971. — 463 с.

92. Гинзбург Л. Я. О старом и новом. Статьи и очерки. — Л.: Сов. Писатель, 1982.-422 с.

93. Глед Д. Беседы в изгнании: Русское литературное зарубежье. — М.: Книжная палата, 1991. — 318 с.

94. Головко В. М. Историческая поэтика русской классической повести. — Ставрополь, 2001. — 205 с.

95. Головко В. М. Русская реалистическая повесть: герменевтика и типология жанра. — Москва Ставрополь, 1995. — 439 с.

96. Головко В. М. Художественное человековедение: параметры литературоведческих исследований. // Вестник Ставропольского государственного университета, 2000. — Вып. 24. — С. 4 28.

97. Горбов Я. Н. Борис Зайцев. Далекое // Возрождение. — 1905. — № 167.1. С. 239 -240.

98. Горюнова Л. М. Жанровая специфика эпопеи И. С. Шмелева «Солнце мертвых» // Филологические науки. — 1991. — № 4.

99. Горячева Т. М. Православие и постмодернизм. СПб., 1991. — 64 с.

100. Гуль Р. Одвуконь: советская и эмигрантская литература. — Нью-Йорк.19 773.-322 с.

101. Гумилев Л. Н. от Руси к России. М.: Экопрос, 1992. — 336 с.

102. Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Т. Г — М.: Дом интеллектуальной книги, 1999. — 336 с.

103. Давыдов Ю. Апокалипсис атеистической религии (С. Булгаков как критик революционной религиозности) // Булгаков С. Н. Два града. Исследования о природе общественных идеалов. — СПб.: Изд. РХГИ, 1997. — С. 415 -450.

104. Давыдов Ю. Культура— Природа — Традиция // Традиции в истории культуры. — М. 1978.

105. Дудина Л. И. Образ красоты в повести И. С. Шмелева «Богомолье» // Русская речь. — 1991. — № 4.

106. Дунаев М. М. Православие и русская литература. В 5-ти частях. Ч. 4. -М.: Христианская литература, 1998. — 720 с.

107. Евангельский текст в русской литературе 18−20 веков: Цитата, реминисценция, мотив, сюжет, жанр: Сборник научных трудов. — Петрозаводск: Издательство петрозаводского университета, 1994. — 383 с.

108. Евлампиев И. И. Человек перед лицом абсолютного бытия: мистический реализм Семена Франка // Франк С. Л. Предмет познания. Дуща человека. — СПб.: Наука, 1995. — С. 5 36.

109. Егоров Б. О национализме и панславизме славянофилов // Вопросы литературы, 1991, № 7. — С. 84 95.

110. Егорова Л. П. Литературоведческая интерпретация как магистральный путь изучения художественного произведения // Филология на рубеже тысячелетий. Материалы научной конференции. Выпуск 3.

Литература

на рубеже тысячелетий. — Ростов-на-Дону, 2000.

111. Егорова Л. П. Основы литературоведческой интерпретации // Русская классика 20 века: Пределы интерпретации. Сборник материалов научной конференции. — Ставрополь, 1995. — С. З 10.

112. Есаулов И. А. Категория соборности в русской литературе. — Петрозаводск, 1995. — 287 с.

113. Есаулов И. Праздники. Радости. Скорби: литература русского зарубежья как завершения традиции // Новый мир. — 1992. — № 10.

114. Ефимова Е. С. Священное, древнее, вечное. Мифологический мир «Лета Господня» // Литература в Школе. — 1992. — № 10.

115. Ефимова Е. С. Священное, древнее, вечное: мифологический мир «Лета Господня» // Литература в школе. — 1992. — № 3 4.

116. Жанорово-стилевые проблемы русской литературы 20 века. — Тверь: Изд-воТГУ, 1994.

117. Жариков С. «Своя суть» // Молодая гвардия, 1990, № 9. — С. 234 245.

118. Жуков В. Н. Русская религиозная мысль 19 начала 20 века. — М., 1992. -61 с.

119. Завалишин В. К. Борис Зайцев / К восьмидесятилетию // Новый журнал. — 1961. — кн. 63. —С. 137 145.

120. Зайцев Б. К. .Данте и его поэма. — М.: Вега. — 1922. 22 с.

121. Зайцев Б. К. Атлантида/ Сост. Н. И. Лаврентьевой. — Калуга: Институт усовершенствования учителей, 1996. — 592 с.

122. Зайцев Б. К. Братьям-писателям. Воспоминания. — М., 1991. — 45 с.

123. Зайцев Б. К. Мои современники /Сост. Н. Б. Зайцева-Соллогуб. Вступ. ст. Б. Филиппова. — Лондон, 1978. — 167 с.

124. Зайцев Б. К. О русских и советских писателях (о литературном наследии русской прозы) // Русская литература. — 1989. — № 1. — С. 191 208.

125. Зайцев Б. К. Тихие зори. Собр. соч. — М.: Русская книга, 1999. — 608 с.

126. Зайцев Б. Мои современники. О Шмелеве. — Дон, 1990, № 10. — С. 165 175.

127. Захарова В. Т. Импрессионистическое начало в автобиографической тетралогии В. Зайцева// Проблемы традиции в отечественной литературе. — Нижний Новгород, 1996. — С. 37 46.

128. Захарова В. Т. Мир человека в ранней прозе Б. Зайцева // Традиции и новаторство русской прозы и поэзии 19−20 веков. — Нижний Новгород, 1992.— С. 121 130.

129. Захарова В. Т. Тема в рассказах И. Шмелева 1910;х годов// Проблемы традиций в русской литературе. — Нижний Новгород, 1993. — С. 31 43.

130. Зверев А. 20 век как литературная эпоха// Вопросы литературы, 1992. Вып. 2. — С. 3 56.

