Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Трансформации социокультурного пространства повседневности в социально-философской рефлексии

Диссертация: Трансформации социокультурного пространства повседневности в социально-философской рефлексии
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Исследования определяется тем, что в начале XXI века социокультурное пространство повседневности подвергается стремительным изменениям. Тенденции в современном повседневном бытии связаны с его расколом на самых различных уровнях: ранее, благодаря упорядоченности, систематичности и консервативности, человек воспринимал повседневность как понятную, нормальную и очевидную среду своего существованияв… Читать ещё >

Трансформации социокультурного пространства повседневности в социально-философской рефлексии (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • ГЛАВА 1. Социально-философские основания исследования повседневности
    • 1. Повседневность как социальный феномен и категория социальной философии
    • 2. Структура повседневности в трактовках западной и отечественной философской мысли
  • ГЛАВА 2. Мир повседневности в рефлексии обыденного познания
    • 1. Онтология обыденного существования: социокультурное пространство-время повседневности
    • 2. Повседневный опыт как практическое знание
    • 3. Трансформация повседневности в условиях информатизации и глобализации

Актуальность темы

исследования определяется тем, что в начале XXI века социокультурное пространство повседневности подвергается стремительным изменениям. Тенденции в современном повседневном бытии связаны с его расколом на самых различных уровнях: ранее, благодаря упорядоченности, систематичности и консервативности, человек воспринимал повседневность как понятную, нормальную и очевидную среду своего существованияв наши дни темпы изменения окружающей реальности настолько скоротечны, что он не всегда способен их осознать и принять. Современная социокультурная ситуация приводит к тому, что привычные, устоявшиеся нормы и правила жизни сменяются новыми формами взаимодействия между людьмис огромной скоростью меняются стиль и образ жизни, средства коммуникации, разрушаются традиционные связи и ценности общества. Современное общество становится бесполым, безвозрастным, социальные роли в нем меняютсяинфантилизм, фрагментарность мышления, виртуализация, самозванство и утрата индивидуальности становятся его характеристиками. В подобной ситуации необходимость глубокого философского осмысления повседневной сферы жизни человека, а также определение принципов его гармоничного взаимодействия со стремительно меняющимся миром приобретает практическую значимость и становится все более актуальной.

Каждый человек в своей жизни сталкивается с феноменом повседневности и активно использует это понятие для объяснения житейских ситуаций, поведенческих мотивов, устоявшихся норм и порядков. Однако, несмотря на то, что повседневность принадлежит к привычному человеку миру, она ускользает от социально-философской рефлексии. Сложность исследования повседневности заключается во включенности самого исследователя в эту среду, их неотделимость и, как следствие, субъективность оценок. Анализ литературы позволяет говорить об отсутствии методологической строгости в определении границ понятия «повседневность» и его применении, о существовании эклектизма в исследовательских подходах к феномену повседневности. Вопрос понятийного значения этого феномена до сих пор остается спорным, его толкование содержит ряд противоречий и субъективных оценок. Таким образом, проблема повседневности в социально-философском аспекте является дискуссионной, недостаточно изученной, требует осмысления и глубокой теоретической проработки.

Степень разработанности проблемы. Тема повседневности является сравнительно новой и малоизученной проблемой, однако существует историко-философский потенциал, накопившийся в области изучения проблем обыденной жизни, который позволяет сегодня интегрировать знания, полученные различными философскими направлениями и выработать онтологические основания понятия «повседневность». В рамках античной философской мысли проблемы обыденной жизни рассматривались в трудах Платона и Аристотеля и имели этическую направленность. Средневековые философы проблему повседневности рассматривали посредством ее связи с Богом, духовной жизнью, церковью. В эпоху Возрождения подъем интереса к проблеме человека с его телесностью, чувствами, помыслами и поступками привел к актуализации вопросов повседневности, проблемами обыденной бытийственности заинтересовались Н. Макиавелли, Э. Роттердамский, Т. Мор, Т. Кампанелла, а также М. Монтень, первым начавший активно использовать в своей философии термин «повседневность». Философия Нового времени, ориентированная на научное познание действительности, была проникнута идеей подчинения природы человеку, что отразилось в философских концепциях, считавших, что цель научного знания в принесении практической пользы и реализации в повседневной жизненной практике. Философия эпохи Просвещения рассматривала повседневность как мир здравого смысла, активно размышляла над проблемой естественных прав человека (Дж. Локк, Т. Гоббс), основ морали и социально-политического устройства (Вольтер, Ж.-Ж. Руссо, Д. Дидро), Ш. Монтескье и К. Гельвеций развивали концепцию влияния природной среды на развитие человека и общества. Философы немецкого классического направления начинают рассматривать человека в первую очередь в мире культуры, а не в мире природы. И. Кант трактовал антропологию как опытную науку о человеке, рассматривая человека как явление в опыте. По учению К. Маркса, человек — это человек производящийпроизводство и труд отличают человека от животного, причем человек не столько приспосабливается к окружающему миру, сколько преобразует его, тем самым повседневность в марксизме предстает связующим звеном между общественным бытием и общественным сознанием.

На рубеже XIX — XX вв. философская мысль обратилась к всестороннему анализу повседневности: среди основоположников исследования повседневности и жизненного мира необходимо выделить таких мыслителей как Г. Зиммель, Э. Гуссерль, А. Шюц, М. Хайдеггер. Актуализация вопроса в XX столетии связана с кризисными явлениями, поиском человеком своего места и роли в мире и обществе, неустроенностью его жизни, неудовлетворенностью повседневных жизненных ситуаций, что нашло отражение в философии иррационалистического направления С. Кьеркегора, А. Шопенгауэра, Ф. Ницше. В творчестве экзистенциалистов А. Камю, К. Ясперса, X. Ортега-и-Гассета, Ж.-П. Сартра, Э. Фромма наполнение повседневности раскрывается не столько в повторяемости ситуаций, сколько в присутствии в ней страстей, переживаний, проблем, разочарований, рисков, которые существуют именно в мире повседневности.

В разработке проблемы повседневной жизни следует отметить вклад таких философских направлений как феноменология, герменевтика, психоанализ, этно-методология, постмодернизм и др. В герменевтике, феноменологии и философии жизни Х.-Г. Гадамера, В. Дильтея, М. Мерло-Понти, А. Бергсона и Ю. Хабермаса повседневность — это переживаемый, познаваемый и ощущаемый мир, а способ бытия человека — понимание себя и окружающего мира. Представители психоанализа 3. Фрейд и А. Адлер в обыденной жизни видели в первую очередь проявление скрытых желаний, инстинктов, борьбу бессознательного и культурных ограничений и социальных норм. В XX в. проблема повседневности также рассматривалась Б. Вальденфельсом, У. Джемсом, Г. Гарфинкелем, Г. Риккертом и др. На рубеже XX — XXI вв. повседневность изучается многими исследователями, в первую очередь, это представители структурализма и семиологии — Р. Барт, Л. Витгенштейн, Ж. Деррида, Ж. Делез, Ф. Гваттари, Ж. Бодрийяр, Ж.-Ф. Лиотар, Ж. Батай, И. Гофман, М. Фуко и др. Представители постмодерна любое действие рассматривают как событие, значимый акт, что позволило исследованиям повседневности занять свое место в философских трудах и привело к исследованию различных аспектов этого феномена.

В русской философской традиции проблема повседневности рассматривалась в трудах Л. Н. Толстого, Ф. М. Достоевского, B.C. Соловьева, H.A. Бердяева, В. В. Розанова, А. Ф. Лосева, М. М. Бахтина. Л. Н. Толстой полагал, что обыденный мир выступает в качестве своеобразной защиты внутреннего мира личности, оберегая его от внешних угроз. В. В. Розанов обращается к мистической трактовке повседневности, даже в самых мелких событиях и деталях человеческой жизни видит важный смысл.

