Актуальность темы
исследования. Отличительной особенностью минувшего столетия было возникновение тоталитаризма, оказавшего воздействие на политический климат планеты. Феномен тоталитаризма не перестает приковывать к себе внимание исследователей как у нас в стране, так и за рубежом. Он остается одним из центральных объектов изучения современной философской науки.
Историко-философское исследование позволяет выявить и объяснить причину распространения и популярности тоталитарных идей и воззрений, которые, оформившись в определенную систему ценностей, отвечают запросам политической власти для обоснования целей, связанных с закреплением своего экономического и политического господства и расширением сфер влияния.
Для современного российского общества характерно противоречивое отношение к недавнему прошлому. При быстром сломе политической и экономической системы, стремительной смене культурных практик обнаружилось, что преодоление тоталитарных институтов, ментальных стереотипов, ценностных ориентиров и поведения граждан, сформировавшихся за долгие годы тоталитарного господства, является весьма сложным, но в историко-философских концепциях содержатся ценные идеи по преодолению кризисного состояния общества. Обращение к ним содействует не только духовному обогащению, но и позволит выявить возможные пути развития общества в посттоталитарный период.
Подтверждением актуальности этой темы можно считать и интерес к проблеме тоталитаризма со стороны различных отраслей гуманитарного знания: философии, политологии, истории, культурологи, социологии. Вместе с тем, систематизация новейших исследований национал-социалистического и советского типов тоталитаризма, путей выхода из него и сравнение новых с предыдущими интерпретациями данных феноменов является важной научной задачей.
Анализ концепции тоталитаризма необходим не только как теория и как язык описания нацистского режима и системы советского типа, но и потому, что он дает прочную методологическую основу для исследования и объяснения основополагающих проблем современности.
Степень разработанности темы исследования. Понятие «тоталитаризм» получило широкое распространение в европейских философских и политических концепциях в 20-х гг. прошлого столетия.
В 30−40-е гг. XX в. предпринимаются попытки выявить структурную и функциональную общность тоталитарных диктатур на основе сравнительного изучения фашизма и большевизма. В качестве фигур, сыгравших ключевую роль в процессе становления теории тоталитаризма, следует отметить Ф. Боркенау, Ф. Нойманна.1.
Большой вклад в исследование тоталитаризма как • духовного и политического феномена внесен представителями русского либерально-консервативного зарубежья Н. А. Бердяевым, И. А. Ильиным, Г. П. Федотовым, П. Б. Струве, C.JI. Франком, Н. В. Устряловым, которые, применяя понятие «тоталитаризм» к советскому режиму, заложили основы его изучения.
Одной из первых попыток обобщения элементов и истоков тотального о господства предприняла X. Арендт. Следует отметить работу К. Фридриха и 3. Бжезинского «Тоталитарная диктатура и автократия» (1956), им принадлежит формулировка основных признаков тоталитаризма, по которым и на современном этапе в гуманитарных исследованиях определяется тоталитарная сущность государства.
Значительный вклад в анализ практики тоталитарных режимов, и непосредственно в развитие теории тоталитаризма внес французский философ.
1 См.: Borkenau F. The totalitarian Enemy. L., 1940; Neumann F.L. Behemoth. 2.ed., N.Y., 1944.
2 См.: Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990; Бердяев Н. А. Судьба России. М., 2005; Ильин И. А. Наши задачи. Историческая судьба и будущее России. Статьи 1948;1954 годов: в 2 т. М., 1993; Федотов Г. П. Письма о русской культуре. Русский человек // Русская идея. М., 1992; Струве П. Б. Избранные сочинения. М., 1999; Франк C.JI. Ересь утопизма / По ту сторону правого и левого // Новый мир. 1990. № 4. С 83−106- Устрялов Н. В. Германский национал-социализм. М., 1999.
3 См.: Арендт X. Истоки тоталитаризма. М., 1996.