131. ЗельковскийВ.В. История русской философии.-Л., 1991.Т.1,ч. 1.221 сТ. 1, ч. 2. 280 сТ. 2, ч. 1. — 255 сТ. 2., ч. 2. — 268 с.

132. Зельковский В. В. Основы христианской философии. М., 1992. — 268 с.

133. Зеньковский В. В. История Русской философии. В 2 т. (4-х частях). — Л. 1991.

134. Зинченко В. П. Культурно-историческая психология: опыт аплифика-ции // Вопросы философии. — 1993. № 4. — С. 7 8.

135. Зорин А. Крым в истории русского самосознания // Новое литературное обозрение, 1998. — № 31. — С.123 143.

136. Иванов В. И. Родное и вселенское Сост. В. М. Толмачев. — М.: республика, 1994.— 428 с.

137. Иванов Вяч. Вс. Избранные труды по семиотике и истории культуры. Том 2. Статьи о русской литературе. — М.: Языки русской культуры, 2000. — 880 с.

138. Иванов Вяч. Вс. Избранные труды по семиотике и истории культуры. Т.1. Знаковые системы. Кино. Поэтика. — М.: Языки русской культуры, 1998.-912 с.

139. Ильин И. А. «Наши задачи: избранные статьи (1948 1954) // Юность, 1991, № 8. — С. 60−71.

140. Ильин И. А. О тьме и просветленности. Книга художественной критики. — М.: Скифы, 1992. — 356 с.

141. Ильин И. А. Путь к очевидности — М., 1993.

142. Ильин И. А. Родина и мы/ Сост. и отв. ред. Ю. Т. Лисица. — Смоленск: Посох, 1995. —508 с.

143. Ильин И. А. Собр. соч. В 10 т./ Сост. Лисицын Ю. Т. — М. Русская книга, 1993. — Т. 1. — 400 с.

144. Ильин И. А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. — СПб.: Паука. 1994. — 541 с.

145. Ильин И. Искусство Шмелева // Возрождение. — 1933. — 28 июля.

146. Ильин И. Православная Русь. «Лето Господне. Праздники» И. С. Шмелева // Возрождение. — 1935. — 2 мая.

147. Ильин И. Творчесвто Шмелева // Ильин И. А. Русские писатели, литература и художество. Сб. Статей, речей и лекций. — Вашингтон, 1973.

148. Ильин И. А. О грядушей России. М., 1993. — 367 с.

149. Ильин И. А. О России. М., 1991.-32 с.

150. Ильин И. А. Одинокий художник. М., 1993. — 348 с.

151. Индивидуальное и типологическое в литературном процессе. Межвузовский сборник научных трудов. — М., Изд-во Mill У, 1994.

152. Историческая поэтики литературной эпохи и типы художественного сознания. — М.: Наследие, 1994.

153. Каграманов Ю. О почвенности и всемирности // Знамя, 1990, № 5. — С. 203 -241.

154. Казин А. Последнее царство (Русская православная цивилизация) — СПб.: Изд. Снасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1998. — 140 с.

155. Кактор В. «Личность. — есть необходимое условие всякого духовного развития народа» (судьба идей К. Д. Кавелина в контексте общественно-литературных споров в России 19 века) // Вопросы литературы, 1990, Август. — С. 45 64.

156. Камянов В. В строю и вне строя, или о чем спор литературы возвышенной и литературы официально утвержденной // Октябрь. 1990 — № 2. —С. 174 184.

157. Карлов И. Авторское сознание в русской литературе 20 века (И. Бунин, М. Булгаков, С. Есенин, В. Маяковский). — Йошкар-Ола, 1994. — 98 с.

158. Карсавин Л. П. Малые сочинения (Серия «Памятники религиозно-философской мысли нового времени»). — СПб.: АО «Алетейя», 1994. — 531 с.

159. Карсавин Л. П. О Личности // Карсавин Л. П. Религиозно-философские сочинения. Т.1. — М., 1992.

160. Карсавин Л. И. Философия истории. СПб., 1993. — 352 с.

161. Кашпур О. А. Жанр литературного портрета в творчестве Б. К. Зайцева. — Спб., 1995. — 132 с.

162. Келдыш В. А. Русский реализм начала 20 века. —М.: наука. 1975. — 340 с.

163. Ковалевский П. Е. Зарубежные писатели о себе // Возрождение. — 1957.—№ 70.— С. 31−32.

164. Коваленко Ю. М. Москва — Париж: Очерки о русской эмиграции. Профили и силуэты. — Л.: Известия, 1991. — 384 с.

165. Кожинов В. В. Слово как форма образа // Слово и образ (Сборник ста-тей).—М., 1964.— С. 3−52.

166. Кожинов В. Заветы классики: О народно-национальной природе русской литературы // Литература в школе, 1991, № 3. — С. 10 14.

167. Кожинов В. Судьба России. — М.: Молодая гвардия, 1990. — 252 с.

168. Колобаева Л. А. «Никакой психологии», или Фантастика психологии? (О перспективах психологизма в русской литература нашего века) // Вопросы литературы, 1999. — Март-Апрель. — С. 3 20.

169. Колобаева Л. А. Концепция личности в русской литературе рубежа 19 -20 века. — М.: МГУ, 1990. — 286 с.

170. Колобаева Л. От временному к вечному (Феноменологический роман в русской литературе 20 века)// Вопросы литературы, 1998. — Май-Июнь.1. С. 132- 144.

171. Колотаев В. А. Мотивы деструкции в русской литературе 19−20 веков.

172. Ставрополь, 1999. — 295 с.

173. Комаров Н. С. Общество и личность в православной философии. Казань, 1991. — 188 с.

174. Кондаков И. «Раздвоение единого» (Две линии в развитии русской литературы) // Вопросы литературы, 1991, № 7. — С. 38 83.