Советская философская мысль не уделяла должного внимания проблемам повседневной жизни. Научный интерес к обыденному существованию исследователи начали проявлять лишь в конце 80-х. гг. XX в. Российские исследователи посвящают свои труды изучению онтологических, аксиологических, экзистенциальных, гносеологических аспектов повседневного бытия. Представляется возможным выделить следующие подходы к исследованию повседневности, характерные для российской социально-философской мысли: включение в сферу повседневности как ежедневно повторяющихся действий и событий, так и неординарных актов, а также сновидений, фантазий, опыта религиозного отстранения от бытовых реалий (Е.В. Золотухина-Аболина, И. Т. Касавин, С. П. Щавелёв, Г. Г. Кириленко) — рассмотрение повседневности как низшей, повторяемой, цикличной, ограниченной бытовой реальности (Л.Г. Ионин, Б. В. Марков, В. Д. Лелеко, В.П. Козырьков) — исследование через основные аспекты повседневности духовной жизни общества, особенностей менталитета, стереотипов, привычек и т. д. (В.В. Корнев, Г. С. Кнабе, Ю. М. Лотман, A.B. Ахутин, О.Н. Козлова).

Для более полного анализа повседневной культуры были приведены аналогии русской и китайской культуры и менталитета. Приводя примеры отличий и сходств данных культур, мы обращались к трудам таких востоковедов, как Ч.-П. Фицджеральд, В. В. Малявин, Л. С. Васильев, Л. И. Исаева, Л. С. Переломов, В. Я. Сидихменов, О. Б. Рахманин, В. А. Шупертакже были проанализированы работы китайских исследователей Тань Аошуана, Линь Юйтана, Гао Цзюань и др. На наш взгляд, компаративный анализ двух культур позволил более полно раскрыть зависимость повседневного бытия человека от особенностей менталитета и культурной традиции, тем самым обозначив повседневность как сложную многогранную реальность.

Различные социально-философские аспекты феномена повседневности исследовали представители французской «Школы Анналов» Ф. Бродель, Ф. Арьес, М. Блок, В. Лефевр, М. Дигнес, Й. Хейзингапредставители отечественной исторической науки А. Л. Ястребицкая, Т. С. Георгиева, Н. Я. Бромлей, Н. Л. Пушкаревасоциологи А. Шгац, П. Бергер, Т. Лукман, П. Бурдье, Г. Маркузе, М. Вебер и др.

Несмотря на большой объем научного материала по теме исследования, проблема повседневности как социального феномена не получила всестороннего освящения с позиции социально-философского анализа. Вопросы трансформации повседневности в современном мире, определения ее границ, аксиологического статуса продолжают оставаться неразрешенными. Это обусловило выбор темы и предмета исследования, определило его цель и задачи.

Объектом исследования является социокультурное пространство повседневности человека.

Предмет исследования — трансформации социокультурного пространства повседневности в современном мире.

Цель и задачи исследования

: социально-философское исследование повседневного бытийствования человека, основных сфер повседневности и тенденций ее трансформаций в современном обществе. Исходя из поставленной цели, выделяются следующие задачи исследования:

1. проанализировать социально-философские основания исследований феномена повседневности: уточнить категориальный ряд и интерпретации повседневности в отечественной и зарубежной философской науке;

2. выявить основные сферы, функции и характеристики повседневного бытия человека;

3. исследовать сущностные характеристики повседневной реальности: пространственно-временные основания, рационализм и иррационализм обыденного бытийствования;

4. раскрыть аксиологический и экзистенциальный аспекты повседневности, выявить роль ценностей и традиции в обыденной жизненной практике человека;

5. определить тенденции трансформации социокультурного пространства повседневности в условиях информационного общества и глобализации культур.

Методологические и теоретические основания исследования. Повседневность — сложное многоуровневое явление, исследование которого осуществляется в пограничном пространстве философии, социологии, культурологии, истории, психологии и антропологии, однако только средствами социальной философии возможно полно и всесторонне раскрыть смысловые ресурсы и потенции феномена повседневности. В центре внимания философского понятия «повседневность» жизненные реалии и их рефлексия, противоречия и оценки, стремление выяснить движущие силы жизненного процессафилософский подход к исследованию повседневности ориентирован на выяснение аксиологических аспектов повседневного бытийствования, специфики восприятия мира, предметов и явлений, его влияния на обыденную жизнь индивида и общества.

Междисциплинарный характер работы потребовал разработки сложной методологической схемы, позволившей интегрировать подходы различных научных направлений и дисциплин в рамках социально-философского знания. Выбор приоритетов в подборе принципов и методов исследования определялся мировоззренческой позицией диссертанта. В исследовании проблемы повседневности применяются онтологический, аксиологический, феноменологический, экзистенциальный, герменевтический, диалектический и гносеологический подходы.

Положения и выводы диссертации основываются на изучении и анализе трудов зарубежных и отечественных исследователей, которые позволяют раскрыть многогранность феномена повседневности. Метод трехкругового анализа рассматривает мир человека на уровнях событийного, временного и вечного. Принцип сопоставления и противопоставления элементов повседневности позволяет раскрыть ее новые грани. Сравнительно-исторический и компаративный анализ русской и китайской культуры применен для более полного раскрытия аспектов повседневной жизни.

Научная новизна исследования состоит в разработке концептуальной схемы социально-философского анализа трансформаций социокультурного пространства повседневности:

1. Историко-философский анализ позволил конкретизировать категориальный аппарат и уточнить границы феномена повседневности, определяемые отсутствием кризисности, понятностью и привычностью.

2. Выявлены основные сферы и структура повседневного бытийствования человека, включающие быт, трудовую деятельность, отдых, сферу коммуникации и основополагающие ценности жизни.

3. На основе исследования и сопоставления онтологических и аксиологических оснований повседневности в историко-философской ретроспективе уточнена ее дефиниция как одной из основополагающих сфер жизни человека, реализуемой в единстве деятельностного, рационального и ценностного компонентов.

4. Представлена авторская классификация подходов исследования повседневности, включающая онтологический, аксиологический, экзистенциальный, феноменологический, герменевтический, диалектический и гносеологический подходы. Классификация дополнена использованием трехкругового, сравнительно-исторического и компаративного анализа, что позволило раскрыть многоаспектный характер феномена повседневности, а также показать влияние вечного и общечеловеческих ценностей на повседневную жизненную практику человека, выявить принципы взаимодействия традиции и новации в обыденной жизни.

5. Исследовано современное состояние повседневной реальности и выявлены причины трансформации разнообразных сред ее бытийствования. Определены принципы гармоничного взаимодействия человека с обществом, находящемся в состоянии раскола и кризиса гуманизма, которые основаны на глубоком осмыслении современной социокультурной ситуации и общечеловеческих ценностях.

Положения, выносимые на защиту. В диссертации сформулированы положения, представляющие повседневность как социальный феномен и рассматривающие ее как целостную систему бытийствования человека, общественных отношений и ценностей.

1. Повседневность — взаимопроникающая система, срез бытийствования человека, включающий в себя быт, труд, отдых, межличностную коммуникацию, социокультурное пространство и время. Она представляет собой единство предметно-вещного мира и духовных структур (принципов, правил, стереотипов, эмоций, фантазий, сновидений). Повседневность гармонично включает в себя ежедневно повторяющиеся, обыденные и привычные ситуации, а также процесс ха-битуализации неординарных моментов. Близкими по значению, но не синонимичными понятию «повседневность» являются понятия «культура повседневности», «жизненный мир», «обыденность».

2. Основными сферами повседневности являются бытовая реальность, трудовая деятельность, сфера отдыха и коммуникация как связующее звено между сферами каждодневного бытийствования человека. Повседневность характеризуют обыденность, понятность, повторяемость, привычность, осмысленность, рутинность и стереотипность действий, прагматичность, определенность пространства-времени, субъективность и коммуникативность. Функцией повседневности является выживание, сохранение и воспроизводство жизни, что обеспечивает стабильность развития общества и трансляцию его социокультурного опыта от поколения к поколению.

3. Повседневность разворачивается в конкретном социокультурном пространственно-временном континууме, существующем в контексте социума и несущем мировоззренческую функцию. Пространство-время повседневности представляет собой поток событий и процессов, что определяет ее динамичный событийный характер.

