История православия и нынешняя ситуация в Харбине (Китай)

История православия и нынешняя ситуация в Харбине (Китай)

Рассмотрены этапы становления православия в Харбине, проанализированы основные факторы, которые способствовали его развитию с начала ХХ века до нынешних времен, охарактеризованы существующие православные храмы. Православные проживают в основном на северо-востоке страны и в области Синьцзян. Доказано, что хотя православие и не принадлежит к пяти основным религиям Китая, его присутствие в Китае довольно существенно. Приведены исторические причины, почему город Харбин на северо-востоке Китая стал одним из центров распространения православной веры. Изложенный материал способствует объективному пониманию истории православия в Китае.

История развития православия в Харбине довольно насыщена, но пока что комплексно не изучена. Если учесть тот факт, что в последнее время активизировались международные экономические и политические отношения Китая, особенно с Россией, то изучение культурных традиций соседних народов на территории страны и их взаимное влияние является очень актуальной тематикой. харбин православный храм вера Проблема становления и развития православия в Харбине еще не получила должного освещения в научной литературе. Из исследовательских работ, в той или иной мере раскрывающих вопросы православной культуры в Харбине [1; 4; 8], заслуживает внимания диссертационное исследование С. Н. Бакониной, в котором основательно анализируется данная проблематика [2]. Но в силу тематической направленности автор не касается вопросов развития православия в середине ХХ в. и, особенно, его состояния в настоящее время.

В связи с вышеизложенным, целью данной работы является исторический анализ становления православия в Харбине и его развитие в современных условиях.

Зарождение православия в Харбине относится к концу XIX в., в период строительства КВЖД (КитайскоВосточная железная дорога, на строительство которой царская Россия получила разрешение в конце XIX в.). Строительство дороги способствовало увеличению числа эмигрантов и привело к тому, что к 20-м годам ХХ в. из 370 тыс. населения Харбина эмигранты составляли уже 190 тыс. Большинство из них переехало из Украины, а также России. Но вопреки окружению чужой культурной среды, прибывшие развивали православные культурные традиции. Так, главные торжества и водосвятие в Праздник Крещенья Господня впервые происходили в Харбине 19 января 1921 г. на реке Сунгари.

С ростом эмигрантов в Харбине начинается строительство церквей. В начале 1920;х гг. в Харбине уже насчитывалось 22 церкви, находящиеся в ведомстве Харбинской епархии. В каждой был церковный хор под руководством регента, сопровождающий песнопениями ежедневные службы и праздничные молебны. В разные годы знамениты были хоры кафедрального СвятоНиколаевского собора, Иверского храма, Алексеевской церкви. [5].

Самые известные соборы в православных церквях Харбина являются следующие: Харбинский Покровский храм, Николаевский Кафедральный собор и Софийская церковь.

Харбинский Покровский храм. Церковь была открыта в 1922 г. и до 1930 г. помещалась в здании Украинского Дома в Харбине. На 1 октября 1939 г. настоятелем храма был протоиерей Н. Труфанов. Храм был вновь открыт для верующих в престольный праздник Покрова Божией Матери 1984 г., став единственным действующим православным храмом Харбина. Богослужения возобновились в 1986 г.

Николаевский кафедральный собор. Храм был сооружен в 1899 г. по проекту архитектора И. В. Падлевского и под руководством гражданских инженеров А. К. Левтеева и В. К. Вельса. Эта первая харбинская православная церковь, здание которой вмещало около 500 человек. Но в 1966 г. собор был сожжен. Ныне воссоздана копия храма в качестве туристического объекта в комплексе национальных построек (Парк русской культуры).

Софийская церковь. Первый деревянный храм Святой Софии был построен для 17-го Восточносибирского стрелкового полка в марте 1907 г. В 1911 г. храм был реконструирован. В 1923 г. началась вторая перестройка храма, которая продолжалась 9 лет. Полное освящение обновлённого собора состоялось 25 ноября 1932 г. После ухода россиян из Харбина собор пришёл в запустение. В 1997 г. здание было отремонтировано городскими властями. Реставрация потребовала больших затрат: для восстановления соборной площади было снесено несколько жилых кварталов. 13 мая 2013 г. собор посетил Патриарх Московский и всея Руси Кирилл во время своего визите в Китай.