175. Корман Б. О. Целостность литературного произведения и экспериментальный словарь литературных терминов // Проблемы истории и поэтики. Реализм. — Куйбышев, 1981. — С. 35 54.

176. Кормилов С. И. «Самая страшная книга» (Соотношение изобразительного и выразительного в «эпопее» Ивана Шмелева «Солнце мертвых») // Русская словесность. — 1995. —№ 1.

177. Королев С. А. «Стыдливость формы» как черта православной культуры. Доклад на конференции «Православие и русская культура» (ИРЛИ РАН, 26 апреля 1995 г.) // Христианство и русская литература. — СПб.: Наука, 1996. —С. 351 357).

178. Костиков В. В. Не будем проклинать изгнанье.: Пути и судьбы русской эмиграции. — М., 1990. — 462 с.

179. Котельников В. А. Ветхозаветность у Бунина.// Христианство и русская литература. — СПб.: Наука, 1996. — С. 343 350.

180. Криворотов В. Русский путь // Знамя, 1990, № 8. — С. 140 163. № 9.1. С. 184−200.180. «Круглый стол»: Мемуары на сломе эпох // Вопросы литература, 2000.

181. Январь-Февраль. — С. 3 43.

182. Культурное наследие российской эмиграции: 1917 1940. — М.: Наследие, 1994. — В 2-х кн.

183. Культурология. 20 век: Антология. — М.: Юрист, 1995. — 703 с.

184. Курбатов В. Космос хаоса // Москва, 1990. — № 7. — С. 199 203.

185. Кутырина Ю. А. Иван Сергеевич Шмелев. — Париж, 1960. — 301 с.

186. Кутырина Ю. А. Трагедия Шмелева // Возрождание. — 1956. — №№ 56, 66, 70.

187. Лакшин В. Я. Берега культуры. Сб. Статей. — М.: Мирос, 1994. — 376 с.

188. Левин Г. Д. Теория конкретно-всеобщего // Э. В. Ильенков: Личность и творчество. — М.: Язьпси русской культуры, 1999. — С. 87 98.

189. Лежён Ф. В защиту автобиографии. Эссе разных лет. Перевод и вступление Б. Дубина // Иностранная литература, 2000. — № 4. — С. 108 122.

190. Лезов С. Национальная идея и христианство: Опыт в двух частях // Октябрь, 1990, № 10. — С. 148 160.

191. Лессикс Г. Национальный русский тип. От Онегина до Живаго. — М.: Радуга, 1997. —96 с.

192. Лики культуры: Альманах. Том первый. — М.: Юрист, 1995. — 527 с.

193. Лисица Ю. Т. «Жить стоит только тем, за что стоит бороться и умереть"// Шьин И. А. Родина и мы. — Смоленск: Посох, 1995. — С. 3 18.

194.

Литература

русского зарубежья в фондах библиотек Москвы: Краткий справочник. — М.: Рудомино, 1993. — 175 с.

195.

Литература

русского зарубежья возвращается на родину: Выборочный указатель публикаций 1986 1990 /ВГБИЛ им. М. П. Рудомино. — М., 1993. — 127с.

196.

Литература

русского зарубежья. Антология Том 4. /Сост. Лавров В. В.

197. М.: ЗАО «Книга и бизнес», 1998. — 557 с.

198.

Литература

русского зарубежья: 1920 1940 / Сост. И отв. ред. О. Н. Михайлов. — М., 1993. — 376 с.

199.

Литература

русского зарубежья: Период с 20-х до 50-х годов 20 века: Рекомендованный список. — Саратов: Изд-во Сарат. Ун-та, 1991. — Вып. 1. —57.

200. Литературная энциклопедия Русского Зарубежья (1918;1940)/.

201. Литературно-эстетические концепции в России конца 19 начала 20 века. — М.: Наука, 1975. — 414 с.

202. Лихачев Д. С. Заметки об истоках искусства // Контекст. — М.: Наука, 1985. — С. 46−72.

203. Лобок А. М. Антропология мифа. — Екатеринбург: Банк культурной информации, 1997. — 688.

204. Лосев А. Ф. Владимир Соловьев и его время. — М., 1990.

205. Лосский П. О. Интуиция. — М., 1992.

206. Лосский Н. Преподобный Сергий Радонежский и Серафим Саровский/ По поводу книги Б. Зайцева и книги В. Ильина // Путь. — 1936. — № 2.1. С. 153 156.

207. Лосский Н. О. История русской философии. М., 1991. — 479 с.

208. Лосский Н. О. Современный витализм. СПб., 1992. — 89 с.

209. Лосский Н. О. Условия абсолютного добра. М., 1991. — 368 с.

210. Лосский Н. О. Характер русского народа: (В 2-х кн.). М., 1990. Кн. 1. -64 с. Кн. 2. — 92 с.

211. Лотман Ю. М. Память культуры. История и семиотика// Лотман Ю. М. Внутри мыслящих миров. Человек — Текст — Семиосфера — история. — М.: Языки русской культуры, 1996. — С. 301 404.

212. Любимов Б. Дуща Родины //Шмелев И. С. Лето Господне. Богомолье.

213. Любомудров А. Книга Б. Зайцева «Преподобный Сергий Радонежский» // Русская литература. — 1991. — № 3.

214. Любомудров А. М. Вечное в настоящем. Литературные исследования.

215. М.: Молодая гвардия, 1990. — 112 с.

216. Любомудров A.M. Православное монащество в творчесвте и судьбе И. С. Шмелева // Христианство и русская литература. Сб. Ст. — СПб.: Наука, 1994.

217. Любомудров Л. М. Святитель Игнатий (Брянчанинов) и проблема творчества // Христианство и русская литература. — СПб.: Наука, 1996.1. С. 24−32.

218. Люкс Л. Интеллигенция и революция. Летопись триумфального поражения. // Вопросы философии, 1991. — № 11. — С. 3−15.