4. Повседневное бытие имеет институциональный характер, связано с созданием идеалов и влияет на общественно-историческое поведение людей и их сознание. Оно включает в себя эмоционально-ценностные и рациональные контексты, имеет субъективную окрашенность. Рациональность и ориентированность на общепринятые нормы вносят упорядоченность в повседневную жизнь и являются одним из главных условий ее стабильного развития, а иррациональная составляющая повседневности позволяет человеку ощущать полноту жизни и эмоций.

5. В начале XXI века в условиях информатизации, гиперкоммуникации, нестабильности и углубления кризиса гуманности социокультурное пространство повседневности стремительно трансформируется. Характеристиками повседневного бытия современного человека становятся поверхностность, гиперобщительность и одиночество одновременно, отрыв от реальности, господство эгоцентризма, что делает современного человека личностью бифуркационного типа, личностью с крайне неустойчивым сознанием и отсутствием четко сформированных идеалов. В условиях духовного кризиса принципами созидательного и гармоничного развития общества должны стать такие позиции, как ориентация на высшие ценности человечества, стремление к гармонизации отношений с окружающим социальным и природным миром, самосовершенствование, укрепление семейно-родственных отношений.

Теоретическая и научно-практическая значимость исследования. Концептуальные положения диссертационной работы предлагают варианты преодоления социального раскола и духовного кризиса, порожденного реалиями информационного общества, и принципы гармонизации взаимодействия индивидуально-личностного бытия человека со стремительно меняющимся миром. Позиция автора состоит в ориентации на традиционные ценности общества и идеалы гуманизма, которые способствуют стабилизации повседневной жизни, обеспечивающей человека чувством комфорта и безопасности.

Положения диссертационной работы могут быть использованы в учебных курсах социальной философии и философской антропологии при изучении таких тем, как «Проблема человека в философии», «Проблема сущности и существования человека», «Перспективы современной цивилизации» и др., а также для подготовки спецкурсов по актуальным проблемам философии, таким как «Онтология обыденного существования», «Социокультурное пространство-время повседневности», «Повседневный опыт как практическое знание», «Трансформации повседневности в условиях информационного общества» и т. п. Материалы работы могут служить методологической базой для исследований философского и общесоциального характера, а также для конкретно-научных исследований в ряде философских, исторических и культурологических дисциплин.

Апробация работы. Основные положения и выводы диссертационного исследования отражены в 12 научных статьях (3 из них — в журналах, рекомендованных ВАК РФ), а также получили апробацию в докладах и научных статьях на научных конференциях разного уровня: Всероссийских научных конференциях с международным участием студентов и молодых ученых «Семья в социокультурном измерении», «Культура: Россия и современный мир», Йошкар-Ола, 2009 г.- Всероссийских научных конференциях студентов и молодых ученых «Вызовы современности и гуманитарная подготовка инженерных кадров», Йошкар-Ола, 2011 г., «Современный вуз: традиции и новации», Йошкар-Ола, 2012 г., «Семья — основа благополучия России», Йошкар-Ола, 2013 г.- Всероссийской научно-методической конференции «Проблемы многоуровневой подготовки специалиста в вузе: теория, методология, практика», Йошкар-Ола, 2012 г.- Ежегодной научно-технической конференции преподавательского состава, докторантов, аспирантов и сотрудников ПГТУ «Исследования. Технологии. Инновации», Йошкар-Ола, 2012 г.- IV Межрегиональной научно-практической конференции «Интеграционные процессы в экологическом образовании: современные социокультурные тенденции», Йошкар-Ола, 2012 г.- Всероссийских научных конференциях с международным участием «Философия техники и инновационное развитие России»,.

Йошкар-Ола, 2012 г., «Техника в современном научном дискурсе», Йошкар-Ола, 2013 г. и др.

Основные идеи работы были представлены автором на аспирантских и методологических семинарах кафедры философии ПГТУ. Апробация материала осуществлялась в ходе проведения семинарских занятий по дисциплинам «Философия» и «Основы гуманитарных знаний» и на заседаниях философского клуба «Философская среда» в Поволжском государственном технологическом университете в 2010;2013 гг.

Структура диссертации. Текст диссертационной работы состоит из введения, двух глав, включающих 5 параграфов, заключения и библиографического списка использованной литературы, содержащего 247 источников.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Проведенное исследование показало, что повседневность представляет собой особый феномен культуры, процесс жизнедеятельности человека, включающий его трудовую деятельность, быт, отдых, межличностные коммуникативные действия, а также неординарные и нетипичные ситуации. Повседневность предполагает обыденность, повторяемость во времени фактов и событий, выступает средством исследования духовной сущности отдельного человека и социума. Она предстает как система, мир опыта, отражающая состояние человека и обществаэто человеческая жизнь, рассмотренная с точки зрения тех функций и ценностей, которые ежедневно заполняют жизнь каждого индивида, включая не только быт, труд, отдых и взаимоотношения между людьми, но также систему ценностей, отражающуюся в обыденной жизненной практике. Повседневность пронизана реализацией простейших способностей, умений и навыков человека, как предусмотренных его биологической природой, так и заложенных культурой и воспитанием: человеку необходимо питаться, одеваться, обустраивать жилье, общаться с близкими людьми, он стремится познать новое, любить, созидать, быть счастливым и т. п.

Исследование повседневности позволило раскрыть основные онтологические, аксиологические, экзистенциальные и гносеологические стороны бытийст-вования человека. Выделены следующие черты, характеризующие повседневность — это деятельностность, событийность, повторяемость, стереотипность, привычность, устойчивость, консерватизм, практичность, прагматичность, определенность пространства и времени, коммуникативность, субъективность, понятность, осмысленность, ритуализация и хабитуализация новаций.

Такие элементы повседневности как быт, одежда, труд, обычаи, традиции, ментальность изучались социально-гуманитарными науками достаточно давно.

Историко-философский анализ показывает, что исследованию различных аспектов феномена повседневности уделяли внимание практически все направления как зарубежной, так и отечественной философской мысли. В целом можно выделить три основных подхода к исследованию повседневности: первый подходит к рассмотрению повседневности как низшей, бытовой реальностивторой включает в нее как повторяющиеся, так и неординарные ситуациитретий предполагает исследование через повседневность духовного мира человека и культуры.

Структура повседневности сложна и многовариативна, в ней можно выделить материальную и духовную сферы, включающие ряд противоположных, гармонично сочетающихся компонентов. Главными функциями повседневности являются выживание, сохранение и воспроизводство жизни, что обеспечивает стабильность общества и трансляцию его социокультурного опыта (в этой черте проявляется важная особенность повседневности — слияние жизни биологической и социальной).

Повседневность разворачивается в определенной пространственно-временной среде. Анализ эволюции представлений о социокультурном пространстве-времени в истории философии позволяет сделать вывод о том, что данная категория имеет онтологический характер и несет мировоззренческую функцию. Пространство-время повседневности конкретно, событийно и динамично, охватывает все знания человека о мире и его понимание мира. Социальное пространство-время формируется в процессе жизнедеятельности социума, взаимодействий, взаимоотношений между людьми, а также внутри и между социальными процессами и связями. Парадокс повседневности заключается в том, что, с одной стороны, обыденная реальность тяготеет к консерватизму, устойчивости, стабильности и режимности, а с другой — всегда стремится к нарушению своего привычного ритма, рутины, существующих правил, находится в ожидании праздника, экстраординарного.

Повседневность определена как сфера опыта человека, основанного на здравом смысле, практичности и прагматичности. Она несет черты эмпирической опытной и рациональной реальности. Ориентированность на общепринятые нормы и рационализм определяют стабильность и упорядоченность повседневной жизни и являются одним из условий ее гармоничного поступательного развития. Здравый смысл и обыденное опытное познание раскрываются в ежедневной бытовой деятельности, труде, а также в народной мудрости, стереотипах и всегда несут отпечаток историко-культурного влияния, менталитета, тендерной принадлежности и личного мировосприятия. Главной целью обыденного познания является формулирование разнообразных вариативных правил, моделей и формул действия и поведения и доведение их до автоматизма. Рационализм и здравый смысл напрямую воздействуют на принятие решений в повседневной жизни, которое основывается на культурных приоритетах и ценностях общества, в качестве общеупотребимой нормы усваиваемой в процессе социализации и органично включенной в ткань повседневности.

