Верования древних славян

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Курсовая работа

Верования древних славян

студентки 1-го курса дневного отделения Института филологии и истории направления история компаративистика Биркенгоф Дарьи Дмитриевны Научный руководитель: Петрухин Владимир Яковлевич, Доктор исторических наук (1994),

профессор кафедры отечественной истории древнего мира и средних веков факультета архивного дела Историко-архивного института РГГУ Москва 2012

План

1. Градация славянских языческих божеств

2. Божества-звери

3. Домашние духи

4. Нечисть

5. Обряды похорон у славян

6. Календарь

7. Символика Заключение Список используемой литературы

Актуальность данной темы заключается в том, что в настоящее время интерес к истории наших пращуров проявляется больше чем когда — либо.

Цель моей работы — более конкретно показать быт, верования и обычаи наших предковдревних славян. Также я хотела бы отразить в своей работе близость наших дальних предков к природе, единению с ней, стремление к мирному существованию в отличие от христиан.

В славянских сказках и легендах встречается огромное количество божеств, связанных с их бытовой жизнью. Эти божества могли быть добрыми — помогающими в земледелии, войнах, продолжении рода, а так же злыми — приносящими горе и разрушения.

Известно, что древние славяне были язычниками. Язычество — «народная вера». Вера в стихии, духов, населявших весь мир, родство людей с животными и жертвоприношения богам.

У каждого славянского племени были свои боги, которым они поклонялись. Никогда не существовало единых славянских богов, из-за того, что племена не были объединены в целое государство.

При Владимире Святославовиче был создан языческий пантеон. Здесь были собраны все основные языческие божества. Этот пантеон нельзя назвать общеславянским. Он не отражал действительных верований древних славян, а скорее, служил политическим целям.

К сожалению, сохранилось очень мало сведений о язычестве. Все основные источники были уничтожены во время крещения Руси. Было уничтожено огромное количество идолов, жертвенников и прочей языческой утвари.

Однако до сегодняшних дней дошли сказки и истории о богах, которые когда-то были надежной опорой для древних славян.

1. Градация славянских языческих божеств

Можно выделить несколько уровней божеств:

— По функциям, языческих божеств;

— по характеру их связей с коллективом;

— по степени индивидуализированного воплощения;

— по особенностям их временных характеристик;

— по степени их актуальности для человека.

Наивысший уровень занимают боги, выполняющие ритуально-юридические, хозяйственно-природные и военные функции. Сюда входят божества такие как Перун и Велес

Перун

Перунбог грома и молний, как небесного огня. Онпокровитель воинов, княжеской дружины и богуправитель, карающий за неисполнение законов.

«В России, до введения христианской Веры, в первую степень между идолами занимали Перун, бог молнии…» «Кумир его стоял в Киеве на холме, вне двора Владимирова, и в Новгороде над рекою Волховом: был деревянный, с серебряною головою и с золотыми устами». Карамзин н.м. история гос-ва российского, «Золотая аллея», 1993 г, стр 52

Культ Перуна считается очень древним и относился еще к III веку до н.э. Перун был богом воинов, а не земледельцев, поэтому он не был главным до X века. Культ Перуна был связан с развитием ратного дела, с военной силой и возрастанием роли дружин в славянских племенах, поэтому его культ возник позже по сравнению с другими богами.

Очень часто Перуна называли Перуном Сварожичем или Сварожичем и соотносили с римским громовержцем Юпитером и греческимЗевсом. В православии Перун соотнесен с Ильей Пророком, который ездит по небу в колеснице и гоняет чертей.

Перун обычно изображался высоким, физически крепким воином в боевом облачении и с оружием из бронзы. Он передвигался на золотой колеснице, в которую были запряжены крылатые белые и вороные кони. Еременко М. В. «АСТ-пресс», 2010. Стр. 66

На поясе Перуна висит палицадревнее (с эпохи палеолита) ударное или метательное оружие из прочных и тяжелых сортов дерева, позже с каменным или бронзовым навершием. http://www.slovopedia.com/2/207/250 271.html Она является символом карающего орудия бога. Именно от перуновой палицы ведут свою родословную царский скипетр, судейский и жреческий жезлы.

