Украинцы в культурном пространстве Республики Мордовия: традиции и инновации: кон. 
XIX — нач. 
XXI в

Актуальность исследования. В последние годы народы бывшего Советского Союза переживают качественно новый этап своего развития, который характеризуется ростом этнического самосознания, обостренным вниманием к проблемам сохранения и развития национальных культур, языков, традиций, обычаев. Задачи национально-культурного развития решают не только народы, создавшие самостоятельные национально-государственные образования (в нашем случае — украинцы), но и их отдельные группы, компактно проживающие в других странах, в том числе в России. Национальные диаспоры создают различные институты, самые многочисленные из которых — национально-культурные общественные организации. В этой связи правомерным и актуальным представляется изучение исторического прошлого, особенностей традиционной культуры и тенденций современного социального развития украинского населения, проживающего на территории Республики Мордовия. Значение исследования заключается не только в раскрытии истории и нынешнего положения украинцев в республике, но и в том, что на примере украинской диаспоры могут быть выявлены механизмы и особенности бытия малой этнической группы в многонациональной среде в целом.

В XX — начале XXI вв. в Мордовии проведены исследования этнической истории, материальной и духовной культуры многих народов края: мордвы, русских, татар-мишарей, азербайджанцев, узбеков, таджиков, казахов. Изучение же истории украинцев, несмотря на то, что они проживают на территории мордовского края с конца XIX в. и эта диаспора достаточно многочисленна, до настоящего времени не осуществлялось. Постижение характера и интенсивности взаимодействия культуры украинцев с культурой русского, мордовского, татарского и других народов позволит выявить основные закономерности, происходящие в структуре, материальной и духовной культуре этнической группы, находящейся в инонациональном окружении.

Таким образом, актуальность диссертационной работы определяется общественно-социальной значимостью поставленной проблемы и ее недостаточной разработанностью.

Территориальные рамки исследования. География исследования охватывает территорию проживания украинцев в городах и сельской местности в рамках современной Республики Мордовия: исследованы г. Саранск, г. Темников, а также районы — Зубово-Полянский, Ичалковский, Лямбирский, Ромодановский, Старошайговский, Темниковский, Теньгушевский, Чамзин-ский и др. Наряду с этим при использовании материалов конца XIX — начала XX в. мы оперируем термином «мордовский край», что обусловлено оформлением территориальных границ Мордовии лишь с образованием Мордовской АССР.

Хронологические рамки исследования охватывают период с конца XIX века до настоящего времени. Нижняя граница определена фактом фиксирования первых украинских переселенцев на территории мордовского края с конца XIX в.- верхняя — наличием мест компактного проживания украинской диаспоры в современной Мордовии.

Объект исследования — материальная и духовная культура украинцев-переселенцев.

Предмет исследования — процессы, происходящие в традиционной культуре украинцев, проживающих на территории Республики Мордовия в иноэтническом окружении.

Степень изученности проблемы. На социальные и культурные процессы, происходящие в том или ином регионе, большое влияние оказывают миграции, что вызывает закономерный интерес у исследователей. История, формы и виды миграции подробно рассматриваются в работах В.А. Ионце-ва1, JLJI. Рыбаковского2, Э.П. Плетнева3 и др. Межнациональным отношениям, складывающимся в процессе миграций, посвящены исследования В.А. Тишкова4.

Проблема диалога как формы взаимопроникновения культур получила освещение в целом ряде трудов B.C. Библера5, М. Бубера6, Н.Я. Данилевского7, Ю.М. Лотмана8, Т.Г. Грушевицкой9.

Известно, что в этнических процессах заметная роль принадлежит этнокультурным контактам крупных этносов с малыми этническими группами. Последние нередко становятся компонентами формирующихся или сформировавшихся народностей и наций, оказывая то или иное воздействие на их этнокультурную и антропологическую характеристику. Широкое распространение получил тезис, согласно которому крупные этносы в процессе продолжительных этнических контактов активно воздействуют на малые этнические группы и зачастую растворяют их в своей среде. В принципе это верно, однако общие закономерности и особенности функционирования малочисленных этнических групп в процессе этих контактов изучены слабо. В этом свете несомненный интерес представляют исследования А.С. Щербакова10 и Л.И. Никоновой11, которые рассматривают мордву, проживающую вдали от своей этнической территории. Проблемам взаимодействия культур и адаптации мигрантов в Мордовии посвящены работы Л. И. Никоновой, А.Ф. Мельника12, Т.В. Гармаевой13, О.В. Нестеровой14.

Исследований по традиционной культуре украинцев, проживающих в отрыве от материнского этноса немного. В 1920;х годах была предпринята попытка изучения украинских переселенцев в Семипалатинской губернии15. В работе основное внимание уделено выявлению степени и форм приспособления хозяйственного быта (земледелия, скотоводческого быта, построек) украинцев в новых для них физико-экономических условиях Казахстана, установлению культурно-хозяйственного влияния казахов на украинцев и обратно.

Особенный интерес для нас представляет работа В.Я. Бабенко16, в котором рассматривается история переселения и численность украинцев в Башкирии с XVIII в. до наших дней. На примере исследования специфики материальной культуры, а также семьи и семейного быта им показаны основные тенденции поведения малых этнических групп в иноэтнической среде, выделены этапы изменения в культуре украинцев республики, определены степень и глубина сближения их культуры с культурой окружающих этносов, специфика в развитии их национального самосознания.

Перечисленные работы показывают, что на различных этапах взаимодействия малые этнические группы могут вести себя неодинаково. Продолжительность и интенсивность, общие черты и особенности этнических процессов у малых этнических групп зависят от различных факторов: численности, близости языка и хозяйственно-культурного типа, характера расселения, половозрастной структуры взаимодействующих этносов и т. д.

Историография насчитывает ограниченное число работ, в которых исследуется динамика численности украинского населения. Как правило, это.

1 п сведения по отдельным регионам за небольшие промежутки времени. В ра-18 боте В. И. Козлова, наряду с решением проблем методологического характера, содержится информация о динамике численности украинского населения, о процессах его ассимиляции. С. И. Брук и В.М. Кабузан19 предприняли попытку определить численность и размещение украинцев в России и Австро-Венгрии на протяжении 200 лет (с 1719 по 1917 г.). В 1991 г. вышла статья Н.В. Черной20, в которой был рассмотрен процесс формирования и изменения ареалов компактного и дисперсного расселения украинцев в России и СССР (за пределами Украины).

