Система воспитания духовности русскоязычных школьников в Республике Казахстан

ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Система воспитания духовности русскоязычных школьников в Республике Казахстан (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

ГЛАВА 1. Теоретико-методологические и практические предпосылки воспитания духовности русскоязычных школьников в республике Казахстан
- 1. 1. Основные философские, социологические и психологические подходы к развитию духовности личности
- 1. 2. Духовность личности как предмет воспитания: к определению понятия
- 1. 3. Модель системы воспитания духовности русскоязычных школьников в Республике Казахстан с использованием средств этнопедагогики
Основное обобщение и
выводы по I главе
ГЛАВА 2. Опытно-экспериментальная работа по реализации модели системы воспитания духовности русскоязычных школьников средствами этнопедагогики
- 2. 1. Организация опытно-экспериментальной работы по внедрению модели системы воспитания духовности
- 2. 2. Результаты опытно-экспериментальной работы и интерпретация её результатов
- 2. 3. Перспективы развития модели системы воспитания духовности русскоязычных школьников в республике Казахстан средствами этнопедагогики

Актуальность и постановка проблемы исследования. Духовные проблемы человечества извечны. История всех общественных устройств может и должна пониматься как цепь духовных поисков людей, их подвигов и поражений на духовном поприще. История свидетельствует том, что личность, не имеющая духовного стержня, не способна стать активно действующим социальным субъектом. В этом смысле духовные проблемы всегда были и будут социально значимыми и актуальными.

В современных казахстанских условиях духовная проблематика актуализировалась особым образом. Социальные революции 1905 и 1917 годов, участие в двух жестоких Мировых войнах, а также передел собственности и власти в 90-х годах, разрушили систему традиционных духовных ценностей русских, технологии воспитания у них этнической духовности и породили массу нерешенных отдельными индивидами и социальными группами вопросов её понимания. Частая смена векторов общественного развития дезориентировала духовную жизнь общества, поставила ее устои в зависимость от конъюнктурных политических манипуляций властных структур, обеспокоенных не столько упорядочением и совершенствованием духовности граждан, сколько сохранением и упрочением своего господства. Каждый современный политический режим в государствах СНГ стремится изменить духовность русскоязычного населения, придать духовной жизни общества такие свойства, которые позволят использовать ее как опору власти. В силу того, что сегодня русские являются разделенным народом, социализация их молодежи и воспитание духовных качеств, соответствующих их этнотипу, в этнокультурной среде восточного типа представляет сегодня значительную сложность. Причем проблемной является не только практика воспитания духовности, смещающаяся в казахском этносе в область религиозной исламской практики, но и не разработанное в педагогической науке Казахстана понимание феномена духовности личности.

Особую социальную значимость и актуальность духовная проблематика приобрела в современной среде русскоязычных учащихся республики Казахстан. Нарастание процессов суверенизации Казахстана, архаизация социума, «вестернизация» образования и вытеснение его русской этнокультурной компоненты усилили их безверие в высшие духовные ценности, породили у них комплекс неполноценности и иные синдромы, деструктивирующие их духовную жизнь. Данная проблема приобрела столь широкий и глубокий масштаб, что во весь рост встала потребность воспитания духовности учащихся, восстановления и коррекции их духовных сил, лежащих в основе жизненных сил личности.

Состояние научной разработанности проблемы. Попытки диссертанта найти в философской, педагогической, психологической и социологической литературе готовый ответ на вопрос, что следует понимать под духовностью и практикой её воспитания, к успеху не привели. Нет в ней ответов и на вопросы о системе воспитания духовности и их технологических связях. Весьма запутанно представлена проблема соотношения категорий «духовность», «воспитание духовности», «духовные качества личности» и т. п. Особенно много такой путаницы в исследованиях и публикациях современных философов, психологов и социологов, посвященных духовной жизни. Единство во взглядах, является ли духовность психическим или социальным феноменом сегодня отсутствует.

Анализ современной литературы по социологии духовной жизни, психологии, философии и педагогике позволяет выделить несколько групп исследований в данной области, особенно значимых в рамках диссертационного исследования.

Во-первых, рассуждения о тенденциях современной духовной жизни россиян и их социальных групп, подтвержденные солидными социологическими данными (труды Н. А. Алексахиной, А. А. Галкина, З. Т. Голенковой, С. И. Григорьева, Л. Д. Деминой, А. Г. Здравомыслова, О. И. Карпухина, Н.И.

Лапина, М. П. Мчедлова, Н. Ф. Наумова, В. Г. Немировского, Г. В. Осипова, Ю. Е. Растова, Ф. С. Файзуллина и многих других).

Во-вторых, мнения по данной проблеме представителей психологической науки (Г. Олпорт, А. Маслоу, К. Роджерс, Р. Мэй, Д. Бьюджменталь, С. Гроф, В. И. Слободчиков, Н. Я. Грот, В. В. Знаков, Т. А. Флоренская, В. Франкл, J1.M. Лопатин, Н. П. Махмутова, Б. С. Братусь, Л. Н. Антипова и др.).

В-третьих, принципиально важную для осмысления проблематики воспитания духовности учащихся дискуссию о содержании понятия «духовность личности» и его соотношении с категориями «душевность личности», «социальные ценности», «духовные ценности», «идеология» и «мировоззрение» (Э. Дюркгейм, Г. Зиммель, К. Маркс, М. Вебер, В. Парето, У. Томас, Ф. Знанец-кий, Т. Парсонс, Р. Мертон, П. Бергер, Т. Лукман, П. Бурдье и многие другие).

В-четвертых, новые теоретико-методологические концепции социальной реабилитации и психологической адаптации в контексте социальной и психологической терапии и социальной логотерапии, наталкивающие на инновационное осмысление содержания духовного воспитания школьников в адекватных современному социокультурному контексту формах (труды С. И. Григорьева, Л. Д. Деминой, Ю. Е. Растова, Р. А. Трофимовой, А. Д. Лопуха, Л. И. Любавской, И. К. Шалаева, Н.В. Чекалевой).

Богатую пищу для размышлений о проблематике воспитания духовности школьников дают идеи представителей алтайских социологической и педагогической школ о жизненных силах человека и социальной логотерапии (С.И. Григорьев, Л. Д. Демина, Ю. Е. Растов, Л. Г. Гуслякова, Р. А. Трофимова и др.), о мотивационном программно-целевом управлении воспитанием (И.К. Шалаев, В. П. Русанов, А. Д. Лопуха, Л.И. Любавская) о виктимности процесса социализации и образования (Е.В. Руденский), об оптимизации воспитательных систем (А.Д. Лопуха). Данные идеи использованы диссертантом в качестве непосредственной методологической основы своего исследования.

В отсутствии оптимального организованного воспитания духовности школьников проблемы нарастания бездуховности и антисоциальных проявлений существуют не только среди русскоязычных школьников Казахстана, но и в России, где бездуховность является основной причиной роста преступности.

Таким образом, существует противоречие между актуальной необходимостью в организации эффективного воспитания духовности школьников и недостаточной теоретической разработкой и современной практикой данного вопроса в педагогической науке. Отсюда актуальной является проблема исследования, имеющая самостоятельную научную ценность и большое практическое значение, заключающаяся в определении социальной сущности феномена духовности школьников, выявлении её содержания, логики построения и трансформации системы воспитания духовности и разработки её модели, соответствующей современной социокультурной ситуации.

Решение этой проблемы является целью данного исследования, состоящей в разработке научных основ и создании эффективной модели системы воспитания духовности русскоязычных школьников республики Казахстан и выявлении социально-педагогических условий её эффективности.

Объектом исследования стали теория и практика воспитания духовности русскоязычных школьников в русскоязычных школах республики Казахстан.

Предмет исследования — процесс оптимизации воспитания духовности русскоязычных школьников.

