Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Нетрадиционные религии на российском Дальнем Востоке: История и современность

Диссертация: Нетрадиционные религии на российском Дальнем Востоке: История и современность
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Надежда на возможность искоренения нетрадиционных религий в России в целом, и на Дальнем Востоке, в частности, посредством жестких ограничительных мер или запретов на их деятельность со стороны государства несостоятельна и малоэффективна. Пример Запада — яркое тому подтверждение. Там явная и скрытая борьба с нетрадиционными религиями существует столько, сколько и сам феномен, но не только… Читать ещё >

Нетрадиционные религии на российском Дальнем Востоке: История и современность (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • ГЛАВА I. ПРОБЛЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ НЕТРАДИЦИОННЫХ РЕЛИГИЙ КАК КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКОГО ФЕНОМЕНА
    • 1. 1. Нетрадиционные религии в работах российских исследователей
    • 1. 2. Нетрадиционные религии: понятие и признаки
    • 1. 3. Проблема типологизации нетрадиционных религий
  • ГЛАВА II. ФОРМИРОВАНИЕ НОВОГО КОНФЕССИОНАЛЬНОГО ПРОСТРАНСТВА НА РОССИЙСКОМ ДАЛЬНЕМ ВОСТОКЕ
    • 2. 1. Причины распространения нетрадиционных религий в России
    • 2. 2. Особенности формирования нового конфессионального пространства на российском Дальнем Востоке
  • ГЛАВА III. «УМИРОТВОРЕННЫЕ» НОВЫЕ РЕЛИГИИ НА РОССИЙСКОМ ДАЛЬНЕМ ВОСТОКЕ
    • 3. 1. Международное Общество Сознания Кришны (вайшнавы)
    • 3. 2. Вера Бахай на Дальнем Востоке России
  • ГЛАВА IV. «МАРГИНАЛЬНЫЕ» НЕТРАДИЦИОННЫЕ РЕЛИГИИ
    • 4. 1. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны)
    • 4. 2. Международная Церковь Христа (Бостонское движение)
  • ГЛАВА V. РЕЛИГИИ «НОВОГО ВЕКА»
    • 5. 1. Ассоциация Святого Духа за Объединение Мирового Христианства (Церковь Объединения)
    • 5. 2. Последователи Л. Рона Хаббарда на российском Дальнем Востоке

Актуальность темы

исследования. Последнее десятилетие XX в. стало для России временем глубокого переосмысления фундаментальных вопросов общественного бытия. Сложный, противоречивый процесс поиска новых путей дальнейшего развития нашего государства коснулся и проблем духовной жизни народа, его отношения к религии и церкви.

Рассматриваемый период характеризуется как отходом от политики государственного атеизма, так и массовым возникновением и распространением на территории страны различных нетрадиционных религий и религиозных движений, большинство из которых не имело аналогов в прошлом.

Несмотря на то, что указанная религиозная ситуация существует в России уже около пятнадцати лет, проблема, связанная с оценкой роли и места в обществе феномена нетрадиционных религий, остается одной из наиболее сложных, малоизученных и дискуссионных в отечественной исторической, философской, и религиоведческой науке.

Изучение нетрадиционных религий в России с точки зрения исторической науки, несмотря на непродолжительный период их существования, особо актуально в силу непредсказуемости дальнейшего процесса, определяемого исследователями как «религиозное возрождение». После нескольких перестроечных лет, отмеченных эйфорией религиозного пробуждения, позволившей адептам нетрадиционных религий выйти из подполья, и даже ненадолго стать чуть ли не кумирами общества (если судить по благожелательному отношению к ним СМИ в конце 1980;х — начале 1990;х годов), изменилось отношение к указанным религиям, как в органах власти, так и в общественном мнении. Все это может привести к формированию нового «религиозного подполья», к утрате интересного исторического материала, отразившего сложный процесс поиска россиянами своей религиозной идентичности. В данной ситуации историкам необходимо спешить, чтобы не допустить появления еще одного «белого пятна» в отечественной истории.

Изучение нетрадиционных религий важно и само по себе, и как фактор более серьезного и внимательного отношения к традиционным религиям и конфессиям, так как общественно-политическая реальность сегодняшней жизни должна побудить их искать мирные, допускающие полемику, формы сосуществования. Пока же проблема нетрадиционных религий — предмет определенной идеологической конфронтации. Все чаще можно встретить утверждения об угрозе для национальной безопасности, экономики и культуры страны, исходящей от всех, без исключения, нетрадиционных для России религий. Ярлык «плохо» часто наклеивается без каких-либо аргументов, без анализа причин того, что в них находят люди, чем обусловлен их мировоззренческий выбор.

Можно согласиться с тем, что деятельность некоторых нетрадиционных религий, руководимых самозваными мессиями, преследующими корыстные, а то и криминальные цели, подлежит решительному осуждению, причем с позиций не только православия, но и защиты общегосударственных интересов и неоспоримых моральных ценностей. Тревожным, однако, является тот факт, что религиозные авторы превозносят свою церковь как единственную хранительницу абсолютной истины, как демиурга, творца российской государственности и культуры, а правоохранительные органы «светского государства» на свой лад поддерживают такие претензии.

Противники преодоления сложной религиозной ситуации в современной России на демократическом пути религиозного плюрализма отстаивают утопию «воссоздания Святой Руси». Речь идет о возрождении православной церковности в тоталитарно-теократической форме, идеальный образ которой они видят в допетровском прошлом. Предлагается провести поголовное «воцерковление» россиян, руководствуясь стратегией, разработанной в эмиграции профессором А. В. Карташовым, который полагает, что «Святая Русь в арматуре новейшей общественности и государственности — это не парадокс, а единственная реальная возможность».

Некоторые представители стратегии воцерковления даже предлагают проведение в жизнь идей православия как основы российской национальной идеи.