При определении степени сохранности самобытной культуры украинцев в Мордовии, влияния на нее местного населения, важными для нашего исследования стали работы, в которых раскрывается традиционная материальная и духовная культура украинского народа на их исторической родине.

Этнокультурное изучение украинцев имеет давние традиции. В 1777 г. в Петербурге издана книга Г. Калиновского «Описание свадебных украинских простонародных обычаев, в Малой России и в Украинской губ., також и в великороссийских слободах, населенных малороссиянами, употребляемых», в которой довольно подробно характеризовалась украинская народная свадьба, приводились краткие сведения об одежде, пище и т. д. В 1787 г. также в Петербурге вышла книга известного русского ученого В. Зуева «Путе-шественные записки от Петербурга до Херсона», значительная часть которой была посвящена украинцам. В 1798 г. вышла большая работа Я. Маркевича «Записки о Малороссии, ее жителях и произведениях», в которой целая глава отводилась этнографической характеристике украинского народа. В самом конце века, в 1799 г., вышло второе расширенное издание огромного «Описания всех обитающих в Российском государстве народов», где самое большое место было уделено русским и украинцам21.

В начале XIX в. количество сведений по этнографии украинцев увеличивается. Уже в первое десятилетие этого века в России печатается ряд так называемых подорожных описаний, содержащих ценный материал о национальном составе населения отдельных городов и сел Украины, о культуре украинцев: «Путешествие в Полуденную Россию» В. Измайлова (1800−1802), «Путешествие в Малороссию» К. Шаликова (1803−1804), «Путешествие в.

Молдавию, Валахию и Сербию" Д. Бантыш-Каменского (1810). В 1827 г.

00 опубликована работа И. Кульжинского «Малороссийская деревня», в которой приводятся сведения о занятиях украинцев, их одежде, жилище, пище, обрядах и обычаях. Жизнь и быт украинского народа в определенной мере характеризуется и в очерках о России В. Пассека23.

В 1845 г. открыто Русское географическое общество с отделением этнографии, определившее задачи и направления исследований в области изучения быта русского народа, что в свою очередь оказало влияние на развитие этнографии в Украине. В том же году в «Полтавских губернских ведомостях» вышла работа украинского этнографа А. Сементовского «Некоторые народные обычаи и поверья здешней (Полтавской) губернии"24. В «Этнографическом сборнике» РГО № 1 за 1853 г. обращает на себя внимание статья А.

О ^.

Иваницы «Домашний быт малоросса». В ней подробно рассказывается о строительстве народного украинского жилища и хозяйственных сооружений, характеризуется одежда, пища. Особый раздел посвящен описанию различных обычаев и обрядов, подробно описывается украинская свадьба. Полезные сведения о духовной культуре украинцев (свадебных обрядах и песнях, крестинах, колядках, праздновании масленицы) нами были полученные из книги о черниговских малороссах Ивана Абрамова «Черниговские малороссы (Быт и песни населения Глуховского уезда"26, так как одними из первых украинских переселенцев в Мордовии были выходцы именно из Черниговской губернии. Материальная и духовная культура, хозяйство и быт украинского народа, свадебные и похоронные обряды, календарные праздники рассматривается в работе Ф. К. Волкова «Этнографические особенности украинского народа"27.

В послевоенный период основными научными этнографическими центрами в Украине стали Отдел этнографии Института искусствоведения, фольклора и этнографии АН УССР в Киеве и отдел этнографии Украинского государственного музея этнографии и художественного промысла АН УССР в Львове. Характерная черта в развитии украинской этнографической науки в этот период — изучение социалистических преобразований в культуре и быте трудящихся Советской Украины, в основном, рабочего класса и колхозного крестьянства .

Разделы, посвященные культуре украинцев, имеются в общих работах о восточных славянах. В них дается обзор этнического развития украинского народа, приводятся демографические данные о его численности и расселении, антропологические и лингвинистические очерки, характеризуется географическая среда, рассматривается материальная и духовная культура.

Отдельные аспекты материальной и духовной культуры украинцев исследовали П. Юрченко30, Е.Э. Бломквист31, О.В. Будина32, которые рассматривали жилище украинцев, как в Украине, так и в иноэтническом окруженииВ.К. Соколова33, изучив календарную обрядность русских, украинцев и белорусов, показала какие конкретно формы приняли в XIX в. календарные обряды, что и в каком виде сохранилось к XX в.

Кроме этого выходили отдельные статьи по материальной и духовной культуре украинцев, касающиеся различных ее сторон34.

В преддверии III тысячелетия Институт этнологии и антропологии РАН приступил к изданию серии «Народы и культуры», посвященной описанию этнических общностей, представители которых сформировались и проживают главным образом в регионах бывшего Советского Союза, и, прежде всего на территории Российской Федерации. В этой серии в 2000 г. вышла книга «Украинцы"35, обобщившая результаты изучения этнической культуры украинцев. В ней с позиций современной науки рассматриваются проблема происхождения украинцев, их история, антропологический облик, формирование украинского языка. Значительное внимание уделено вопросам расселения украинцев в мире на протяжении последних 200 лет. В работе освещаются особенности традиционной хозяйственной деятельности украинцев, ремесла и промыслы, поселения и жилища, пища и одежда. Раскрываются характерные черты семейного быта, нормативные отношения, календарные обычаи и обряды, народные верования и знания, декоративно-прикладное искусство. Хронологические рамки работы — преимущественно XIX — XX вв.

Следует, однако, отметить, что работы упомянутых авторов посвящены, за некоторым исключением, лишь украинцам, проживающим на своей исторической территории. Культура украинцев живущих в Мордовии не была предметом специального изучения. Лишь отдельные упоминания об украинцах встречаются в работах публицистического характера36.

Источники. При разработке данной темы привлекались разноплановые источники: архивные документы, статистические материалы, данные полевых исследований, первичная документация регистрации граждан, прибывших из зарубежья.

