Ценностные установки учащейся молодежи в контексте социокультурного потенциала семьи

Актуальность темы

исследования.

Семья, как важнейшая смысложизненная ценность, находится, по данным социологических исследований, в перспективных планах большинства российской молодёжи. Она остаётся одной из немногих традиционных ценностей, по поводу которой в обществе существует консенсус.

Вместе с тем современная семья переживает кризис, который затрудняет процесс социокультурной трансмиссии, передачи семейных ценностей от старшего поколения к младшим. Радикальные трансформационные изменения ценностного сознания россиян, их взглядов на семейно-брачные отношения происходят под воздействием глобализационных процессов. Семейные ценности советского периода, такие как патерналистское отношение государства к семье, бескорыстная любовь, браки по любви, самоотверженная помощь поколений прародителей детям и внукам и другие, сменяются противоположными семейными ценностями эпохи постмодерна, — это превалирование индивидуализма над коллективизмом, предпочтение «холостяцкого» образа жизни семейному, альтернативные браки вместо традиционных, бездетный образ жизни.

Таким образом, актуальность темы определяется необходимостью исследования новых семейных ценностей и ценностных установок, идеалов, норм, механизмов ценностной трансмиссии в среде молодёжи, особенно учащейся. От того, какие ценности и ценностные ориентиры сформируются у молодёжи, зависит их реальное семейно-брачное и репродуктивное поведение, ориентация на ответственное родительство, а значит, решение проблемы народонаселения, демографической устойчивости, а по большому счётупроблемы трудовых ресурсов общества, обороноспособности страны, обеспечения интеллектуального, научного, культурного потенциала и сохранения историко — генетической памяти российского социума.

Степень разработанности проблемы.

Процессы социальной трансформации привлекают пристальное внимание научной общественности всего мира (X. Абельс, П. Бергер, Т. Лукман, И. Гофман, А. Карцева, Ж. Липовецки, М. Н. Фетюхин, С. Ю. Ковальчук и т. д.). В целом, по оценкам ведущих учёных, современное человеческое сообщество производит глобальную, масштабную переоценку ценностей в связи с поиском решения новых проблем, вызванных НТР.

На заре человечества мыслители пытались познать тайны бытия и собственного предназначения, задаваясь сократовским вопросом: «Что есть благо?». Сущность человека состоит в его ценностном отношении к миру, так как ценностью для него является всё значимое, имеющее личностный или общественный смысл. Так, в античной философии слово «ценность» уже применялось, но не имело четкого определения.

Средневековая философия все ценности человека рассматривала через призму отношения Бога к человеку. Соответственно, ценным для человека являлось всё, что значимо для Бога. Лишь в Новое время, по мере обращения философии к человеку, проблема ценностей начала обретать свою актуальность.

Родоначальником аксиологии по праву считают И. Канта, который ввёл в научный лексикон само понятие ценностей, в которых видел некие трансцендентальные ориентиры человеческой жизни.

В XIX веке проблеме ценностей уделяли внимание представители различных философских, социологических школ и направлений: В. Виндельбанд, Г. Риккерт, М. Шелер, М. Вебер, О. Конт, Э. Дюркгейм, Ф. Ницше и др.

Наибольшую актуальность аксиология приобрела в XX веке. Интерес научной общественности вызывали вопросы динамики молодёжных ценностей и ценностных установок, так как именно эта часть общества оказалась наиболее восприимчивой к научно-техническим новшествам. Проблема ценностей вышла за рамки философии, став предметом исследования у представителей различных наук. Центральное значение приобрела эта проблема в таких направлениях научной мысли, как феноменология, герменевтика, философия постмодерна, а также в социальной философии, психологии, маркетинге и т. д. К настоящему времени накоплен значительный теоретический и эмпирический материал, раскрывающий социальную природу ценностей.

Аксиологические проблемы неразрывно связаны с вопросами духовности. Понимание сущности духовности также является дискуссионной темой для философов, религиоведов, социологов, психологов, культурологов и т. д.

Огромный материал по осмыслению сущности понятия «духовность», как свойства, определяющего человека, мы находим в многочисленных научных трудах. При выяснении вопросов, связанных с пониманием иерархии ценностного сознания, роли субъекта в процессе постановки духовных проблем, особую значимость представляют идеи как западных учёных (В. Диль-тея, М. Шелера, Г. Риккерта, М. Хайдеггера, К. Ясперса), так и отечественных мыслителей (В. С. Соловьёва, Н. А. Бердяева, JI. Шестова, С. Н. Булгакова, И. А. Ильина, А. Ф. Лосева, И. О. Лосского, и др.).