Например, президент Российской Академии образования Н. Никандров формулирует российскую национальную идею как единство русского православия, государственного патриотизма и народности 2.

Возрождение духа преследования и травли нетрадиционных религий выливается в политическую игру: требования монопольной государственной религии. Снова, по выражению академика Ю. А. Полякова, переписывается «наше непредсказуемое прошлое» 3.

Ослаблению напряженности, возникшей в религиозной жизни России в результате функционирования нетрадиционных религий, вышедшей далеко за рамки просто конфессиональных споров и получившей широкое общественное, правовое и государственное значение, должно помочь объективное осмысление истории возникновения, развития и эволюции данных религийособенностей их культовой практикипоследствий их деятельности как в плане воздействия на людей в рамках отдельных организаций, так и в отношении их места и роли в современном российском обществе в целом. Наиболее плодотворно решение этой проблемы, на наш взгляд, возможно на региональном материале. Анализ географии распространения новых религий и религиозных движений в последнее десятилетие показал, что помимо Москвы и Санкт-Петербурга, существуют «излюбленные» территории их бытования. Одна из них — Приморский край и Дальний Восток в целом, что, вероятно, связано с активным миссионерством американских, японских и южно-корейских проповедников. Поэтому история возникновения, распространения, эволюции нетрадиционных религий на российском Дальнем Востоке актуальна не только в контексте региональных процессов, но и имеет методологическое значение для выявления общероссийских тенденций развития этого феномена.

Объектом настоящего исследования выступает религиозная жизнь российского Дальнего Востока второй половины XX в., отличительной чертой которой является широкое распространение в регионе с начала 90-х годов нетрадиционных для России религий и религиозных движений.

Предметом исследования стал процесс появления, распространения и деятельности конкретных форм нетрадиционных религий, имеющих свою ве-роучительную доктрину, культовую практику, социально-исторические и психологические механизмы воздействия на своих адептов, определенное место в истории «возрождения» религиозной жизни российского Дальнего Востока.

Теоретико-методологическая основа исследования. Исследование нетрадиционных религий как явления новейшей истории возможно только на стыке истории и религиоведения. Поэтому в качестве теоретической основы диссертации использованы исследования по проблемам генезиса, сущности, структуре, функциям религии, различным аспектам ее взаимодействия с обществом. Данные проблемы активно разрабатывались в трудах как зарубежных 4, так и отечественных исследователей5.

При изучении психологических закономерностей возникновения, развития и функционирования нетрадиционных религий, как на уровне религиозной группы в целом, так и психологии отдельного верующего (потребности, чувства, настроения, традиции и т. д.) диссертант опирался на исследования по проблемам психологии религии 6.

При интерпретации вероучительных доктрин нетрадиционных религий, соотнесения идей, целей и мотивов, практически взаимодействующих адептов нетрадиционных религий, а также классификации их на основе сопоставления и сравнения в диссертации используются положения из области феноменологии религии 1.

В научной литературе сложилось представление о религии как о сфере духовной жизни общества, группы, индивида, способе практически-духовного освоения мира и области духовного производства. В качестве таковой религия представляет собой: проявление сущности обществаодин из аспектов жизнедеятельности человека и обществаспособ существования и преодоления человеческого самоотчужденияотражение действительностиобщественную подсистему и феномен культуры. В психологии религии общепризнанным стало положение, что наряду с общественно-психологическими, существуют и индивидуально-психологические факторы, способствующие возникновению, распространению и усвоению религии. К ним относятся: кризисные состояния общественно-психологической атмосферы, превратный характер общения, общественное и групповое мнение, механизмы внушения, подражания, психического заражения и т. д.

В качестве теоретической основы при анализе места и роли нетрадиционных религий в новейшей истории российского Дальнего Востока были использованы суждения и выводы ряда авторов, занимающихся изучением современQ ной религиозной ситуации в России .

Анализируя в своих работах начавшийся с конца 80-х годов XX в. процесс, который принято именовать «религиозным возрождением», исследователи подчеркивают его противоречивый характер. В нем необходимо различать внешнюю, институциональную сторону, связанную с ростом числа религиозных объединений, церковных институтов, религиозной обрядности и т. п., и внутреннюю, духовно-нравственную, предполагающую рост религиозного самосознания, религиозно-мотивированной духовности населения. Определяя процесс распространения в нашей стране нетрадиционных религий как своего рода «религиозную экспансию», они, тем не менее, подчеркивают, что это явление не является специфическим для России, что с волной новых нетрадиционных религий в США и странах Западной Европы общественность, государственные организации, традиционные религии сталкиваются уже длительное времячто появление и распространение в нашей стране нетрадиционных религий является закономерным процессом, составной частью «религиозного возрождения».

Хотя общепризнанная методология исследования нетрадиционных религий в нашей стране находится еще в стадии становления, тем не менее, в работах крупнейших российских исследователей: Е. Г. Балагушкина, Л. И. Григорьевой, Л. Н. Митрохина, И. Я. Кантерова, Н. А. Трофимчука, С. Б. Филатова, Б. З. Фаликова и др. высказаны два фундаментальных положения, используемые диссертантом в качестве методологической основы исследования.

Во-первых, определение нетрадиционных религий как религиозных комплексов: либо исторически не унаследованных от прошлых эпох определенным этносом, а распространяемых в результате миссионерской активности с их исторической родины (для определенных этносов нетрадиционными могут быть мировые религии, традиционные для других) — либо новые религиозные образования, базирующиеся на инотрадиционной основе. Они представляют собой типологическое социальное явление, многократно наблюдавшееся в историиих особая активность проявляется в эпохи кризиса и общественных потрясений, в переломные периоды истории, связанные с глубокими изменениями экономики и быта, политических настроений, общего мироощущения человека.