В ходе работы были использованы документы, хранящиеся в Центральном государственном архиве Республики Мордовия (ЦГА РМ). Из его фондов был извлечен материал о земельных угодьях, посевах, сельскохозяйственном инвентаре, животноводстве, хозяйственной деятельности, промыслах жителей хутора Лопатино за 1918;1923 гг. (Ф. Р. — 45). Были рассмотрены: Протоколы, постановления Саловского волостного крестьянского собрания, земельного комитета, волостного совета и исполкомов (29 января 1918 г.-декабрь 1918 г) (Оп.1, д. 2. 209 л.) — Декрет СНК РСФСР и циркуляры нар-комфина об обложении сельских хозяйств натуральным налогом и списки граждан плательщиков государственного налога по обществам Саловской волости Саранского уезда (27 декабря — 6 июня 1919 гг) (On. 1, д.З. 124 л.) — Сведения о хлебе и урожае обществ Саловской волости. Постановления о привлечении к государственным заготовкам картофеля рабочих организаций и список Ново-Смольковского общества о количестве ржаного хлеба (сентябрь 1918 — январь 1919 гг.) (On. 1, д. 4. 240 л.) — Списки обществ, сел и деревень Саловской волости Саранского уезда и сведения о количестве земли в этих обществах (On. 1, д. 8. 78 л.) — Сведения на имеющих и не имеющих лошадей домохозяев. Сведения о сельскохозяйственных машинах, находящихся у общества и о количестве скота по селениям. Списки едоков по селениям Саловской волости (9 января — 9 октября 1918 гг.) (On. 1, д. 7. 384 л.) — Циркуляры наркомзема о разделе земли и лесных материалов среди граждан. Протоколы заседаний Саранского уездного крестьянского съезда и земельного комитета по распределению земли по Саранскому уезду. Инструкции и положения о распределении земли. Положения СНК о ликвидации частновладельческих имений (январь 1918 — январь 1919 гг.) (On. 1, д. 9. 179 л.) — Списки семей красноармейцев и нуждающихся в помощи и списки граждан обществ, не имеющих продовольствия. Сведения о количестве скота яровых посевов по Саловской волости (декабрь 1919 — декабрь 1921 гг.) (On. 1, д. 14. 147 л.) — Сведения о состоянии и количестве засеянных посевов, о количестве земли, скота, находящихся у жителей, ведомости о помощи семьям красноармейцев. Списки граждан, находящихся в плену и поселенные списки по Саловской волости Саранского уезда Пензенской губернии (1919 г.) (On. 1, д. 15. 184 л.) — Переписка Саловского волисполкома с подведомственными сельсоветами по вопросам продовольствияименные списки граждан и списки граждан нуждающихся в хлебестатистические сведения о количестве лошадей и скота (30 января 1920 г. — 27 декабря 1921 г.) (On. 1, д. 17. 194 л.) — Протоколы и постановления заседаний волостного съезда советов, собраний сельских обществ и граждан Саловской волости (29 января — 3 декабря 1921 г.) (On. 1, д. 18. 202 л.) — Списки и листки обследования нуждающихся семей красноармейцев Саловской волости, Саранского уезда (21 декабря 1921 г. -30 ноября 1922 г.) (On. 1, д. 25. 65 л.) — Обязательные постановления и циркуляры отдела управления и уисполкома об охране леса и другим вопросам. Резолюции и циркуляры Пензенского губисполкома по продовольственному вопросуинструкции по организации сельскохозяйственного кооперативного товарищества (январь — сентябрь 1922 г.) (On. 1, д. 28. 136 л.) — Протоколы и циркуляры и резолюции Саранского уездного исполнительного комитета о деятельности Волисполкомов и по другим вопросам работы волсоветов (декабрь 1922 — 17 декабрь 1923 г.) (On. 1, д. 29. 155 л.) — Постановления и протоколы заседаний сельских советов, общих собраний граждан и сельских обществ Саловской волости (29 ноября 1922 г. — 27 ноября 1923 г.) (On. 1, д. 30. 161 л.) — Сведения о составе волисполкомов и сельсоветов Саловской волости. Доклады, отчеты и планы работ, анкеты ответственных работников и копии протоколов Саловского волисполкома (On. 1, д. 35. 171 л.).

Из похозяйственных книг основных производственных показателей хозяйств колхозников колхоза «Советская Украина» за 1946 — 1947 — 1948 гг. (1 января 1946 -31 декабря 1948 гг.) (Ф. — Р. 1169. On. 1, д. 13- On. 1, д. 18. 24 л.- Оп. 1, д. 9. 24 л.) — за 1949 — 1950 — 1951 гг. (Ф. — Р. 1169. Оп. 1, д. 26. 48 л.) взяты сведения о количестве украинского населения в хуторе Лопатино, его постройках, угодьях, количестве скота, хозяйственной деятельности, промыслах и др. за 1946;1951 гг.

Данные о эвакуированных в 1941 году взяты из фонда Ф. — Р. 473. Переселенческий отдел Совнаркома Мордовской АССР (On. 1, д. 53).

Из фондов Центра документации новейшей истории Республики Мордовия (ЦДНИ РМ) в работе привлекались сведения о переселенцах в годы.

Великой Отечественной войны: Ф. 269. Мордовский областной комитет ВКП (б) (Он. 3, д. 619).

Ценнейшим источником для исследования динамики этнической структуры населения России являются переписи населения. В нашем случае они позволили определить динамику численности и расселения украинцев на территории Мордовии за большой отрезок времени. В России переписи были проведены в 1897 и 1917 гг., при этом национальность опрашиваемых фиксировалась по показателям родного языка и вероисповедания. В Переписи 1897 г. украинцы именовались малороссами. К сожалению, в Переписи 1917 г. отдельно зафиксированы лишь русские, мордва и татары, украинцы же, в виду своей малочисленности, вошли в графу «прочие народности», поэтому использовать данные этой переписи невозможно. В СССР после 1917 г. переписи населения проводились в 1920, 1926, 1937, 1939, 1959, 1970, 1979, 1989 гг. Все они учитывали как национальность, так и родной язык населения. Последняя перепись была проведена в России в 2002 г.