219. Люкс Л. К вопросу об истории идейного развития «первой» русской эмиграции // Вопросы философии, 1992. — № 9. — С. 160 164.

220. Максимов Д. Поэзия и проза Ал. Блока. — Л.: Сов. Писатель, 1975. — 524 с.

221. Мамардащвили М. К. Сознание как философская проблема // Вопросы философии, 1990. —№ 10.— С. 3 18.

222. Мамардащвили М. К. Психологическая типология пути. М. Пруст. «В поисках утраченного времени». — СПб.: Изд РХГИ, Журнал «Нева».1997. — 555 с.

223. Марченко Т. В. Творчество М. А. Осоргина: 1922— 1942. Из истории литературы русского зарубежья. — М., 1994. — 124 с.

224. Медведев Ф. Н. После России: Интервью с деятелями культуры русского зарубежья. — М.: Республика, 1997. — 462 с.

225. Мир России — Евразия: Антология / Сост. Л. И. Новикова, И. Н. Си-земская. — М.: Высщая щкола, 1995. — 399 с.

226. Миф Пастораль — Утопия: Сборник научных трудов. — М.: МГОПУ, 1998. — 140 с.

227. Михаил Андреевич Осоргин. Библиография / Сост. Н. В. Бармаш, Д. М. Финк, Т. А. Осоргина. — Париж, 1993.

228. Михайлов О. Знакомцы давние /о судьбе писателей русского зарубежья И. Шмелева и Б. Зайцева // Слово. — 1989. — № 9. — 55 57.

229. Михайлов О. Р1ван Сергеевич Шмелев. Предисловие// Шмелев И. С. Лето Господне. — М.: Молодая гвардия, 1991. — С. 5 22.

230. Михайлов О. Интуиция Родины. / О Борисе зацеве // Лит. Газета. — 1989.— 3 мая. —С. 5.

231. Михайлов О. Н. Борис Константинович Зайцев (1881 1972).// Литер-таура в школе. — 1990. № 6.

232. Москва Петербург: pro et contra. Диалог культур в истории национального самосознания. Антология. — СПб.: Изд. РХГИ, 2000. — 712 с.

233. Москвина Р. Р., Мокроносов Г. В. Человек как объект философии и литературы. — Иркутск, 1987.

234. Мочульский К. Борис Зайцев. Путешествие Глеба // Совр. Записки. — 1937. —Т. 64. —С. 461 -468.

235. Муромцева-Бунина В. П. Беседы с памятью — М., 1989. — 367с.

236. Мысли святых отцов о семейной жизни. — М.: Издательский отдел Московского Патриархата, 1990. — 30 с.

237. Набоков В. В. Лекции по русской литературе: Чехов, Достоевский, Гоголь, Горький, Толстой, Тургенев. — М.: Издательство Независимая газета, 1998.— 440 с.

238. Назаров М. В. Миссия русской эмиграции. — М.: Родник, 1994. — 416 с.

239. Назаров М. В. Русская идея и современность. — Ставрополь: Кавказский край, 1992. — 16 с.

240. Назаров М. Миссия русской эмиграции. — М.: Родник, 1994. — 316 с.

241. Никоненко С. О России — с любовью // Юность. — 1990. — № 5. — С. 77.

242. Новейший философский словарь / Сост. Грицианов А. А. — Минск: Изд. В. М. Скакун. 1998. — 896 с.

243. Новиков А. А. Проблема идеального: традиции и новации// Э. В. Ильенков: личность и творчество. — М.: Языки русской культуры, 1999. — С. 74 86.

244. Новикова Е. Г. Жанровая динамика малой прозы второй половины 19 века: Евангельский текст и художественный контекст. — Томск, 1999.

245. Новикова М. Что выше и что ниже национального?// Дружба народов, 1990,№ 6,7. —С. 201 -228.

246. Новохатько А. Г. Историзм самосознания как проблема творчества (историко-философский контекст) // Э. В. Р1льенков: личность и творчество.

247. М.: Языки русской культуры, 1999. — С. 127 153.

248. Одиноков В. Г. Поэтика Русских писателей 19 века и литературный прогресс. —Новосибирск: Наука, 1987. — 156 с.

249. Одоевцева И. В. На берегах Сены. — М.: Худож. Лит., 1989. — 333 с.

250. Онульская Л. Д. Первая книга Льва Толстого// Толстой Л. Н. Детство. Отрочество. Юность (Серия «Литературные памятники»). — М.: Наука, 1979.—С. 479 -507.

251. Орлова Г. В. Автобиографическая проза на рубеже двух эпох (К вопросу о традициях и новаторстве) // Проблемы реализма русской литературы начала 20 века. Сборник трудов МОПИ. — М., 1974. — С. 43 57.

252. Осоргин М. А. Вещи человека. Портрет матери. Дневник отца. — Париж, 1929.— 96 с.

253. Осоргин М. А. Вольный каменщик: Повесть. Рассказы. — М., 1992. — 336 с.

254. Осоргин М. А. Воспоминания. Повесть о сестре.— Воронеж, 1992. — 412 с.

255. Осоргин М. А. Времена: Романы и автобиографическое повествование.

256. Екатеринбург, 1992. — 606 с.

257. Осоргин М. А. Времена: Романы и автобиографическое повествование.

258. Екатеринбург, 1992. — 608 с.

259. Осоргин М. А. Заметки старого книгоеда. М., 1989. — 287 с.

260. Осоргин М. А. Книжная лавка писателей // Наше наследие. — М., 1989.1. С. 124- 132.

261. Осоргин М. А. Куприн // Памир. — 1992, № 1. — С. 147 151.

262. Осоргин М. А. Литературные размышления // Вопросы литературы. — 1991,№ И -12. —С. 278 -310.

263. Осоргин М. А. Мемуарная проза и эссе // Подъем. — Воронеж, 1991, № 8.— С. 75 148.