Во-вторых, в развитии нетрадиционных религий исследователи различают несколько фаз: первая начинается с процесса их становления под воздействием богоискательской среды и контркультурывторая фаза характеризуется консолидацией и резко негативным отношением к социальному окружению и к господствующим церковным организациямтретья — смягчением конфронтации с окружающим миром, умиротворением протеста и ассимиляцией в среде «добропорядочных» религиозных объединений (однако, далеко не все нетрадиционные религии оказались склонны к умиротворению).

Исходя из единства исторического и логического, используя в качестве инструмента познания логику истории, которая позволила понять современное состояние изучаемого объекта как нечто ставшее и в то же время осмыслить феномен нетрадиционных религий как общеисторическую закономерность, проявляющуюся на разных этапах исторического развития, нами использовались специальные методы исторических исследований — историко-генетический, сравнительно-исторический, проблемно-исторический.

Историко-генетический метод позволил рассмотреть феномен нетрадиционных религий в развитии, вывести современное состояние данных религий из начальной фазы, рассмотреть их эволюцию, проявившуюся в стремлении адаптироваться к чуждым им культурно-историческим традициям и стать заметным явлением духовной жизни дальневосточников. Сравнительноисторический метод дал возможность сопоставить исследуемые религии в различные моменты времени их существования на российском Дальнем Востоке, выявить региональные особенности их распространения и функционирования в сравнении с общероссийскими и мировыми тенденциями, а также выявить общее и особенное в их деятельности и культовой практике. Проблемно-хронологический метод, основным принципом которого является ответ на вопрос «почему?», позволил понять, что религия (в том числе и нетрадиционная) не может быть понята сама по себе, она не суть causa sui (причина самой себя), что широкое распространение на Дальнем Востоке и в России в целом нетрадиционных религий — результат складывания определенных отношений в жизнедеятельности людей, наиболее ярко проявившихся в последнее десятилетие XX века.

Научные результаты применения специальных исторических методов во многом определялись конкретной методикой (исследовательскими приемами) работы с историческим источником. При выборе способов извлечения исторической информации мы исходили из отношения к источнику как к имеющему самостоятельную ценность факту исторической реальности, истолкование смысла которого во многом определяется субъективным опытом исследователя. Однако на основе одной интерпретации невозможно объяснить исторический процесс или его отдельные тенденции. Препятствием этому является субъективный характер самого исторического знания, поскольку любая интерпретация исторических фактов несет на себе отпечаток личного опыта исследователя. Преодолеть определенную ограниченность основанных на применении специальных (исторических) методов возможно только на основе междисциплинарного исследования на стыке гуманитарных (история) и общественных (философия, религиоведение) наук. Все это потребовало использования разнообразных методов социальной философии и теоретического религиоведения. Среди них: метод установки социальных фактов, типологический, феноменологический и системный методы.

При определении причин возникновения и функционирования нетрадиционных религий активно использовался метод установления социальных фактов, активно используемый в социологии религии. Это изучение вероучитель-ных доктрин и документов, беседы с верующими и руководителями религиозных объединенийметоды первичной обработки полученных данных: группировка, ранжирование, составление таблиц.

Для выявления созвучности вероучительных доктрин нетрадиционных религий духовному поиску дальневосточников применялись методы психологии религии: анализ биографий основателей нетрадиционных религий, метод исследования установок и диспозиций личности, социометрический анализ.

Типологический метод, представляющий собой совокупность расчленения и группировки изучаемых религий по различным основаниям, позволил выявить устойчивые группы признаков, отличающие данные религии от так называемых «традиционных религий», а также в группе исследуемых религий выделить три основные группы, обладающие сходными признаками.

Феноменологический метод, основанный на выяснении значения и смысла в духовном взаимодействии людей, позволил соотнести мотивы, представления, идеи и цели адептов нетрадиционных религий и тем самым достигнуть понимания смысловой связи их поведения, обнаружить формальные структуры общения и субъективные факторы общественных отношений в исследуемых религиях.

Системный метод имеет дело с объектами, представляющими собой системы, и направлен на раскрытие их строения и функционирования. Результатом является выделение элементов, которые соотносятся с другими элементами и с системой в целом. Если общество это система, то религия, в том числе и нетрадиционная, представляет собой подсистему, состоящую из ряда элементов (сознание, деятельность, отношения, организации) и выполняющую соответствующие функции.

При изучении феномена нетрадиционных религий для нас существовало несколько принципиальных положений.

Во-первых, мы стремились рассматривать нетрадиционные религии с позиции идеологической нейтральности, отвергнув абстрактные стереотипы, согласно которым все без исключения нетрадиционные религии представляют собой угрозу для национальной безопасности и культуры нашей страны.

Во-вторых, история возникновения и развития исследуемых нетрадиционных религий рассматривалась нами в контексте развития духовной культуры, что позволило выявить особенности нетрадиционных религий как феномена культуры, специфику религиозно-философских доктрин изучаемых религий, своеобразие различных выражений культовой практики адептов данных религий.

В-третьих, мы анализировали мировоззренческие установки нетрадиционных религий под углом зрения проблем бытия человека, его сущности и существования, цели и смысла жизни, смерти и бессмертия, то есть в плане рассмотрения ряда вопросов философской антропологии.

Целью исследования является рассмотрение истории возникновения, эволюции и современного состояния, наиболее структурно оформившихся и авторитетных нетрадиционных религий, функционирующих на территории российского Дальнего Востока, определение их места и значения в религиозной жизни дальневосточников.

Названная цель определила постановку конкретных исследовательских задач:

1. Исследовать историю возникновения и эволюции, места и роли в религиозных процессах российского Дальнего Востока шести нетрадиционных религий, выделить периоды в их развитии.

2. Выявить особенности религиозной жизни российского Дальнего Востока во второй половине XX в., способствующие широкому распространению в I дальневосточном регионе нетрадиционных религий.

3. Определить специфику и особенности появления и распространения нетрадиционных религий на российском Дальнем Востоке и в России в целомвыяснить причины их «живучести». и.