Первичная документация по регистрации граждан, прибывших из зарубежья, помогла установить географию прибытия и время проживания украинцев на территории Мордовии, постоянное их местожительство. Нами были исследованы следующие журналы: Журнал учета регистрации заграничных паспортов с. Баево Ардатовского ОВДЖурнал учета регистрации заграничных паспортов с. Старое Ардатово Ардатовского ОВДЖурнал учета и регистрации иностранных граждан и лиц без гражданства, прибывших по визам, п. Зубова ПолянаЖурнал учета и регистрации иностранных граждан, прибывших по паспортам образца 1974 г., п. Зубова ПолянаЖурнал учета регистрации заграничных паспортов на 01.11.2000 — 2005 гг. Ичалковского РОВДЖурнал № 2 учета регистрации заграничных паспортов Лямбирского РОВ Д. 2000 — 2005 гг.- Домовая книга № 22 для прописки граждан, проживающих в Берсеневской администрации Лямбирского района Республики Мордовия (начата 10. 07. 1998) — Журнал регистрации иностранных граждан Ромодановского РОВД (начат 24 ноября 2000 г. и окончен 9 августа 2004 г.);

Журнал регистрации иностранных граждан Ромодановского РОВД (начат 9 августа 2004 г.) — Журнал регистрации протоколов, составленных на граждан, прибывших с СНГ и Дальнего Зарубежья, Теньгушевского ОВДЖурнал учета и регистрации прибывших на территорию Старошайговского района иностранных граждан Старошайговского РОВДЖурнал регистрации заграничных паспортов ОВД Темниковского районаДомовая книга № 2 для прописки граждан с. Такушево Такушевского сельского Совета Теньгушевского РОВДЖурнал учета регистрации заграничных паспортов Паспортно-визового отделения Чамзинского ОВД, 2005; Письмо МВД РФ Мин-ва вн. дел РМ № 30 от 01. 09. 2005 г. Паспортно-визовое управление исх. № 8/ 2941 начальникам ПВО ОВД РМ (Лямбирь, 2005 г.) — Похозяйственная книга № 5 Барашевской сельской администрации Теньгушевского района.

Основным источником явились полевые материалы, собранные автором в городе Саранске, и в следующих районах Республики Мордовия: Атя-шевский (с. Атяшево, с. Вечерлей, с. Каменка, с. Киржеманы) Большеберез-никовский (с. Большие Березники), Зубовополянский (п. Умет, с. Пичпанда, с. Журавкино), Ичалковский (с. Ичалки, п. Смольный, с. Гуляево), Лямбир-ский (х. Лопатино, с. Атемар, п. Большая Елховка, с. Берсеневка), Ромода-новский (с. Ромоданово), Старошайговский (с. Старое Шайгово, Мельцаны, Новое Акшино, Новотроицк, Шувары), Темниковский (г. Темников, с. Алек-сеевка, Санаксарский монастырь, с. Пиксяси), Теньгушевский (с. Теньгуше-во, с. Вичкедеево), Чамзинский (с. Чамзинка, п. Комсомольский, с. Алексеев-ка, с. Старые Мачкассы) и др.

Таким образом, при подготовке диссертации были использованы разные по характеру и назначению источники, которые помогли составить объективное представление об изучаемых явлениях.

Методология исследования. Исследование основано на теоретико-методологических разработках ведущих отечественных ученых С. А. Арутюнова, В. Я. Бабенко, Б. Х. Бгажнокова, Ю. В. Бромлея, Н. И. Ворониной, Т. Г. Грушевицкой, Н. Д. Ермишина, В. И. Козлова,.

Ю.М. Лотмана, Ю. И. Мкртумяна, Л. И. Никоновой, Л. Л. Рыбаковского, С. А. Токарева, и др.

В работе использовались общенаучные принципы: историзма, предполагающего изучение любого явления в динамике, конкретно-исторической обусловленности и индивидуальности, научной объективности, нацеленного на всесторонний охват изучаемого явления, и личностного подхода. Изучение материальной и духовной культуры украинцев в Мордовии основано на следующих методах: сравнительно-историческом, способствующем раскрытию сущность явлений на основе сопоставленияинтеграционном, предполагающем взаимосвязь таких наук, как история, источниковедение, культурология, этнография, политология и социологиялогическом, позволяющем выявить особенности развития материальной и духовной культуры путем анализа, синтеза и абстрагированиясоциологическом, реализованном посредством опроса, анкетирования, наблюдения.

Целью исследования является анализ этнокультурных процессов в среде украинского населения, проживающего на территории Республики Мордовия с конца XIX до начала XXI вв.

Цель исследования достигается путем решения следующих задач:

— изучить основные этапы и ареалы расселения украинского народа на территории России в конце XIX — XX вв.;

— выявить основные причины, факторы и этапы заселения украинцами территории Республики Мордовия, а также формы переселенческого движения;

— проследить динамику численности украинского населения в течение всего периода формирования украинской диаспоры;

— проанализировать обряды и праздники, сохранившиеся в духовной культуре украинцев;

— охарактеризовать компоненты материальной культуры украинцев, сохранившиеся в отрыве от традиционного места проживания;

— исследовать тенденции современного этнокультурного развития украинцев в Республики Мордовия.

Научная новизна исследования. Проведенное исследование является первым опытом этнокультурного изучения украинцев, проживающих в Республике Мордовия. Автором уточнены хронологические рамки заселения украинцами территории мордовского краявыявлены основные причины, факторы и этапы формирования украинской диаспорыохарактеризована степень сохранения в иноэтническом окружении материальной и духовной культуры украинского населения (способов ведения хозяйственной деятельности, построения жилища, специфики приготовления пищи, проведения обрядов и праздников).

Теоретическая значимость исследования обусловлена использованием комплекса историко-культурных методов, позволивших осуществить всесторонний анализ процессов, связанных с проживанием украинцев на протяжении конца XIX — начала XXI вв. в иноэтническом окружении на территории мордовского края. Результаты работы могут служить, основой для сравнительного анализа в последующих этнокультурных разысканиях, связанных с разработкой актуальных вопросов межкультурного общения нородов Мордовии.

Практическая значимость. Материалы исследования могут быть использованы при подготовке лекций и спецкурсов по культурологии, этнографии, социологии, демографии в высших и средних учебных заведениях.

Основные положения, выносимые на защиту.

1. Во второй половине XVIII — XX вв. украинские мигранты заселяли и осваивали в России обширные пространства сначала в Поволжье и Южном Приуралье, затем на Северном Кавказе, в Сибири и на Дальнем Востоке. Основная часть украинской диаспоры сформировалась в период коллективизации, индустриализации, массового голода на Украине 1932;33 гг., репрессий 1937;39, событий, связанных с Великой Отечественной войной и послевоенным переустройством.

2. На территорию Мордовии группы украинцев стали переселяться в конце XIX — начале XXI вв., что явилось следствием социально-экономических и политических процессов, происходивших в России в этот период.