Перун предостерегал человека от неправильных шагов, препятствовал совершению злых дел и злоумышлению против своего князя. Он казнил безнравственных и беззаконных людей, о чем говорит отрывок из поэмы «Владимир возрожденный» Михаила Матвеевича Хераскова:

Пространный шар земной лица его трепещет.

Разит перунами, он молниями блещет, Убийство на челе, смерть носит на очах.

Его венец змеи, его одежда страх. http://juragrek.narod.ru/rus/186.htm

Храмы Перуну построили еще первые князья. Владимир Красно Солнышко строил в честь Сварожича храмы по всей Киевской Руси. В киевском храме стоял истукан Перуна. Истуканстатуя, которой язычники поклонялись как божеству; идол. http://www.classes.ru/all-russian/russian-dictionary-Efremova-term-33 072.htm Перед ним горел негаснущий огонь, который необходимо было поддерживать. За пламенем следил специальный жрец. При халатном отношении к своей работе его могли сжечь заживо «как врага божества сего». От этого огня происходит наша современная традиция зажигать вечный огонь около значимых месту могил павших солдат и т. д.

Перунов день — Четверг, и период с 20 июля по 2−4 августа. Также отмечают Перунов день 21 июня. Его металл — олово, его камень — белемнит, сапфир, лазурит; дерево — дуб и бук. Перуну приносили кровавые жертвы, но не человеческие. Обычно к Ильину дню откармливали быка и закалывали именно в этот день. Этот обычай имел силу еще до революции. Также Перуну Сварожичу посвящались рощи и леса. Они назывались заповедными, так как в них нельзя было заниматься ни охотой, ни собирательством. С крещением Руси культ Перуна стал искореняться. Храмы, идолы и капища Перуна были разорены. Капищепространство языческого храма, расположенное за алтарём, и предназначенное для установки капов (статуй, изображающих богов) или иных сакральных предметов. http://www.google.ru/search?hl=ru&newwindow=1&defl=ru&q=define:%D0%9A%D0%B0%D0%BF%D0% B8%D1%89%D0%B5&sa=X&ei=MqoRTd7bMtCYOtO0jKIJ&sqi=2&ved=0CBcQkAE Кумир Перуна в Киеве был сброшен в Днепр, а тот, что был в Новгороде — в реку Волхов.

Велес

Основная функция Велеса — защита и преумножение скота. Это самое необходимое божество в славянской мифологии, так как весь уклад жизни славян зависели от скота. Поэтому практически все верования славян связывались с Велесом. «Злым богом» Велес стал тогда. Когда появилось четкое разделение полномочий, а социальная организация славян стала четко иерархичной. Еременко М. В. «АСТ-пресс», 2010. Стр. 49 Велеса часто уподобляли греческому Панубогу дикой природы. Имя Велес происходит от индоевропейского слова «wel» — мертвый. В древности мир мертвых был источником мощи, помогающей подчинять людей. Потусторонний мир также считался источником поэтических способностей, поэтому Велес считается еще и богом мудрости, поэзии. Еременко М. В. «АСТ-пресс», 2010. Стр. 50 Само его имя — Волос — заключает в себе представление о боге как о некоем мохнатом существе, потому что «Волос» связан с такими понятиями как «волосы», «шерсть» и т. д. Поэтому Велес считался богом-оборотнем. Велес мог перевоплощаться в медведя или в быка.

Велес также покровительствовал путешественникам, торговцам и ремесленникам.

Культ Велеса имел широчайшее распространение по всей Древней Руси. Об этом говорят название множество деревень, например: Волосово, Велесово, Волотово и подобные.