4. Дать общую характеристику нетрадиционных религий как культурно-исторического феномена. Для этого: уточнить и конкретизировать содержание понятия «нетрадиционные религии», выявить их особенности.

5. Проанализировать существующие типологии данного феномена в отечественной исторической и религиоведческой литературе.

Хронологические и географические рамки исследования. Хронологические рамки исследования охватывают период с начала 60-х годов XX в. по настоящее время. Религиозная жизнь на российском Дальнем Востоке в 60−80-е гг. XX века обладала рядом особенностей, которые облегчили деятельность миссионеров нетрадиционных религий, в результате чего российский Дальний Восток и становится регионом массового распространения религиозных новообразований. С начала 90-х годов XX века в истории взаимоотношений государства, церкви и верующих начался качественно новый период: были упразднены ограничения на деятельность религиозных организаций, действовавшие в течение многих лет. Одним из существенных явлений данного времени является появление и широкое распространение на постсоветском пространстве нетрадиционных для России религиозных образований. Во многом широкому распространению данных религий способствовало принятие 25 октября 1990 г. Верховным Советом РСФСР Закона РСФСР «О свободе вероисповедания и религиозных объединениях», который значительно расширил права и свободы в области религиозных отношений, одновременно породив множество проблем, связанных с деятельностью иностранных миссионеров и распространением на территории России религиозных организаций и движений, имевших самую негативную репутацию в странах Запада.

Географические рамки исследования охватывают территорию российского Дальнего Востока (Приморский и Хабаровский края, Магаданская, Сахалинская, Камчатская и Амурская области), являющегося в силу своего геополитического положения наиболее привлекательным регионом для деятельности иностранных миссионеров.

Источниковую базу диссертационного исследования составил комплекс опубликованных и неопубликованных источников.

К опубликованным источникам относятся, прежде всего, международные и федеральные законодательные и нормативные акты по проблемам свободы совести и вероисповеданий.

Правоотношения в области реализации религиозных прав и свобод регулируются нормативными правовыми актами, принадлежащими к различным отраслям права. В состав правовых актов о свободе совести и о религиозных объединениях входят Конституция Российской Федерации, международные акты и международные договоры Российской Федерации, постановления Правительства РФ, постановления палат Федерального Собрания РФ, нормативные акты министерств и ведомств.

Правовые акты и нормы, составляющие данную отрасль законодательства, взаимосвязаны, имеют иерархию и пределы регулирования. В этой иерархии особая роль принадлежит Конституции РФ, которая обладает высшей юридической силой, имеет прямое действие и применяется на всей территории России. Конституция регулирует наиболее принципиальные вопросы реализации свободы совести.

К числу важнейших базовых законов в области свободы совести относится Федеральный Закон «О свободе совести и о религиозных объединениях», вступивший в силу 1 октября 1997 года. В отличие от ранее действующего Закона РСФСР «О свободе вероисповедания» 1990 года, данный Закон закрепил ряд принципиально новых положений. В частности, существенным образом был изменен порядок создания религиозных организаций, сокращен круг лиц, способных быть учредителями и участниками местной религиозной организации. Это было признано только за российскими гражданами. Иностранные граждане и лица без гражданства теперь могут являться только участниками религиозной организации, причем при условии их постоянного проживания на территории РФ. Законом также введено новое понятие — религиозная группа, под которой понимается добровольное объединение граждан, образованное в целях совместного исповедания и распространения веры, осуществляющее деятельность без государственной регистрации и приобретения правоспособности юридического лица. С одной стороны, данное положение Закона закрепило легальность деятельности религиозного объединения без государственной регистрации, с другой — в Законе были установлены не совсем оправданные условия для преобразования религиозной группы в религиозную организацию: пятнадцатилетний срок деятельности на соответствующей территории либо подтверждение о вхождении в структуру уже действующей централизованной организации. Кроме того, Закон содержит ряд внутренних противоречий, что на практике приводит к расширительному толкованию отдельных его положений. Например, указание уже в тексте преамбулы Закона на «особую роль» одной конфессии и перечня «уважаемых» государством религий, нарушает конституционный принцип равенства религиозных объединений перед законом, что на практике вызывает немало недоразумений и конфликтных ситуаций, особенно в отношении исследуемых нетрадиционных религий.

Помимо ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» на федеральном уровне в общей сложности действует свыше 100 нормативных правовых актов, в которых в том или ином аспекте регулируются вопросы реализации свободы совести и деятельности религиозных объединений.

Нормативно-правовые акты о религиозных объединениях, свободе совести и вероисповедания, включающие как федеральные, так и международные правовые акты, опубликованы в ряде сборников 9.

Следует обратить внимание на то обстоятельство, что, наряду с федеральным законодательством, более чем в 30 субъектах РФ, в том числе и субъектах Дальневосточного Федерального округа 10, были приняты собственные законы и иные нормативные правовые акты по вопросам реализации свободы совести и вероисповедания. В то же время, согласно пункту «в» статьи 71 Конституции Российской Федерации, регулирование отношений, возникающих в сфере прав и свобод человека, находится в ведении Российской Федерации. Следовательно, субъекты Российской Федерации своими законами и другими нормативными актами не вправе сужать и ограничивать свободу совести и деятельность религиозных объединений, установленные Конституцией и федеральным законодательством. В их компетенции могут быть вопросы защиты прав и свобод человека, находящиеся, согласно пункту «б» ст. 72 Конституции РФ, в совместном ведении Российской Федерации и ее субъектов.

Законодательные источники позволяют проследить процесс изменения вероисповедной политики государства в последнее десятилетие XX в., правовое положение религиозных объединений, в том числе и нетрадиционных, условия их возникновения, функционирования и ликвидации, а также правовое поле деятельности иностранных миссионеров.