Гипотеза исследования заключается в том, что эффективное воспитание духовности школьников возможно, если:

— будет научно обоснована и практически реализована его система, включающая: систему ценностей русской культуры, теорию воспитания духовности, рациональные организационные компоненты, основанную на принципах этнопедагогики технологию воспитания духовности, средства коммуникации, современную практику духовного воспитания, духовное самовоспитание, механизмы защиты духовности учащихся. воспитание учитывает региональные социокультурные условия и действие сопутствующих им социально-политических, экономических и этнокультурных факторов в сфере воспитания духовности русскоязычных школьников республики Казахстан. (Ориентация образовательной политики на путь государств, освободившихся от колониальной зависимости, бытовая среда восточного типа, сужение сферы применения русского языка, сокращение объёма предметов, изучаемых на русском языке, ослабление связей русской диаспоры в Казахстане с Россией и др.) воспитание духовности направлено на решение современных духовных проблем учащихся, важнейшими из которых являются: утрата смысла дальнейшей учебы, а порой — всей дальнейшей жизнибезвериепотеря позитивных для личности и общества духовных ценностей, прежде всего патриотизма, гражданственности и национальной гордостистановление в качестве смысложизненных ориентаций культа наживы, насилия, аморализмаослабление русского национального духанеспособность совершенствовать свою душу, управлять собой и своими отношениями с другими людьми, самостоятельно решать свои духовные и психические проблемы. создана система экспертизы и разработаны критерии, которые обеспечивают оценку работы по воспитанию духовных сил учащихся с учетом их дифференцированности по показателям состояния и динамики их: совестирелигиозной и светской верыидеологических (идейно-политических) ценностейобщих мировоззренческих позицийсостояния мировоззренческих ценностных ориентаций.

В соответствии с объектом, предметом и целью нами определены задачи исследования:

1) анализ научных подходов к изучению духовности людей и обобщение опыта воспитания духовности школьников в дальнем зарубежье, России и СССР, как предшественниках образовательной системы Казахстана;

2) определение степени пригодности существующих педагогических технологий для духовного воспитания школьников, их актуализация и разработка оптимальной модели системы воспитания духовности с использованием методов этнопедагогики, методики и критериев определения её эффективности;

3) выявление типичных, актуальных и наиболее значимых в социальном отношении духовных проблем русскоязычных школьников в Казахстане и основных направлений оптимизации деятельности по воспитанию духовности школьников, формулирование соответствующих рекомендаций.

Методологической основой исследования являются системно-структурно-функциональный и деятельностный подходы. Теоретическую базу исследования составили идеи философских, социологических, педагогических и психологических учений:

1. Не противоречащие друг другу по существу идеи о духовном мире личности, вызревшие в недрах разнообразных религиозно-философских учений, теорий интуитивизма, персонализма, соборности и всеединства людей, экзистенциализма, феноменологии, этнометодологии, а также марксизма и неомарксизма (А. Бергсон, Н. Гартман, C.JI. Франкл, Н. О. Лосский, Я. Беме, С. Кьеркегор, Э. Мунье, М. Понти, М. Хайдеггер, К. Ясперс, П. Сартр, Д. Лу-кач, Э. Фромм, Г. Маркузе, П. А. Флоренский, Л. П. Карсавин, В. В. Розанов, С. И. Гессен и др.).

2. Концепция жизненных сил и субъектности человека, сформулированная алтайской социологической школой, позволившая осмыслить духовные силы как важнейший компонент сущности человека и разделяемая многими психологами и педагогами (С.И. Григорьев, Ю. Е. Растов, Л. Д. Демина, В. М. Лопаткин, С. А. Маврин, И. А. Маврина, И. К. Шалаев, А. Д. Лопуха, В.В. Со-больников).

3. О психологическом понимании духовности и условиях её формирования (Г. Олпорт, К. Роджерс, Р. Мэй, С. Гроф, В. И. Слободчиков, Н. Я. Грот, В. В. Знаков, Т. А. Флоренская, A.M. Лопатин, Б. С. Братусь, Н. П. Махмутова, А. С. Шаров, A.M. Егорычев и др.).

4. О воспитательных системах (B.C. Кукушин, Е. В. Бондаревская, В. А. Караковский, А. В. Мудрик, А. Д. Лопуха, Л. И. Новикова, О. С. Газман, Ю. В. Шаров, Н. Е. Щуркова, Н. Л. Селиванова и др.).

Методы исследования: теоретические, включающие анализ, синтез, моделирование, мысленный эксперимент, теоретическое обобщение, социальное конструирование, прогнозирование. И эмпирические — наблюдение, опрос (анкетирование и интервьюирование), экспертный опрос, анализ документов, фокус-групповое обсуждение, быстрая оценка с участием, «проблемное колесо», вторичный анализ, экспертная оценка, опытно-экспериментальная работа.

База исследования. Основная опытно-экспериментальная работа осуществлялась в общеобразовательных школах № 5, 15, 29 и лицеях № 3 и 5 г. Кустанай, республики Казахстан, гимназии № 10 г. Новосибирска и образовательного центра «Пеликан» г. Бердска, Новосибирской области.

Отдельные исследования осуществлялись на базе Новосибирского торгово-экономического колледжа, ПУ-4 г. Бийска и Бийского филиала Горноалтайского техникума сервиса. В опытно-экспериментальной работе приняло участие 1650 учащихся и 150 учителей.

Этапы исследования. Исследование по представленной работе проводилось в 1995;2006 годах в три этапа в соответствии с логикой поставленных задач.

Первый этап (1996;1998) — поисково-аналитический. На нем было изучено состояние проблемы, сделан анализ философской, социологической, педагогической и психологической литературы. На основе анализа результатов, полученных путем анализа литературы, наблюдения, вторичного анализа результатов исследований других авторов по указанной проблеме, индивидуальных и групповых бесед, анкетирования, контент-анализа педагогических источников констатирующего эксперимента выявлено современное состояние проблемы. Это позволило уточнить программу исследования и его задачи.

Второй этап (1999;2005) — опытно-экспериментальный. На нем создана модель системы воспитания духовности русских школьников республики Казахстан, подвергнута эмпирической проверке и уточнена общая гипотеза исследования, выполнены формирующий и контрольный этапы эксперимента. Исследована с использованием разработанных методик и критериев эффективность авторской модели системы воспитания духовности с использованием методов этнопедагогики.

Третий этап (2006) — обобщающий. Он связан с анализом результатов исследования, уточнением теоретических выводов, систематизацией и обработкой материалов диссертации, её оформлением, разработкой рекомендаций и их внедрением в практику деятельности русскоязычных общеобразовательных школ и лицеев республики Казахстан. На конференциях и семинарах осуществлялось апробирование выявленных итогов исследования.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

— обоснованы предлагаемые пути осуществления деятельности по воспитанию духовности школьников как одной из центральных компонент образовательного процесса, понимаемой нами как процесс усвоения русских духовных ценностей и формирования на их основе этнически ориентированных духовных качеств;

— предложено понимание духовности личности как комплекса взаимодействующих и взаимосвязанных социальных и психологических качеств личности, системного качества, включающего взаимодействия ее совести, религиозной и светской веры, идеологических и общих мировоззренческих позиций, ментальности, нравственности, ценностей и смысложизненных ориентаций;

— впервые разработана и определена модель системы воспитания духовных качеств личности русскоязычных школьников в образовательных учреждениях республики Казахстан с использованием методов русской этнопедагогики, включающая государственную идеологию и этнические ценности, теорию воспитания духовности, ее технологию, практику воспитания с использованием средств этнопедагогики, организационные компоненты, средства этнической коммуникации, духовное самовоспитание, систему норм воспитательной организации, механизм защиты от негативных воздействий;

Теоретическая значимость диссертации состоит в:

— развитии и углублении теории воспитания, уточнением методологических основ и логики построения и развития современных систем воспитания духовности;

— выявлении эвристически значимых моделей (теоретическая и эмпирическая) духовности личности школьников, которые могут быть использованными в последующих исследованиях состояния и динамики духовности личности учащихся и представителей других социальных групп;

— предложенной схеме теоретического осмысления проблематики духовности и логики её воспитания у русскоязычных учащихся образовательных учреждений Республики Казахстан, позволяющей конструировать системы воспитания духовности оптимальной эффективности;

— вскрытии несоответствий в существующей системе воспитания русскоязычных школьников республики Казахстан, препятствующих воспитанию духовности русскоязычных школьников и определении путей их преодоления.