3. В процессе миграций украинцев на территорию Мордовии условно можно выделить четыре периода: 1) 1897−1930;е гг.- 2) 1940;50-е гг.- 3) 1960;1970;е гг.- 4) 1980;2000;е гг. По числу мигрантов наименее интенсивным является первый период, когда на новое местожительство в мордовский край переселялись так называемые «аграрные» украинцы. Самая высокая численность украинцев, переселившихся в Мордовию, зафиксирована во второй период (1959 г. — 6554 чел.), что связано с эвакуацией в годы Великой Отечественной войны и послевоенным переустройством. Специфическая черта третьего периода — организованная трудовая миграция, которая определялась плановой экономикой Советского Союза и политикой партии. Четвертый период, характеризующийся усилившейся миграцией украинцев из села в город, а также из республики в более крупные города, обусловлен ухудшением жизни населения в годы «перестройки» и развалом СССР.

4. Этническая культура украинского населения Мордовии в течение XIX — начала XXI вв. в своем развитии прошла все те этапы, что и культура других народов мордовского края. Традиционные элементы материальной и духовной культуры украинцев, проживающих в республике, до второй половины XX в. сохранились практически в неизменном виде. В середине XX в. особенностью развития духовной культуры явилась утрата многих элементов в обрядах и ритуалах (свадебном, похоронном) — в области материальной — заимствование элементов ведения хозяйства, обустройства жилища.

5. В настоящее время украинцы находятся на стадии аккультурации, которая усиливается за счет естественной ассимиляции. Процесс этот облегчается и во многом предопределяется проживанием диаспоры в Мордовии преимущественно среди русского населения на основе исконно языковой и культурной близости украинцев и русских.

Апробация результатов исследования. Основные положения и выводы диссертационного исследования обсуждались на заседаниях отдела археологии и этнографии Научно-исследовательского института гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовияопубликованы в шести статьях по историко-культурному исследованию региона. Основные положения диссертации докладывались на двух международных конференциях — научно-практической: «1нновацшш модел1 розвитку туристичноУ шфраструктури УкраТни. Буковинське та свггове старообрядницсво: ютория, культура, туризм» (г. Чершвщ, 23−24 вересня 2006 р.) («Инновационные модели развития туристической инфраструктуры Украины. Буковинское и мировое старообрядничество: история, культура, туризм" — г. Черновцы, 23−24 сентября 2006 г.) и VI научной — «Межкультурные коммуникации: стратегии образования и методика обучения языкам» (г. Алушта, Украина, 22−25 мая 2007 г.) — двух межрегиональных научно-практических конференциях: «Проблемы этнокультурного взаимодействия в Урало-Поволжье: история и современность» (г. Самара, 27−29 октября 2006 г.) и «Этнокультурное образование: опыт и перспективы» (г. Саранск, 14−15 ноября 2006 г.).

Примечания.

1 См.: Ионцев, ВА. Миграция населения / В. А. Ионцев // Международная миграция. — М., 2001.-С. 108−110.

2 См.: Рыбаковский, JI.JI. Региональный анализ миграций / Л. Л. Рыбаковский. -М., 1973; Он же. Методологические вопросы прогнозирования населения / Л. Л. Рыбаковский. — М., 1978; Он же. Миграция населения: прогнозы, факторы, политика / Л. Л. Рыбаковский. -М., 1987; Он оке. Россия и новое зарубежье: миграционный обмен и его влияние на демографическую динамику / Л. Л. Рыбаковский. — М., 1996; Он же. Исследования миграции населения в России / Л. Л. Рыбаковский. — М., 2000.

3 См.: Плетнев, Э. П. Международная миграция рабочей силы в капиталистической системе мирового хозяйства / Э. П. Плетнев. — М., 1962.

4 См.: Тишков, В. А. Основные направления российской политики по отношению к мигрантам и соотечественникам за рубежом / В. А. Тишков. — М., 1997; Он же. Опыт этнологического мониторинга / В. А. Тишков. — М., 2004.

5 См.: Библер, B.C. Культура. Диалог культур (Опыт определения) / B.C. Библер // Вопросы философии. — 1989. — № 6. — С. 24−36.

6 См.: Бубер, М. Два образа веры / М. Бубер. — М., 1999.

7 См.: Данилевский, Н. Я. Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому / Н. Я. Данилевский. — М., 2003. о.

См.: Лотман, Ю. М. Культура и взрыв / Ю. М. Лотман. — М., 1992; Он же. Текст в тексте // Труды по знаковым системам / Ю. М. Лотман. — Тарту, 1981. — Вып. XIVОн же. О семиотическом механизме культуры / Ю. М. Лотман // Избранные статьи: в 3 т. — Таллинн, 1993. — Т. IIIОн же. Феномен культуры и динамическая модель семиотической системы / Ю. М. Лотман // Ученые записки Тартуского университета. — 1967. -№ 463. — С. 32−43.

9 См.: Грушевицкая, Т. Г. Основы межкультурной коммуникации / Т. Г. Грушевицкая, В. Д. Попков, А. П. Садохин. — М., 2003.

10 См.: Щербаков, А. С. Мордовское население Башкирского Приуралья: историко-этнологическое исследование: автореф. дис. к.и.н. / А. С. Щербаков. — Уфа, 2005; Он же, Мордовское население Башкортостана: очерк современных этнических процессов / А. С. Щербаков. — Уфа, 2005. См.: Никонова, Л. И. Мордовская диаспора Дальнего Востока (по материалам этнографической экспедиции 2004 г.) / Л. И. Никонова, Л. Н. Щанкина // Наследие М. Ф. Жиганова и перспективы исторических исследований в Мордовии: в 2 ч. — Саранск, 2006. — Ч. 2. — С. 147−151- Она же. Мордовская диаспора на рубеже веков (по материалам этнографических экспедиций 2004 г.) / Л. И. Никонова // Наследие М. Ф. Жиганова и перспективы исторических исследований в Мордовии: в 2 ч. — Саранск, 2006. — Ч. 2. — С. 142−147.