В изучении вопросов, связанных с формами существования духовности в обществе, особый интерес представляют работы П. В. Алексеева, М. С. Кагана, О. Г. Дробницкого, А. Г. Здравомыслова, Л. Н. Роднова, Л. А. Зеленова, Г. Л. Воронина и т. д.

Активность индивида обусловлена духовной активностью его сознания. Однако в духовной жизни существуют стороны, которые невозможно зафиксировать однозначно. Ценностное отношение человека к миру, своему прошлому, настоящему и будущему проявляется в его действиях на практике, в реальной жизни. Отношение человека к явлениям окружающего мира, к самому себе составляет духовную структуру личности.

В философской, социологической, теологической, педагогической, психологической литературе сформированы четыре подхода к пониманию духовности: космологический, теологический, аксиологический и когнитивный. Г. Л. Воронин, подробно анализируя данные подходы, выделил две основные модели. Первые два подхода тяготеют к функционализму, вторые два — к структурализму. Последняя модель составляет основу нашего исследования.

Исследованиями молодежной тематики в отечественной науке занимаются П. И. Бабочкин, И. М. Ильинский, А. И. Ковалева, В. Т. Лисовский, В. И. Добрынина, Н. И. Лапин, В. В. Лапкин. Интерес к данной тематике всё более возрастает в связи с особым транзитивным состоянием российского общества (А.Г. Здравомыслов, В. И. Добреньков, А. Н. Данилов, В. В. Кривошеее, Г. В. Осипов и т. д.).

Изучением динамики ценностей различных субгрупп российского общества занимаются А. В. Андреенкова, Н. И. Губанов, Н. Н. Никольская, В.В. Гав-рилюк, Н. А. Трикоз, С. П. Парамонова, В. П. Козырьков, Ф. И. Минюшев. Анализировали поведение молодёжи в условиях информационного общества Е. В. Арляпова, И. Г. Белавино, В. М. Березин, И. А. Бутенко, Ю. Р. Вишневский, В. И. Добреньков, В. Т. Лисовский, Е. Г. Яковлев, А. Ю. Дроздов, Л. А. Зайцева, Н. И. Клейменова.

Анализ динамики молодёжных ценностей показал, что они трансформировались от приоритета идеологически детерминированных в 70-е годы XX века (общественнополезная деятельность, ценность труда и образования) до личностно значимых в 80-е годы (спокойная жизнь, общественное признание, друзья). В 90-е годы стали преобладать плюрально-нравственные ценности, определяющие значительный разрыв в иерархии ценностей отдельных групп населения (от радикального патриотизма до космополитизма, от приоритета материальных ценностей до полного отказа от них). Вопросы брака и семьи являются объектом многих отечественных исследователей, представляющих различные научные направления и школы, -Л.А. Абрамяна, С. Т. Агаркова, И.В. Бестужева-Лады, С. И, Голода, И. С. Кона, М. С. Мацковского, И. Медведева, Ю. И. Семёнова, Н. Я Соловьёва, А.Г. Хар-чева, Н. Д. Шимина, В. И. Добрыниной, З. Я. Янковой, Т. А. Гурко, Л. В. Карцевой, Т. В. Свадьбиной, А.Б. .Любимовой, Ф. Б. Бурхановой и др.

Системный кризис, охвативший наше общество в последние два десятилетия, повлиял на изменение семейных духовно-нравственных ценностей. В свою очередь нравственная нестабильность семьи стимулирует и усугубляет кризис общества, в особенности, кризис его духовных основ (А.И. Антонов, В. А. Бобров, Т. А. Гурко, О. М. Здравомыслова, М. Ю. Арутюнян, С.В. Дармо-дехин, В. В. Елизаров, Н. Д. Шимин, Т.В. Свадьбина).

Изучению семьи, как важнейшего агента в процессе социализации молодёжи, посвятили свои работы И. С. Андреева, М. С. Верб, J1.E. Дарский, В. Я. Титаренко. Вопросы родительства и прародительства освещаются в трудах Т. А. Гурко, В. В. Семёнова, Е. Л. Птичкина, М. Ю. Попова, И. В. Проневской, Е. В. Плотникова.