Практическая значимость исследования состоит в том, что:

— внесена определенная ясность в содержание воспитания духовности (цель, задачи, методика, формы);

— разработанная комплексная система исследовательских методов адекватных цели и задачам исследования может быть применена при проведении исследований в сфере духовно-нравственного воспитания школьников.

— сформулированы рекомендации специалистам, занимающимся диагностикой и воспитанием духовности учащихся;

— описанная в диссертации система воспитания духовности русскоязычных школьников может быть использована в русскоязычных школах Республики Казахстан.

Достоверность и надежность полученных результатов обеспечены: исходными методологическими позициями, комплексной методикой, адекватной логике и задачам исследования, применением оптимального набора методов и инструментария исследования, эмпирической проверкой теоретических выводов. Модель системы воспитания духовности русскоязычных школьников республики Казахстан прошла проверку в ходе опытно-экспериментальной работы, полученные результаты сопоставлены с массовым педагогическим опытом.

Апробация результатов исследования проходила в разных формах по следующим направлениям:

— система воспитания духовности внедрена в качестве рабочей модели в естественно-математической гимназии г. Кустанай Республики Казахстан.

— результаты исследования докладывались на международных и региональных научных конференциях (2004 г. Алма-Ата, 2005;2006 гг. г. Новосибирск) теоретических и методических конференциях профессорско-преподавательского состава и учителей г. Кустаная (1999, 2003, 2004 гг.), Бийска, Новосибирска (2001 г.).

— основные положения диссертации опубликованы в 8 публикациях.

— эффективность практико-ориентированных предложений диссертанта проверена в процессе его работы директором естественно-математической гимназии г. Кустаная.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Духовность личности — это комплекс взаимосвязанных и взаимодействующих социальных и психологических качеств личности, системное качество, отражающее её внутреннее состояние, характеризуемое адекватностью мировоззрения, иерархией ценностей, религиозной и светской веры, смысло-жизненными ориентациями, идеологическими и нравственными установками, развитием чувства совести и разделением социально-значимых ценностей, усвоением лучших достижений культуры и устремлением к высшим ценностям бытия. Воспитанию духовности предшествует диагностика состояния духовного мира личности, которая, по нашему мнению, включает: оценку содержания духовного мира личностиэмпирические индикаторы духовности личностиметодики, способные адекватно зафиксировать состояние и динамику духовности личности. О наличии или отсутствии деструктивных для личности и социума духовных проблем учащихся следует судить по комплексу уровневых показателей, включающему в себя характеристики состояния: совестирелигиозной верысветской верыидеологических установокобщих мировоззренческих позицийценностных ориентаций. (Критерии оптимального, допустимого, критического, недопустимого уровней).

2. Воспитание духовности — целенаправленная деятельность по становлению, развитию, восстановлению и коррекции духовных сил личности, обязательная и специфическая компонента её общего воспитания. Это процесс, проходящий следующие фазы:

— диагностическую, связанную с выявлением и оценкой духовных проблем человека, их значимости для него самого, его ближайшего окружения и социумов разной степени общности;

— воспитания, на которой итоги воспитания духовных качеств у воспи-туемого либо получают, либо не получают закрепление и развитие;

— развивающую, когда происходит исправление и гармонизация духовного мира личности, минимизация безверия и ложных духовных ценностей, максимализация позитивных духовных установок и их воздействия на всю систему ее жизненных сил;

3. Модель системы воспитания духовности русскоязычных школьников республики Казахстан: ее структура, функции, организация, технология и другие сущностные характеристики.

4. Условия эффективности воспитания духовности русскоязычных школьников республики Казахстан (наличие идеологии развития русского этносаучет этнокультурных ценностей в педагогической практикегуманизация воспитательной средымотивация этнической идентификацииминимизация негативных влияний средыучет состояния среды воспитанияэффективное управление воспитанием).

Структура и объем диссертации

Диссертационная работа состоит из Введения, 2-х глав, Заключения, библиографии и приложений. Начало каждой главы имеет преамбулу, в которой обозначены частные задачи изложения. Общий объем диссертации составляет 208 страниц машинописного текста. В работе приведено 25 таблиц и 33 рисунка (графиков и схем). К основному тексту приложено 8 приложений.

Список литературы

включает 216 источников.

Основные выводы по II главе.

1. Состояние воспитания духовности русскоязычных школьников в Республике Казахстан находятся на не высоком уровне, что подтверждает проблему неудовлетворенности социокультурных и духовных потребностей русскоязычного населения Казахстана, потери ими этнической идентификации, тем самым снижение возможности их интеграции в национальную русскую культуру в России.

2. Повышение уровня воспитания духовности русскоязычных школьников в Республике Казахстан возможно путем создания соответствующей современной модели, учитывающей все особенности, условности и факторы социокультурного пространства Казахской Республики.

3. Итоги опытно-экспериментальной работы подтверждают необходимость моделирования системы воспитания духовности русскоязычных школьников в соответствии с современными социокультурными условиями Республики Казахстан и России.

4. Особенности эффективности системы воспитания духовности русскоязычных школьников требуют всестороннего учета условий, факторов и особенностей, действующих в системе образования Республики Казахстан.

5. Воспитание духовности русскоязычных школьников в условиях Республики Казахстан наиболее продуктивно осуществляются в рамках разработанной нами модели и педагогической технологии воспитания духовности в контексте целостного образовательного процесса.

Можно заключить, что в целом, все сказанное подтверждает выдвинутую гипотезу исследования, положения вынесенные на защиту и позволяет говорить о решении его задач.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Логика научного анализа потребовала от диссертанта решения теоретико-методологических вопросов как обязательной предпосылки эмпирического анализа проблем воспитания духовности школьников. Этих вопросов оказалось много, но все они связаны с определением содержания духовности личности.

Изучив имевшие место в истории философской, социологической и психологической науки подходы к изучению духовности человека, диссертант установил наибольшую обоснованность парадигмы, сформулированной ещё апостолом Павлом в рамках теологии, суть которой заключена в понимании определяемого явления в качестве автономной от психики и телесности структуры личности, играющей детерминирующую роль во всей системе качеств личности (§ 1.1).

Анализ философских, социологических и психологических интерпретаций содержания этой структуры в категориях духовных ценностей и смысложизненных ориентаций показал: а) сближение трактовок современной западной социологии (экзистенциальной, феноменологической и этнометодологической) с гораздо более ранее созданными концепциями русских социологов, согласно которым духовность личности есть ее внутренняя опытно-мистическая жизнь, регулирующая ее совесть, веру, нравственность, идеологию, мировоззрение и практическую социально-значимую деятельностьб) наличие в современной отечественной социологии противоречивых (до взаимного исключения) идей, иногда ведущих к «психологизации» социальногов) перспективность социально-педагогических исследований духовности людей в контексте их со-знания (со-мыслия) по социально значимым вопросам (§ 1.2).

Обзор существующих логотерапевтических теорий привел к заключениям о:

— наметившемся в них союзе социологии, психологии и педагогики в решении духовных и душевных проблем личности с помощью коррекции ее смысложизненных ценностей;

— невозможности реабилитации духовных сил человека только психокор-рекционным путем;

— потребности восстановления и регулирования духовных сил как условия лечения психики и соматики человека.