12 См.: Никонова, Л. И. Этнокультурная адаптация мигрантов Закавказья в Республике Мордовия (на примере азербайджанской диаспоры) / Л. И. Никонова, А. Ф. Мельник. — Саранск, 2007; Она же. Этнокультурный мир Республики Мордовия: историко-культурное исследование региона: вопросы и анкета / Л. И. Никонова, А. Ф. Мельник. — Саранск, 2005; Зейналов, Г. Г. Глобализация и современная национальная диаспора: теория и реальность (на примере азербайджанской диаспоры Мордовии) / Г. Г. Зейналов, А. Ф. Мельник // Наследие М. Ф. Жиганова и перспективы исторических исследований в Мордовии: в 2 ч. -Саранск, 2006. — Ч. 2. — С. 156−163.

13 См.: Гармаева, Т. В. Диалог культур в контексте особенностей процесса адаптации мигрантов из Центральной Азии в Республике Мордовия: автореф. дис. к.и.н. / Т. В. Гармаева. — Саранск, 2006.

14 См.: Нестерова, О. В. Идентификация субъектов социокультурного взаимодействия мигрантов и местного населения Мордовии в 1990;х — 2000;х гг.: автореф. дис. к.и.н./ О. В. Нестерова. — Саранск, 2006.

15 См.: Бежкович, А.С. Украинцы-переселенцы Семипалатинской губернии / А.С. Бежко-вич, С.Н. Могилянская//Материалы КЭИ. — Л., 1930.-Вып. 16.-253 с.

16 См.: Бабенко, В. Я. Украинцы Башкирской ССР: поведение малой этнической группы в полиэтничной среде / В. Я. Бабенко. — Уфа, 1992.

17 См.: Риттих, А. Ф. Племенной состав контингентов русской армии и мужского населения Европейской России / А. Ф. Риттих. — СПб., 1875- Кабузан, Н. В. Украинское население Галиции, Буковины и Закарпатья в конце XVIII -30-х годах XX в. / Н. В. Кабузан // СЭ. — 985. — № 3. С. 72−86- Она же. Украинское население Закарпатья (начало XIX — 70-е годы XX в.) / Н. В. Кабузан // Расы и народы. — 1986. — Вып. 16. — С. 104−117.

18 См.: Козлов, В. И. Динамика численности народов. Методология исследования и основные факторы / В. И. Козлов. — М., 1969.

19 См.: Брук, С. И. Численность и расселение украинского этноса в XVIII-начале XX в. / С. И. Брук, В. М. Кабузан // СЭ. — 1981. — № 5. — С. 15−31.

20 См.: Черная, Н. В. Украинское население России и СССР за пределами Украины (XVIII-XX вв.) Динамика численности и размещения / Н. В. Черная // Расы и народы. — 1991. -Вып. 21.-С. 62−79.

21 См.: Калиновский, Г. Описание свадебных украинских простонародных обычаев, в Малой России и в Украинской губ., також и в великороссийских слободах, населенных малороссиянами, употребляемых. / Г. Калиновский. — СПб., 1777- Зуев, В. Путешественные записки от Петербурга до Херсона / В. Зуев. — СПб., 1787- Маркевич, Я. Записки о Малороссии, ее жителях и произведениях / Я. Маркевич. — СПб., 1798- Описание всех обитающих в Российском государстве народов. — СПб., 1799. — Ч. 4.

22 См.: Кульжинский, И. Малороссийская деревня. / И. Кульжинский. — М., 1827.

23 См.: Пассек, В. Очерки России / В. Пассек. — СПб., 1838. — С. 86.

24 См.: Сементовский, А. Некоторые народные обычаи и поверья здешней (Полтавской) губернии / А. Сементовский //Полтавские губернские ведомости. — Полтава, 1845. -№ 1519,37, 47,49.

25 См.: Иваница, А. Домашний быт малоросса / А. Иваница // ЭС. — СПб., 1853. — Вып. 1.

С. 337−371.

См.: Абрамов, И. Черниговские малороссы. Быт и песни населения Глуховского уезда. (Этнографический очерк) / И. Абрамов. — СПб., 1905.

27 См.: Волков, Ф. К. Украинский народ в его прошлом и настоящем: в 2-х т. / Ф. К. Волков.

— СПб., 1916. — Т.2: Этнографические особенности украинского народа.

28 См.: Симоненко, И. Ф. Колхозное строительство в Закарпатской области / И.Ф. Симо-ненко // СЭ. — 1949. — № 4. — С. 42−54- Она же. Советское Закарпатье / И. Ф. Симоненко // СЭ. — 1957. — №. 5. — С. 127−134- Стеценко, С. Е. Развитие новой советской обрядности в Украинской ССР / С. Е. Стеценко // СЭ. — 1978. — № 6. — С. 3−13- Ясъко, Н. Социалистический Донбасс в народном поэтическом творчестве советского Закарпатья / Н. Ясько // СЭ.

— 1951. -№ 3. — С. 153−157- Украинская советская культура: сб. статей. — Киев, 1961.

29 См.: Токарев, С. А. Восточнославянские народы [русские, украинцы, белорусы] / С. А. Токарев // Этнография народов СССР. Исторические основы быта и культуры. — М., 1958.

— гл.Н. С. 15−100- Народы европейской части СССР. — М., 1964. — Т. 1. — С. 572−779- Очерки общей этнографии. Европейская часть СССР. — М., 1968. — С.56−242- Восточные славяне. Очерки традиционной культуры. — М., 1987; Страны и народы. Советский союз. Общий обзор. Российская федерация. — М., 1983; Страны и народы. Советский Союз. Республики Прибалтики. Украина. Белоруссия. Молдавия. — М., 1984.

30 См.: Юрченко, П. Народное жилище Украины / П. Юрченко. — М., 1941.

31 См.: Бломквист, Е. Э. Крестьянские постройки русских, украинцев и белорусов: восточнославянский этнографический сборник/Е.Э. Бломквист: Тр. ИЭ.-М., 1956. -Т. 31.

32 См.: Будина, О. В. Жилище компактных этнических групп в ипоэтническом окружении / О. В. Будина // Традиционное жилище народов России: XIX — начало XX вв. — М., 1997. -С.353−379.

33 См.: Соколова, В.К. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов XIX — началоХХ вв. / В. К. Соколова. — М., 1979.