264. Осоргин М. А. Мемуарная проза. — Пермь, 1992. — 284 с.

265. Осоргин М. А. Письма о незначительном: 1940 1942. — Нью-Йорк, 1952. —390 с.

266. Осоргин М. А. Повесть о сестре // Подъем. — Воронеж, 1989, № 10. — С. 6 70.

267. Осоргин М. А. Происшествия зеленого мира. — София, 1938. — 173 с.

268. Осоргин М. А. Собр. соч. Т. 1. Сивцев Вражек: Роман. Повесть о сестре. Рассказы. — М.: Моск. Рабочий- 1ШК «Интелвак». 1999. — 542 с.

269. Осоргин М. А. Собр. соч. Т. 2. Старинные рассказы / Сост. О. Ю. Авдеевой. — М.: Московский рабочий, 1999. — 560 с.

270. Осоргин М. А. Там, где был счастлив: Рассказы. — Париж, 1928. — 196 с.

271. Осоргин М. А. Эмигранты: Очерк // Столица. — 1992. — № 49. — С. 58 -59.

272. Осоргин М. А. Язык русской литературы // Русская речь. — 1991. № 2.1. С. 34−41.

273. Осоргин М. Борис Зайцев. Улица св. Николая // Совр. Записки. — 1924.1. Т. 18.— 434 —435.

274. Осоргин М. О Борисе Зайцеве // Лит. Газета. — 1989. — 6 дек.С. 6.

275. Осоргина-Бакунина Т. К. «Хотел бы печататься только в России»: Интервью с вдовой писателя М. Осоргина // Книжное обозрение.— 1990. — 11 мая. — С. 10.

276. Осьминина Е. «Художник обездоленных» // Шмелев И. С. Собр. соч.: В 5 т. Т.1. Солнце мертвых: Повести. Рассказы. Эпопея. — М.: Русская книга, 1998.— С. 3−12.

277. Осьминина Е. А. «Солнце мертвых» И. Шмелева: реальность, миф, символ // Культурное наследие российской эмиграции. — 1917. — 1940. Кн. 2. — М.: Наследие, 1994.

278. Осьминина Е. А. И. С. Шмелев и A.M. Горький. Творческая перекличка// Горьковские чтения 1990. — Горький, 1992. — С. 128 135.

279. Осьминина Е. Иван Шмелев — известный и срытый // Москва. — 1991. — № 4.

280. Осьминина Е. Шмелев: трагедия в Крыму // Дон. — 1990. — № 11.

281. Павловский А. Две России и единая Русь (художественно-философская концепция России в романах А. Ремизова и И. Шмелева эмигрантского периода) // Русская литература. — 1995. — № 2.

282. Павловский А. И. К характеристике автобиографической прозы русского зарубежья (И. Бунин, М. Осоргин, В. Набоков) // Русская литература, 1993, № 3. — С. 29 53.

283. Нанин Д. М. Теория пустот: Опыт художественной философии конца XX века.-М., 1993.-302 с.

284. Паскиавелли Э. Жизнь и воззрения Михаила Осоргина (1878 1942). — Флоренция, 1986. — 286 с.

285. Пирумова Н. М. Оставался гражданином России // Урал. — Свердловск. — 1989. — № 2. — С. 89 104.

286. Писатели русского зарубежья (1918 1940) Справочник. Ч. 1 — 2. — М.: РАУ, 1994.

287. Письма И. А. Бунина Б. К. Зайцеву // Новый журнал. — 1979. — № 136.

288. С. 127 140. № 137. с. 294 — 296.

289. Полторацьсий Н. П. Россия и революция: русская религиозно-философская и научно-политическая мысль 20 века: Сборник статей. — Нью-Йорк, 1978. —357 с.

290. Поляков М. Я. Вопросы поэтики и художественной семантики. — М.: Сов. Писатель, 1986. —480 с.

291. Полякова М. А. Лирическая проза И. А. Бунина и Б. К. Зайцева. Конец 1890-х — 1900;х годов // Иван Бунин и литературный процесс начала века — Л., 1985. —С. 56−64.

292. Поляковская Л. В. Нереабилитированный философ // Литературное обозрение. — 1993. — № 7−8. — С. 84 88.

293. Померанц Г. Долгая дорога истории // Знамя, 1991, № 11. — С. 177 -198.

294. Потебня А. А. Символ и миф в народной культуре. — М.: Лабиринт, 2000.— 480 с.

295. Прокопов Т. Восторги и скорби поэта прозы. Борис Зайцев: вехи судьбы// Зайцев Б. К. Собр. соч. Т. 1. Тихие зори. Роман. Повести. Рассказы.

296. М.: Русская книга, 1999. — С. 6 30.289. ' Прокопов Т. Восторги и скорби поэта прозы. Мемуарно-биографические книги Бориса Зайцева // Б. К. Зайцев. Далекое. — М., 1991. — С.3−14.

297. Прокопов Т. Художник, которого мы узнаем: Борис Зайцев. Судьба и творчество//Дон. — 1989. — № 9. — С. 161−170.

298. Раев М. Россия за рубежом. История культуры русской эмиграции. 1919 1939.— М., 1994.

299. Распутин В. «Правая, левая где сторона?» // Наш современник. 1989, № П. —С. 140- 172.

300. Ремизов A.M. Центурион // А. Ремизов. Мышиная дудочка. — Париж, 1953.

301. Ржевский Л. Тема о непреходящем. Л Мостьт — 1961. — № 7. — С. 34 -40.

302. Розанов В. В. Место Христианства в истории. М., 1990. — 38 с.

303. Розанов В. В. Мысли о литературе. М., 1989. — 606 с.

304. Роль традиции в литературной жизни эпохи. Сюжеты и мотивы. — Новосибирск, 1995. — 188 с.