Означенные выводы положены в основу разработанной диссертантом концепции воспитания духовности русскоязычных школьников Казахстана и реализующей ее программы эмпирического социологического исследования (введение и § 2.1.). Исходную теоретическую модель духовности личности диссертант представляет в виде входящих друг в друга разномерных сегментов. При этом центральный сегмент символизирует совесть личности, следующий — его религиозную (фейтх) веру, третий — его светскую (белиф) веру, четвертый — идеологию (идейно-политические взгляды и пристрастия), пятый — общие мировоззренческие позиции, шестой — всю систему духовных ценностей (рис. 1).

Эмпирическая модель экологической духовности школьников, представленная рисунком 2, конкретизирует теоретическую модель и позволяет моделировать механизм функционирования экологической духовности личности и систему ее воспитания, акцентируя внимание на центральной роли в нем того звена, которое называется совестью.

Рассмотрев научно-атеистическое и христианское понимание совести и убедившись в их принципиальной непротиворечивости, диссертант заключил, что любая духовная травма прежде всего сказывается на состоянии совести и что избавление от этой травмы невозможно без коррекции состояния совести человека. В связи с этим и выше охарактеризованными моделями духовности личности, диссертант предложил набор методик, с помощью которых можно фиксировать и замерять духовные проблемы личности. Главенствующую роль в этом наборе играют качественные методы, в том числе и прежде всего, глубинные интервью и опросы экспертов (§ 1.3).

Типичные, наиболее массовые и социально значимые духовные проблемы школьников эмпирически обнаруживаются, с одной стороны, в:

— утере смысла их нынешней жизни;

— их нежелании участвовать в общественной деятельности;

— снижении в их сознании места этнических ценностей и единства системы природа-общество-личностьс другой: в появлении в их сознании нежелательного пристрастия к ан-тропофобному поведению как способу удовлетворения:

— меркантильных интересов;

— тяги к наркотикам, алкоголю, курению, токсикомании и др.- с третьей — в идеологической и мировоззренческой непоследовательности их сознанияс четвертой — в неспособности контролировать свою психику, управлять собой и своими антропофобными пристрастиями, самостоятельно справиться со своими духовными экологическими проблемами.

Груз этих проблем из года в год растет, их нерешенность пагубно сказывается на адекватности казахстанской школы, личной судьбе школьников, духовно-нравственном состоянии общества. Все это остро требует специальной работы по воспитанию духовности школьников в контексте соответствующем социальным потребностям современнм Казахстане (§ 2.2.).

Наибольший опыт решения означенных духовных проблем накоплен русской православной церковью, социологической наукой и учеными-медиками (В.П. и С. В. Казначеевыми, Ф. Угловым и др). Этот опыт крайне полезен сейчас всем специалистам, занимающимся духовной проблематикой, религиозным и светским деятелям. Его эффективность объясняется многими обстоятельствами — благородством целей, тщательно продуманными методиками и веками отточенной технологией воздействия на духовность личности. Интегрирование христианских и светских способов воспитания духовности школьников — актуальная задача, решение которой должно быть востребовано всем обществом (§ 2.3).

Эффективность решения задач воспитания духовности русскоязычных школьников будет возрастать при условии:

1) наличия национально-государственной идеологии, основанной на традиционных для русскоязычных граждан Казахстана и приемлемых современным поколением духовных ценностях;

2) противодействия бытовому национализму, насильственному внедрению в сознание русскоязычных школьников чуждых их ментальности идеалов, дезориентирующих их этническую духовность;

3) изжития имеющих ныне в воспитательной работе со школьной молодежью, элементов бездуховности и антидуховности;

4) повышения заботы государства о своей школе, ее народном духе, материально-техническом, финансовом и ином обеспечении;

5) создания государственной системы воспитания духовности русскоязычных школьников на основе системы общественно значимых экологических ценностей, координации усилий всех субъектов указанной деятельности;

6) союза педагогики, социологии, психологии и социальной логотерапии с Православием при решении не только практических, но и теоретических вопросов воспитания духовности, восстановления и коррекции духовных сил человека.

Итоги опытно-экспериментальной работы свидетельствуют о том, что задачи исследования решены, гипотезы и положения, вынесенные на защиту, подтверждаются его результатами.