Православная церковь занимается различными видами благодетельности, в основном создавая различные школы и библиотеки.

По состоянию на 1922 г. в провинции Хэйлунцзян было открыто 84 православные образованные учреждения, в том числе 4 вуза, 29 средних и 48 начальных школ, 3 детских садика. Школы расположены в основном в городе Харбин и пригородах, некоторая часть распределена вдоль железной дороги.

Во всех учебных заведениях музыкальное образование занимало особое место, имея непосредственную связь с большими церковными хорами. Эти хоры в Харбине регулярно участвовали в духовных концертах, первый же из них состоялся в 1900 г. В 1927 г. при Иверской церкви были открыты профессиональные музыкальные курсы под руководством Г. Г. Барановой-Поповой, выпускнице Киевской консерватории. Ее курсы к 1941 г. закончило 900 человек [6, с. 25]. Впоследствии курсы были преобразованы в Высшую музыкальную школу. В атмосфере высокой музыкальной культуры многие певцы церковных хоров могли получить профессиональное образование.

В течение 14 лет — с 1927 по 1941 г. — школа Г. Г. Барановой-Поповой устроила 40 публичных концертов, их аудитория составила более 1600 человек. Можно с уверенностью утверждать, что данное учебное заведение в Хэйлунцзянской провинции является самой ранней колыбелью по воспитанию художественных талантов в русле западной музыкальной культуры. И хотя в каждом выпуске преобладали эмигранты, было также небольшое число и китайских учеников.

Значительными событиями в общественной жизни были концерты объединенных церковных хоров, устраиваемые на Рождество, Пасху, а также в День русской культуры, который проводился в Харбине с 1926 г. по 1943 г. при поддержке Харбинской епархии и эмигрантских организаций [3].

Духовная музыка и церковное хоровое пение открыли Харбину дверь в музыкальное искусство, предоставили условия жителям города впервые познать красоту европейского музыкального искусства. И с того времени Харбин начал свою собственный музыкальный путь.

Как видим, в начале ХХ века Харбин утвердился как центр культуры и образования для эмигрантов в северовосточном районе. С другой стороны, открытие православных школ не только решило проблему воспитания кадров для эмигрантской среды, но и осуществило значительное влияние на развитие харбинской образовательной сферы.

Кроме учреждения школ, православная церковь активизирует другие виды благотворительности. Так, в 1907 г. прпи материальной помощи был построен дом (ул. Тунцзян, 2), оказана помощь более 200 человек.

Благотворительная деятельность в Харбине постепенно увеличивалась после Октябрьской революции, когда в период 1918;1924 гг. из царской России начал возрастать массовый приток беженцев. В январе 1920 г. Православная Церковь в районе Наньган открыла первую богадельню для пожилых и больных, слабых и искалеченных людей, нуждавшихся в помощи. В 1932 г. учреждение было закрыто.

С 1921 г. Православная Церковь также создала ряд учреждений по оказанию помощи, включая приюты, дома престарелых и бесплатные столовые. Общество по оказанию бедным материальной помощи было создано в сентябре 1922 г., работало при Софийской церкви. Его основной целью являлось оказание помощи малоимущим иностранцам (резидентам). Число лиц, получивших такую помощь, составляет примерно 300 человек в год. Источником благотворительных расходов являлись личные пожертвования православных верующих и разнообразных обществ.

В 1929 г. Православная Церковь создала дома престарелых. Через несколько лет, в 1932 г., в Харбине была создана самая большая организация по оказанию помощи — «Российская комиссия по социальным делам» (другое название — ` «Русская эмигрантская компания»), которая до 1953 г., вместе с другимиблаготворительными организациями, предоставила убежище 6 778 беженцами из царской России.

Следует отметить, что вышеуказанные благотворительные организации предоставляли помощь в основном беженцам и иностранным эмигрантам, тогда как коренные жители Харбина фактически никакой помощи не получали.

В 1949 г. была образована Китайская Народная Республика, и эмигранты, нашедшие пристанище в Харбине, начали постепенно возвращаться в Россию, Украину и другие республики СССР. Это привело к тому, что православная деятельность в Харбине почти полностью прекратилась. После 1980;х гг., с реформой в Китае, активность Православной церкви постепенно начала восстанавливаться. Сейчас на северо-востоке Китая насчитывается около 1000 православных верующих.