Социологических работ, специально посвящённых исследованию семейных духовно-нравственных ценностей российской учащейся молодёжи в условиях транзитивного общества, нет. Частично данной тематики касались отечественные исследователи — А. И. Антонов, М. С. Мацковский, Е. М. Черняк, В. В. Форсова, Ф. Б. Бурханова (Латыпова), Г. А. Самара.

Предметом научного исследования молодёжь в России стала сравнительно недавно (в 60 -годы XX века). Произошло осознание важности исследования молодёжной проблематики для нормального развития общества. Особую остроту и злободневность она приобрела в последнее десятилетие в связи с кардинальным изменением образа жизни современного общества под воздействием общемировых глобализационных процессов.

В силу того, что молодёжь является наиболее открытой и восприимчивой ко всему новому частью населения, изменения коснулись, прежде всего, именно этой социальной группы. «Американизация», либерализация молодёжного сознания происходит интенсивно в связи с глобализацией и вхождением России в мировое сообщество. Наряду с положительными общественными ценностями, выработанными европейцами веками, такими как уважение чувства собственного достоинства, свобода волеизъявления, свобода слова, свобода вероисповедания и т. д., активно навязываются и псевдоценности, способные дезориентировать и подтолкнуть молодёжь на путь асоциального поведения. Понимание свободы как вседозволенности, приверженность к эгоцентризму, культ денег, порождающий восприятие человека по его платёжеспособности, а не по богатству духовного мира — это негативные явления нашей жизни.

Принятие псевдоценностей и псевдоидеалов во многом обуславливает рост в последнее время молодёжной преступности, является основной причиной девиантного и делинквентного поведения молодёжи. Антисемейные ценности и идеалы также активно навязываются сегодня молодёжному сознанию через различного рода средства и методы, коммерческие структуры. Наиболее всего преуспели в этом СМИ с их широкомасштабной системой развлекательной шоуиндустрииа также государство, фактически прекратившее финансирование социальных программ, направленных на укрепление экономического, социокультурного статуса семьи.

Снижение нормативных планок, веками создававшихся поколениями, навязывание культа эротики и секса толкают несформировавшихся в личност-но-мировоззренческом плане подростков на ранние половые отношения. Данные статистики свидетельствуют о росте в геометрической прогрессии изнасилований несовершеннолетних, как девочек, так и мальчиков, увеличении числа ранних и незапланированных беременностей, абортов, венерических заболеваний. Подвергается бесконечным нападкам сам институт брака. Становится нормой гражданский («пробный») брак у молодёжи. Целенаправленная девальвация семейных духовно-нравственных ценностей русского народа угрожает существованию нации как таковой, потерей национального лица и национальной самоидентичности.

Однако в современном социокультурном знании остаётся неизученной проблема формирования ценностных ориентаций учащейся молодёжи, способы межпоколенческой трансмиссии семейных ценностей и механизмов их реализации в молодёжной среде.

Цели и задачи исследования:

Целью диссертационной работы является исследование семейных ценностей постсоветской учащейся молодёжи, сформировавшихся в её сознании в процессе аккультурации (социализации). Важно показать, как протекает процесс приобретения молодёжью социального опыта в ходе социокультурной трансмиссии и объяснения того, как этот опыт востребован в общении, во взаимодействии подрастающего поколения с миром. Изучению идеальных молодёжных представлений о семье, семейных ролях, нормах и правилах, накопленного семейного опыта и механизмов его социокультурной трансмиссии и посвящено данное социологическое исследование.

Указанная цель достигается посредством решения следующих задач:

1) рассмотреть основные теоретико-методологические подходы в исследовании семейных духовно-нравственных ценностей и ценностных установок на семью;

2) раскрыть особенности влияния процессов глобализации на процесс формирования ценностей и ценностных установок в молодёжном сознании;

3) определить социокультурный и нравственный потенциал семьи в контексте основных семейных ценностей;

4) описать семейные ценности с различных позиций и в различном контексте: историческом, религиозном, национальном, статусно — ролевом т.д.;

5) выявить динамику семейных духовно-нравственных ценностей в условиях транзитивности российского общества постсоветского периода;

6) проследить взаимозависимость семейных ролей и семейных ценностей;

7) осуществить анализ приоритетов нижегородской учащейся молодёжи в восприятии семьи;

8) разработать пакет рекомендаций органам соцзащиты, а также образовательновоспитательным учреждениям по работе с молодой семьёй, осуществить экспертную оценку социальных семейных проектов;

— 109) предложить оптимальный комплекс механизмов реализации ценностных установок учащейся молодёжи, а также критерии эффективной поддержки молодой семьи;

Объект исследования: учащаяся молодёжь, как субъект воспроизводства социокультурного потенциала семьи.