День Велеса — среда, камень — опал или обсидиан, металл — свинец или ртуть, дерево — ель, сосна, орех или ясень (тис), именно из них следует делать обереги, посохи, кумиров и прочие предметы, связанные с культом Велеса. http://godsbay.ru/slavs/veles.htmlПраздников в честь Велеса в году было много и отмечались они очень торжественно. Праздничные дни приходились на 22−24 декабря, 31 декабря, 2 и 6 января. С 1 по 6 января- «бесовская неделя». В эти дни была кульминация игрищ в честь бога Велеса. Еременко М. В. «АСТ-пресс», 2010. Стр. 60

С приходом христианства Велес стал приравниваться к Чернобогу, дьяволу. Соответственно, его идолы Велеса начали разрушать как бесовские.

К более низкому уровню относятся божества, связанные с хозяйственной деятельностью и сезонными обрядами. К ним относятся божества и мужские, такие как Род, Ярила и женские. (Макошь, Лада и другие) Все вместе они воплощали целостность замкнутых небольших коллективов. В большинстве случаев они были связаны между собой родственными отношениями.

Род

Роднеперсонафицированнный бог всех славян. Онтворец мира и прародитель всех богов. Среди многообразных божеств, которым они посвящают поля, леса, горести и радости, они (славяне) признают и единого бога, господствующего над ними в небесах, признают, что он всемогущий, заботится лишь о делах небесных, другие боги повинуются ему, выполняют возложенные на них обязанности, и что они от крови его происходят и каждый из них тем важнее, чем ближе он стоит к этому богу богов. Гаврилов Д. А. «Боги славян. Язычество. Традиции» М., 2002 Главнейшей функцией Рода было творение и рождение. Род принимал участие в сотворении Вселенной. Именно поэтому он считался одним из самых главных божеств. Согласно верованиям древних славян, именно Род посылает рождающимся детям души.

Ярила

Яриласамый молодой бог. Его культ и функции связаны с представлениями об умирающем и рождающимся боге плодородия. Он бог солнца, плодородия, молодости и размножения. Он считался весенним солнцем, пробуждающим все живое ото сна. Славяне верили, что солнце пробуждает в людях любовь и страсть, а это, в свою очередь, пробуждает плодовитость полей.

Праздники в честь Ярилы приходились на весну. Именно весной он рождался. В эти праздники просили о хорошем урожае и радовались весеннему солнцу. Похороны же проводились летом, когда, по представлениям наших предков, умирало семя, брошенное Ярилой весной, и рождалось новое зерно — семя на колосьях. Еременко М. В. «АСТ-пресс», 2010. Стр. 88Похороны проходили весело, потому что зерна принялись и хлеба колосились, а это значит, что Ярила выполнил свой долг.

Также существовал даже «Завет Ярилы» о том, как сеять хлеб. Сеять хлеб должны были только мужчины, потому что зерно символизировало семя, которое оплодотворяло землю. Когда семя было посеяно, совершался, так называемый, священный брак. Этот ритуал был священным потому что он освящался молниями Перуна и именно поэтому хлеб на Руси был Священен.

День Ярилы праздновался 21 мартав Языческий Новый год. В этот день также славили Сварога, Даждьбога и Живу. Его металл — железо, камни — рубин, гранат, гематит, янтарь. http://www.yarclub.ru/yar/ Его атрибутом был золотой щит и изображался Ярила как молодой влюбленный мужчина.

С приходом христианства Ярила стал отождествляться с Николой Вешним. Его кумиры были разрушены епископом Абсалоном в 1168 году.

Сварог

О Свароге сохранилось достаточно много информации. Он числился в пантеоне князя Владимира, в чешском сводном словаре славянских богов и христианских трактатах против язычества, но до сих пор его образ остается загадкой. Некоторые считают, что Сварог — это сам огонь, порождающий все вокруг, другие считают, что он — отец Неба, бог небесного огня, а третьи уверены, что Сварог интересен только тем, что родил других могущественных богов. Еременко М. В. «АСТ-пресс», 2010. Стр. 29

Сварогбог-кузнец. Ремесло кузнеца было в почете на Руси. Сварог был покровителем всех ремесел и «всех людей мастеровых».