Важной группой опубликованных источников являются материалы правозащитных организаций. В издаваемых ими сборниках нашла отражение проблема нарушения свободы совести в Российской Федерации п. Они дают богатый материал о правовом положении нетрадиционных религий в современной России, раскрывают отношение различных политических сил страны к преобразованиям в вероисповедной сфере, отражают позицию церковных кругов, отдельных церковных и политических деятелей к появлению и распространению нетрадиционных религий.

Особую группу опубликованных источников составляет вероучителышя.

10 литература «нетрадиционных религий». Без фундаментального изучения данной группы источников невозможно выявить особенности данного культурно-исторического явления, понять причины интереса россиян к нетрадиционным религиям, выявить специфику их культовой практики, показать их место в религиозной жизни России.

Своеобразную группу опубликованных источников составляют книги, брошюры, периодические издания, рекламные проспекты и листовки, издаваемые различными нетрадиционными религиями 13. В подобных изданиях уточняются положения вероучения и культовой практики, приводятся факты из истории той или иной религиозной организации, их отношение к миру и к другим религиозным организациям, что позволяет более объективно отразить док-тринальные и культовые особенности исследуемого явления.

Особую группу источников составляют ресурсы Интернет. Электронные источники представлены материалами официальных сайтов нетрадиционных религий, отражающие новости повседневной жизни той или иной нетрадиционной религии, а также материалы, уточняющие, или развивающие вероучи-тельные доктрины. Наиболее информативные и представительные сайты таких нетрадиционных религий, как Московская Церковь Христа (Бостонское движение), Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны), Ассоциация Святого Духа за Объединение Мирового христианства (Церковь Объединения).

К опубликованным источникам относится сборник документов и материалов из фондов Государственного архива Хабаровского края по проблемам вероисповедной политики 14. В нем содержатся документы и материалы по истории государственно-церковных отношений на Дальнем Востоке с 1840 г. по настоящее время. Материалы сборника дают возможность проследить изменения в религиозной сфере в исследуемый период, процесс распространения в Хабаровском крае нетрадиционных религий, деятельность иностранных миссионеров и отношение к ним органов власти.

Основной массив источников составили неопубликованные источники из государственных архивов, текущих архивов государственных органов, а также текущих архивов религиозных организаций, впервые вводимые автором в научный оборот. Их можно разделить на несколько групп.

Первая группа неопубликованных источников — материалы Уполномоченных Совета по делам религий при Совете Министров СССР по регионам Дальнего Востока. Они хранятся в фондах: Государственного архива Российской Федерации (ГАРФ) (г. Москва) — Государственного архива Сахалинской области (ГАСО) (г. Южно-Сахалинск) — Государственного архива Камчатской области (ГАКО) (г. Петропавловск-Камчатский) — Государственного архива Приморского края (ГАПК) (г. Владивосток) — Государственного архива Хабаровского края (ГАХК) (г. Хабаровск). В этих фондах содержатся ежегодные отчеты о религиозной обстановке, справки о деятельности той или иной конфессии, докладные записки, статистические данные, письма и жалобы верующих, инструктивные письма по организации антирелигиозной деятельности, материалы Комиссий содействия соблюдению законодательства о религиозных культах, биографии руководителей религиозных объединений, справки о регистрации служителей культа и т. д. Матери алы данных фондов позволяют восстановить картину религиозной жизни в регионе, отношение к религии, церкви и верующим органов власти. Выявить степень религиозности населения дальневосточного региона и т. д.

Так как в Государственных архивах Амурской и Магаданской областей отсутствуют материалы Уполномоченных Совета по делам религий, мы восполнили этот пробел путем извлечения данных о религиозной обстановке в этих областях из материалов партийных и советских органов, отражающих их деятельность по атеистическому воспитанию населения. Эти данные извлечены из Государственного архива Амурской области (ГААО) (г. Благовещенск) и Центра хранения современных документов Магаданской области (ЦХСД МО) (г. Магадан).

Источники о деятельности нетрадиционных религий на о. Сахалине извлечены нами из фонда Современного центра документации новейшей истории Сахалинской области (СЦДНИ СО) (г. Южно-Сахалинск). Данный фонд содержит протокол учредительного собрания общины Веры Бахай, списочный состав общины, справки о деятельности иностранных миссионеров в Сахалинской области. Материалы данного фонда позволяют проследить динамику отношения к иностранным миссионерам и последователем Веры Бахай органов государственной власти Сахалинской области.

Вторая группа неопубликованных источников, самая многочисленнаяматериалы Отделов по связям с общественными и религиозными организациям, отложившиеся в текущих архивах администраций Магаданской, Камчатской, Сахалинской и Амурской областей, Приморского и Хабаровского краев. Хронологически эти материалы охватывают период с начала 90-х годов XX в. по настоящее время. В этих источниках содержится информация о появлении на территории Дальнего Востока нетрадиционных религий, их деятельности, взаимоотношениях с государственными органами и другими религиозными организациями, деятельности иностранных проповедников. Наиболее полно эти проблемы отражены в текущих архивах Отделов по связям с общественными и религиозными организациями администраций Приморского и Хабаровского краев, Амурской области, где деятельность нетрадиционных религий имеет очень широкое распространение. Материалы данных фондов позволяют реконструировать историю и деятельность различных нетрадиционных религий с момента их появления на территории российского Дальнего Востока до настоящего времени, выявить количество иностранных миссионеров нетрадиционных религий, отношение к данным религиям органов власти и верующих традиционных церквей и конфессий.

Третья группа неопубликованных источников включает документы региональных структурных подразделений Министерства юстиции РФ. В ходе исследования нами были изучены текущие архивы Управлений Минюста субъектов Дальневосточного федерального округа, осуществляющих с 1990 г. государственную регистрацию религиозных организаций. Наибольший интерес представляют ежегодные отчеты нетрадиционных религиозных организаций о своей деятельности, предоставляемые в регистрирующий орган (Управление Минюста РФ по тому или иному субъекту Российской Федерации), справки о деятельности данных организаций, составляемые сотрудниками регистрирующего органа по итогам регулярных проверок деятельности данных религиозных организаций, что позволяет выявить соответствие деятельности нетрадиционных религий собственным Уставам и существующему законодательству в сфере свободы совести и вероисповеданий.