Сфера повседневности является наиболее консервативной и устойчивой сферой жизни человека и общества. В особенностях организации повседневного труда, быта, отдыха особенно ярко просматривается культурный код, духовная основа, система ценностей, приоритетов и идеалов общества. Важную роль в процессе воспроизводства социальной практики играют традиции, главной функцией которых является накопление, сохранение и трансляция опыта, поддержание целостности и стабильности социума. Новации, вводимые в повседневную жизнь с целью ее улучшения и оптимизации, определяют вектор ее дальнейшего развития. Современная повседневность явление динамичное, требующее готовности к быстрому принятию изменений, поэтому она становится пространством открытия, внедрения и реализации в жизнь новых смыслов и социальных норм, пространством, в котором традиции и новации сплавляются между собой.

Природа повседневности социальна и немыслима без коммуникации, которая выступает способом ее бытия и организации. Каждодневное межличностное взаимодействие несет функции социализации, воспитания, трансляции правил и ценностей, формирует благоприятную психологическую атмосферу в семье и обществе. Следствием развития современных коммуникативных и информационных технологий стали новшества в обыденной жизни и ее значительное ускорение. В.

XXI веке одна из самых консервативных и устойчивых сфер жизни — сфера повседневности — подвергается стремительной трансформации. Современный образ жизни стирает пространственно-временные границы, разрушает традиционные формы семьи и представления о социальных роляхповерхностность, инфантилизм, массовость, клиповость, самозванство, гиперобщительность и одиночество одновременно, технизация и роботизация, нарастание тела человека искусственными элементами стали характеристиками повседневной реальности современного человека. В условиях утраты гуманизма и духовного кризиса исторический и социальный опыт народа, воплощенный в традициях, нравах, системе этики и морали становится бесценным. Такие основополагающие позиции как ориентирование на высшие ценности человечества, стремление к гармонизации отношений с окружающим социальным и природным миром, самосовершенствование, обращенность к семье должны стать принципами созидательного и гармоничного развития общества.