Для Сварога не стоило строить капищ или жертвенников, потому что любая кузницаэто уже место поклонения. Кумиры бога-кузнеца обшивали металлом, а рядом должен обязательно гореть огонь и калиться металл. Еременко М. В. «АСТ-пресс», 2010. Стр. 33

Праздник Сварога приходился на 14 ноября, а называлсяСварожки. В христианстве же этот день стал днем Кузьмы и Демьяна и был посвящен огню. Ритуальной едой в этот день были сырники и творог. По преданию именно Сварог открыл людям творог. Божества более низшего уровня отвечают за удачу, счастье или же наоборот. Основным признаком таких божеств было слово «бог» которое входило в имена этих элементов. Такими богами были Даждьбог, Чернобог и многие другие.

Даждьбог

Даждьбог был у языческих славян богом Солнца. Имя его не от слова «дождь», как иногда ошибочно думают, оно означает — «дающий Бог», «податель всех благ». http://www.websib.ru/~gardarika/Kapishe/volxv.htm Культ Даждьбога был одним из самых почитаемых, но позже слился с культом Велеса. Расцвет культа Даждьбога приходится на XI—XII вв., когда Русь переживала период раздробленности.

Даждьбог был защитником славян и первым правителем на земле русской. Он дал славянам календарь и повелел считать дни с 1 марта и установил законы. Еременко М. В. «АСТ-пресс», 2010. Стр. 39

Атрибутами Даждьбога были меч, алый стяг (военное знамя); позже появилась секира. День Даждьбогавоскресенье, металломзолото, а камнемяхонт.

Крупнейший культовый центр Даждьбога располагался на землях лютичей — ретарей, а идол его стоял в Киеве.

День Даждьбога — воскресенье, его металл — золото, камень — яхонт. Празднование, возможно, приходится на день Родиона-Ледолома. http://pinkbeary.wordpress.com/2010/05/15/324 234−3/

К самому низкому уровню относятся разные классы нечисти, животных и нечисти. Которые связаны со всеми мифологическими пространствами, такими как леса, рощи, болота и т. д. Такими существами являются лешие, русалки, водяные, кикиморы, медведи, волки и другие.

2. Божества-звери

славянский языческий божество верование Основным занятием славян в далёкую эпоху была скорее охота, а не земледелие. Они верили, что животныеих прародители. Животные считались могущественными божествами, которым следует поклоняться. Каждое племя обладало своим тотемом, то есть, животным, которому поклонялись.

Например, одно племя имело тотем волка. Само слово «волк» для них было священным и называть себя этим словом, ни произносить его вслух племя не имело право, поэтому, они звали себя «лютичи» потому что слово «волк» заменялось словом «лютый». Зимой, во время солнцестояния, мужчины одевали на себя волчью шкуру. Этот обряд символизировал превращение в волков. Таким образом они обретали связь с предками, у которых просили мудрости и силы. Волк у этого племени считался могущественным защитником и пожирателем духов. Языческие жрецы также надевали волчьи шкуры, дабы провести охранительный обряд по всем правилам.

После принятия христианства отношения к языческим жрецам поменялось. Они стали соотноситься с оборотнями, потому что носили шкуры животных. Их стали называть оборотнями или вурдалаками.

Хозяином леса наши пращуры считали медведя, самого сильного зверя. Он был покровителем плодородия и защитником от зла. Медведь, кик и волк, — Божий слуга. Он нападает на скотину или людей в наказание за проступки. Да и сам дьявол убегает от медведя; медведь может прогнать и любую нежить и ведьму. Но при этом он связан с чертом и нечистой силой: лесные духи часто принимают его облик, являясь так людям. Еременко М. В. «АСТ-пресс», 2010. Стр. 219 Языческие верования часто связывают происхождение медведя и человека воедино. Медведь очень похож на человека, особенно когда он стоит на задних лапах. Славяне верили, что медведем высшие силы делают человека за какое-то серьезное прегрешение.