Особая группа неопубликованных источников — материалы дальневосточных нетрадиционных религиозных организаций, отложившиеся в текущих архивах общины Веры Бахай г. Южно-Сахалинскаобщины Веры Бахай г. ВладивостокаЦеркви Иисуса Христа Святых последних дней (ЦИХСПД) г.

Владивостокаобщины Международного Общества Сознания Кришны (MOCK) г. Владивостока. Так как владивостокские общины ЦИХСПД и MOCK играют роль религиозных центров для всех дальневосточных общин, то в их архивах содержатся документы, отражающие историю их единоверцев в других регионах Дальнего Востока.

Последнюю группу неопубликованных источников представляют собой личные наблюдения автора, полученные в результате полевых наблюдений во время посещения религиозных собраний изучаемых нетрадиционных религий, бесед с руководителями данных религиозных организаций и с их последователями. Это позволило выявить особенности восприятия современной российской действительности представителями изучаемых религий и побудительные мотивы их обращения к вероучению нетрадиционных религий.

В целом, вся совокупность источников дает возможность решать поставленные в исследовании задачи.

Научная новизна диссертации определяется впервые проведенным комплексным исследованием широко распространенных на территории российского Дальнего Востока таких нетрадиционных религий, как: Международное Общество Сознания Кришны, Вера Бахай, Церковь Христа (Бостонское движение), Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны), Ассоциация Святого Духа за Объединение Мирового Христианства (мунизм) и Церковь Саентологии (дианетика).

В исследовании новизной отличаются следующие положения:

— в результате сравнительно-исторического исследования определены особенности процессов возникновения, развития и современного состояния на российском Дальнем Востоке изучаемых нетрадиционных религий;

— выявлены особенности религиозной жизни российского Дальнего Востока в 60−80-е гг. XX в., позволившие «укорениться» разнообразным религиозным новообразованиям и облегчившие деятельность миссионеров нетрадиционных религий в дальневосточном регионе;

— проведен сравнительный анализ понятийного аппарата и сформулирована авторская позиция в отношении ряда понятий, используемых исследователями в отношении изучаемых религий;

— дано целостное представление о нетрадиционных религиях как о культурно-историческом феномене, имеющем целый ряд признаков и который можно обнаружить на всем протяжении истории, особенно в периоды глубоких и острых изменений в общественной жизни;

— проанализированы объективные и субъективные причины широкого распространения на территории российского Дальнего Востока и Российской Федерации в целом нетрадиционных религий и религиозных движений;

— выявлены элементы, определяющие жизнеспособность и приспособляемость нетрадиционных религий к новым историческим условиям, социальные, гносеологические и психологические корни данного явления, определяемые диссертантом как механизм «живучести» (функционирования) нетрадиционных религий и включающие в себя функционально-ролевую сторону изучаемого феномена;

— введен в научный оборот обширный пласт неопубликованных источников текущих архивов Управлений Минюста и администраций краев и областей Дальневосточного федерального округа по истории нетрадиционных религий, а также материалы фондов Уполномоченных Совета по делам религий при Совете Министров СССР по регионам Дальнего Востока.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Нетрадиционные религии, получившие широкое распространение как на Дальнем Востоке, так и в Российской Федерации в целом представляют собой закономерное культурно-историческое явление, многократно повторявшее себя в истории. Их особая активность проявляется в переломные периоды истории, связанные с глубокими изменениями экономики и быта, политических настроений, общего мироощущения человека.

2. Широкое распространение нетрадиционных религий на российском Дальнем Востоке — результат не только деятельности на территории региона иностранных миссионеров, но и следствие социокультурных изменений в стране конца 80-х — начала 90 -х годов и несбалансированной региональной политики центра.

3. Отличительной чертой религиозной жизни российского Дальнего Востока в 60-е — 80-е гг. XX в. являлась индифферентность к религии подавляющего большинства населения, обусловленная особенностями хозяйственного и культурного освоения региона и религиозной политикой государства в советский период. Отсутствие прочных православных традиций облегчило деятельность протестантских миссионеров и миссионеров нетрадиционных религий и предопределило то, что поиск дальневосточниками своей религиозной идентичности в начале 90-х годов пошел по «нетрадиционному» пути.

4. Характерной особенностью нетрадиционных религий в дальневосточном регионе является их социальный состав: подавляющее число последователей данных религий составляет интеллигенция и студенчество, — та категория населения, которая наиболее остро чувствует негативные тенденции исторического развития. Социальный состав адептов нетрадиционных религий определил их большую текучесть. Для многих принятие учения данных религий являлось «транзитным».

5. В истории изучаемых нетрадиционных религий на российском Дальнем Востоке можно выделить два периода. Первый — с конца 80-х по 1997 г. — характеризуется активным поиском своей религиозной идентичности со стороны определенной части дальневосточного социумаэто выразилось в повышении интереса к религии вообще, в том числе и нетрадиционной, распространению которой и способствовала деятельность миссионерских команд. Второй период — с 1998 г. по настоящее время — характеризуется сначала стабилизацией, а затем падением интереса к различным проявлениям нетрадиционной религиозности.

6. Надежда на возможность искоренения нетрадиционных религий на Дальнем Востоке и в России в целом посредством жестких ограничительных мер или запретов на их деятельность со стороны государства несостоятельна и малоэффективна.