Показать весь текст

Список литературы

  1. Аристотель Сочинения: В 4-х т. Т.1. / Аристотель. М.: Мысль, 1976. — 550 с.
  2. , Ф. Человек перед лицом смерти / Ф.Арьес. М.: Прогресс, Прогресс-академия, 1992 — 526 с.
  3. , В.В. Философия города / В. В. Афанасьева. Саратов: Изд. СГУ, 2012. — 244 с.
  4. , A.B. Поворотные времена: Статьи и наброски / A.B. Ахутин. СПб.: Наука, 2005.-412 с.
  5. , Р. Мифологии: Пер. с фр. / Р.Барт. М.: Изд.им. Сабашниковых, 2000. — 320с.
  6. , М.М. К философии поступка // Электронный ресурс.: URL: http://vAVW.gumer.info/bogoslovBuks/Philos/Article/BahtFilPost.php (дата обращения: 14.11.2012).
  7. , М.М. Эпос и роман / М. М. Бахтин. СПб.: Азбука, 2000. — 304 с.
  8. , Д. Социальные рамки информационного общества / Д. Бэлл // Новая технократическая волна на Западе. М.: Прогресс, 1999. — С. 330−342.
  9. , В.Н. Обыденное сознание и человеческое бытие / В. Н. Белов. Саратов: Изд. СГУ, 1996.- 185 с.
  10. , A.M. Свобода человека в социальном пространстве / A.M. Бекарев. -Нижний Новгород: Издательство Нижегородского университета, 1999. 212 с.
  11. , П. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания / П. Бергер, Т. Лукман. М.: Медиум, 1995. — 323 с.
  12. , А. Творческая эволюция. Материя и память / А.Бергсон. М.: Харвест, 1999. 1407с.
  13. , Н.А. Русская идея / Н. А. Бердяев. M.: АСТ, 2007. — 286 с.
  14. , Н.А. Судьба России: Сочинения / Н. А. Бердяев. М.: ЭКСМО-Пресс- Харьков: Фолио, 2000. — 736 с.
  15. , Н.А. Человек и машина / Н. А. Бердяев // Вопросы философии, 1989, № 2. С. 147−162.
  16. , К. Повседневность и мифология: Исследования по семиотике фольклорной действительности / К.Богданов. СПб.: Искусство-СПб, 2001. — 438 с.
  17. , С.Н. Повседневность: феномен неявного знания: автореф. дисс.канд.филос.наук: 09.00.11 / Боголюбова Светлана Николаевна. Ростов-на-Дону, 2009.-29 с.
  18. , Ж. В тени молчаливого большинства, или конец социального / Ж. Бодрийар. Электронный ресурс.: URL http://www.gumer.info/bogoslovBuks/Philos/Bodr/MolBol.php (дата обращения: 10.11.2012).
  19. , Ж. Символический обмен и смерть / Ж. Бодрийар. М.: Добросвет, 2000.-389 с.
  20. , Ж. Система вещей / Ж. Бодрийар. М.: Рудомино, 1999. — 222 с.
  21. , Е. Школа Анналов «новая историческая наука» / Е. Браун // Анналы экономической и социальной истории. М.: Территория будущего, 2007. -С.7−26.
  22. , Ф. Структуры повседневности: возможное и невозможное. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV XVIII вв. Т.1. / Ф.Бродель. — М., 1986.-622с.
  23. , Ф. Время мира. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV XVIII вв. Т.З. / Ф.Бродель. — М.: Прогресс, 1992. — 679 с.
  24. , И.А. Социальное познание и мир повседневности: Горизонты и тупики феноменологической социологии / И. А. Бутенко. М.: Наука, 1987. — 141 с.
  25. , П. Социология социального пространства / П.Бурдье. М.: Институт экспериментальной социологии, СПб.: Алетейя, 2005. — 288 с.
  26. , П. Практический смысл / П.Бурдье. М.: Институт экспериментальной социологии, СПб.: Алетейя, 2001. — 562 с.
  27. , П. Физическое и социальное пространства: проникновение и присвоение // Бурдье, П. Социология политики: Пер. с фр. M.: Socio-Logos, 1993. — 333 с.
  28. , Ф. Новый Органон // Ф. Бэкон. Сочинения: В 2-х т. Т.2. М.: Мысль, 1978. — 575 с.
  29. , Б. Повседневность как плавильный тигль рациональности / Б. Вальденфельс // Социо-Логос. Социология. Антропология. Метафизика. Вып. 1.- М.: Прогресс, 1991.- С.39−50.
  30. , В.И. Философские мысли натуралиста / В. И. Вернадский. М.: Наука, 1988.-520 с.
  31. , В.П. Жизнь как философская идея: Дильтей Ницше — Бергсон / В. П. Визгин // Философские науки, 2010, № 6. С. 5−16.
  32. , В.Г. Социальная организация пространства: Философско-социальный анализ / В. Г. Виноградский. М.: 1988. -187 с.
  33. , Л. Философские работы /Л.Витгенштейн.-М.:Гнозис, 1994.-522 с.
  34. , И.В. Смерть перестала быть безысходной / И. В. Вишев // Вестник РФО, 2012, № 4.-С. 106−111.
  35. , Ю.С. Пространство-время: явные и скрытые размерности / Ю. С. Владимиров. М.: КД «ЛИБРОКОМ», 2010. — 208 с.
  36. , М. История хозяйства. Город / М.Вебер. М.: КАНОН-пресс-Ц: Кучково поле, 2001.-571 с.
  37. Гадам ер, Г. Г. Истина и метод: основы философской герменевтики: Пер. с нем. / Г. Г. Гадамер. М.: Прогресс, 1988. — 704 с.
  38. , П.П. Время. Длительность. Вечность. Проблема времени в европейской философии и науке / П. П. Гайденко. М.: Прогресс-Традиция, 2006. — 464 с.
  39. , П.П. Прорыв к трансцендентному: Новая онтология ХХ.в. / П. П. Гайденко. М.: Республика, 1997. — 495 с.
  40. , Г. Исследование привычных оснований повседневных действий. Пер. с англ. / Г. Гарфинкель // Социологическое обозрение. 2002. Том 2. № 1. С.42−70.
  41. , A.A. Глобализация и мировоззрение / A.A. Гезалов // Вопросы философии, 2012,№ 7.-С. 167−169.
  42. , Т.С. Культура повседневности: В 3 кн. Кн.2. Частная жизнь и нравы от Средневековья до наших дней / Т. С. Георгиева. М.: Высшая школа, 2006. — 213 с.
  43. , Т.С. Культура повседневности: В 3 кн. Кн. 3. Частная и общественная жизнь в современном мире / Т. С. Георгиева. М.: Высшая школа, 2007.-551с.
  44. , Д.Г. Пространство и время в динамике российской цивилизации / Д. Г. Горин. М.: УРСС, 2003. — 277 с.
  45. , И. Анализ фреймов: эссе об организации повседневного опыта. Пер. с англ. / И.Гофман. М.: Институт социолог. РАН, Институт Фонда «Общественное мнение», 2003. -752 с.
  46. , И. Представление себя другим в повседневной жизни: Пер. с англ. / И.Гофман. М.: «КАНОН-пресс-Ц», «Кучково поле», 2000. — 304 с.
  47. , Э. Ритуал взаимодействия: Очерки поведения лицом-к-лицу / Э.Гофман. -М.: Смысл, 2009.-319 с.
  48. , B.C. Социальное пространство быта / B.C. Грехнев // Философия и общество, № 2. С.20−37.
  49. , А.Я. Категории средневековой культуры / А. Я. Гуревич. М.: Искусство, 1984.-350 с.
  50. , А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства / А. Я. Гуревич. М.: Искусство, 1990. — 396 с.
  51. , A.A. Идеи универсализма и самобытности (о возможности глобального этноса) / A.A. Гусейнов // Наука и религия. Междисциплинарный и кросс-культурный подход. Научные труды. М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2006. С. 30−58.
  52. , Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология: Введение в феноменологическую философию / Пер. с нем. Д. В. Скляднева / Э.Гуссерль. -СПб.: «Владимир Даль», 2004. 399 с.
  53. , В.Е. Повседневность и идеология / В. Е. Давидович, Е.В. Золотухина-Аболина // Философские науки. 2004. — № 3. — С.5−17.
  54. , Ж. Различие и повторение / Ж.Делез. СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1998. -384 с.
  55. , М. Историческая антропология и социальная история: через теорию «стиля жизни» к «культурной истории повседневности» / М. Дигнес // Одиссей. Человек в истории. М.: Наука — 2000. — С.103−115.
  56. , В. Сущность философии / В.Дильтей. М.: Интрада, 2001. — 159 с.
  57. , A.JI. Категория бытия в классической западно-европейской философии A.J1. Доброхотов. — М.: МГУ, 1986. — 252 с.
  58. Духовный опыт Китая / Сост., перев. и коммент. В. В. Малявин. М.: Астрель, ACT, 2006. — 397 с.
  59. , А.Д. Виртуальное и реальное / А. Д. Еляков // Философия и общество, 2010,№ 2.-С. 60−76.
  60. , В.М. Фольклор Запада и Востока: Сравнительно-исторические очерки / В. М. Жирмунский. М.: ОГИ, 2004. — 464 с.
  61. , В.Б. Социальное освоение пространства в постмодернизме /
  62. B.Б. Звоновский // Социально-гуманитарное знание, 2010, № 6. С.232−241.