Древние славяне отдавали особое предпочтение домашним животным, таким как бык и корова. Бык являлся культовым и жертвенным животным. Он употреблялся как ритуальная пища в Ильин день. Корова же считалась символом размножения и богатства. Также с ними были связаны приметы: «Если молоко при доении сильно пенится в ведре, то обязательно случится дождь», «Если коровы, идя с пастбища, подпрыгивают. Поднимают головы к небу, мычатбыть дождю и ненастью». Еременко М. В. «АСТ-пресс», 2010. Стр. 207

Лошадь также считалась важным животным у древних славян. Изображение лошади издревле являлось лучшим оберегом от любой напасти. Часто именно конь является лучшим помощником сказочного или былинного персонажа, давая ему мудрые советы, являясь проводником в потусторонний мир, иногда даже предсказывающий (или приносящий) смерть своему хозяину.

Также лошадь как проводник широко использовался в религиозных ритуалах, связанных переходом от одного статусного состояния к другому (к примеру, свадебный ритуал). Еременко М. В. «АСТ-пресс», 2010. Стр. 208

Из всей домашней скотины демонической природой обладает коза. Считается, что облик козла или козы принимает сам дьявол, он же и произвел козла на свет. Дьявол, черти и бесы схожи с дьяволом бородкой, рогами и резким запахом. Однако коза не подвержена сглазу, поэтому козий череп с рогами вешали над воротами и над хлевом.

Кошка и Собака — древние спутники человека Собакаверный друг и сторож Считается, что если собака воет, то это к покойнику в доме: собаки, как и кошки, прекрасно чувствуют смерть.

Кошки и коты приносят спокойный сон, поэтому во многих сказках встречается такой персонаж как Кот-баюн. Однако кошки, с другой стороны, считались дьявольскими созданиями, особенно боялись черных кошек, в которых мог перевоплощаться сам сатана.

Также проявлением злых духов и нечистой силы у славян являлись так называемые «гады»: лягушки, ящерицы, змеи и насекомые. Некоторые насекомые у славян считались покровителями дома. Таковыми были пауки, которые несли в дом богатство и удачу. Вот почему их нельзя убивать. Также удачу и счастье несут бабочки и муравьи. Змеи, ящерицы и прочие земноводные широко использовались в черной магии и злом колдовстве. Из них изготавливали приворотные зелья и яды. Еременко М. В. «АСТ-пресс», 2010. Стр. 221

3. Домашние духи

Неотъемлемой частью верований славян была вера в тех богов, которые жили бок о бок с ними. Таковыми являлись Домовой, Овинник, Банник и Дворовый.

Домовой — особый дух, который живет рядом с человеком и покровительствует семьям, людям. Еременко М. В. «АСТ-пресс», 2010. Стр. 161 Домовой-хозяин дома. Он имеет власть только в одном доме, в доме своих потомков, и только о нем он заботится и охраняет, потому что связан с жителями узами родства и крови.

Строительство дома для наших предков имело глубочайший смысл. Считалось, что возводя жилище, человек уподобляется богам. Существовали определенные правила, по которым нужно строить дом. Очень важно было выбрать верное время начала строительства, места и строительных материалов. Например, нельзя было использовать деревья, у которого засохшие корнив нем нет жизненных сил. Также нельзя было строить дом из скрипучих деревьев, существовало поверье, что в них плачут души замученных людей.

Рубить деревья — значит провиниться перед древесными душами. Поэтому перед тем как начать строительство дома славянин должен был поститься и исполнять разнообразные очистительные обряды. Чтобы задобрить души срубленных деревьев, череп коня или быка закапывали под восточным углом дома, в котором помещались изваяния богов, а позжеиконы. Из души убитого животного возникал Домовой.

Слово «домовой» употреблялось достаточно редко: люди очень уважали домовых и боялись, что такое прозвание оскорбит их хранителей. Да и назвать домового значило позвать. А немногие готовы были столкнуться с духом лицом к лицу. Поэтому домового на Руси называли хозяином, даже кормильцем. Домовой также носит прозвища Постень, поскольку он призрак, то есть, не является человеком и не виден. Еременко М. В. «АСТ-пресс», 2010. Стр. 162

Дворовый — хозяин двора. В отличие от домового он был менее доброжелательным духом. Овинник жехозяин овина. Овинпомещение для сушки хлеба перед молотьбой http://dic.academic.ru/dic.nsf/etno/423. Он был еще менее доброжелательный чем Домовой и Дворовый. Банник же попросту опасен. Именно поэтому верующие люди считают баню чистоты- «нечистой». Тогда это слово означало не что-то греховное, а просто более подверженное действию злых сил.

