Идеологии и социальные революции

Способы производства сменяют один другой с железной необходимостью, поскольку общество с более эффективным производством всегда сильнее общества с менее эффективным производством. Однако государство может либо способствовать такому развитию, либо препятствовать ему. Если государство препятствует развитию производства, его неизбежно сметает социальная революция, поскольку остановить развитие производства не в состоянии ни одна сила. Производство у марксистов выступает в роли субстанции, как Саморазвивающийся Труд, который встает на место гегелевского Мирового Разума. Правда, гегелевский Мировой Разум тоже занимается трудом, и не только умственным, но и физическим, «свободно отпуская себя в свое Иное», т. е. творя природу. Но умственная работа у Г. Гегеля — на первом месте, а физическая отходит на второй план; не случайно его представление о мире современники называли «профессорским». У марксистов на первое место выходит Труд, и мировоззрение свое они сами называют пролетарским. Вывод о том, что в основе всего лежит производство, а перспектива — за производством общественным, и заставил К. Маркса и Ф. Энгельса искать контакты с пролетарскими организациями, хотя один был кабинетным теоретиком с богемным образом жизни, а другой — «капиталистом», предпринимателем.

Почему же государство иногда препятствует развитию производства? Почему чиновники пытаются управлять развитием экономики? Почему возникают представления типа кантовского и гегелевского, что философ может управлять миром, вносить разум в общественную жизнь?

Это происходит, по мнению К. Маркса и Ф. Энгельса, не только потому, что правящие элиты всегда отстаивают свои интересы и боятся лишиться власти. Они, элиты, всегда составляют ничтожное меньшинство общества. Если бы вес было только в их эгоизме, большинство всегда сметало бы их или подчиняло своей воле.

Дело в том, что в головах у людей господствуют идеологии, т. е. перевернутые формы сознания. С помощью идеологий массы удерживаются в повиновении.

Марксистское учение об идеологиях можно изложить кратко следующим образом. Люди, занятые основным делом в обществе — материальным производством, — для более рационального использования своего времени не продают свою продукцию сами. Они умеют делать вещи, а не продавать их. Они не обладают качествами торговца и, стоя за прилавком, отвлекаются от своего главного дела. Поэтому они нанимают торговца, который вскоре обретает самостоятельность. Больше того, у торговца сразу возникает перевернутое сознание: он кажется себе главным, а производители — вторичными; ведь если он не продаст их продукцию и нс купит сырье, производство встанет. Тут же возникает система торговли, формируется корпоративное сознание торговцев, открываются учебные заведения, которые готовят их. И везде тиражируется представление о главенстве торговли.

Затем для своего удобства торговцы создают финансиста, который будет хранить их долговые расписки, менять валюту, выпускать акции и облигации. Вскоре финансисты выделяются в обособ;

ленную корпорацию с перевернутым сознанием — они кажутся себе главенствующими над торговлей и над производством (без их кредитов все встанет). Формируется корпоративное сознание финансистов, открываются учебные заведения, которые готовят их, и т. п.

Для своего удобства финансисты нанимают политика, который сможет отстаивать их интересы в парламенте и в правительстве (сами финансисты не обладают теми качествами, которые нужны политику — общительностью, ораторским даром, умением подать себя и т. п., — и не желают терять время на сидение в парламенте). Вскоре политики выделяются в самостоятельную корпорацию со своим перевернутым сознанием — им кажется, что они главенствуют в обществе, поскольку все зависит от верного политического курса. Формируется корпоративное сознание политиков, открываются учебные заведения, которые готовят их, и т. п.

Политики, желая закрепить то, что было достигнуто ими сиюминутно, нанимают юриста. Все повторяется. Складывается перевернутое юридическое сознание: юристам кажется, что они главные в обществе, поскольку хорошие законы в правовом государстве наведут порядок в политике, финансах, торговле и на производстве. Формируется корпоративное сознание юристов, открываются учебные заведения, которые готовят их, и т. п.

Юристы, стремясь укрепить свои законы, заводят философаморалиста и теолога, которые смогут доказать, что эти законы отвечают универсальному представлению о мировой справедливости, т. е. идеям Мирового Разума или Бога. Возникают профессиональные корпорации философов и теологов, которые обладают перевернутым сознанием — они считают, что именно от их философии или теологии зависят и право, и политика, и экономика. Формируется корпоративное сознание философов и теологов, открываются учебные заведения, которые готовят их, и т. п.

Всю эту многоступенчатую конструкцию идеологий, вплоть до заоблачных теологии и философии, марксисты называют надстройкой — над базисом способа производства. Базис и надстройка вместе называются общественно-экономической формацией. Надстройка может задерживать и надолго — развитие производства. Поэтому при переходе от одной общественно-экономической формации к другой происходит социальная революция: она ликвидирует старую надстройку, после чего возникает новая.

Следует подчеркнуть ряд идей марксизма, которые ставят под сомнение правомерность применения его в России. Развитие экономики — это объективный процесс, его нельзя ни ускорить, ни замедлить. Поэтому революцию и переход к новой общественноэкономической формации ускорить и подготовить искусственно нельзя. Она произойдет тогда, когда естественно созреет противоречие между базисом и надстройкой, т. е. когда развивающемуся производству будут мешать старые идеологии, воплощенные в социальной материи-торговые, финансовые, политические, юридические, религиозные и философские построения. То есть коммунистическая революция произойдет, по мнению К. Маркса и Ф. Энгельса, в самых развитых странах Запада: она начнется во Франции, поскольку французы привычны к революциям, но если Францию не поддержат Англия и другие европейские страны, монархии отсталых государств (включая Россию) задушат революцию. Поэтому коммунистическая революция невозможна в отдельно взятой стране. Она может произойти только как мировая революция.