305. Романенко А. Земные странствия Бориса Зайцева// Б. К. Зайцев. Голубая звезда: Повести и рассказы. — М., 1989. — С. 5 31.

306. Россия между Европой и Азией. Евразийский соблазн: Антология. — М., 1993.

307. Русская идеология. Православный богословский церковно-монархический сборник. — М.: Лествица, 2000. — 430 с.

308. Русская идея/ Сост. М. А. Маслин. — М.: Республика, 1992. — 496 с.

309. Русская литература в эмиграции /Сборник статей под ред. Н. П. Полторацкого. — Питтсбург, 1972. — 382 с.

310. Русская литература в эмиграции. — Петербург, 1992. — С. 174 198.

311. Русская литература конца 19 начала 20 века: 1908 — 1917. — М.: Наука, 1972.-720 с.

312. Русская религиозная антропология. Т. 2: Антология/ Сост. Н. К. Гав-рюшин. — М.: Московский философский фонд. Московская духовная академия, 1997. — 480 с.

313. Русская эмиграция. Журналы и сборники на русском языке. 1920 -1980: Сводный указатель статей / Ред. Т. А. Гладкова, Т. А. Осоргина. — Г 1 2. —Париж, 1988.-664 с.

314. Русское зарубежье (1917 1990). Каталог. — М.: Дом М. Цветаевой, 1992.—237 с.

315. Русское зарубежье. Золотая книга эмиграции. Первая треть 20 века. Энциклопедический словарь. — М.: Российская политическая энциклопедия, 1997.— 742 с.

316. Русское литературе зарубежьеЛитературные ситуации, писательские судьбы, факты, документы, воспоминания, размышленияУчебно-справочное пособие. — Белгород, 1991. — 104 с.

317. Русское литературное зарубежьеСборник обзоров и материалов. — Вып. 2. — М.- ИНИОН РАН, 1993. — 184 с.

318. Рындина Л. «Тихие зори» Б. Зайцева // Мосты. — 1962. — № 9. — С. 365 367.

319. С того берегаПисатели русского зарубежья о России. Произведения 20 — 30-х гг. В 2 книгах/ Сост., авт. Вступ. статьи и примеч. И. А. Курам-жина. М.- Водолей, 1992.

320. Самосознание европейской культуры 20 векаМыслители и писатели Запада о месте культуры в современном обществе. — М.- Политиздат, 1991.-366 с.

321. Сапов В. В. Философ преображенного эроса// Вышеславцев Б. П. Этика преображенного Эроса. — М.- Республика, 1994. — С. 5 13.

322. Связь времен. Проблемы преемственности в русской литературе конца 19 начала 20 века. — М.- Наследие, 1992. — 376 с.

323. Семенова С. Оправдание России (эскиз национальной метафизики) // Вопросы литературы, 1990, № 1. — С. 87 111.

324. Семенова С. Экзистенциальное сознание в прозе русского зарубежья (Гайто Газданов и Борис Поплавский)// Вопросы литературы, 2000. — Май-Июнь. — С. 67 ёОб.

325. Сергеев А. М. Россия и мир (культура философия — метафизика) — Петрозаводск, 1997. — 194 с.

326. Симонова Т. Г. Формы авторского самовыражения в мемуарной прозе // Развитие средств массовой коммуникации и проблемы культуры. —.

327. М.: Новый гуманитарный университет Натальи Нестеровой, 2001. — С. 154- 162.

328. Скачков И. Вечный свет вещего слова // ГПмелев И. С. Богомолье. — М., 1994.

329. Смирнов Л. На том берегу / Заметки об эмигрантской литературе // Новый мир. — 1926.—№ 6. — С. 139 145.

330. Смирнова М. И. С. Шмелев. Молитва о Росси Шмелев И. Солнце мерт-вых.—М., 1991.

331. Смирнова М. Пути земные // Шмелев И. С. Пути небесные. — М., 1991.

332. Смирнова М. П1мелев И. С. Время и судьба // Согласие.— 1991. — 1991. —№ 1.

333. Смысл жизни: Антология/ Сост., общ. Ред., предисл. и прим. Н. К. Гав-рющина. — М.: Издательская группа «Прогресс Культура», 1994. — 592 с.

334. Соколов А. Г. Судьбы русской литературной эмиграции 1920;х годов.

335. М.: Изд-воМгу, 1991. 184 с.

336. Соловьев В. С. Литературная критика. — М.: Современник, 1990. — 422 с.

337. Соловьев В. С. Смысл любви: Избранные произведения /Сост. Н. И. Цимбаева. — М.: Современник, 1991. — 525 с.

338. Солоневич И. Л. Дух народа // ПС, 1990, № 5. — С. 144 179.

339. Сорокин Питирим. Человек. Цивилизация. Общество./ Перевод с англ.

340. Сорокина О. Иван Шмелев — мастер очерка // Русская жизнь. — 1963.5 октября.

341. Сорокина О. Московиана. Жизнь и творчество Ивана Шмелева. — М.: Моск. Рабочий, Скифы, 1994. —432 с.

342. Сорокина О. Творческий путь И. С. Шмелева в эмиграции // Русская литература в эмиграции. Сб. Статей. — Питсбург, 1971.

343. Старикова Е. Заметки запоздалого читателя // Октябрь. — 1991. — № 3.1. С. 196−201.

344. Степанов Ю. С. Константы. Словарь русской культуры. Опыт исследования. — М.: Школа «Языки русской культуры», 1997. — 824 с.

345. Степун Ф. А. Чаемая Россия. — СПб.: РХГИ. 1999. — 480 с.

346. Степун Ф. Бывшее и несбывшееся. — Пью-Йорк: Изд-во им. Чехова, 1956. — Т. 1. — 396 сТ. 2. — 479 с.

347. Степун Ф. Встречи. — Мюнхен, 1962. — 202 с.