4. Нечисть

Оборотни и упыри.

Оборотнями славяне называли людей, способных к смене тела, ведунами или ведьмами.

Ведуны превращались в животных. Чтобы приобрести их силу. Самым главным таким животным был волк. Выделялись два вида: колдуны, самостоятельно превращавшиеся в волков, и обычные люди, которых обратили в волка.

Другими животными, в которых ведуны и ведьмы используют для превращения, являются свиньи, собаки и кошки. Например, ведьмы, превращающиеся в кошек, похищают молоко у коров, высасывая его прямо из вымени. Еременко М. В. «АСТ-пресс», 2010. Стр. 118

Упыриожившие мертвецы-кровососы. При жизни упыри были людьми с нечистой душой: занимались злой ворожбой, грабили, убивали или были прокляты.

Считалось, что похороненные упыри не разлагаются. Они выходят по ночам и пьют кровь живых людей. Одеждой упыря был похоронный саван. Даже если они не берут много крови у жертвы, то она все равно умирает и превращается в упыря. Любимыми жертвами у упырей были младенцы. Именно к ним в первую очередь приходил упырь, заходя в дом. Самым лучшим средством для спасения от упырей был осиновый кол, который нужно было воткнуть ему в самое сердце.

Водяные и русалки Водяной — мифический обитатель рек, озер и ручьев. Водяного представляли в виде голого обрюзглого старика, пучеглазого, с рыбьим хвостом. Особой силой наделялись родниковые Водяные, ведь родники, по преданиям, возникли от у дара молнии Перуна — самого сильного божества. Такие ключи назывались «гремячими» и это сохранилось в названии многих источников. http://www.websib.ru/~gardarika/Kapishe/volxv.htm#%D0%A3%D0%BF%D1%8B%D1%80%D0%B8

Образ русалок очень сложный, потому что в нем сочетались представления о самых разных духахводяных, плодородия, смерти и т. д. Русалки могли быть в виде пернатых дев с длинными волосами, также могли быть девушками с рыбьими хвостами и чешуей, также были и полевые русалки, которые помогали охранять засеянную пашню.

Восточные славяне считали русалок очень веселыми и шаловливыми созданиями, несущими доброту. Но много от русалок и вреда: в воде они могут запутать сети рыбакам или даже наслать проливной дождь или грозу. Еременко М. В. «АСТ-пресс», 2010. Стр. 138−139

Кикиморы и Лешие Кикиморадомовой дух женского пола. Она живет вместе с Домовым в избе, избегая людей, сидит за печкой. Она выходит на волю ночью, чтобы творить всем козни. По другим поверьям, кикиморы, как злые духи, живут в курятниках, ощипывают кур и насылают на них хворь.

Лешийхозяин леса, лесной дух. Его основная функцияохранять лес. Его внешность переменчива: он может быть великаном, а может спрятаться за самым маленьким кустиком.

Леший никогда не принесет вреда человеку, но шутит он зло и грубо. Он может завести пешего в чащу. Однако он никогда не заведет его в болото или бурелом. Он обрадуется, если оставить на пеньке лакомства или рассказать его любимую сказку «Шел, нашел, потерял». Еременко М. В. «АСТ-пресс», 2010. Стр. 148

Самое главное для путникасоблюдать лесные законы и не причинять лесу вреда.

5. Обряды похорон у славян

Наиболее распространенным способом погребения у славян был курганный. Хороня умерших, с мужчиной клали оружие, конскую упряжь, убитых коней и собак. С женщиной же клали серпы, сосуды, зерно, убитую скотину и домашнюю птицу. Тела умерших предавали огню, веря, что их души попадут в небесный мир.