Показать весь текст

Список литературы

Абрашкин А.А. Предки русских в древнем мире. / А. А. Абрашкин -М., Изд. «Вече», 2002. 448 с.
Аксютич В. Под сенью Креста. / В. Аксютич М.: Гардарики, 1997. -346 с.
Александренков В.П. «Этническое самосознание» или «этническая идентичность» / В. П. Александренков // Этнографическое обозрение. -М&bdquo- 1996. № 3.-С. 13−22.
Алексеев П.В., Барулин B.C. Актуальные проблемы марксистско-ленинской философии. / П. В. Алексеев, B.C. Барулин М.: Наука, 1989.-375 с.
Альбедиль М.Ф. Зеркало традиций: Человек в духовных традициях Востока. / М. Ф. Альбедиль СПб.: «Азбука-классика», «Петербургское Востоковедение», 2003. — 288 с.
Андреев Д.Л. Роза мира. / Д. Л. Андреев. М. «Проспект», 1991. — 576 с.
Антилогова JI.H. Управление собой как способ нравственного развития личности / JI.H. Антилогова // Россия и Восток: проблемы взаимодействия. Новосибирск: Изд. НГПУ, 1999. 4.1.-С. 83−84.
Арсеньев А.С. Философские основания понимания личности: Цикл популярных лекций-очерков с приложениями / А. С. Арсеньев // Учеб. пособие для студ. высш. учеб. завед. -М.: Центр «Академия», 2001. 592 с.
Артюхова И.С. Ценности и воспитание / И. С. Артюхова // Педагогика. 1999, № 4. С. 117−121.
Арутюнян Ю.В. Социально-культурное развитие и национальное самосознание / Ю. В. Арутюнян //Социс. 1990, № 7. С. 42−49.
И. Архимандрит Киприян. Антропология Св. Григория Паламы. / Ки-приян Архимандрит. Париж, 1950. — 475 с.
Асмолов А.Г. Психология личности: Учебник. / А. Г. Асмолов. М.: Изд-во МГУ, 1990.-367 с.
Асов А.И. Священные прародины славян. / А. И. Асов. М.: Вече, 2002. — 496 с.
Ассаджиоли Р. Духовное развитие и нервные расстройства. / Р. Ас-саджиоли. // Урания. № 2. 1991. С. 6−12.
Атеистический словарь. М.: Политиздат, 1986. 414 с.
Бабурин С.Н. Национальные традиции России как основа ее социально-экономического и политического развития / С. Н. Бабурин. // Вестник РГТЭУ (специальный выпуск). М., 2002. — С. 9.
Белозерцев Е.П. Онтологическая реальность современного образования. / Е. П. Белозерцев. Педагогика. 2003, № 2. — С. 81−88.
Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. / Н. А. Бердяев. -М.: Наука, 1989.-607с.
Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового завета. М., 1995.- 1369 с.
Благой Д.Д. О традициях и традиционности. / Д. Д. Благой // Традиция в истории культуры. М.: Наука, 1978. — С. 28−36.
Блонский П.П. Педагогика. Избранные педагогические и психологические сочинения в 2-х т. / П. П. Блонский / Под ред. А. В. Петровского. М.: Педагогика, 1979. — Т. 1. — 304 с.
Боаги Н.М. Этнопедагогизация ведущий фактор образовательно-воспитательного процесса в современной национальной школе. / Н. М. Боаги // Образование и социальное развитие региона. — 2001. № 1−2. -С. 37−48.
Бордовская Н.В., Реан А. А. Педагогика: Учебник для ВУЗов. / Н. В. Бордовская, А. А. Реан. СПб: Питер, 2000. — 304 с.
Борисова Л.Г. Подростки в рыночном пространстве. / Л. Г. Борисова // Философия образования. Новосибирск, 2004. — С. 51−63.
Братусь Б.С. Опыт обоснования гуманитарной психологии. / Б.С. Бра-тусь // Гуманитарная и трансперсональная психология: Хрестоматия. -Мн, 2000.-С. 60−62.
Братусь Б.С. Психология. Нравственность. Культура. / Б. С. Братусь. -М.: Менеджер, Роспедагенство, 1994. 369 с.
Брокгауз Ф., Ефрон И. Энциклопедический словарь. / Ф. Брокгауз, И. Ефрон. СПб., 1894. Т. 13. — С. 883−893.
Булгаков С.Н. Христианская социология. / С. Н. Булгаков // Социологические исследования. 1998, № 5 С. 12−14.
Быструшкин С.К., Керимшеева О. А. Возрождение этносоциальных традиций в процессе воспитания учащихся / С. К. Быструшкин, О. А. Керимшеева // Этносоциальные процессы в Сибири / Под ред. Ю. В. Попкова. Новосибирск: изд-во СО РАН, 2000, Вып.З. — С. 194−196.
Бьюдженталь Дж. Наука быть живым: диалоги между терапевтом и пациентами в гуманистической терапии / Дж. Бьюдженталь / Пер. с англ. М.: «Проспект», 1998. 325 с.
Ван Чин. Трансформация ценностных ориентаций и реформа. / Чин Ван // Новые образовательные технологии и стратегия духовного развития общества. Новосибирск: ГЦРО, 2000. С. 30−34.
Вернадский В.И. Автотрофность человечества. Проблемы биогеохимии. / В. И. Вернадский. М.: Наука, 1980. — 245 с.
Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера. / В. И. Вернадский. М.: Наука, 1989.-261 с.
Вернадский В.И. Биосфера. / В. И. Вернадский. М.: Наука, 1967. -376 с.
Вернадский В.И. Вопрос о естественных производительных силах в России с XIII по XX в. / В. И. Вернадский // Труды по истории науки в России. М.: Наука, 1988. — 398 с.
Вернадский В.И. Неизбежность роста научного знания: Труды, публицистические статьи. / В. И. Вернадский. М.: Наука, 1995. — 421 с.
Вернадский В. И. По поводу критических замечаний академика
A.M. Деборина. Русский космизм: Антология философской мысли. /
B.И. Вернадский. -М.: Педагогика-пресс, 1993. 368 с.
Волков Г. Н. Этнопедагогика. Г. Н. Волков. — Чебоксары, 1974. — 212 с.
Волков И. Не быть иностранцами в своем Отечестве. / И. Волков //Ориентир. 1998, № 3. — С. 7−9.
Волков Ю.Г. Гуманистическое будущее России. / Ю. Г. Волков. М.: Высшая школа, 1995. — 212 с.
Волков Ю.Г., Мостовая И. В. Социология: Учебник для ВУЗов. / Ю. Г. Волков, И. В. Мостовая. М.: Гардарики, 1998. — 432 с.
Выготский JI.C. Психология развития как феномен культуры. / JI.C. Выготский. М.: Изд-во «Институт практической психологии», 1996.-512 с.
Гармаев А. Пути и ошибки новоначальных. Этапы нравственного развития ребенка. / А. Гармаев. Псков: Изд-во Макариев-Решемской обители. 1998.- 128 с.
Гершунский Б.С. Философия образования для XXI века. / Б.С. Гер-шунекий. М.: Совершенство, 1998. — 608 с.
Гончаров В.Н., Филиппов В. Н. Философия образования в условиях духовного обновления России. / В. Н. Гончаров, В. Н. Филиппов. -Барнаул: БГПУ, 1994. 376 с.
Горбатов А.В., Горбатова М. М. О смене научной парадигмы в современной системе образования. / А. В. Горбатов, М. М. Горбатова // Россия и Восток: проблемы взаимодействия. Новосибирск: Изд. НГГГУ, 1999,4.1 .-С. 20−22.
Государственная программа развития образования в Республике Казахстан до 2010 года. Астана, 2004. — 52 с.
Григорьев С.И. Основы построения социологической теории жизненных сил человека // СОЦИС. № 12. 1997. С. 6−11.
Григорьев С.И., Демина А. Д., Растов Ю. Е. Социальная логотерапия: формирование проблемного поля и утверждение научного статуса. / С. И. Григорьев, А. Д. Демина, Ю. Е. Растов / Под ред. С. И. Григорьева, А. Д. Деминой. Барнаул, 1997. — 167 с.
Григорьев С.И., Демина Л. Д., Растов Ю. Е. Жизненные силы человека. / С. И. Григорьев, Л. Д. Демина, Ю. Е. Растов. Барнаул, 1996. — 93 с.
Григорьев С.И., Немировский В. Г. В поисках смысла жизни и справедливости: студенчество России на пороге XXI века. / С. И. Григорьев, В. Г. Немировский. Барнаул-Красноярск, 1995. — 273 с.