Предметом исследования выступает процесс изменения семейных духовно-нравственных ценностей и ценностных установок на уровне социума молодежных субгрупп.

Методологическую и теоретическую основу диссертационного исследования составляют принципы историзма, взаимозависимости семьи и государства, семьи и общества, общества и государства. Методология исследования связана с использованием диалектико-логического, системно-структурного, функционального и социокультурного подходов. Особенность предмета исследования предполагает применение комплексного подхода, который включает в себя диалектическое сочетание историко-культурного и аксиологического анализов.

При исследовании ценностных установок молодёжи, детерминирующих их добрачное и брачное поведение, а также взаимодействие членов семейной группы друг с другом, наиболее адекватной представляется концепция феноменологической социологии Альфреда Шюца.

Эмпирическая база исследования состоит из проведенных автором самостоятельно социологических исследований:

1. «Родительство и прародительство глазами ребёнка», 2002;2004 гг., проанализировано 300 сочинений школьников. Из них 90 были посвящены папам, 110 — мамам, 100- бабушкам. Темы сочинений были самыми разнообразными: «Мы с папой друзья», «Мой папа и я» «Мой папагерой», «Милой мамочки портрет», «Добрые руки моей мамы». «Да святится имя твоё, бабушка!». Основным методом обработки сочинений стал контент — анализ в контексте концепции феноменологической социологии А. Шюца. Генеральную совокупность составляют 30 000 школьных сочинений с 1-го по 11 классы г. Нижнего Новгорода за 2002;2003 годы. Выборка репрезентативна по возрасту.

Основным предметом данного эмпирического исследования является интерсубъективный мир учащейся молодёжи, т. е. системы типичных, взаимосогласованных структур подросткового сознания, сформировавшихся в процессе коммуникации, освоения социальных ролей их ближайших родственников. Под интерсубъективным миром учащейся молодёжи мы понимаем свойства детского опыта о мире различных субъектов, т. е. свойства опыта о мире близких родственников.

2. «Роль компьютерных игр в формировании духовнонравственного мира нижегородских школьников». Для определения степени воздействия компьютерных игр на сознание молодёжи было проведено в июне 2003 года авторское пилотажное социологическое исследование в одном из компьютерных салонов Автозаводского района города Нижнего Новгорода. Опрошено 30 респондентов от 11 до 19 лет методом анкетного опроса. Выборка репрезентативна по полу, возрасту и образованию.

3. «Актуальные проблемы современной молодёжной семьи», проанализировано 150 студенческих эссе на тему: «Какие проблемы являются наиболее актуальными для современной молодёжной семьи и в какой помощи она нуждается». В исследовании 2003;2005гг. принимали участие студенты ТЭФ и истфака НГПУ. Основным методом обработки эссе стал контент — анализ. Выборка репрезентативна по возрасту и образованию. Экспертная оценка социальных семейных проектов, в рамках городских общеобразовательных учреждений. Генеральная совокупность составляет 500 проектов за 2002 -2005 гг. Методом случайного отбора мы взяли для анализа 40 работ. Анализ проектов проводился с использованием качественных методов исследования.

4. «Гражданский брак: плюсы и минусы», проанализировано методом контент-анализа 150 студенческих эссе. В исследовании 2004;2005 гг. принимали участие студенты технолого-экономического факультета (ТЭФ) и истфака Hi НУ. Выборка репрезентативна по возрасту и образованию.

5. «Пожелания молодожёнам как феномен семейных ценностей», 2005 г., просмотрено 15 нижегородских свадеб 2004;2005 гг., проанализировано методом контент-анализа 150 пожеланий молодожёнам. Выборка репрезентативна по возрасту.

Научная новизна исследования.

1) Впервые применён комплексный подход, сочетающий социокультурный и аксиологический анализ в исследовании ценностных установок молодёжи на семью.

2) Раскрыты особенности влияния процессов глобализации на формирование ценностного самосознания молодёжи.