348. Степун Ф. И. А. Бунин и русская литература // Возрождение. — 1951.13. —С. 169 175.

349. Степун Ф. Портреты. — СПб.: РХГИ, 1999. — 440 с.

350. Страховский Л. И. О. Борисе Зайцеве // Современник. — 1962. — Т. 5.

351. Струве Г. П. Русская литература в изгнании. Краткий биографический словарь русского зарубежья. — Москва Париж, 1996. — 448 с.

352. Струве Г. П. Русская литература в изгнании: Опыт исторического обзора зарубежной литературы. — Нью-Йорк, 1956. — 408 с.

353. Струве Н. А. Писатель-праведник. Памяти Б. К. Зайцева // Вестник. — 1971.—№ 101 102.

354. Струве П. Б. За свободу и величие России // Новый мир, 1991, № 4. — С. 213 -232.

355. Субботина 3. А. Русская идеалистическая философия конца 19 начала 20 века: основные проблемы и особенности развития. — М., 1999.

356. Сухих И. Писатель с философского парохода // Нева. Спб., 1993. — № 2. —С. 228−246.

357. Тальберг П. Д. Святая Русь. — С.-П.: Изд. Им. А. С. Суворина, 1992. — 104 с.

358. Таубер Е. Л. В пути находящиеся / О творчестве Б. Зайцева // Грани. — 1957. —№ 3 3.

359. Таубер Е. Л. Борис Зайцев. Река Времени // Новый журнал. — 1969. — кн. 94. — С. 274 277.

360. Таубер Е. Л. Борис Зайцев. Тихие зори // Новый журнал. — 1962. — кн. 67. —С. 27ё-276.

361. Том. 1. Писатели русского зарубежья. — М.: Российская политическая.

362. Тоне А. Г. Поэтика композиции в произведениях художественно-документальной прозы \ Развитие средств массовой коммуникации и проблемы культуры. — М.: Новый гуманитарный университет Натальи Нестеровой, 2001. — С. 169 192.

363. Тонер П. Трагическое в искусстве 20 века // Вопросы литературы. 2000. — март-апрель. — С. 3 46.

364. Топоров В. Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ. Исследования в области мифопоэтического. — М.: Прогресс, 1995. — 632 с.

365. Трубецкой Е. Н. Избранные произведения. Серия «Выдающиеся мыслители». — Ростов-на-Дону: Феникс, 1998. — 512с.

366. Трубецкой E.H. Смысл жизни. М., 1918. — 232 с.

367. Трубецкой Ю. Из творчества Б. К. Зайцева // Возрождение. — 1952. — № 21. —С. 184- 185.

368. Туниманова В. А. Л. И. Шестов. Статьи о русской литературе (В. В. Розанов. О «перерождении» у Достоевского) // Русская литература, 1991. № 3. —С. 38−64.

369. Усенко Л. В. Импрессионизм в ранней прозе Б. К. Зайцева и «Солнцеворот» О. Дымова // Л. В. Усенко. Импрессионизм в русской прозе начала 20 века. — Ростов-на-Дону, 1988. — С. 159 204.

370. Фарман И. П. Мир культуры и воображение // Э. В. Ильенков: Личность и творчество. — М.: Языки русской культуры, 1999. — С. 108 -126.

371. Фарре Л. Философская антропология // Это человек: Антология. — М.: Высш. Школа., 1995. — С. 170 210.

372. Федоров Н. Б. К. Зайцев. Чехов // Опыты. — 1955. — кн. 5. — С. 99.

373. Федотов Г. Борис Зайцев. Афон. // Совр. Записки. —1930. — Т. 41. — С. 537 — 540.

374. Федотов Г. П. Ессе homo. О некоторых гонимых «измах» // Федотов Г. П. Новый град. — Нью-Йорк, 1952.

375. Федотов Г. И. Судьба и грехи России: Избр. Ст. по философии русской истории и культуры: В 2-х т СПб., 1991;1992. Т. 1. — 1991 — 351 с. Т.2. 1992;349 с.

376. Федюкова Н. Ф. Концепция человека в русской литературе начала 20 века. — Минск, 1982.

377. Философия русского религиозного искусства XVI—XX вв.: антология. -М., 1993.-400 с.

378. Флоренский П. А. Анализ пространственности и времени в художественно-изобразительных произведениях. М., 1993. — 321 с.

379. Фрадкина С. Я. На перекрестке традиций («Сивцев Вражек» М. Осор-гина и традиции русской классики) // Михаил Осоргин: Жизнь и творчество: Материалы первых Осоргинских чтений. — Пермь, 1994. — С. 13 -21.

380. Франк С. Л. Крушение кумиров // Франк С. Л. Сочинения. — М., 1990.1. С. 112−180.

381. Франк С. Л. Предмет познания. Душа человека. — СПб.: Наука, 1995.653 с.

382. Франк С Л. Реальность и человек. Метафизика человеческого бытия.1. Париж, 1956.

383. Франк СЛ. Духовные основы общества. М., 1992. — 511 с.

384. Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления. — М: Республика, 1993.-447.

385. Холл К. С, Линдсей Г. Теория личности /Перевод с англ. — М., 1999.

386. Хоружий СС Диктих безмолвия: Аскет. Учение о человеке в богословском и философском общении. М., 1991. — 196 с.

387. Цетлин М. Борис Зайцев. Дом в Пасси // Совр. Записки. — 1935. — № 59. — С. 473 —475.

388. Цимбаев Н. И. Классический русский писатель \ Соловьев В. С. Смысл любви: Избранные произведения. — М.: Современник, 1991. — С. 3 27.

389. Челканов Т. П. Мозг и душа: Критика материализма и очерк современных учений о душе. М., 1918. — 319 с.