Григорьева Т.П. Дао и логос: встреча культур / Т. П. Григорьева М.: Наука, 1992.-424 с.
Грот Н.Я. Устои нравственной жизни и деятельности. / Н. Я. Грот // Психология личности в трудах отечественных психологов. СПб.: Питер, 2001.-С. 400−402.
Гроф С. За пределами мозга. Рождение, смерть и трансценденция в психотерапии. / С. Гроф / Пер. с англ. 2-е изд. М.: Наука, 1993. — 504 с.
Грушко Е.А., Медведев Ю. М. Русские легенды и предания. / Е. А. Грушко, Ю. М. Медведев. М.: Изд. Эксмо, 2004. — 208 с.
Гумилев Л.Н. Этносфера: История людей и история природы. / Л. Н. Гумилев. СПб.: ООО «Кристалл», 2002. — 576 с.
Гумилев Л.Н. Этногенез, биосфера. / Л. Н. Гумилев. М.: ТОО «Мишель и К0», 1993.-362 с.
Давыдов Ю.Н. Культура природа — традиция. / Ю. Н. Давыдов // Традиция в истории культуры. — М.: Наука, 1978. — С. 41−60.
Демин В.Н. Русский космизм: от истоков к взлету. / В. Н. Демин. -Вестник Моск. ун-та. Сер. 7. Философия. 1996, № 6. С. 3−18.
Джуринский А.Н. Воспитание в поликультурном пространстве. / А. Н. Джуринский // Мир образования образование в мире. — 2005, № 3 (19).-С. 105−109.
Джуринский А.Н. История педагогики древнего и средневекового мира: Учебное пособие. / А. Н. Джуринский. М.: Совершенство, 1999.-244 с.
Дубова Е.Т. Духовный кризис в современной России как религиозная и психологическая проблема. /Е.Т. Дубова // Журн. приклад, психологии. 1999,№ 4.-С. 86.
Егоров B.C. К понятию открытости образования. /B.C. Егоров // Синергетика и образование. М., 1998. — С. 85.
Егорычев A.M. Восточная культура и ее возможное влияние на личность современного человека. / A.M. Егорычев // Сб. Международная конференция «Россия и Восток: проблемы взаимодействия. Ч. I. Новосибирск: НГПУ, 1999. — С. 114.
Закон Республики Казахстан «Об образовании» от 7 июня 1999 года. № 389.Астана, гос. издат. 68 с.
Здравомыслов А.Г. Потребности. Интересы. Ценности. / А.Г. Здраво-мыслов. М.: Наука, 1996. — 386 с
Знаков В.В. Духовность человека в зеркале психологического знания и религиозной веры. / В. В. Знаков // Психология личности в трудах отечественных психологов. СПб., 2001. — С. 104,436.
Игумен Евмений. Пастырская помощь душевнобольным. / Евмений Игумен. Иваново, 1999. — 395 с.
Исакова Н.В. Культура и человек в этническом пространстве: этнокультурный подход к исследованию социальных процессов. / Н. В. Исакова. Новосибирск: Изд. МОУ ГЦРО, 2001. — 344 с.
Казаков B.C. Мир Славянских Богов. / B.C. Казаков. Москва — Киев: «Русская Правда», 2005. — 240 с.
Казначеев В. П. Учение В.И. Вернадского о биосфере и ноосфере. / В. П. Казначеев. Новосибирск: Наука, Сид. Отдел, 1989. — 254 с.
Казначеев В.П. Феномен человека: космические и земные истоки. / В. П. Казначеев. Новосибирск: Кн. изд-во, 1991. — 128 с.
Казначеев В.П. Здоровье нации, просвещение, образование. / В. П. Казначеев. М.: Кострома, 1996. — 248 с.
Казначеев В.П. Очерки теории и практики экологии человека. / В. П. Казначеев. М.: Наука, 1983. — 326 с.
Казначеев В.П. Проблемы человековедения. / В. П. Казначеев. М.: Исслед. центр проблем качества подготовки специалистов, 1997. -352 с.
Казначеев В.П. Российский этнос на рубеже XXI века. «Синдром 90». / В. П. Казначеев // Комплексные социально-гигиенические исследования на территории Сибири. Взгляд в XXI век. Новокузнецк, 1998. -С. 17−27.
Казначеев В.П., Демин Д. В., Мингазов И. Ф. Геополитика и современные проблемы этногенеза. / В. П. Казначеев, Д. В. Демин, И. Ф. Мингазов // Человек в Российском экономическом пространстве: Материалы конф. Новосибирск, 1997. — С. 9−27.
Каптерев П.Ф. Избранные падагогические сочинения / П. Ф. Каптерев / под ред. A.M. Арсеньева. М.: Педагогика, 1982.
Кикешев Н.И. Прародины и предки / Н. И. Кикешев // Сер.: Славянский мир- Кн. 1. М.: Белые альвы, 2003. — 400 с.
Козлов В.И. Проблема этнического самосознания и ее место в теории этноса. / В. И. Козлов // Советская этнография. 1974, № 2. — С. 79−92.
Колтаков К.Г. Этнизация педагогики как тенденция патриотического воспитания. К. Г. Колтаков // Педагог. Наука, технология, практика. -Барнаул: БГПУ. 2000, № 1. — С. 84−88.
Коменский Я.А. О развитии природных дарований. / Я. А. Коменский // Избр. пед. соч.: В 2 т. М.: Педагогика, 1982. — Т. 2 — С. 5−33.
Конаржевский Ю.А. Педагогический анализ учебно-воспитательного процесса и управления школой. / Ю. А. Конаржевский. М.: Педагогика, 1986.-144 с.
Концепция национальных школ Республики Алтай. Горно-Алтайск, 1992.-76 с.
Концепция развития образования республики Казахстан до 2015 года. Астана, 2004, — 52 с.
Концепция этнокультурного образования в Республике Казахстан (одобрена распоряжением Президента Республики Казахстан от 15 июля 1996 г. № 3058)
Корниенко Н.А. Новая психология личности. / Н. А. Корниенко. Новосибирск: Изд. НГПУ. — 530 с.
Корнилович В.А. Социальный механизм воспитания в условиях трансформации российского общества (технология «Импульс») / В. А. Корнилович. Барнаул: изд-во АЗБука, 2003. — 149 с.
Котляр В.Н. Культурологическая версия развития человеческого бытия: Философско-методологический аспект. / В. Н. Котляр. Барнаул: Изд. АГИИК, 2004.- 121 с.
Котляр В.Н. Культурологические основы воспитания. / В. Н. Котляр // Педагог (наука, технология, практика). Барнаул: Изд. БГПУ, 1998. -С. 37−41.
Краткий словарь по социологии / Под ред. Д. М. Гвишиани и Н. И. Лапина. М.: Политиздат, 1989. — 479 с.
Крымский С.Б. Контуры духовности: новые контексты индивидуальности. С. Б. Крымский // Вопр. философии. 1992, № 12. — С. 21−28.
Крысько В.Г. Этническая психология. / В. Г. Крысько // Учеб. пособие для студ. Вузов. 2-е изд., стереотип. — М.: Издательский центр «Академия», 2004. — 320 с.
Лаврентьева З.И. Интеграция Западного и Восточного подходов в российской социальной педагогике. / З. И. Лаврентьев // Россия и Восток: проблемы взаимодействия 4.1. Новосибирск: Изд. НГПУ, 1999. -С. 12−14.
Леви-Стросс Н. Структурная антропология. / Н. Леви-Стросс. М.: Наука, 1985.-536 с.
Левкиевская Е. Мифы русского народа. / Е. Левкиевская. М.: «Аст-рель"-"Аст», 2004. — 477 с.
Лесгафт П.Ф. Семейное воспитание ребенка и его значение. / П. Ф. Лесгафт. М.: «Педагогика», 1991. — 426 с.
Лихачев Б.Т. Национальная идея и содержание гражданского воспитания. / Б. Т. Лихачеы // Педагогика. М., 1999, № 4. — С. 10−15.
Лопатин Л.М. Теоретические основы сознательной нравственной жизни. / Л. М. Лопатин // Вопросы философии и психологии. 1890, № 5. С. 50.
Лопуха А.Д. Россия и русские: проблемы возрождения жизненных сил нации. / А. Д. Лопуха. Новосибирск, 2000. — 148 с.
Лопуха А.Д. Теоретические основы современной системы воспитания патриотизма военных кадров. / А. Д. Лопуха. Новосибирск: Новосиб. гос. ун-т, 2001.-252 с.
Лосский Н.О. Бог и мировое зло. / Н. О. Лосский. М., 1994. — 431 с.
Лурье С.В. Историческая этнология. / С. В. Лурье // Учебное пособие для ВУЗов. М.: Аспект Пресс, 1997. — 448 с.