3) Систематизированы основные семейные духовно-нравственные ценности в зависимости от статусно-ролевого положения каждого члена семейной группы.

4) Разработан оптимальный комплекс механизмов реализации ценностных установок учащейся молодёжи, а также предложены критерии эффективной поддержки молодой семьи.

5) Впервые в качестве эмпирической базы исследования семейных ценностей были взяты творческие сочинения старшеклассников и эссе студенческой молодёжисовокупность свадебных пожеланий молодожёнам, как феномен социокультурной межпоколенческой трансмиссии семейных ценностей.

6) Выполнена экспертная оценка семейных социальных проектов.

7) Представлен пакет рекомендаций органам соцзащиты, образовательно-воспитательным учреждениям по работе с молодой семьёй.

Положения, выносимые на защиту:

1) Процесс глобализации оказывает негативное воздействие на ценностное сознание молодёжи;

2) Наиболее эффективным теоретико-методологическим инструмеотом в исследовании ценностных установок молодёжи на семью, уровня социокультурной трансмиссии образцов семейно-брачного поведения выступает концепция феноменологической социологии А. Шюца;

3) Изменение семейных ценностей обусловлено трансформацией семейных ролей и прежде всего социальной роли женщины;

4) Превалирование в молодёжной студенческой среде ценностей неофициального («пробного») брака обусловлено большей востребованностью языческих (дохристианских) семейных ценностей, по сравнению с православными;

5) Основным средством трансмиссии семейных ценностей выступает опыт родителей и прародителей в качестве реального противовеса всё возрастающему социокультурному прессингу со стороны СМК;

6) Феноменом семейных ценностей являются свадебные пожелания молодожёнам, эмпирический анализ которых выявил большую значимость ценностей супружества, нежели родительства.

7) В условиях рыночной экономики необходимо ориентировать молодёжь на создание успешной семьи, опирающейся на оптимальный комплекс механизмов её реализации — административно-правовой, социально-экономический, просветительско — образовательный.

Теоретическая и практическая значимость работы Результаты исследования могут быть использованы: для решения теоретико-методологических проблем, связанных с осмыслением роли семейных духовно-нравственных ценностей в сознании молодёжи, в функционировании и развитии социальных системдля упорядочения и систематизации понятийного аппарата социологического анализа семейных ценностей и семейных ценностных представленийдля получения эмпирической информации о состоянии ценностного сознания различных социальных субъектов и прогнозирования на этой основе их социального поведения и взаимодействия;

— теоретико-методологические разработки уже применяются при разработке программ социологических исследований духовного мира семьи, служат методологическим основанием социально-гуманитарных экспертиз, воспитательно — образовательных проектов.

— выявление сущностных характеристик семьи как важнейшего агента социокультурной трансмиссии, её социальной роли и динамики позволит выработать эффективные программы по социальной политике, способные скорректировать развитие семьи.

— предложенные критерии оценки эффективности социальной поддержки молодой семьи помогут определить наиболее актуальные проблемы в молодёжной семейной политике.

Положения данной диссертационной работы использовались автором в качестве лекционных и семинарских занятий по предмету «Технологии работы с семьёй» на четвёртом и пятом курсах НГПУв преподавании социальной философии и социологии на первом-третьем курсах НГПУ. В дальнейшем материалы могут быть использованы в преподавании курсов социальной философии, социологии, социологии культуры, духовной жизни, социальной антропологии, разработке спецкурсов по семейной тематике.

Апробация материалов исследования.

Результаты диссертационного исследования применяются в работе Городской научно-практической лаборатории по проблемам воспитания и семьи при Департаменте образования и социально-правовой защиты детства администрации города Нижнего Новгорода (имеются «Акты о внедрении»).

На базе лаборатории автор осуществляет научно-практические исследования состояния нижегородской семьи и воспитания школьников. Материалы авторских исследований применяются в практической деятельности, а также носят рекомендательный характер для эффективной работы социально-педагогических и общеобразовательных учреждений г. Н. Новгорода.

В 2004 году Министерство образования и науки Российской Федерации, Федеральное агенство по образованию выделило средства по гранту на разработку совместной с научным руководителем темы: «Социально-философские проблемы исследования российской семьи в транзитивном обществе».

Автор также выиграл грант в составе коллектива учёных лаборатории по проблемам семьи и семейной политики при НГПУ в 2005 г., выполненного по ведомственной научной программе «Развитие научного потенциала высшей школы».