  63. , Г. Конфликт современной культуры // Избранные работы / Г. Зиммель. -Киев: Ника-Центр, 2006. С. 61−79.
  64. , Г. Понятие и трагедия культуры / Г. Зиммель. Электронный ресурс.: URL: http://www.gumer.info/bogoslovBuks/Philos/Zirnm/PonTrKult.php (дата обращения: 12.12.2012).
  65. Золотухина-Аболина, Е. В. Повседневность и другие миры опыта / Е.В. Золотухина-Аболина. М.: ИКЦ «МарТ" — Ростов н/Д: ИЦ «МарТ», 2003. — 192 с.
  66. Золотухина-Аболина, Е. В. Повседневность: философские загадки / Е.В. Золотухина-Аболина. Киев: Ника-Центр, 2006. — 256 с.
  67. , И.А. О русской идее // О грядущей России: избранные статьи / И. А. Ильин. М.: Военное издательство, 1993. — 512 с.
  68. , Л.И. Жизнь среди символов / Л. И. Исаева. М.: Диалог культур, 2006.320 с.
  69. Информационная эпоха: вызовы человечеству / под ред. ИЛО. Алексеевой, АЛО. Сидорова. М.: РОССПЭН, 2010. — 335 с.
  70. , Л.Г. Повседневная культура // Культурология XX век. Энциклопедия. Т.2. / Л. Г. Ионин. СПб.: Университетская книга, 1998 — С. 122.
  71. , А. Бунтующий человек / Пер. с фр.- Общ. ред., сост. предисл. и примеч. А. Руткевича М.: Терра — Книжный клуб- Республика, 1999. — 416 с.
  72. , И. Антропология с прагматической точки зрения / И.Кант. СПб.: Наука, 1999.-471 с.
  73. , И. О форме и принципах чувственно воспринимаемого и интеллигибельного мира / И. Кант // Сочинения. В 8 т. Т.2. М.:Чоро, 1994.-429 с.
  74. , И.Т. Анализ повседневности / И. Т. Касавин., С. П. Щавелёв М.: «Канон + РООИ Реабилитация», 2004. — 432 с.
  75. , И.Т. Мир науки и жизненный мир человека / И. Т. Касавин // Наука и религия. Междисциплинарный и кросс-культурный подход. Научные труды. М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2006. -С. 59−78.
  76. , И.Т. Повседневность и альтернативные миры / И. Т. Касавин,
  77. C.П. Щавелев // Философские науки. 2003.- № 5. — С. 104−124.
  78. , И.Т. Повседневность как проблема междисциплинарной эпистемологии / И. Т. Касавин // Эпистемология и философия науки, T. XVI, 2008, № 2. С.5−13.
  79. , И.Т. Пространство: бытийственная основа знания / И. Т. Касавин // Эпистемология и философия науки, T. XVIII, № 4. С.4−15.
  80. , И.Т. Язык повседневности: между логикой и феноменологией / И. Т. Касавин // Вопросы философии, 2003, № 5. С. 14−21.
  81. , М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура. М.: ГУ-ВШЭ, 2000. — 608 с.
  82. , Г. К. Особенности межкультурных взаимодействий в условиях глобализации / Г. К. Касумова // Философские науки, 2012, № 2. С. 57−69.
  83. , Г. К. Социокультурная реальность глобализирующегося мира / Г. К. Касумова // Вестник Московского университета, 2011, № 3. С.86−98.
  84. , Г. Г. Повседневность как универсальный контекст принятия решений / Г. Г. Кириленко // Ценности и смыслы, 2009, № 1. С.56−71.
  85. , Г. С. Диалектика повседневности / Г. С. Кнабе // Вопросы философии. 1989, № 5. С. 26−46.
  86. , Г. С. Древний Рим история и повседневность: очерки / Г. С. Кнабе. — М.: Искусство, 1986. — 206 с.
  87. Г. С. Древо познания древо жизни / Г. С. Кнабе. — М.: РГГУ, 2006. — 751 с.
  88. , H.H. Горизонты повседневности советской эпохи. Голоса из хора / H.H. Козлова. М.: ИФ РАН, 1996. — 216 с.
  89. , H.H. Социология повседневности: переоценка ценностей / H.H. Козлова // Общественные науки и современность, 1992, № 3. С.48−56.
  90. , О.Н. Повседневность как источник и итог социального бытия / О. Н. Козлова // Социально-гуманитарное знание, 2001, № 6. С. 69−82.
  91. , П.Н. Марксистская теория повседневности: попытка предварительной экспликации / П. Н. Кондратов // Философия и общество, 2006, № 3. С. 98−115.
  92. , П.Н. Исторические структуры повседневности: попытка марксистского анализа: Монография / П. Н. Кондратов. LAP LAMBERT Academic Publishing, 2012. -378 с.
  93. , В.А. Культурное бытие как бытие индивидуального // Фундаментальные проблемы культурологии: В 4 т. Т. 1: Теория культуры / В. А. Корпев. СПб.: Алетейя, 2008. -С. 229−241.
  94. , В.В. Вещи нашего времени: элементы повседневности: Монография / В. В. Корнев. Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 2010. — 224 с.
  95. Корнев, В. В. Система вещей в антропологической перспективе: монография / В. В. Корнев. Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 2005. — 310 с.
  96. , С.А. Повседневность и власть / С. А. Королев // Философия и культура, 2008, № 3. С. 22−33.
  97. , А.В. Национальная культура этническая культура — массовая культура: «Баланс интересов» в современном обществе / А. В. Костина. — М.: КД «ЛИБРО-КОМ», 2009.-216 с.
  98. , В.Г. Бытие в зеркале непереводимости / В. Г. Косыхин // Известия Саратовского университета. 2006. Т. 6. Сер. Философия. Психология. Педагогика. Вып. ½. С. 14−18.
  99. , В.М. Структурные элементы личностного пространства индивида / В. М. Кроль, М. В. Виха // Человек, 2012, № 3. С. 28−36.
  100. , Ю.Г. Три круга Достоевского: событийное, временное, вечное / Ю. Г. Кудрявцев. М.: МГУ, 1991. — 400 с.
  101. , В.Ю. Феноменология времени и порядки рефлексии / В. Ю. Кузнецов // Вестник Московского университета, 2010, № 4. С. 75−82.
  102. , С. Страх и трепет / С.Кьеркегор. М.: Республика, 1993. -310 с.
  103. , В.Д. Пространство повседневности в европейской культуре / В. Д. Лелеко. СПб.: СПбГУКИ, 2002. — 284 с.
  104. , В.А. Высшие ценности и формальная теория выбора / В. А. Лефевр // Вопросы философии, 2012, № 4. С. 154−157.
  105. , А.Ф. Диалектика мифа / А. Ф. Лосев. М.: Мысль, 2001. — 558 с.
  106. , Н.О. Условия абсолютного добра: Основы этики- Характер русского народа / Н. О. Лосский. М.: Политиздат, 1991. — 368 с.
  107. , Ю.М. Декабрист в повседневной жизни / Ю. М. Лотман // Избранные статьи: В 3 т. Таллинн: Александра, 1992. — Т.1. — С.296−336.
  108. , Ю.М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVIII нач. XIX века) / Ю. М. Лотман. — СПб.: Искусство, 1994. — 354 с.
  109. , В.А. Будущее молодежи в обществе будущего / В. А. Луков //Человек, 2012, № 4. С.38−48.
  110. , В.В. Китайская цивилизация / В. В. Малявин. М.: «Изд. Астрель», ООО «Изд. ACT», ИПЦ «Дизайн. Информация. Картография», 2000, — 632 с.
  111. , Б.В. Культура повседневности / Б. В. Марков. СПб.: Питер, 2008. -352 с.
  112. , Б.В. Разум и сердце: история и теория менталитета / Б. В. Марков.- СПб.: Изд-во СПбГУ, 1993. 299 с.
  113. , Б.В. Философская антропология: очерки истории и теории / Б. В. Марков. СПб.: Лань, 1997. — 384 с.
  114. , Б.В. Храм и рынок. Человек в пространстве культуры / Б. В. Марков. СПб.: Алетейя, 1999. — 296 с.
  115. , Г. Одномерный человек: исследование идеологии развитого индустриального общества / Г. Маркузе. М.: «REFL-book», 1994. — 368 с.
  116. К. Основные проблемы социологии мышления / К.Мегрелидзе.- Тбилиси: Изд-во «Мецниереба», 1973. 438 с.
  117. Мерло-Понти, М. О феноменологии языка / М.О. Мерло-Понти // Логос. 1994,№ 6.-С. 179−193.
  118. , Н.И. О специфике трансформационных процессов китайской цивилизации / Н. И. Мигунов // Философские науки, 2012, № 2. С. 24−35.
  119. , Л.А. Жизнь // Культурология XX в. Энциклопедия. Т. 1. СПб.: Университетская книга, ООО «Алетейя», 1998. — С. 202−209.
  120. , Л.А. Эмпирический субъект и категория жизни / Л.А. Микешина// Эпистемология и философия науки, Т. XIX, № 1. С. 4−15
  121. , B.B. Процессы трансформации культуры в глобализирующемся мире: коммуникационный вектор / В. В. Миронов // Вестник Московского университета, 2010,№ 3.-С. 3−25.