Р. Арон. В середине 1960;х гг. он предпринял успешную попытку осмысления и сравнения опыта демократий и диктатур XX в. Особый интерес для исследования представляют работы Б. Рассела, Ф. фон Хайека, К. Поппера, 1 в которых раскрываются истоки тоталитаризма.
Анализ динамических факторов в психике современного человека, которые побуждают его добровольно отказаться от свободы, дает Э. Фромм.2 В работе «Бегство от свободы» он исследует психологию нацизма, выясняет значение психологического фактора для его понимания.
Во второй половине 1980;х гг., наблюдается переосмысление прежних концептуальных позиций теории тоталитаризма видными представителями европейской философской мысли. Современные авторы А. Безансон, В. Лакер, Ф. Фюре, В. Випперман, 3 основываясь на идеях, высказанных в трудах предшественников, выдвинули свои объяснения советской и немецкой тоталитарных моделей. Духовная жизнь тоталитарного государства и различные аспекты тоталитарной культуры рассматриваются в работах Т. Адорно, И. Голомштока. Несомненную пользу в работе над диссертацией оказали современные работы таких авторов как Р. Гриффин, JI. Люкс. Круг проблем, с которыми столкнулась западная общественная мысль в объяснении перестройки и восточноевропейских революций 1989 г., попытался очертить К. Баллестрем.4.
1 См.: Арон Р. Демократия и тоталитаризм. М., 1993; Рассел Б. Теория и практика большевизма. М., 1991; Хайек Ф. Дорога к рабству // Вопросы философии. 1990. № 10. С. 3245, № И. С. 25−45- Поппер К. Открытое общество и его враги: в 2 т. М., 1992. 2 т.
2 См.: Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1990.
3 См.: Безансон А. Бедствие века. Коммунизм, нацизм и уникальность Катастрофы. М., 2000; Лакер В. Россия и Германия наставники Гитлера. Вашингтон, 1991; Випперман В. Европейский фашизм в сравнении 1922;1982. Новосибирск, 2000.
4 См.: Адорно Т., Хоркхаймер М. Диалектика Просвещения. СПб., 1997; Голомшток И. Тоталитарное искусство. М., 1994; Люкс Л. Большевизм, фашизм, национал-социализмродственные феномены // Вопросы философии. 1998. № 7. С. 48−57- Люкс Л. «Особые пути» — «пути в никуда». О крахе. особых путей России и Германии в XX века // Вопросы философии. 2001. № 12. С. 40−50- Люкс Л. «Веймарская Россия?» — заметки об одном спорном понятии // Вопросы философии. 2008. № 2. С. 16−28- Гриффин Р. Палингенетическое политическое сообщество: переосмысление тоталитарных режимов в межвоенной Европе // Вопросы философии. 2006. № 12. С. 51−63- Баллестрем К. Г. Апории теории тоталитаризма// Вопросы философии. 1992. № 5. С. 16−18.
В 90-е гг. XX в. начался качественно новый этап в изучении тоталитаризма. Российские ученые, в осмыслении исторических событий, происходивших в Германии и России в 1920;1950;е гг., имели возможность использовать теоретические и методологические основы зарубежной мысли. Существенный вклад в исследование советской тоталитарной системы внес российский философ А. А. Зиновьев.1 Широкий круг проблем, связанных с Л генезисом и идеологией фашизма проанализирован в работах А. А. Галкина. История немецкого консерватизма и влияние идей представителей «неоконсервативной революции» на формирование идеологии национал-социализма представлена в работах Ю. Н. Солонина, А. Н. Мочкина.
Кроме того, автор диссертационного исследования опирался на достаточно обширную литературу по проблематике тоталитаризма, созданную отечественными авторами. Достаточно упомянуть работы А. С. Ахиезера А.П. Бутенко, Ю. М. Воронова, К. С. Гаджиева, Л. Д. Гудкова, Р. Х. Кочесокова, А. В. Резаева, А. С. Панарина.4 Проблема преодоления тоталитарного прошлого и сложности перехода к демократии рассматривались в работах таких авторов как С. С. Аверинцев, А. И. Борозняк, Б. С. Орлов, Г. Рормозер.5.