При похоронах знатного человека вместе с ним хоронили его слуг (единоверцев) и одну из его жён, добровольно согласившуюся сопровождать мужа в загробный мир. Во время погребальной церемонии ее подносили к воротам, за которыми на дровах лежало тело ее мужа. Ее поднимали над воротами, и она восклицала, что видит своих умерших родичей и просила поскорее вести ее к ним.

После похорон обычно устраивали пир-поминки и воинские состязания. Эти два обычая символизировали расцвет жизни, и противопоставляло живых умершим.

6. Календарь

У Древних славян до введения христианства существовал свой собственный календарь, летоисчисление. В его основе лежало наблюдение за небесными светиламиСолнцем и Луной. Также велись наблюдения за явлениями природы и животными.

Древний Славянский Календарь основан на шестнадцатеричной системе счисления и образует продолжительные промежутки времени, называемые Сварожьими Кругами, в каждом из которых Солнце проходит последовательно все 16 Чертогов за 180 Кругов Жизни. Это и есть сутки Сварога. (Кстати, 180 Кругов Жизни х 144 Лета = 25 920 Лет — это известный период обращения солнечной системы нашего Ярилы-солнца вокруг центра нашей галактики). http://www.bugaga.ru/interesting/1 146 708 004-drevnijj-slavjanskijj-kalendar.html

У древних славян год делился на двенадцать месяцев, названия которых были тесно связаны с явлениями природы.

Сечень (январь) — время вырубки леса;

лютый (февраль) — лютые морозы;

березол (март} - брали сок из берез;

цветень (апрель} - цветение садов;

травень (май) — зеленеет трава;

червень (июнь) — краснеют вишни;

липец (июль) — цветение липы;

сержень (август) — идет жатва;

вересень (сентябрь) — цветение вереска;

листопад (октябрь) — опадание листьев у деревьев;

грудень (ноябрь) — от слова «груда» — мерзлая колея на дороге;

студень (декабрь) — студено, холодно. http://www.spbtur.ru/forums/showthread.php?t=55

Новый год отмечали обычно в марте, во время того, как тает снег, и птицы возвращаются в свои гнезда. Собирается сок с берез, поэтому и назван март «березол».

В апреле распускаются первые цветы, деревья покрываются листвой, поэтому апрель называли «цветень».

Май называется «травень» потому что именно в мае зеленеет трава.

В июне созревают вишни, все цветет и благоухает, поэтому июнь называется «червень».

Июль звался «липнем» в это время цветут липы, цвет которых был хорошим лекарством.

Август называли «сержнем» или «жнивнем» именно в этом месяце начинают собирать урожай, а серп был главным орудием труда.

Сентябрь звали «вереснем», это время цветения вереска, в это время покрываются сими цветами.

Октябрь знаменит листопадами, и поэтому он был назван «листопад»

Ноябрь назывался «груднем» потому что в ноябрьские ночные заморозки земля превращается в замерзшие комья.

В декабре выпадает первый снег и начинаются первые холода и морозы. Декабрь называли"студень" или «снежень». Январь называли «сеченем» — из-за секущего мороза. Февраль имел название «лютый», из-за его вьюг и метелей.

Новые сутки Сварога раньше начинались в момент захода Ярилы-Солнца в день равноденствия — очень просто и наглядно.

Раньше (когда не было повсеместного использования часов) новые сутки начинались с заходом Солнца.

Термин «сутки» появился немногим более 110 тыс. лет назад. Причем слово «сутки» есть только в славянских языках. Ни в англ., ни во франц., ни в нем., ни в других языках этого слова нет. А этимология его проста: соТКать, сТыКовать — т. е. соединять вместе (ТК). О — У — переходные гласные. То есть СУТКИ — сотканные, состыкованные вместе день и ночь. http://www.bugaga.ru/interesting/1 146 708 004-drevnijj-slavjanskijj-kalendar.html

7. Символика

С древнейших времен практически у всех древних народов существовали различные обереги. Всего оберегов огромное количество. Они наделялись магическими силами и вешались на одежду, на стены в доме. Также стены дома разрисовывали руническими символами, что также способствовало защите от злых сил.