  122. , Е.Б. Жизненное пространство человека: социальные проблемы понимания / дис. .канд.филос.наук: 09.00.11 / Миронова Елена Борисовна // Электронный ресурс. URL: http: //diss.rsl.ru./diss./03/0802/30 802 006.pdf. (дата обращения: 01.10.2012).
  123. , Т.Б. Повседневность: философско-антропологический аспект / Т. Б. Мойсеева // Гуманитарные и социальные науки, 2008. № 2 С.21−28.
  124. , М. Опыты: В 3-х кн. Кн.1 / М.Монтень. М.: Логос, 2009. — 384 с.
  125. , Н.В. Понятие и концепция жизненного мира в поздней философии Эдмунда Гуссерля / Н. В, Мотрошилова // Вопросы философии, 2007, № 7. С. 102 112- № 9. — С.134−144.
  126. , Н.В. Цивилизационный подход в программах модернизаци-онного рывка современного Китая / Н. В. Мотрошилова // Вопросы философии, 2012, № 6. -С. 5−16.
  127. , Н.В. Эдмунд Гуссерль: по пути концепции «жизненного мира» (20-е гг. хх в.) / Н. В. Мотрошилова // Философские науки, 2007, № 1. С.79−100.
  128. , A.B. Социальное время и социальное пространство в концепции сетевого общества / A.B. Назарчук // Вопросы философии, 2012, № 9. С. 56−66.
  129. , И.В. Межкультурная коммуникация как социальный феномен: автореф. дис. д-ра.филос.наук: 09.00.11 / Наместникова Ирина Викторовна. М., 2003. — 49 с.
  130. , A.C. Между эволюцией и сверхвысокими технологиями: новый человек ближайшего будущего / A.C. Нариньяни // Вопросы философии, 2008, № 6. С. 3−17.
  131. Образ «другого» в культуре. Одиссей. Человек в истории. М.: Наука, 1994.-330 с.
  132. Общество риска и человек: онтологический и ценностный аспекты: Монография / Под.ред. д.ф.н., проф. В. Б. Устьянцева. Саратов: Наука, 2006. — 290 с.
  133. , Ю.В. От инфантильного бытия к зрелому обществу зрелых людей / Ю. В. Олейников // Философские науки, 2012, № 2. С. 36−48.
  134. Ортега-и-Гассет, X. Восстание масс. Сб. / Х. Ортега-и-Гассет. М.:АСТ, 2001.-509 с.
  135. Ортега-и-Гассет, X. Избранные труды / Х. Ортега-и-Гассет. М.: Весь мир, 2000. — 704 с.
  136. Платон. Сочинения: В 3 т. Т.2 / Платон.- М.: Мысль, 1984.-379 с.
  137. , Г. И. Новые формы трансцендентализма: трансцендентализм культурной повседневности / Г. И. Петрова // Фундаментальные проблемы культурологии: В 4 т. Т. 1: Теория культуры. СПб.: Алетейя, 2008. — С.390−399.
  138. Повседневная жизнь в странах Восточной Европы. Сб.науч.трудов. М.: РАН. ИНИОН, 2011. — 162 с.
  139. , Р.Г. Освоение времени / Р. Г. Подольный. М.: Политиздат, 1989.- 143 с.
  140. , И.П. Дом как пространство повседневности. Роль дома в философии В. В. Розанова / И. П. Полякова // Электронный ресурс.: URL http://www.culturalnet.ru/main/getfile/715 (дата обращения: 04.10.2012).
  141. , И.П. Повседневность в социально-философском контексте: теоретико-методологический анализ: автореф. дис. д-ра. филос. наук: 09.00.11 / Полякова Ирина Павловна. М., 2011. — 48 с.
  142. , И.Б. Преобразование социального жизненного мира россиян. От герметизации и колонизации к адаптации / И. Б. Пржиленская // Философские науки, 2012, № 2.-С. 79−91.
  143. , Г. М. Смысложизненные поиски человека в XXI в. / Г. М. Пурынычева, А. И. Богданов // Исторический процесс: истоки, перипетии, перспективы. Межвузовский сборник статей. Йошкар-Ола: МарГТУ, 2010. — С. 140−143.
  144. , Г. М. Сущность и истоки русской духовности (социально-философский анализ): автореф. дисс. д-ра филос. наук: 09.00.11 / Пурынычева Галина Михайловна. М., 1999. — 37 с.
  145. , H.JI. Предмет и методы изучения «истории повседневности» / Н. Л. Пушкарева // Этнографическое обозрение, 2004, № 5. С.3−19.
  146. , О.Б. Из китайских блокнотов: о культуре, традициях, обычаях Китая / О. Б. Рахманин. М.: Наука, 1982. — 112 с.
  147. , П. Искусственные интеллектуальные системы и повседневная жизнь человека / П.Ревко. Электронный ресурс.: URL: http://www.gumer.info/bogoslovBuks/Philos/revko/index.php (дата обращения: 27.02.2013).
  148. , Г. Философия пространства и времени / Г. Рейхенбах. М.: УРСС, 2003.-314 с.
  149. , В.В. Опавшие листья: лирико-философские записки / В. В. Розанов. М.: Современник, 1992. — 543 с.
  150. B.B. Русская мысль (сост., предисл., коммент. А.Н. Николюкин) / В. В. Розанов. М.: Алгоритм, Эксмо, 2006. — 576 с.
  151. , Н.В. Аналитика культуры повседневности Поволжья: философский аспект: автореф. дисс. канд.филос.наук: 24.00.01 / Розенберг Наталья Владимировна. -Тамбов, 2010.-24 с.
  152. , В.М. Три мироощущения и пути жизни. Философское осмысление религии, эзотерики и рационализма: Монография / В. М. Розин. Йошкар-Ола: ПГТУ, 2013. — 324 с.
  153. , В.М. Становление и особенности социальных институтов: Культурно-исторический и методологический анализ / В. М. Розин. М.: КД «ЛИБРОКОМ», 2013. -160 с.
  154. Российская повседневность в условиях кризиса / под ред. М. К. Горшкова, Р. Крумма, Н. Е. Тихоновой. М.: Альфа-М, 2009.-272 с.
  155. , И.М. История и время. В поисках утраченного / И. М. Савельева, A.B. Полетаев. М.: Языки русской культуры, 1997. — 800 с.
  156. , О.О. Реклама в Китае: создатели и потребители / О. О. Савельева, Ц. Гао // Человек, 2012, № 2. С. 63−76.
  157. , А.Е. Концепция историчности жизненного мира в трансцендентальной феноменологии Эдмунда Гуссерля / А. Е. Савин // Вопросы философии. 2008, № 5. -С. 127−139.
  158. , Л.А. Повседневность: методология исследования, современная социальная реальность и практика (социально-философский анализ): дисс. д-ра фи-лос.наук: 09.00.11 / Савченко Людмила Алексеевна Ростов-на-Дону, 2001. — 320 с.
  159. Сартр, Ж.-П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии. Пер. с франц. / Ж.-П. Сартр. М.: Республика, 2000. — 639 с.
  160. Сартр, Ж.-П. Экзистенциализм это гуманизм / Ж.-П. Сартр // Сумерки богов. — М.: Политиздат, 1989. — 396 с.
  161. , Н.Б. Повседневность как элемент социальной реальности: автореф. дисс. канд.филос.наук: 09.00.11 / Семенов Николай Борисович. М., 2006. — 26 с.
  162. , В.Я. Китай: общество и традиции / В. Я. Сидихменов. М.: Знание, 1990.-63 с.
  163. , В.Я. Китай: страницы прошлого/ В. Я. Сидихменов. М.: Наука, 1987.-446 с.
  164. , А.И. Фактор времени в жизни общества / А. И. Смирнов. М.: Знание, 1986.-64 с.
  165. , С. Путь в структурах повседневности / С. Смирнов // Человек, 2004,№ 6.-С.23−34.
  166. , Н.М. Коммуникативная рациональность и жизненный мир человека / Н. М. Смирнова // Эпистемология и философия науки, T. XVII, № 3. С.83−86.
  167. , A.A. Межпоколенческие конфликты в повседневной жизни /
  168. A.A. Смолькин //Социологические исследования, 2010, № 11. С. 110−114.
  169. , B.C. Сочинения: В 2-х т. / B.C. Соловьев. М.:Политиздат, 1988.
  170. , П. Социальная стратификация и мобильность / П. Сорокин // Человек, цивилизация, общество. М.: Политиздат, 1992. — 542 с.
  171. Социальная эпистемология: идеи, методы, программы / под ред. И. Т. Касавина. М.: «Канон +» РООИ «Реабилитация», 2010. — 712 с.
  172. , Л.П. Феномен повседневности: сущность, содержание и целостность /Л.П. Станкевич, И.П. Полякова// Философия и общество, 2009, № 2. С.72−81.
  173. , B.C. Эпоха перемен и сценарии будущего: Избранная социально-философская публицистика / B.C. Степин. М.: ИФ РАН, 1996. — 175 с.
  174. B.C. Степин, Л. Ф. Кузнецова. М.: ИФ РАН, 1994. — 274 с.
  175. , В.Н. О статусе и структуре повседневности (методологические аспекты) / В. Н. Сыров // Электронный ресурс.: URL: http: // siterium/trecom.tomsk.su/ Sy-rov/stextll.htm. (дата обращения: 30.01.2013)
  176. Тань, Аошуан. Китайская картина мира: Язык, культура, ментальность / А.Тань. М.: Языки славянской культуры (Язык. Семиотика. Культура.), 2004. — 240 с.