Основные положения диссертации апробированы в выступлениях на международных и межвузовских конференциях, симпозиумах, «круглых столах»:

— II Всероссийский социологический конгресс. — Москва, 2003.

— Молодёжь и будущая Россия. — Москва, 2003.

— «Новая» Россия: власть и управление в системе либеральных ценностей.-Москва, 2004.

— Антропологические измерения глобализационных процессов: Международная, научно-практическая конференция. — Владимир: ВГПУ, 2003.

— Философские и психолого-педагогические проблемы нравственной жизни: Международная, научно-практическая конференция. — Воронеж, 2003.

— Организация работы с молодёжью в транзитивном обществе: проблемы и решения: Международная, научно-практическая конференция. — Воронеж, 2004.

— Законы педагогической сферы общества: Международная, нижегородская ярмарка идей 31-го академического симпозиума, — Н. Новгород, 2002.

— 16- Российское лицо PR: Научно-практическая конференция.- Н. Новгород: НГТУ, 2003.

— Социология социальных трансформаций: Международная, научно-практическая конференция, ННГУ.- Н. Новгород, 2003.

— Прикладная социология в социально-экономических проблемах: Международная, научно-практическая конференция, ННГУ.- Н. Новгород, 2003.

— Личность в условиях взаимодействия школьного, семейного и общественного воспитания: «Круглый стол», Нижегородский департамент образования и науки, — Н. Новгород, 2003.

— Россия в современном мире: IV-я региональная научная конференция. -Н. Новгород, 2004.

— Законы управленческой сферы общества: VII-я Международная ярмарка идей 32 Академического симпозиума.- Н. Новгород, 2004.

— Малая социальная группа: социокультурный и социопсихологический аспекты, — Н. Новгород, 2004.

— IX Нижегородская сессия молодых учёных.- Н. Новгород, 2004.

— Формирование духовно-нравственных ценностных ориентиров студенчества в условиях модернизации высшего и среднего профессионального образования: региональная, научнопрактическая конференция, НГПУ.- Н. Новгород, 2005.

Публикации.

По теме диссертационного исследования опубликовано 15 статей, общим объёмом 4.3 печ. л.

Структура работы.

Диссертационная работа состоит из введения, трёх глав, заключения, библиографического списка (258 наименования) и 2 Приложений.

Выводы к третьей главе.

Семья, как основная смысложизненная ценность, занимает одно из ведущих мест в молодёжном сознании нижегородских школьников и студенчества. Семья, по мнению большинства молодёжи, является основным агентом трансмиссии семейных ценностей. Однако, на наш взгляд, в будущем, от негативного воздействия СМИ и под воздействием социально дезадаптированного большинства, социокультурная ситуация в обществе может кардинально измениться.

Семейные ценности супружества и родительства в сознании нижегородских школьников представлены в виде традиционных. Такие этические качества как родительская любовь, доброта и духовная красота в системе духовно-нравственных семейных ценностей у нижегородской молодёжи занимают важнейшее место. Понятие материнской «красоты» имеет некоторые различия в интерпретации дочерей и сыновей. Для дочерей мать является наставницей во всём, а для сыновей она является идеалом будущей жены.

Распределение семейных ролей у нижегородской учащейся молодёжи ассоциируются в большей степени с традиционной, нежели с эгалитарной. Из сочинений школьников следует, что большую часть своего времени нижегородские матери тратят не на свою профессиональную карьеру, а на создание семейного уюта и эмоционально-комфортной обстановки в доме, а отцы — наоборот.

Ценности родства также представлены в ценностном сознании нижегородских учащихся. Огромное значение в процессе передачи национальных духовнонравственных ценностей оказывает поколение прародителей (бабушки).

Отвечая на вопрос: «В какой помощи нуждается современная семья?», студенты в основном считают, что государство должно вести патерналистскую политику по отношению к семье, как основе любого общества. Помощь ожидается в возможном получении жилья, организации для молодёжи рабочих мест, в правовой защите женщины при найме на работу и т. д. Студенты также предлагают вести просветительскую работу с молодёжью по проблемам семьи и брака. Потребность в этом абсолютно очевидна.