Практическая значимость исследования. Материалы диссертационного исследования могут быть использованы представителями органов государственной власти для выработки более сбалансированной государственной вероисповедной политики. Нейтральность исходной позиции при рассмотрении истории нетрадиционных религий, эволюции их вероучения и культовой практики ориентирована на углубление толерантности в российском обществе.

Содержание и выводы диссертации могут быть использованы при чтении курсов по отечественной истории XX века. Материалы исследования также могут быть использованы в качестве источника для разработки фундаментальных и специальных историко-религиоведческих курсов для студентов, учителей, преподавателей и всех тех, кто интересуется историей российского Дальнего Востока.

Апробация результатов исследования. Основные положения, выводы и отдельные сюжеты диссертационного исследования отражены в 72 публикациях автора, общим объемом 84,6 п.л. (из них 12,8 — в неразрывном соавторстве), а также в форме научных докладов и сообщений автора на международных конференциях: «Христианство на Дальнем Востоке» (Владивосток, апрель 2000 г.) — «Перспективы высшего образования в малых городах» (Находка, октябрь 2001) — «Американистика в странах Тихоокеанского бассейна» (Владивосток, март 2002) — «Гражданское общество. Опыт Запада и Востока (Владивосток, ноябрь 2003), «Свобода совести в России и США» (Вашингтон, Солт-Лейк-Сити, США, июнь 2003)) — а также на общероссийских и региональных конференциях и научно-практических семинарах.

Работа автора по теме исследования была поддержана грантами: РГИФ (Российский гуманитарный фонд, 2000 г., код проекта 00−01−14−15 г, международная научная конференция «Христианство на Дальнем Востоке») и РФФИ (Российский Фонд фундаментальный исследований, 2001 г., код проекта № 0106−96 904. исследовательская тема «Взаимодействие Приморья и стран АТР в сфере религии»).

Структура диссертации соответствует поставленной научной проблеме. Диссертация состоит из введения, пяти глав, заключения, списка использованных источников и литературы, приложений в виде статистических таблиц, документов, комментариев.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Подводя итог рассмотрения спектра научных проблем, связанных с историей возникновения, распространения и современного состояния нетрадиционных религий на российском Дальнем Востоке, мы пришли к следующим выводам:

Нетрадиционные религии, ставшие самым заметным явлением общественной жизни России с последнего десятилетия XX в., представляют собой противоречивый культурно-исторический феномен, различные формы проявления которого можно обнаружить на всем протяжении истории, особенно в периоды глубоких и острых изменений в общественной жизни. Современный всплеск интереса к ним во многом вызван всем ходом развития современной цивилизации, так как в своих доктринах нетрадиционные религии в мистифицированном виде отражают наиболее актуальные, острые проблемы, вызванные научно-технической революцией, ее последствиями и издержками.

Ныне существующие нетрадиционные религии представлены двумя основными группами. Первая характеризуется: наличием харизматического лидеравероучение имеет ярко выраженную эсхатологическую направленностьчлены организации ведут активную миссионерскую работу, отличаются определенной нетерпимостью к инаковерующим, фанатичнывсе стороны жизни членов подобной организации строго регламентированыструктура организации иерархичнаякульт разработан и часто отличается броскостью и эпатажностью. Вторая — не имеет харизматического лидера и обращается к авторитету уже умершего учителя, личность которого при этом остается не-сакрализованнойвероучение максимально эклектично и ориентированно на всестороннее самосовершенствование человека и улучшение реального окружающего миракульт практически отсутствует или слабо разработанорганизационная структура не имеет жесткой иерархичности, вступление и выход из организации не обставляются никакими обрядами и предельно про.

459 сты, что определяет значительную текучесть состава. Бум интереса к нетрадиционным религиям первого типа практически завершился, о чем свидетельствует сокращение численности последователей данных религий, в том числе и на российском Дальнем Востоке. Нетрадиционные религии второго типа будут продолжать возникать, наращивая темпы прироста численности своих последователей, так как их идеи часто созвучны духовным потребностям определенной части социума. Как правило, подобные организации имеют широкое распространение в городах — местах компактного проживания людей, имеющих достаточно высокий уровень образования и определенный социальный статус. Для российского Дальнего Востока такими центрами стали Владивосток, Хабаровск, Благовещенск, Южно-Сахалинск, Петропавловск-Камчатский и Магадан. В других населенных пунктах Дальневосточного региона нетрадиционные религии почти не представлены, или представлены незначительно.

Феномен нетрадиционной религиозности привлекает все большее внимание исследователей, пытающихся проанализировать его объективно и беспристрастно. Нам представляется, что на вопросы, поставленные перед современным российским обществом и исследователями фактом распространения в России нетрадиционных религий, простых и легких ответов нет. Некоторые часто отмечаемые особенности нетрадиционных религий — неизбежное следствие их новизны или того, что они восходят к традициям, которые остаются чуждыми сознанию подавляющего числа россиян. Данные явления религиозной жизни не представляют целостного феномена, они очень многообразны и противоречивы. А потому подходить к нетрадиционным религиям следует дифференцированно, учитывая при оценке того или иного религиозного движения их реальную деятельность, не допуская переноса обвинений, предъявляемых к одной из групп, на остальные, даже при существовании общих для них характеристик. Надо учитывать, что в любом новом социокультурном контексте религиозные объединения неизбежно претерпевают серьезные модификации, затрагивающие и вероучение, и культовую практику.

Сегодняшний этап в понимании нетрадиционных религий как культурно исторического общественного феномена характеризуется, прежде всего, наработкой и накоплением исходного исторического материала и созданием гипотез цельной системной концепции Сделан значительный шаг в создании типологии нетрадиционных религий, достигнуты определенные результаты в выявлении причин ее возникновения, распространения и воспроизводства.