1 См.: Зиновьев А. А. Коммунизм как реальность. М., 1993.
2 См.: Галкин А. А. О фашизме — его сущности, корнях, признаках и формах правления // Политические исследования. 1995. № 2. С. 6−15.
См.: Солонин Ю. Н. Кризис культуры в контексте русского и западноевропейского менталитета // Вестник СПбГУ. 1994. Сер. 6. Вып. 3. С. 8−12- Мочкин А. Н. Рождение «зверя из бездны» неоконсерватизма. М., 2002.
4 См.: Ахиезер А. С., Давыдов А. П. и др. Большевизм — социокультурный феномен (опыт исследования) // Вопросы философии. 2001. № 2. С. 28−39- Бутенко А. П. От коммунистического тоталитаризма к формированию открытого общества в России: политические проблемы. М., 1997; Воронов Ю. М., Резаев А. В. Феномен идеократии: Возможность и действительность социально-политического анализа. СПб., 1999; Гаджиев К. С. Тоталитаризм как феномен XX века // Вопросы философии. 1992. № 2. С. 3−25- Гудков JI. «Тоталитаризм» как теоретическая рамка: попытки ревизии спорного понятия // Мониторинг общественного мнения. 2001. № 5. С. 20−28- № 6. С. 13−30- Панарин А. С. Сентиментальность тоталитаризма и жестокосердие демократии // Вестник Академии Наук СССР. 1990. № 11. С. 56−72- Кочесоков Р. Х. Феномен тоталитаризма. Ростов-н/Дону, 1992.
5 См.: Аверинцев С. Преодоление тоталитаризма как проблема: попытка ориентации // Независимая газета. 2001. 15 маяБорозняк А. И. Прошлое, которое не уходит. Очерки истории и историографии Германии XX в. Екатеринбург, 2004; Орлов Б. С. Взгляд историка на проблему преодоления тоталитарного прошлого // Россия и современный мир. 1998. № 4. С. 45−55- Рормозер Г. К вопросу о будущем России // Вопросы философии. 1993. № 4. С. 1523.
Следует отметить, что тоталитаризм остается постоянным объектом научных исследований. Так, в докторской диссертации Е. В. Мороз поднимается вопрос о формировании концепции тоталитаризма в американской историографии. Диссертация Н. Г. Костроминой исследует тенденции развития и специфику формирования концепции тоталитаризма во французской исторической и политической мысли в XX в. Социально-функциональная природа тоталитаризма рассмотрена в диссертации А. Г. Таубергера. Проблемы тоталитарного сознания затронуты в работах A.M. Родченко, Т. В. Пермяковой.1 Несомненную пользу в работе над диссертацией оказали философские исследования О. Д. Мачкариной, В. Р. Рыбкина.2 Вместе с тем нельзя считать тему тоталитаризма исчерпанной. Недостаточно изучены специфика проявления тоталитаризма в различных социокультурных условиях, пути его преодоления, а также проблемы взаимоотношений человека и общества в условиях своеобразия тоталитарных культур. Именно эти проблемы стали основными объектами анализа предлагаемого исследования.
Объект и предмет исследования. Объект диссертационного исследования: тоталитарные общественные системы Германии и СССР.
Предмет исследования: историко-философские идеи зарубежных и российских мыслителей о практических аспектах функционирования нацистской и советской тоталитарных систем.
Цели и задачи исследования. Цель диссертационного исследования — на основе сравнительного анализа философских идей русских и зарубежных мыслителей раскрыть феномен тоталитаризма.