В условиях рыночной экономики необходимо ориентироваться на формирование модели успешной семьи, так как при разумной государственной политике она способна обеспечить стабильность демографической ситуации, успешную социализацию подрастающего поколения, преемственность поколений, а также экономическую самосСйоиретавегни срмшийская семья способна выйти из кризиса самостоятельно и вывести общество из кризисного состояния, благодаря активизации её внутреннего потенциала. Следует оказать семье своевременную поддержку в следующих областях: 1. административно-правовой- 2. социально-экономической- 3. просветительско — образовательной. Разработаны реальные рекомендации для органов соцзащиты и образовательно-воспитательных учреждений по каждому из вышеуказанных блоков для организации работы с молодыми семьями. Предложены конкретные критерии оценки эффективности социальной политики по работе с молодыми семьями.

Заключение

.

В условиях транзитивного состояния российского общества современная семья оказалась в эпицентре системного кризиса, что отрицательно сказалось на процессе социокультурной трансмиссии, передаче семейных ценностей от старшего поколения к младшим.

В исследовании с аксиологических позиций рассмотрен феномен семейных ценностей и формировании семейных ценностных установок. Основу изучения темы составило исследование трёх её компонентов: молодёжного сознанияценностных молодёжных установока также социокультурных факторов, оказывающих воздействие на формирование семейных духовно-нравственных ценностей. Исследование проводилось в контексте отечественного социологического, аксиологического наследия с применением концептуального похода феноменологической социологии А. Шютца, что позволило выявить степень воздействия различных агентов социокультурной трансмиссии и на этом фоне обозначить специфические особенности семейных ценностей и ценностных установок молодёжной когорты города Нижнего Новгорода.

Целью диссертационной работы являлось рассмотрение семейных ценностей постсоветской учащейся молодёжи, сформировавшихся в их сознании в процессе аккультурации (социализации). Нас интересовали прежде всего особенности возникновения, становления, трансформации семейных ценностей, а также механизмы их трансляции.

Нами было проведено 5 социологических исследования. Каждое из них имело определённую задачу, но в целом было подчинено общей цели работы.

В результате исследований был сделан ряд выводов.

Семейные ценности (семья, брак, супружество, родительство и родство) являются уникальным социокультурным феноменом, обладающим специфическими качествами и структурой, а также определённым местом и ролью в мировоззренческой структуре личности. Будучи общественным феноменом социокультурного пространства семейные ценности, передающиеся путём межмежпоколенческой трансмиссии, служат фаюгором социальной экологии и общественной стабильности. По своей сути они принадлежат к интерсубъективным знаниям и носят общечеловеческий характер. Высокая значимость семейных духовно-нравственных ценностей определяется тем, что они являются частью мировоззренческой системы личности, обуславливают отношение молодёжи к семье, как важнейшему институту общества, а также влияют на выработку жизненных перспективных планов и ориентиров.

Супружество и родительство прошли в своём развитии долгий путь многовекового исторического становления и содержат богатый социокультурный материал. Они впитали в себя как языческие, так и христианские ценности.

На трансформацию семейных ценностей и ценностных установок в постперестроечное время оказывают мощное воздействие глобализация. Особенно отрицательное воздействие на ценностный мир школьников оказывают СМИ, internet и компьютерные игры. Негативным следствием этого является виртуализации молодёжного сознания, рост социального инфантилизма в молодёжном поведении.

Анализ первичных эмпирических социологических источников и вторичных социологических данных показал, что значимость семейных ценностей в ценностном сознании современной постсоветской молодёжи очень велика. Основным агентом трансмиссии семейных ценностей является семья (родители и близкие родственники), несмотря на всё возрастающее влияние СМК на формирование мировоззренческой структуры личности.

Изменение ценностей семьи, брака, супружества, родительства и родства обусловлено трансформацией социальных ролей в семье и, прежде всего, роли женщины. Такие этические качества как родительская любовь, доброта и духовная красота в системе духовно-нравственных семейных ценностей у нижегородской молодёжи занимают важнейшее место. Распределение семейных ролей у нижегородской учащейся молодёжи ассоциируется в большей степени с традиционной моделью семьи, нежели с эгалитарной.

Ценности родства также представлены в ценностном сознании нижегородских школьников. Огромное значение в процессе передачи национальных духовно-нравственных ценностей оказывает поколение прародителей (бабушки). Они выполняют кумулятивную функцию, а также берут, по мере возможного, воспитательную функцию.