Любавская Л.И. Управление системой воспитания в среднем специальном учебном заведении: проблемы и перспективы. / Л. И. Любавская. Новосибирск: изд-во НФ РГТЭУ, 2004. — 207 с.
Мавродин В.В. К вопросу о складывании великорусской народности и русской нации. / В. В. Мавродин // Советская этнография. 1947, № 4.-С. 85−96.
Макаев В.В., Малькова З. А., Супрунова Л. Л. Поликультурное образование актуальная проблема современной школы. / В. В. Макаев, З. А. Малькова // Педагогика. — 1999, № 4. — С. 3−10.
Макаренко А.С. Избранные педагогические сочинения в 2-х т. / А. С. Макаренко / Под ред. А. И. Каирова. М.: Педагогика, 1977. Т. 1. -372 с.
Макаренко В.В. Откуда пошла Русь? Новая география Древнего мира. / В. В. Макаренко. М.: «Вече», 2003. — 656 с.
Мамлеев Ю. Россия вечная. / Ю. Мамлеев. М.: «АиФ-Принт», 2002. -336 с.
Марков Б.В. Идея человека в постантропологическую эпоху. / Б. В. Марков // Санкт-Петербургский университет. СПб., 1997, 27 мая. -с. 27.
Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология. / К. Маркс, Ф. Энгельс // Соч. 2-е изд. Т.3.-629 с.
Материалы международной научно-практической конференции «XXI век век глобальной трансформации Русской культуры и цивилизации» — Новосибирск, 2003. 26−27 марта.
Матис В.И. Этнический компонент в национальной доктрине образования. В. И. Матис // Педагог. Наука, технология, практика. Барнаул, БГПУ. — 2000, № 1. — С. 88−91.
Матюшин Г. Н. Тайна цивилизаций. История древнего мира. / Г. Н. Матюшин. М.: «АСТ-ПРЕСС», 2002. — 352 с.
Махмутова Н.П. Духовно-нравственный потенциал гуманитарных дисциплин. / Н. П. Махмутова // Школа духовности. -1999, № 1. С. 54.
Медведева И.Я., Шишова Т. Д. «Новые программы поведения» в оздоровительных программах и здоровье детей. / И. Я. Медведева, Т. Д. Шишова // Журнал прикладной психологии. 1999, № 4. С. 65.
Мизун Ю.В., Мизун Ю. Г. Русь ведическая. / Ю. В. Мизун, Ю.Г. Ми-зун. М.: «АиФ Принт», 2004. — 528 с.
Мырзалы С.К. Модернизация общества: взаимосвязь политики и морали. / С. К. Мырзалы. Кустанай: КГУ им. А. Байтурсынова, 1998. -268 с.
Мэй Р. Искусство психологического консультирования. / Р. Мэй / Пер. с англ. М.: Наука, 1999. 133 с.
Наслежно-улусное социальное воспитание. Части I и П. М. 1997. -127 с.
Национальные отношения в СССР на современном этапе // На материалах республик Средней Азии и Казахстана. М.: Политиздат, 1979.-311 с.
Начала христианской психологии / Под ред. Б. С. Братуся. М., 1995. -546 с.
Невярович В. Чудесные исцеления. Терапия души. / В. Невярович. -Воронеж, 1998.-327 с.
Немировский В.Г. Смысл жизни: проблемы и поиски. / В.Г. Немиров-ский. Киев, 1990.-346 с.
Немировский В.Г., Невирко Д. Д. Теоретическая социология: нетрадиционные подходы. / В. Г. Немировский, Д. Д. Невирко. Красноярск, 1997.-С. 32−98.
Ничипоров Б.В. Введение в христианскую психологию. / Б.В. Ничи-поров.-М., 1994.-192 с.
О национальной доктрине образования в РФ // Официальные документы в образовании. 2000, № 21. — С. 2−11.
Образование в культуре и культура образования: Материалы Всероссийской научной конференции: В 2-х ч. Новосибирск: НИИ философии образования, 2002, Ч. 1. — 300 с.
Овчаров А.А. Философский синтез русской мысли. / А. А. Овчаров // Россия и Восток: проблемы взаимоотношения. Новосибирск: Изд. НГПУ, 1999. 4.2.-С. 79−80.
Олех Л.Г. Типы культуры и образования. / Л. Г. Олех // Образование в Сибири. Томск, 1995, № 1. — С. 3−10.
Осаченко Ю.С. Восток Запад: проблемы понимания иной культуры в контексте образования. / Ю. С. Осаченко // Сибирь. Философия. Образование. Новокузнецк, 1997, № 1. — С. 35−43.
Осипов Ю.М. Россия великая держава! / Ю. М. Осипов // Философия хозяйства: Альманах Центра общественных наук и экон. фак. МГУ им. М. В. Ломоносова. — 2005, № 6. — С. 11−22.
Пан В. В. Социалистическая интернационализация национальной жизни народов Сибири. / В. В. Пан. Томск: Томский университет, 1976.- 194 с.
Педагогика: Учебное пособие для студентов пед. институтов / Под ред. Ю. Н. Бабанского. -М.: Просвещение, 1983. 608 с.
Педагогика: Учебное пособие для студентов педагогических ВУЗов и колледжей / под ред. П. И. Пидкасисстого. М.: Педагогическое общество России, 2004. — 608 с.
Педагогика: Учебное пособие для студентов педагогических учебных заведений /В.А. Сластенин, И. Ф. Исаев, А. И. Мищенко, Е. Н. Шиянов. М.: Школа-Пресс, 2000. 3-е изд. — 512 с.
Педагогические технологии: что это такое и как их использовать в школе. Практико-ориентированная монография / Под. ред Шамовой Т. И., Третьякова П.И.- М, — Тюмень, 1994.- 277 с.
Педагогический поиск / Сост. И. Н. Баженова. М.: Педагогика, 1998. -472 с.
Петрова Г. И. Антропологические предпосылки современной образовательной деятельности. / Г. И. Петрова // Образование в Сибири. 1995, № 2. — С. 9.
Петрухин В. Славяне. / В. Петрухин. М.: Изд. «Росмын-Пресс, 2002. -112 с.
Пирогов Н.И. Избранные педагогические сочинения / Н. И. Пирогов / Сост. А. Н. Алексюк, Г. Г. Савенок. М.: Педагогика, 1985. 496 с.
Подласый И.П. Педагогика. Новый курс: Учебник для ВУЗов в 2-х кн. Процесс воспитания. / И. П. Подласый. М.: Владос, 2000. Кн. 2. -256 с.
Пономаренко В.А. Психология духовности профессионала. / В.А. По-номаренко. М.: Рос. акад. образов. — 1997. — 182 с.
Психологический словарь. М.: Педагогика, 1983. — 448 с 11.
Психология человеческих проблем: Хрестоматия / Сост. И.В. Сельче-нок. М.: Палея, 1998. — 948 с.
Роджерс К.Р. Взгляд на психотерапию, становление человека. / К. Р. Роджерс. М.: Наука, 1994. — 480 с.
Роль среды и наследственности в формировании индивидуальности человека. М.: «Педагогика», 1988. 386 с.
Российская Западная Сибирь Центральная Азия: новая региональная идентичность, экономика и безопасность. // Материалы международной конференции. — Белокуриха, 24−25 мая 2002 г. — Барнаул: Аз Бука, 2003.-560 с.
Русские обычаи и обряды / Автор-сост. Н. А. Юдина. М.: Вече, 2005. -320 с.
Русские Сибири: культура, обычаи, обряды //Сборник научных трудов под ред. И. Н. Гемуева. Новосибирск: институт археологии и этнографии СО РАН, 1998. — 208 с.
Русский народ: Терминология, исследования, анализ / Сост. А. Р. Андреев, В. Д. Кривошеев и др. М.: Полиграф, ресурсы, 2001. — 384 с.
Рыбаков Б.А. Рождение Руси. / Б. А. Рыбаков. М.: «АиФ Принт», 2003.-447с.
Садохин А.П. Этнология. / А. П. Садохин // Учебник. М.: Гардарики, 2000.-256 с.
Селевко Г. К. Педагогические технологии на основе дидактического и методического усовершенствования УВП. М.: НИИ школьных технологий, 2005. — 288 с.
Серов Н.К. Личность и время. / Н. К. Серов. Л.: Изд-во ЛГУ, 1989. -255 с.
Скрыпник В.И. Российская национальная идея целостного гармонического общества. / В. И. Скрыпник. М.: ВНТИЦ, 1997. — 50 с.
Слободчиков В.И. Реальность субъективного духа. / В.И. Слободчи-ков // Псих, в трудах отечественных психологов. СПб., 2001. — С. 382, 384, 3.
Сметанников В.В. Теория и практика духовной реабилитации военнослужащих. / В. В. Сметанников. Новосибирск: ЦТМО РФ, 2000. -166 с.