1 См.: Мороз Е. В. Феномен тоталитаризма в американской историографии (1930 — 1980;е гг.): дис.. док. ист. наук. Кемерово, 2005; Костромина Н. Г. Теория и практика тоталитаризма в оценке французской исторической и политической мысли в XX веке: дис. .канд. ист. наук. Екатеринбург, 2006; Таубергер А. Г. Системно-функциональный анализ тоталитаризма: дис.. канд. филос. наук. Нижний Новгород, 2003; Родченко A.M. Языковое манипулирование общественным сознанием в тоталитарном государстве: дис.. канд. филос. наук. Кемерово, 2006; Пермякова Т. В. Истоки российского тоталитарного сознания в контексте культуры: дис.. канд. культур, наук. Челябинск, 2004.
2 См.: Мачкарина О. Д. Концепция личности в русской и немецкой философии конца XIX начала XX вв. (компаративистский анализ): дис.. канд. филос. наук. Мурманск, 1999; Рыбкин В. Р. Ницшеанство в России на рубеже XIX — XX веков: дис.. канд. филос. наук. Мурманск, 1998.
Данная цель предполагает решение следующих задач:
— проанализировать положения философского наследия русских и зарубежных мыслителей, касающихся определения понятия и сущностных черт тоталитаризма;
— выявить историко-философские истоки тоталитаризма, предопределившие его установление в СССР и Германии в 20−30-х гг. XX в.;
— проанализировать идеи русских и зарубежных мыслителей о характере взаимоотношений человека и общества в условиях господства тоталитарной системы;
— раскрыть философские аспекты политической и экономической модели советской и нацистской тоталитарных систем в интерпретации философской мысли;
— определить роль духовной культуры в формировании общественного консенсуса;
— определить характер и степень влияния тоталитаризма на формирование советской философии;
— выявить философские и социально — политические противоречия тоталитарных систем;
— осуществить анализ позиций авторов о национальных особенностях выхода из тоталитаризма и перехода к демократии.
Научная новизна исследования. Научная новизна исследования видится в следующем:
— на основе историко-философского анализа представлена трактовка феномена тоталитаризма и выявлено своеобразие его проявления в России и Германии;
— проведено исследование исторических, социокультурных и идейных факторов, повлиявших на становление и эволюцию советского и нацистского типов тоталитаризма;
— выделены и более полно исследованы фундаментальные идеи русских и зарубежных мыслителей о характере взаимоотношений человека и общества в условиях господства тоталитарной системы;
— всесторонне исследованы особенности институциональных структур тоталитарных режимов. Выявлены как общие, так и существенные различия в политической, экономической и культурных сферах советского и германского тоталитаризма;
— выявлены проблемы взаимодействия тоталитарной власти и духовной культурыс историко-философских позиций исследованы и выявлены противоречия советской тоталитарной системы, способствовавшие ее дестабилизации и падению;
— осуществлен анализ концепций, предложенных зарубежными и российскими мыслителями о путях посттоталитарного развития Германии и России.
На защиту выносятся следующие положения:
1. Тоталитаризм — это феномен, характеризующий общественную систему, которая отличается всеобъемлющим деспотическим вмешательством политической власти во все сферы жизни общества с целью осуществления тотальных социальных преобразований, включая изменение сущности самого человека.
2. Установление тоталитарной системы в России и Германии было закономерным результатом и проявлением конкретных социально-исторических обстоятельств. Тоталитаризм возникает как результат системного кризиса общества.
3. Нацистская Германия и СССР похожи в стремлении к формированию нового типа человека, который рассматривался как элемент общественной системы, функционирующий в ней по ее законам и требованиям, обеспечивая тем самым ее развитие.
4. Качественные различия советского и нацистского тоталитаризма заключаются в идеологических и концептуальных основах. Если в Германии идеология базировалась на идейной и ценностной архаике, то в Советской России — на утопических конструкциях будущего. Различия также связаны в объеме контроля над обществом, степенью концентрации власти и характером ее легитимации. Подчинение общества единой стратегической цели способствовало формированию отличий и экономического характера.