  177. Тань, Сы-тун Учение о гуманности (Жэнь сюэ). Избранные главы. Пре-дисл., перев. с кит. и коммент. Д. Е. Мартынова // Вопросы философии, 2012, № 10. С. 162 170.
  178. Тейяр де Шарден, П. Феномен человека / П. Тейяр де Шарден. М.: Наука, 1987, — 240 с.
  179. , Л.И. Жизненный мир как универсум очевидного: есть ли в нем место нравственности и идеалу? / Л. И. Тетюев // Электронный ресурс.: URL: http://wvvv.sgu.ru/files/nodes/67 922/Lebenswelt%20Epiphanova%202 009.pdf. (дата обращения: 26.04.2013).
  180. , А.Дж. Цивилизация перед судом истории / А.Дж. Тойнби. М.: «Айрис-Пресс», 2006. — 592 с.
  181. , A.B. Социальное и культурное «измерения» повседневности в немецкоязычной историографии / A.B. Топычканов // Обсерватория культуры. 2007. — № 2. -С. 16−19.
  182. , Г. Л. Культура личности и смех / Г. Л. Тульчинский // Человек, 2012, № 2. С.20−34.
  183. Г. Л. Новая антропология: личность в перспективе постчеловечности / Г. Л. Тульчинский // Вопросы философии, 2009, № 4. С.41−56.
  184. Уранос и Кронос: хронотоп человеческого мира / ИФ РАН- Ред. И. Т. Касавин. М.: РТ-Пресс, 2001. — 260 с.
  185. , В.Б. Пространство цивилизаций в контексте смены типов рациональности / В. Б. Устьянцев // Философия и общество, 2007, № 3. -С.81−98.
  186. , В.Б. Ценностное бытие человека / В. Б. Устьянцев. Саратов: Наука, 2006. — 52 с.
  187. , В.Б. Человек, жизненное пространство, риски: ценностный и институциональный аспекты / В. Б. Устьянцев Саратов: Изд. СГУ, 2006. — С. 184.
  188. , В.Г. Практическое и духовное освоение действительности /
  189. B.Г. Федотова. -М.: Наука, 1991. 132 с.
  190. , В.Г. Теорема Томаса китайской модернизации / В. Г. Федотова // Вопросы философии, 2012, № 6. С. 17−22.
  191. , В.Г. Хорошее общество / В. Г. Федотова. М.: Прогресс-Традиция, 2005. — 544 с.
  192. , К.А. Повседневность тендера: опыт феноменологии межгендер-ных отношений / К. А. Феофанов // Социально-гуманитарные знания, С. 133−149.
  193. , Ч.П. Китай: краткая история культуры / Ч. П. Фицджеральд. -СПб.: Евразия, 1998. 455с.
  194. Фрейд, 3. Психопатология обыденной жизни / З. Фрейд // Психология бессознательного. М.: Просвещение, 1998.-447 с.
  195. , С.М. Институциональные основы повседневности /
  196. C.М. Фролова//ВестникПАГС, 2012, № 4 (33). -С.113−120.
  197. , С.М. Повседневность как основа институционализации общества / С. М. Фролова // Известия Саратовского университета. 2012. Т.12. Сер. Философия. Психология. Педагогика. Вып. З С.57−61.
  198. , С.М. Понимание повседневности в темпоральном измерении / С.М. Фролова// Вестник ПАГС, 2010, № 3 (24). С. 184−191.
  199. , С.М. Рискогенность повседневной жизни общества / С.М. Фролова//Власть, 2012, № 10.-С. 14−17.
  200. , Э. Иметь или быть / Э.Фромм. М.: ACT, 2000. — 448 с.
  201. , Э. Здоровое общество. Догмат о Христе / Э.Фромм. М.: Транзит-книга, 2005. — 571 с.
  202. , Э. Человек волк или овца? / Э. Фромм // Человек, 1996, № 2. -С.54−59.
  203. , Ф. Великий разрыв / Ф.Фукуяма. М.: ACT, 2008. — 479 с.
  204. , Ю. От картины мира к жизненному миру / Ю. Хабермас // Вестник Московского университета, 2010, № 1. С. 3−14.
  205. , Ю. Теория коммуникативного действия / Ю. Хабермас // Вестник Московского университета, 1993, № 4. С. 46−63.
  206. , Ю. Расколотый Запад / Ю.Хабермас. М.: Изд. «Весь мир», 2008.-192 с.
  207. , М. Бытие и время / Пер. с нем. В. В. Бибихина / М.Хайдеггер. -М.: Академический проект, 2010.-375 с.
  208. , М. Время и бытие: Статьи и выступления: Пер. с нем. / М.Хайдеггер. М.: Республика, 1993. — 447 с.
  209. , М. Пролегомены к истории понятия времени / М. Хайдеггер -Томск: Из-во «Водолей», 1998. 384 с.
  210. , М. Феноменология и трансцендентальная философия ценностей / М.Хайдеггер. Киев, 1996. — 117 с.
  211. , С. Столкновение цивилизаций / С.Хантингтон. М.: ACT, 2004.-603с.
  212. Хейзинга, Й. Homo Ludens. В тени завтрашнего дня / Й.Хейзинга. М.: Прогресс, 1992.-464 с.
  213. Человек в мире культуры: история и культура повседневности: Материалы VII международного философско-культурологического симпозиума. Рязань: «Рязань. Mip». 2011.-230 с.
  214. Человек в мире чувств: Очерки по истории частной жизни в Европе и некоторых странах Азии до начала Нового времени. М.: РГГУ, РАН. — 2000. — 582 с.
  215. , Я.В. Биотехнологический кластер: архетип тела, архетип пищи и обряды бессмертия / Я. В. Чеснов // Биоэтика и гуманитарная экспертиза. Выпуск 5. Отв. секретарь Ф. Г. Майленова. М.: ИФРАН, 2011. С. 203−220.
  216. , В.Ф. Коммуникация как глобальная проблема современного мира / В. Ф. Шаповалов // Философия и общество, 2010, № 5. С. 5−20.
  217. , В.Ф. Философия общения / В. Ф. Шаповалов. М.: Амрита-Русь, 2011.-640 с.
  218. , В.И. История русской философии (XI нач. XX вв.) /
  219. B.И. Шишкина, Г. М. Пурынычева. Йошкар-Ола: МарГТУ, 1997. — 264 с.
  220. , А. Смерть и ее отношение к неразрушимости нашего существа / А.Шопенгауэр. Электронный ресурс.: URL: http://www.gumer.info/bogoslovBuks/Philos/shopeng/smert.php (дата обращения: 30.09.2012).
  221. , О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Т. 1 Гештальт и действительность / О.Шпенглер. М.: Мысль, 1993. — 663 с.
  222. , В.А. Россия между Западом и Китаем / В. А. Шупер // Философские науки, 2011, № 1. С. 86−97.
  223. Шюц, А. Мир, светящийся смыслом / А. Шюц // Избранное.-М.:РОССПЭН, 2004.-156 с.
  224. Шюц, А. Структура повседневного мышления / А. Шюц // Социологические исследования. 1988. — № 2. — С. 129−137.
  225. , Н. Общество индивидов / Н.Элиас. М.: Праксис, 2001. — 336 с.
  226. , Н. О процессе цивилизации. Социогенетические и психогенетические исследования. В 2 т. Т. 1: Изменения в поведении высшего слоя мирян в странах Запада / Н. Элиас. М.- СПб.: Университетская книга, 2001. — 332 с.
  227. , Н. О процессе цивилизации. Социогенетические и психогенетические исследования. В 2 т. Т. 2: Изменения в обществе. Проект теории цивилизации / Н. Элиас. М.- СПб.: Университетская книга, 2001. — 382 с.
  228. , В.А. Метафизика и физика жизни / В. А. Яковлев / Вопросы философии, 2012, № 2.-С. 14−23.
  229. , АЛ. Повседневность и материальная культура средневековья в отечественной медиевистике / A.JI. Ястребицкая // Одиссей. Человек в истории. М., 1991.1. C.84−102.
  230. Andrea, A.J. Lao Tzu. The Classic of The Way and of Virtue // The Human Record: Sources of Global History / Andrea A. J., Overfield J.H. Vol.1: To 1700. Boston: 1990.
  231. Confucius Annalects // Andrea A.J., Overfield J.H. The Human Record: Sources of Global History. Vol.1: To 1700. Boston: 1990.
  232. De Certeau M. The Practice of Everyday Life / M. De Certeau. Bekeley Los Angeles — London, 1988.
  233. Fairbank, J.K. China (Tradition and Transformation) / J.K. Fairbank, E.O. Reischauer. Boston, 1989.
  234. Heller, A. Everyday Life / A.Heller. Cambr., 1984.
  235. Highmore, B. Everyday Life and Cultural Theory / B.Highmore. London, 2001.
  236. Highmore, B. The Everyday Life Reader / B.Highmore. London — New York, 2002.
  237. Hsu Immanuel C.Y. The Rise of Modern China / C.Y. Hsu Immanuel New York, 1975.
  238. Johnson, D.P. Contemporary Sociological Theory: An Integrate Multi-Level Approach / D.P. Johnson. New York, Springer, 2008. — 629 p.
  239. Oscar G. Chase Law, Culture and Ritual: Disputing Systems in Crose-Cultural Context / G.Oscar. New York. 2005. — 415 p.
  240. Shutz, A. On Phenomenology and Social Relations / A.Shutz. Chicago, 1970.
  241. Bell Daniel A. China’s New Confucianism: Politics and Everyday Life in a Changing Society / A. Bell Daniel 2008,258 p.
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!