390. Черников А. П. «Поэт в прозе». Творческий портрет Бориса Зайцева. // Зайцев Б. К. Атлантида. — Калуга: Институт усовершенствования учителей. — С. 5 32.

391. Черников А. П. И. С. Шмелев и И. А. Бунин (по материалам переписки) //Русская литература, 1980, № 1. — С. 169 184.

392. Черников А. П. Проза И. С. Шмелева. — Калуга, 1995. — 344 с.

393. Чудаков А. П. Слово вещь — миф. Очерки поэтики русских классиков.1. М., 1992. —317 с.

394. Чумакевич Э. В. Духовно-нравственное становление личности героев в дилогии И. С. Шмелева «Богомолье» и «Лето Господне». Автореферат кандидатской диссертации. — М., 1994. — 28 с.

395. Шаповалов В. О категориях культурно исторического процесса в России // Св. М., 1993, № 6. — С. 68 74.

396. Шапошников Л. Е. Философия соборности. Очерки русского самосознания. — СПб.: Изд. С. Петербургского университета, 1996. — 200 с.

397. Шапошников Л. Е. Русская религиозная философия 19 20 вв. — Нижн. Новгород, 1992.-222 с.

398. Шапошников Л. Е. Философские портреты: (Из истории отеч. мысли). -Н. Новгород, 1993.-221 с.

399. Шафаревич И. Р. Две дороги — к одному обрыву // Новый мир, 1989, № 7. —С. 147 165.

400. Шаховская 3. А. Отражения. — Париж, 1975. — 275 с.

401. Шестов Л. Афины и Иерусалим. — Париж, 1936.

402. Шестов Л. На весах Иова (Странствования по душам) // Шестов Л. Сочинения в 2 т. — М., 1993.

403. Шиляева А. Борис Зайцев. Река времен // Новый журнал. — 1969. — кн. 35. — С. 278 -287.

404. Шмелев И. С. Душа родины. Сборник статей от 1924 по 1950 г. — Париж, 1967.—238 с.

405. Шмелев И. С. Куликово поле (Рассказ следователя). Старый Валаам. — Париж, 1958.-245 с.

406. Шмелев И. С. Лето Господне. — М.: Молодая гвардия, 1991. — 653 с.

407. Шмелев И. С. Няня из Москвы, Роман. —Париж, 1936. 248 с.

408. Шмелев И. С. Про одну старуху. Новые рассказы о России. — Париж, 1927. — 199 с.

409. Шмелев И. С. Пути небесные. Роман. Изд. 2-е. Т. 1 2. — Париж, 1936. — 236 с.

410. Шмелев И. С. Русское дело // Литературная Россия, 1990, № (1407), 19 01 90. — С. 12−13.

411. Шмелев И. С. Солнце мертвых. Эпопея. — Париж, 1923.— 172 с.

412. Шмелев И. С. Это было. — Берлин, 1923. — 111 с.

413. Шмелев И. С. На скаяах Валаама. За гранью мира. (Путевые очерки), — М., 1897ю —261 с.

414. Шлет Г. Г.

Введение

в этническую психологию. — СПб.: Алетейя, 1996. — 154 с.

415. Щедрина Н. М. Лирическое начало в «Преподобном Сергии Радонежском» Б. Зайцева // Развитие средств массовой коммуникации и проблемы культуры. — М.: Новый гуманитарный университет Натальи Нестеровой, 2001. —С. 193 200.

416. Щедрина Н. М.

Литература

русского зарубежья: Историческая проза Б. Зайцева, Д. Мережковского, В. Ходасевича, М. Алданова, А. Солженицына, В. Максимова. — Уфа, 1994. — 60 с. 409. энциклопедия, 1997. — 512 с.

417. Эпштейн М. Н. На перекрестке образа и понятия // Красная книга культуры? — М.: Искусство, 1989. — 423 с.

418. Эсалнек А. Я. Внутрижанровая типология и пути ее изучения. — М., 1985.

419. Этнические принципы русской литературы и их художественное воплощение: Межвузовский сб. Научн. трудов. — Пермь: ПГНУ, 1989. — 128 с.

420. Юнг К. Г. Божественный ребенок: Аналитическая психология и воспоминание: Сб. — М.: Олимп, ООО «Издательство ACT ЛТД», 1997. — 400с.

421. Юнг К. Г. Конфликты детской дущи. — М.: Канон, 1994. — 336 с.

422. Юнг К. Г. Проблемы дущи нашего времени. — М.: Издательская группа «Прогресс» — «Универс», 1996. — 336 с.

423. Юрченко А. Философические и феологические опыты. М., 1991. -253 с.

424. Яковлев С. Разговор о постороннем, или Русский человек на перекрестке // Литературное обозрение, 1990, № 1. — С. 52 58.-371.

425. Янов А. Л. Русская идея и 2000 год // Нева, 1990, № 10. — С. 152 175.

426. Янов А. Л. Русская идея и 2000;й год. Главы из книги // Нева, 1990, № 9. —С. 143 164.

427. Яновский В. С. Поля Елисейские: Книга памяти. — Нью-Йорк, 1983. — Спб., 1993. —280 с.

428. Яценко С. «Очаровательное время распада.»: Книги М. Осоргина 20-х — 40-х годов // Книжное обозрение. — 1992. — 7 июня. — С. 9.

429. Ivask S. Literary archives of the Russian Emigrees // The Slavic and East European Journal. 1959. — № 27. — p. 27 — 43.

430. Kasack W. Lexicon der Russischen literatur. Stuttgart, 1976. — 548 p.

431. Bibliography of Russian emigres literature: 1918 1968 / Compl. by Lud-mila A. Foster. — Boston, 1970. — 1374 p.

432. Half a century of Russian serials. 1917 1968 / Compl. by M. S. Schetoff. -New-York, 1971; 2-d edibid.- 1972. — vol. 1- 4. Handbook of Russian Literature. 558 p.