34 См.: Зеленин, Д. К. Об исторической общности культуры русского и украинского народов / Д. К. Зеленин // СЭ. — М., 1940. — С. 23−34. Он же. Воссоединенные украинцы / Д. К. Зеленин // СЭ. — М., 1941. — С. 3−20- Динцес, JI.A. Историческая общность русского и украинского народного искусства / JI.A. Динцес // СЭ. — М., 1941. — С.21−58- Симоненко, И. Ф. Быт населения Закарпатской области / И. Ф. Симоненко // СЭ. — 1948. — № 1. — С. 63−89- Косвен, И. О. Северорусское печище, украинские сябры и белорусское дворище / М. О. Косвен // СЭ. — 1950. — № 2. — С. 65−76- Хохол, Ю. Ф. Резьба по дереву в горных районах Черновицкой и Станиславской областей УССР / Ю. Ф. Хохол // СЭ. — 1953. — № 2. — С. 172−178- Ломова, М. Разведывательная этнографическая поездка в украинское Полесье / М. Ломова, М. Козакевич, П. Жолтовский // СЭ. — 1953. — № 4. — С. 127−132- Кравец, Е. Нерушимая дружба двух братских пародов. / Е. Кравец, А. Куницкий // СЭ. — 1954. — № 1.

— С. 3−10- Козаченко, А. И. Древнерусская народность — общая этническая база русского, украинского и белорусского народов / А. И. Козаченко // СЭ. — 1954. — № 2. — С. 3−20- Токарев, С.А. О культурной общности восточнославянских народов / С. А. Токарев // СЭ. -1954. -№ 2. — С. 21−31- Бутник-Сиверский, Б. С. Народное искусство Советской Украины / Б.С. Бутник-Сиверский // СЭ. — 1954. — № 2. — С. 91−104- Бломквист, Э. Общие черты в крестьянском жилище русских и украинцев / Э. Бломквист // СЭ. — 1954. — № 4. — С. 25−47;

Будзап, А. Ф. Резьба по дереву в западных областях Украины / А. Ф. Будзан // СЭ. — 1954. -№ 2. — С. 112−120- Бежкович, А. С. Настенная роспись украинской хаты / А. С. Бежкович // СЭ. — 1954. — № 2. — С. 121−128- Бутник-Сиверский, Б. С. Крестьянское жилище на Киев-щине в первой половине XIX века / Б.С. Бутник-Сиверский // СЭ. — 1956. — № 2. — С. 115 116- Гарасимчук, Р. П. Народное искусство Тернопольской области УССР / Р.П. Гарасим-чук // СЭ. — 1957. -№ 1. — С. 72−89- Самойлович, В. П. Новые народные приемы декоративного убранства в архитектуре сельского жилища Украинской ССР / В. П. Самойлович // СЭ. — 1957. -№ 3. — С. 44−56- Горленко, А. Ф. Русское географическое общество и украинская этнография в середине XIX века / А. Ф. Горленко // СЭ. — 1957. — № 3. — С. 128−142- Симоненко, И. Ф. Об историко-этнографических районах в Закарпатье / И. Ф. Симонепко // СЭ. — 1958. — № 4. — С. 38−52- Богатырев, П. Г. Проблемы изучения материальной и духовной культуры населения Карпат / П. Г. Богатырев // СЭ. — 1964. — № 4. — С. 126−135- Гуслистый, К.Г. О периодизации истории украинской этнографии. / К. Г. Гуслистый, В. Ф. Горленко // СЭ. — 1961. — № 1. — С. 130—142- Наулко, В. И. Современный этнический состав населения Украинской ССР / В. И. Наулко // СЭ. — 1963. -№ 5. — С. 46—59- Чыжико-ea, JI.H. Заселение Кубани и современные этнические процессы / JI.H. Чижикова // СЭ. -1963. — № 6. — С. 25—38- Шихарева, М. С. Свадьба у сельского населения Кубани [по материалам, собранным Кубанским отрядом Комплексной экспедиции в 1954, 1958— 1961 гг. / М. С. Шихарева // СЭ. — 1964. — № 1. — С. 22—33- Горленко, В.Ф. К вопросу унификации номенклатуры пахотных орудий (украинский плуг и соха) / В. Ф. Горленко // СЭ. -1971. — № 1. — С.67−71- Гонтарь, Т. А. Посуда и домашняя утварь карпатских украинцев в конце XIX — первой четверти XX вв. / Т. А. Гонтарь // СЭ. — 1978. — № 4. — С. 86−98- Гуд-ченко, З. С. Некоторые особенности архитектуры местечек Украины (конец XVIII — начало XX в.) / З. С. Гудченко // СЭ. — 1978. — № 5. — С.109−118- Стеценко, С. Е. Развитие новой советской обрядности в Украинской ССР / С. Е. Стеценко // СЭ. — 1978. — № 6. — С. З-13- Будипа, О.Р. О соотношении общих и локальных традиций (на примере балканских этнических групп на Украине и в Молдавии) / О. Р. Будина // СЭ. — 1984. — № 2. — С.15−27- Курочкин, А. В. Календарные праздники на украинско-молдавском пограничье и их современные судьбы / А. В. Курочкин // СЭ. — 1987. — № 1. — С.24−35- Артюх, Л. Ф. Этнические символы в материальной культуре украинцев / Л. Ф. Артюх, Т. В. Космица // СЭ.

1989. — № 6. — С.46−54- Пономарев, А. П. Подолье как историко-этнографический регион Украины / А. П. Пономарев // СЭ. — 1991. — № 1. — С.44−55- Проценко, Б. Н. Донской обряд плодородия: своеобразие и традиции) / Б. Н. Проценко // ЭО. — 1995. -№ 1. — С.45−52.

35 См.: Украинцы. — М., 2000. — 535 с.

36 См.: Смородин, К. Украинцы в Мордовии / К. Смородин // Встречи — 90. — Саранск,.

1990. — С. 112−115- Города и села Мордовии. — Саранск, 1977. — С. 241−242- Преснякова, Л. Хутор Лопатино / Л. Преснякова // Близкий сердцу край. Земля Лямбирская. — Саранск, 2003. — С.115−121- Она же. Украинский остров / Л. Преснякова // Известия Мордовии. -14 августа 2002 г.- Она же. Тайны Хутора Лопатино / Л. Преснякова // Известия Мордовии. — 11 апреля 2000 г.- Украинский хутор под Саранском // Советская Мордовия. — 4 июля 1972 г.- Шабаев, Ш. Украина на Мордовской земле / Ш. Шабаев // Труд. — 3 сентября 2004 г.-№ 166.

Заключение

.