На фасаде дома славяне изображают небо и ход солнца — утром, в полдень и вечером. При этом на центральном полотенце обычно размещают громовой знак (круг, разделенный на шесть секторов) — символ Рода или Перуна, оберегавшим дом от попадания в него молнии. Рядом с символом солнца почти всегда славяне изображают знак земли или засеянного поля, обозначающий единство небесного и земного, явного. http://slawianie.narod.ru/str/vera/jazycz06.html

Самый распространенный оберегподкова, ведь она приносит удачу и счастье.

К оберегам, прикрепляющимся к одежде относились:

1) Застежки

2) Пуговицы

3) Пояса

4) Браслеты

5) Женские головные уборы

6) Украшения на шею В особом почете у мужчин были металлические застежки для плащей (фибулы). Фибулы имели символическое и охранное значения. Фибулыне просто украшения, а магические амулеты, которые предназначаются для разных целей.

Женские обереги намного разнообразны и детально проработаны.

На женских браслетах, кольцах и серьгах были представлены картины русалий. На шею надевалась длинная цепь с двумя головами ящера, скрепленными кольцом. Она символизировала солнце. Также в женском уборе была отражена картина мироздания это небо, земля и подземный мир.

Языческая символика не поменялась за прошедшие столетия. Это говорит о том, что крещеный русский народ сохранял многие черты язычества которые касались быта человека.

Заключение

Со введением христианства был положен конец языческим верованиям. Все обычаи стали рассматриваться отрицательною Однако остались и божества, которые отождествлялись с христианскими святыми: Перунсо святым Ильей, Велессо святым Власием, Ярила — со святым Юрием (Георгием).

Удивительно, но менее важные божества, такие как домовые, лешие, водяные сохранили устойчивость в вере славян. До сих пор люди верят в приметы и отмечают старые языческие праздники, такие как масленица, колядки и ночь Ивана Купалы. Вера в домовых так же осталась.

Двойственное было отношение к духам умерших. С одной стороны мертвецов боялись, а с другой сторонычтили память усопших предков.

С крещением Руси люди отдалились от своих корней и истоков. Раньше люди были ближе к природе и не зависели от церковных канонов. Поменялось мировоззрение людей и понимание их окружающего мира.

Владимир крестил Русь «огнем и мечом» против желания народа. Основными целями крещения Руси были торговля и выход на одну позицию вместе с Византийской империей.

Однако даже после крещения Руси в отдаленных областях существовали и существуют языческие племена, которые остаются верными обычаям и традициям своих предков, почитая духов природы.

Язычество было и есть более естественная вера, на мой взгляд. Она намного древнее всех религий, существующих в наши дни.

Также фактом является то, что христианство у славян в усвоило старый мифологический словарь и применяется он по сей день. В него входят такие слова как «бог», «спас», «святой», «пророк», «молитва», «жертва», «крест» и другие.

Список используемой литературы

1. Карамзин Н. М. История гос-ва Российского, «Золотая аллея», 1993г

2. Еременко М. В. «АСТ-пресс», 2010

3. http://www.slovopedia.com/2/207/250 271.html

4. http://slawianie.narod.ru/str/vera/jazycz06.html

5. http://www.bugaga.ru/interesting/1 146 708 004-drevnijj-slavjanskijj-kalendar.html

6. http://www.spbtur.ru/forums/showthread.php?t=55

7. http://www.websib.ru/~gardarika/Kapishe/volxv.htm#%D0%A3%D0%BF%D1%8B%D1%80%D0%B8

8. http://www.websib.ru/~gardarika/Kapishe/volxv.htm#%D0%A3%D0%BF%D1%8B%D1%80%D0%B8

9. http://dic.academic.ru/dic.nsf/etno/423

10. http://pinkbeary.wordpress.com/2010/05/15/324 234−3/

11. http://www.websib.ru/~gardarika/Kapishe/volxv.htm

12. http://www.yarclub.ru/yar/

13. http://godsbay.ru/slavs/veles.html