5. Духовная культура в тоталитарных обществах приобретает унифицированный характер и используется политическим руководством для целенаправленного воздействия на население. Посредством внедрения норм и ценностей, смыслов и знаний, закладывались определенные модели поведения, способствовавшие воспроизводству тоталитарных систем.
6. Падение Советского Союза было обусловлено внутренними процессами в самой системе: в ограниченности возможностей ее саморазвития и плохой приспособляемости к быстро меняющемуся миру, в длительном пренебрежении объективными законами общественного развития.
7. Духовное возрождение и преодоление последствий тоталитаризма в Германии и России — это сложный и противоречивый процесс, который предполагает комплекс интеллектуальных и духовных преобразований. В Германии этот переход произошел в рамках — капитализма, тогда как в России, процесс преодоления последствий тоталитаризма проходит в условиях формирования новой системы хозяйствования.
Теоретико-методологическая основа исследования. Теоретико-методологические основания диссертации составляют общенаучные принципы познания — структурности, системности, целостности, а также научные методы, необходимые для исследования социальных явлений и процессов. К ним относятся следующие методы: структурно-функциональный, исторический, сравнительный. Диссертационная работа опирается на комплексный историко-философский анализ источников, который позволил проследить становление и эволюцию тоталитаризма в СССР и Германии в первой половине XX в. и выявить их общие и отличительные черты.
Теоретическая и практическая значимость работы. Сформулированные в работе теоретические положения и выводы дополняют и развивают ряд разделов истории философии, истории политической мысли. Содержание диссертации, ее основные выводы могут быть использованы для дальнейшего углубленного изучения проблемы, связанной как с генезисом тоталитаризма, так и с периодом его гибели. Материалы диссертации могут применяться в преподавательской практике: в курсах по истории философии, истории русской философии, социальной философии.
Апробация работы. Основные положения диссертации обсуждались на заседании кафедры философии Мурманского технического университета. Результаты исследования были апробированы в виде сообщений на всероссийской межвузовской научно-практической конференции «Эволюция гуманитарного образования в России» (г. Мурманск, 14−16 марта 2007 г.), всероссийской межвузовской научно-практической конференции «Социально-гуманитарные чтения памяти профессора В.О. Гошевского» (г. Мурманск, 8−12 февраля 2010 г.). Содержание диссертации отражено в 6 публикациях, в том числе, в журналах, рекомендованных к публикации ВАК — 2 статьи.
Структура диссертации. В соответствии с целями и задачами исследования диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и библиографического списка использованной литературы.
Заключение
.
Тоталитаризм представляет собой явление, уникальное по своей сути и присущее специфическим особенностям XX в. Изучение тоталитаризма открывает новые направления исследования с учетом накопленного материала и тенденций современного общества. В настоящей диссертации предпринята попытка сравнительного историко-философского анализа двух типов тоталитарных систем: советской и национал-социалистической. На основе представленного исследования сделаны следующие выводы.
1. Тоталитаризм — это феномен, характеризующий общественную систему, которая отличается всеобъемлющим деспотическим вмешательством политической власти во все сферы жизни общества с целью осуществления тотальных социальных преобразований, включая изменение самого человека. Существует в конкретном историческом времени и пространстве, проходит в своем развитии этапы формирования, стабильного функционирования и 1 нисхождения. Для каждого этапа характерны как системообразующие признаки, так и черты присущи только данному периоду. Нельзя переносить все черты тоталитарного политического режима на весь период его господства. Необходимо видеть различие между тоталитаризмом периода его расцвета и упадка, когда многие черты классического тоталитаризма утрачиваются, и режим начинает приобретать черты авторитарного.
2. Установление тоталитарной системы в России и Германии было закономерным результатом и проявлением конкретных социально-исторических обстоятельств. Тоталитаризм возникает как универсальный способ решения противоречий предшествующей истории, как результат системного кризиса. Приход к власти тоталитарных движений в Германии и СССР осуществлялся похожими методами, но разными темпами. Национал-социалистическая партия установила власть в течение непродолжительного времени, без особого насилия и опираясь на старые государственные структуры и поддержку большинства населения. Унификация общественной и политической жизни в советской России происходила значительно дольше и при значительном сопротивлении.