Увеличение популярности в молодёжной среде незарегистрированных (гражданских) браков, на наш взгляд, обусловлено возрождением, в первую очередь, языческих (дохристианских) традиций, которые сохранились в социокультурном коде российского социума. Основой и языческого, и современного супружеского брака являются не правовые и социально-экономические, а человеческие отношения. Соответственно, личные чувства и симпатии, становятся центральными и слабо поддаются внешнему контролю, внешнему вмешательству. В этой связи не возникает необходимости прибегать к помощи государства в форме юридической регистрации брака, как на стадии создания, так и в процессе функционирования семейного союза.

Желание проверить свои чувства всё более привлекает молодёжь к вступлению в незарегистрированные брачные отношения, что подтверждено социологическими исследованиями. В этой связи в будущем рост альтернативных форм брака, будет увеличиваться, что в будущем вызовет снижение рождаемости. Если государство не заинтересовано в окончательной потере контроля над семейно-брачными отношениями своих граждан, то оно должно не голословно, а на деле помогать молодожёнам, поощрять их материально-экономическими и социальными способами к заключению официальных браков и созданию на их основе полной детной семьи. Опыт социальной политики советского государства в отношении семьи может служить современным российским реформаторам наглядным примером такой заботы: доступное жильё для молодых семей, жильё матерям-одиночкам, полное государственное обеспечение детей и т. д.

Наличие нормальных материальных и жилищных условий и система скидок на покупку собственного жилья по мере рождения детей позволит молодёжи охотнее вступать в официальный брак, тем самым реализуя имеющуюся важнейшую смысложизненную семейную ценностную установку — создание крепкой, здоровой семьи, основой которой является любовь, взаимная ответственность и забота друг о друге, а затем и о детях.

Кроме социально-экономической и административно-правовой поддержки, государство и общество должно проводить широкомасштабную образовательно-просветительскую работу с целью укрепления института семьи и пропаганды здорового образа жизни. Накопленный нижегородцами опыт организации партнёрского сотрудничества между важнейшими общественными институтами (семьей, образовательными учреждениями различных уровней, детскими и молодёжными общественными организациями, административно-правовыми и государственными органами, а также СМИ и религиозными конфессиями) может стать убедительным примером социальной семейной политики и решающим фактором в формировании семейных ценностных установок у подрастающего поколения россиян.

Диссертационная работа в целом представляет собой попытку детального описания семейных ценностей и ценностных установок в широком многообразии связей и отношений, факторов, оказывающих воздействие на их формирование, а именно с аксиологических, духовно-нравственных, религиозных, исторических, философских и социологических позиций.

Выполненная экспертная оценка семейных социальных проектов способствовала проведению диагностики состояния семейных межличностных отношений. Представленный пакет рекомендаций органам соцзащиты, образовательно-воспитательным учреждениям позволит осуществить продуктивную работу с молодой семьёй, а предложенные критерии оценки эффективности социальной политики этих институтов проследить качество их работы.

Перспективным считаем в дальнейшем выявление тендерных различий в рефлексивной деятельности школьников и студентов (вычленении ценностно значимого).

В методологическом плане необходимым в будущем считаем увеличение выборки. Социологическое исследование должно охватывать не только студентов одного педагогического университета, но и других средних и высших заведений, а также рабочую молодёжь.

Возможно также дальнейшее сравнение семейных ценностей представителей различных конфессий, национальностей, страт, групп и классов. Особенно интересным представляется проведение кросскультурного исследования, которое охватило бы граждан «ближнего» и «дальнего» зарубежья. Жители «постперестроечного» и «постсоветского» пространства столкнулись в 90-е годы XX века приблизительно с одинаковыми трудностями, связанными с переходным периодом. Какие семейные ценности, способствующие разрешению сложных социально-экономических, духовно-нравственных проблем, превалируют в ценностной иерархии у граждан, принадлежащих к различным государствам, нациям, конфессиям?

Особую актуальность представляет динамика ценностей и ценностных установок отдельно взятого индивида. Наше исследование лишь обозначило контуры данного процесса. Сравнивая ценности школьников и студентов, мы выявили некоторые изменения в ценностных установках. Важно в дальнейшем, применив метод лонгитюдного исследования, определить границы, факторы и механизмы, после которых происходят качественные трансформации молодёжного ценностного сознания.

Таким образом, предпринятый ракурс исследования ценностных установок учащейся молодёжи открывает дополнительные теоретикометодологические и практические ресурсы по дальнейшему освоению этой области социокультурного знания.