Сейчас в Харбине проживает около 200 православных китайцев, и для этой общины власти официально передали помещения двух храмов. Харбинский Покровский храм стал единственным действующим православным учреждением города: богослужения в нем возобновились в 1986 г.

В сентябре 2000 г. умер священник Харбинской православной церкви Чжу Шипи, поэтому в северовосточном регионе отсутствуют православные священнослужитель. Вопрос о совершении богослужений для проживающих в Харбине православных — в первую очередь русских и китайцев — неоднократно подымался в ходе диалога между Отделом внешних церковных связей Московского Патриархата и Государственным управлением по делам религий КНР. По особому разрешению здесь совершалось богослужение по праздникам заезжим русским духовенством. Первая, после кончины отца Чжу, Божественная литургия здесь совершилась на Пасху 2010 г. Следующей стала первая за полвека архиерейская литургия, совершенная 24 июня 2012 г. митрополитом Волоколамским Илларионом [7].

Что касается недостатка духовенства в китайских православных церквях, то соответствующие учреждения Китая серьезно рассматривают вопрос по решению этой проблемы. Между официальными органами России и Китая подписан меморандум, согласно которому в сентябре 2012 г. начались занятия в духовных школах Русской Православной Церкви.

В международных культурных обменах православие постепенно становится центральным вопросом. В последние годы вопрос по правому статусу православной церкви приковывает к себе особое внимание российской стороны.

Однако надо учесть, что для любого суверенного государства религиозная сфера является внутренним делом, и деятельность каждого религиозного направления должна подчиняться прежде всего национальным законам. Исходя из этого, китайское православие должно стать выбирающейся (добровольной) формой веры для граждан Китая, которая будет соответствовать современной жизни страны и не будет противоречить национальному законодательству и нормам жизни.

Список использованных источников

• 1. Баконина С. Н. Церковная жизнь русской эмиграции на Дальнем Востоке в 1920;1931 гг. (на материалах Харбинской епархии): диссертация… канд. истор. наук: 07.00.02 / С. Н. Баконина; Московский гуманитарный ун-т. М., 2013. 333 с.
• 2. Баконина С. Н. Русская Православная церковь на Дальнем Востоке. Организация церковного управления заграницей в 19 211 922 гг. / С. Н. Баконина // Россия и Китай: история и перспективы сотрудничества: матер. 2-й междунар. науч.-практ. конференции (Благовещенск-Хэйхэ, 17−18 мая 2012 г.) / отв. ред. Д. В. Буяров. Благовещенск: Изд-во БГПУ, 2012. С. 3−9.
• 3. Капран И. К. Сохранение традиций православной музыкальной культуры в русском Харбине / И. К. Капран // История и культура Восточной Азии: материалы межд. науч. конф., Новосибирск, 9−11 декабря 2002 г. Новосибирск: Инс-т археологии и этнографии Со РАН, 2002. С. 140−146.
• 4. Крадин Н. П. Православные храмы в Харбине / Н. П. Крадин // КВЖД и ее влияние на развитие политических, социальноэкономических и культурных процессов в Северо-Восточной Азии: тез. докл. и сообщений. Владивосток, 1997. С. 96−98.
• 5. О правовом и экономическом положении русских в Маньчжурии: Доклад Русского Общества в Маньчжурии и Монголии / предс. Вс. Иванов. ГАХК. Ф. 830. Оп. 1. Д. 218.
• 6. Сумароков Е. Н. XX лет Харбинской епархии (1922;1942) / Е. Н. Сумароков. Харбин, 1942. 119 с.
• 7. Храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы на Старом кладбище города Харбина Китайской Православной Церкви [Электронный ресурс] // Древо: открытая православная энциклопедия [Редакция текста от 27.10.2012]. Режим доступа: http://drevo-info.ru/articles/10 732.html.
• 8. Чуньин Чэ. Историческое значение духовного наследия русской эмиграции в Китае в первой половине XX в. / Чэ Чуньин // Историческая и социально-образовательная мысль. 2013. № 5 (21). С. 74−75.