Формирование украинской диаспоры на территории Мордовии в конце XIX — начале XXI вв. явилось следствием социально-экономических и политических процессов, происходивших в России в этот период. Основным типом миграции являлась трудовая в виде крестьянских (сельскохозяйственных) и рабочих (промышленных) переселений.

Основная часть украинских переселенцев вышла из лесостепных регионов Левобережной Украины (бывших Полтавской и Черниговской губерний) и Киевской губернии Правобережной Украины. Расселялись они в первую очередь, в лесостепных и степных регионах России, природно-климатические условия которых не особенно отличались от мест первоначального проживания.

До середины XX века, основу крестьянского хозяйства украинцев, как и других народов мордовского края составляло земледелие. Значительное место в хозяйстве украинцев Мордовии на протяжении всего рассматриваемого периода занимали скотоводство и пчеловодство. Вспомогательную роль играли охота, рыболовство, а также местные промыслы. Таким образом, в рассматриваемый период традиционное хозяйство украинцев Мордовии носило комплексный характер при преобладании земледелия.

Традиционная система питания у украинцев определялась типом хозяйства и была во многом схожа с системами питания других земледельческих народов, проживающих в Мордовии. Основу питания составляли хлебные, мучные и крупяные кушанья, существенную роль играли продукты овощеводства, животноводства.

В новых местах украинцы стремились сохранить традиционный облик поселений, их сёла отличались благоустроенностью, чистотой, обилием зелени, в садах возле хат и палисадниках — фруктовые деревья, ягодные кусты, цветы.

Обрядовая культура исследуемой группы была в целом идентична обрядовой культуре материнского этноса. Этнические традиции длительное время сохранялись в нормативно-поведенческой культуре украинских переселенцев, в частности в свадебных, похоронных обрядах, наиболее устойчивых компонентах народной жизни.

В структуре общественной жизни украинцев важную роль играли календарные праздники и обряды, они складывались на общеславянской основе и в то же время отличались некоторыми особенностями. Многие обряды и обычаи были приурочены к датам христианского календаря.

Процесс сближения украинцев с русскими и другими народами республики, постепенно нарастая, становится главным направлением их этнического развития. Уже в 1920;х гг. складываются предпосылки для этнотранс-формационных процессов. Наиболее существенной предпосылкой было расселение украинцев в одних и тех же населенных пунктах с представителями других народов региона, особенно с русскими. Расселение в городах и рабочих поселках было, естественно, еще более смешанным. Близость языков и культуры украинцев и русских была мощным фактором, активизирующим их культурно-языковую интеграцию.

В различных сферах культуры (жилище, пища, одежда) этот процесс характеризовался образованием смешанных комплексов. В них, наряду с традиционными украинскими компонентами, все более заметную и возрастающую роль играют элементы культуры местных народов — русского, мордовского, татарского.

С конца 1920;х до середины 1940;х гг. продолжался процесс дальнейшего сближения украинцев с русскими и другими народами мордовского края, чему способствовали разрушение былой хозяйственно-бытовой замкнутости в ходе коллективизации сельского хозяйства и промышленного развития республики, распространение билингвизма, благодаря чему облегчалось межнациональное общение, средством которого выступал русский язык. В результате это привело к этнокультурной и языковой адаптации украинцев в Мордовии среди русских, которая у отдельных групп украинцев наступила в конце 1930 — начале 1940;х гг. По существу, происходило культурноязыковое смешение украинцев с русскими, освоение и восприятие как собственных множества элементов русской культуры, при сохранении этнического самосознания и отдельных форм национальной культуры, которые продолжают выполнять этнодифференцирующую роль.

На протяжении начального периода формирования украинское население Мордовии сохраняло свою традиционную материальную и духовную культуру. Однако под влиянием межэтнических контактов произошло заимствование отдельных элементов материальной культуры других народов, и вследствии урбанизации началась постепенная утрата ею этнокультурной специфики. В советское время этот процесс затронул все сферы традиционной культуры.

Особенностью современного этнокультурного развития украинцев Мордовии является полная или частичная утрата этнической самоинденти-фикации. Казалось бы, это должно вести к утрате этнического самосознания и этнической принадлежности. Однако последние у современного украинского населения Мордовии сохраняются. Поэтому утверждение о полной и неизбежной ассимиляции украинцев Мордовии пока еще представляются нам преждевременными.

Современное состояние этнокультуры украинского населения в Республике Мордовия является следствием общего развития этнических процессов в стране в целом в течении XXXXI вв. (урбанизация, изменение географии расселения, социально-профессиональной структуры, возросшая мобильность населения и др.).

Отмечая довольно высокую степень этнического самосознания украинцев в Мордовии, важно заметить, что оно существует как бы на 2-х уровнях: во-первых, осознается принадлежность к украинцам вообще, во-вторых, длительная изолированность, отрыв от основного этноса привел к формированию нового понятия о своей этнической принадлежности. «Мы не чистые украинцы, — говорят респонденты, -мы хохлы». Так, старое, почти забытое этническое прозвище в сознании украинцев Мордовии, особенно у старшего поколения, превратилось в этноним, утратив свой первоначальный смысл. Подобное явление характерно для украинцев, проживающих в других регионах страны.

Более интенсивно ассимиляционные процессы протекают среди городского населения, хотя за последнее время они усилились и в сельской местности.

Характеризуя этнокультурное развитие украинских переселенцев, следует отметить, что в нем прослеживаются следующие тенденции: а) некоторые национальные традиции сохраняются, но они утрачиваются украинцами в Мордовии интенсивнее чем на основной территории их проживанияб) усиливается доминирующего влияния на украинцев русской культуры, а также некоторых элементов культур мордвы, татарэти влияния двусторонниев) на образ жизни украинских переселенцев оказывает большое воздействие урбанизация культуры.

Таким образом, на разных этапах проживания в Мордовии среди украинцев протекали разнонаправленные этнические процессы. Начальный период характеризуется своеобразной консолидацией украинцев в сельских условиях. На следующем этапе превалировал процесс сближения украинцев с русскими и другими народами, населяющими республику, приведший к этнокультурной и языковой их адаптации. В послевоенный период четко проявляется постоянно усиливающийся процесс этнической аккультурации и естественной ассимиляции украинцев русскими, но этот процесс еще далек от завершения: подавляющее большинство украинских переселенцев сохраняет свое этническое самосознание.