Современный словарь по педагогике / сост. Рапацевич Е. С. Мн.: «Современное слово», 2001. — 928 с.
Солдатова Г. У. Межэтническое общение: когнитивная структура общественного сознания. / Г. У. Солдатова // Познание и общение. М.: Наука, 1988.-С. 111−125.
Солнцев Н.В. Традиции как специфические общественные явления. / Н. В. Солнцев // О методологических проблемах общественных наук. Научный сборник под ред. И. И. Матвеенкова. Новосибирск: Наука, 1969.-С. 58−69.
Соловьев В.М. Русская культура. С древнейших времен до наших дней. / В. М. Соловьев. М.: Белый город, 2004 — 736 с.
Соловьев B.C. Философские начала цельного знания. / B.C. Соловьев //Собр. соч. в 2 т. Т. 2.-С. 152.
Социальная психология в трудах отечественных психологов //Хрестоматия по психологии. Составитель A.JI. Свенцицкий. СПб: Питер, 2000.-512 с.
Социальная психология в трудах отечественных психологов // Хрестоматия по психологии. Составитель A.JI. Свенцицкий. СПб: Питер, 2000.-512 с.
Социальные технологии: учебное пособие / Иванов В. Н., Патрушев В. И. Акад. наук социал. технологий и мест, самоуправления. 2-е изд., испр. и доп. — М.: Муниципальный мир, 2004. — 488 с.
Стефаненко Т.Г. Этнопсихология / Т. Г. Стефаненко // Учеб. для вузов. 3-е изд. испр. и доп. — М.: Аспект Пресс, 2003. — 368 с.
Сухомлинский В.А. Сердце отдано детям: изб. произв. в 5 т., Т. 3 / В. А. Сухомлинский / под ред. А. Г. Дзеверина. Киев: Раданьска школа, 1980.-с.
Тейяр де Шарден. Феномен человека. / Тейяр де Шарден. М.: Наука, 1987.-240 с.
Тоффлер О. Раса, власть и культура. Новая технократическая волна на Западе. / О. Тоффлер. М., 1986. — 288 с.
Трубецкой Н.С. Верхи и низы русской культур. / Н. С. Трубецкой // Вестник Моск. ун-та. Сер. 9. Философия. 1991, № 1. — С. 89−91.
Трубецкой Н.С. Об истинном и ложном национализме. / Н. С. Трубецкой // Исход к Востоку. Под ред. О. С. Широкова. М., 1997. — С. 171 195.
Турченко В.Н. Интеграция как революционное преодоление образовательного кризиса. В. Н. Турченко // Материалы между нар. конгр. «Новые технологии науки и образования на пороге третьего тысячелетия». Новосибирск: НГПУ, 1999. — С. 278−295.
Турченко В.Н. Философские основы современной образовательной стратегии. В. Н. Турченко // Философия образования для XXI века. -2001, № 2.-С. 36−51.
Турченко В.Н., Шафранов-Куцев Г.Ф. Россия: от экстремальности к устойчивости. / В. Н. Турченко, Г. Ф. Щафранов-Куцев. Тюмень: ТГУ, 2000.-204 с.
Тучина С.П. Русский человек между Востоком и Западом. / С. П. Тучина // Россия и Восток: проблемы взаимодействия. Новосибирск: Изд. НГПУ, 1999. 4.3. — С. 80−82.
Уледов А.К. Духовная жизнь общества. / А. К. Уделов. М.: Мысль, 1980.-271 с.
Ушинский К.Д. Избранные педагогические сочинения в 2-х т. / К. Д. Ушинский / Под ред. А. И. Пискунова. Проблемы русской школы. -М.: Педагогика, 1974. Т 1. — 347 с.
Файзуллин Ф.С., Зарипов А. Я. Грани этнической идентификации. / Ф. С. Файзуллин, А. Я. Зарипов // Социс. 1998, № 8. — С. 40−47.
Филиппов В.Н. Россия и русская нация: трудный путь к самосознанию. / В. Н. Филиппов. Барнаул: ГИПП «Алтай», 1999. — 438 с.
Философия: Учебное пособие для вузов, 2-е изд. Ростов н/Д: Феникс, 2001.-576 с.
Философская энциклопедия / Под ред. Ф. В. Константинова. Т. 2. М., 1963. 575 с.
Философский энциклопедический словарь. Ред. сост.: Е. Ф. Губский и др. — М.: Энциклопедия, 1997, — С. 146.
Флоренская Т.А. Диалог как духовно развивающее общение (диалогические принципы общения в работе учителя). / Т. А. Флоренская // Учителю об экологии детства. / Под ред.В. И. Панова, В. М. Лебедевой. М.: ЦКФЛ РАО, 1996. — С. 96 — 104.
Флоренская Т.А. Начало христианской психологии. / Т. А. Флоренская.-М., 1995.-337 с.
Франкл В. Поиск смысла жизни и логотерапия: Психология личности. / В. Франкл // Тексты. М.: Наука, 1982. — 356 с.
Франкл В. Человек в поисках смысла. / В. Франкл. М.: Наука, 1992. -369 с.
Хотинец В.Ю. О содержании понятий «этническая идентификация» и «этническое сознание». / В. Ю. Хотинец //Социс. 1999, № 9. — С. 67−74.
Человек, образ жизни, нравственное поведение / Под ред. С. Ангело-ва. София, 1977.-346 с.
Шадриков В.Д. Духовные способности. / В. Д. Шадриков // Психология личности в трудах отечественных психологов. СПб.: Питер, 2001. -420 с.
Шалаев И.К. Мотивационное программно-целевое управление: основа теории и экспертиза эффективности / И. К. Шалаев // Учебное пособие. Барнаул: изд-во БГПУ, 2003. — 300 с.
Шаповалов В.К. Этнокультурная направленность российского образования. / В. К. Шаповалов. М.: «Информ Связь Издат», 1997. — 176 с.
Шаров Ю.В. Предисловие // Формирование духовных потребностей учащейся молодежи. Новосибирск: Изд.: HI ПИ, 1976, с. 3 — 7.
Шаталов В.Ф. За чертой привычного: ответы учителя-новатора на заданные журналистом Н. Столяровым вопросы по проблеме перестройки общеобразовательной школы. / В. Ф. Шаталов. Донецк: Донбасс, 1988.-69 с.
Щуркова Н.Е. Прикладная педагогика воспитания: Учебное пособие. / Н. Е. Щуркова. СПб.: Питер, 2005. — 366 с.
Экономцев Игумен Иоанн. Православное образование в России: традиция и развитие, уроки и перспективы. / Игумен Иоанн Экономцев // Педагогика. М., 1999, № 4. — С. 15−21.
Энкосс Жерар (Папюс). Каббала, или наука о Боге, Вселенной и Человеке. / Энкосс Жерар (Папюс) // Испр. и доп. / под ред. О. Диксона. / Пер. с фр. А. В. Трояновского. М.: Рипол Классик, 2002. — 448 с.
Энциклопедический словарь «Человек» / Сост. Ю. Г. Волков, B.C. Поликарпов. М.: Гардарики, 1999. — 518 с.
Этносоциальные процессы в Сибири. Выпуск 3. Новосибирск. 2000. — 267 с.
Ядов В.А. Диспозиционная концепция личности. В. А. Ядов // Социальная психология. Л., 1979. — С. 46−52.
Ядов В.А. О диспозиционной регуляции социального поведения личности. / В. А. Ядов // Методологические проблемы социальной психологии.-М., 1975.-С. 67−83.
Яркина Т.Ф. Проблемы духовного мира человека на пороге ноосфер-ной эпохи. / Т. Ф. Яркина // Педагогика. М., 1996, № 2. — С. 42−47.
Frankl V.E. Ein Psychologe eriebt das Kozentrations-Lager. Wien: fur and Volk, 1946
Frankl V.E. Mensch vor der Frage nach dem Sinn. Miinchen: Piper, 1979, p. 236
Frankl V.E. Psychotherapy and existentialism N.Y. Simon and Schuster, 1967, p. 63
Frankl V.E. The doctor and the sonl- from psychotherapy to logotherapy. N.-Y. 1972.
Frankl V.E. The unconscious God. N-Y: Washington Sgnare Press, 1985, p. 83−84
May R. Loke and will. N.Y., W.W. Norton, 1969, p. 18
May R. Man’s Search for Himself. N.Y., 1953, p. 164
May R. Psychology and the human dilemma. N.Y.: Norton, 1967. Cn. I, Cn. I3
May R. The Springs of Creative Living: F. Study on Human Nature and God. N.Y., 1940
Rychlak J.F. The psychology of rigorous humanism. N.Y.: John Wiley and sons. -1977
Seliger M. «Ideology and Politics». London, 1976, p. 91 -92.

Заполнить форму текущей работой