3. Нацистскую Германию и СССР объединяет стремление к формированию нового типа человека, который рассматривался лишь как элемент общественной системы, функционирующий в ней по ее законам и требованиям, обеспечивая тем самым ее развитие. Фундаментальное различие в доктринах заключалось в том, что нацисты стремились создать новый «генетически чистый» тип человека, мыслящий категориями культа силы, национально-расовой дифференциации и нетерпимости, то для коммунистов главной задачей было выковать «нового человека» на основе идеалов мира, равенства и братства всех людей и наций.
4. При общей преемственности и сходстве многих параметров, необходимо различать советский тоталитаризм и национал-социалистический. Качественное различие в идеологиях, которые были основаны на различных концепциях. Если в Германии она базировалась на идейной и ценностной архаике, то в Советской России — на утопической конструкции будущего. Выявлены различия в объеме контроля над обществом, степенью концентрации власти и характере ее легитимации.
5. Экономическую модель рассматриваемых нами обществ можно охарактеризовать как закрытую, имеющую ряд общих черт, а именно: экономическая система подчинена политическим целяммодернизация носила милитаристский характервнеэкономическое принуждениевсеобщая принудительная трудовая повинность. Подчинение общества единой стратегической цели способствовало формированию отличий экономического характера. Причины различий вытекали из природы строя. Национал-социалистический режим не стремился изменить экономический базис, хотя усилилось регулирование экономики, сохранялся институт частной собственности под контролем государствапреобладали рыночные отношения.
6. Духовная культура использовалась политическим руководством в целях целенаправленного воздействия на население, внедряла нормы и ценности, смыслы и знания, закладывала определенные модели поведения, способствовала воспроизводству тоталитарных систем. Наука в тоталитарном государстве лишена автономности, ее цели и ценности как социального института деформировались, искажались во имя вненаучных идеолого-политических целей. Различия в духовной сфере заключается в наличии разных традиций и морально-духовных ценностей.
7. По мере усиления тоталитарной системы в СССР наблюдается наибольшая стагнация философской мысли. Отмечается, что на первом этапе становления советской власти в 20−30-е гг. XX в. философский процесс в стране носил в целом преимущественно стихийный и плюралистический характер с тенденцией к его монополизации. После 1929 г. советское философское сообщество развивалось в условиях резкого усиления репрессивности, подавления идеологической свободы. Философская жизнь характеризуется чрезвычайным упрощением и обеднением содержания. Главными ориентирами в трактовке философских вопросов стали постановления ЦК партии по идеологическим и по специально философским вопросам, а также личные указания Сталина. Установление во многом деформированных отношений между философией и властью, привело к сужению познавательных и социально-критических функций философии.
8. Тоталитарные системы, характеризовались неразрешимыми противоречиями. Падение Советского Союза было обусловлено внутренними процессами в самой системе: в ограниченности возможностей ее саморазвития и плохой приспособляемости к быстро меняющемуся миру, в длительном пренебрежении объективными законами общественного развития. Она оказалась нежизнеспособной и обреченной. На исходе XX в. тоталитаризм в СССР исчерпал все свои внутренние возможности, и его крах был закономерен.
9. Тоталитарные режимы XX в. разрушены, однако они оставили после себя значительное наследие, которое необходимо преодолеть в целях формирования гражданского общества и демократического государства. Переход России и.
Германии от тоталитарных режимов к демократическому устройству — это сложный и противоречивый процесс, который предполагает целый комплекс интеллектуальных и духовных преобразований. В силу особенностей исторического развития и различий в природе рассматриваемых тоталитарных систем преодоление последствий тоталитаризма в Германии и России происходит по-разному. В Германии этот переход произошел на фоне перемен в рамках капитализма. Тогда как в России наблюдалась смена общественного строя — переход от социализма к капитализму.