Существование нетрадиционных религий на всех исторических этапах развития человеческого общества, в различных культурных ареалах свидетельствует о том, что существуют общеисторические причины их появления и распространения. Главными из которых являются: во-первых, социокультурные кризисы в различных обществах, в которых новая религиозная идеология служит средством дискредитации существующего социального строя, обоснованием его непригодности, призывам к его уничтожениюво-вторых, традиционные религии перестают со временем соответствовать меняющимся социокультурным условиям и, в-третьих, изменение религиозного менталитета у определенной части верующих, которым традиционные религиозные институты начинают казаться отжившими и закостенелыми, не дающими возможности обретения «живой» религиозной веры. Подтверждением тому является резкий всплеск религиозно-философских умонастроений российской интеллигенции в конце XIX — начале XX века, осознавшей непригодность для дальнейшего существования страны абсолютизма и господствующего положения одной религии, и подобное же явление в 70−80-е годы XX века, как осознание бесперспективности дальнейшего развития Советского Союза на принципах коммунистической доктрины.

Современная Россия стала ареной очень широкого, повсеместного распространения самых разнообразных нетрадиционных религий, что можно рассматривать в качестве закономерного явления, свойственного большинству цивилизованных стран современного мира. Нетрадиционные религии, различные культы и секты сформировались в нашей стране отчасти самостоятельно, на почве богоискательских интересов, отчасти проникли к нам из-за рубежа в результате активной миссионерской деятельности. Хотя целый ряд факторов, порождающих религиозные новации одинаков, будучи связан с общим цивилизационным процессом, с сопутствующими ему трудностями и противоречиями в промышленно-экономической и экологической сфере, в сфере национальных и политических отношений и их отражением в религиозном сознании, тем не менее, причины распространения нетрадиционных религий в нашей стране, в отличие от стран Запада, имеют некоторые особенности, порожденные конкретными культурно-историческими условиями и общественно-политической обстановкой.

Распространение нетрадиционных религий — в большей степени результат резких и глубоких социокультурных изменений конца 80-х — начала 90-х годов. В результате «перестройки», за очень короткий промежуток времени Россия, великая мировая держава, переместилась из одного исторического периода в другой. Эти социокультурные изменения породили чувство пессимизма, бесперспективности жизни, психологическое ощущение хрупкости окружающего мира, невозможности достичь гармонии в обществе, осуществить в нем гуманистические идеалы. Общими для определенной части населения стали кризис гуманизма, разрушительный для существования человека и культуры. В атмосфере кризиса пропагандируемые иностранными миссионерами «ценности и идеалы» стали столь востребованными и созвучными мироощущению россиян.

Для дальневосточного региона последствия «перестроечных» лет еще более негативны: начался продолжающийся до настоящего времени отток интеллектуальной элиты в европейскую часть страны и в страны Азиатско-Тихоокеанского регионаобострилась проблема демаркации границыне до конца решен вопрос разграничения полномочий федерального центра и местных администрацийвозникли проблемы военно-промышленного и энергетического комплексов и т. д. В результате социокультурных изменений последнего десятилетия XX века население дальневосточного региона в результате не сбалансированной региональной политики центра начало утрачивать сознание единой нации, разобщенность выражается уже не только в абстрактных категориях, но и вполне реальных: для большинства дальневосточников поездка в центральные регионы страны стала практически недоступной. Центр не учитывал и не учитывает, что дальневосточный регион с его ослабленной религиозной идентичностью, духовной «расслабленностью» и вестернизацией при незаинтересованности федеральных властей в решении насущных социальных и экономических проблем может все дальше откалываться от славяно-православной цивилизации. Так как религия относится к числу особенностей, определяющих облик той или иной цивилизации и способствующих контролю государства над собственным географическим пространством, то пропаганда иных религиозных ценностей на территории дальневосточного региона может объективно способствовать утере этого контроля. Российский Дальний Восток, геополитическое положение которого облегчало деятельность миссионеров нетрадиционных религий из США, Южной Кореи, Японии и других стран АТР, деятельность которых практически не контролировалась из-за несовершенства законодательства в религиозной сфере, в 90-х годах XX века стал регионом, где в сфере идей, сознания стала реально проявляться эта тенденция, хотя в материальном мире она пока выражение не нашла. Именно поэтому дальневосточным социумом деятельность иностранных миссионеров воспринимается как религиозная экспансия. Если региональная политика федеральной власти не претерпит значительных изменений, то из сферы идей, сознания данная тенденция может проявиться и на материальном уровне.

Значительно облегчило распространение нетрадиционных религий на российском Дальнем Востоке индифферентное отношение к религии абсолютного большинства населения, возникшее в результате экономического и культурного освоения дальневосточного региона. Дальний Восток осваивался людьми с полиэтническими и самыми разнообразными вероисповедными корнями. В советский период вероисповедная политика государства не позволила окончательно сложиться здесь православной религиозной традиции. Отсутствие «опыта жизни в Боге», религиозная безграмотность направили поиск религиозной идентичности определенной части дальневосточников по нетрадиционному пути, либо по пути принятия ценностей протестантских миссионеров, активно осваивающих Дальний Восток с начала 90-х годов XX века.

Включенное наблюдение за адептами изучаемых нетрадиционных религий позволяет сделать вывод о внутреннем неприятии ими современного российского общества, его системы ценностей и способов существования. Ядром подобного рода религиозных образований, прежде всего, является молодежь, в том числе студенчество, интеллигенция, представители довольно образованного, обеспеченного и устойчивого «среднего класса». Это заставляет усомниться в сознательном обмане их путем «промывания мозгов» со стороны лидеров новых религиозных образований. Обмануть можно того, кто сам готов обманываться. Однако надо отметить, что в силу неопытности молодежи, оторванности от жизненных реалий людей умственного труда, их повышенной эмоциональности, возбудимости, нередко уязвимости, и, даже, инфантильности, проблемы адекватной интерпретации происходящих в обществе перемен и возникающих проблем, поиски конструктивных путей их разрешения, подменяются эскапизмом, утопическо-идеалистической демагогией, эпатажем и иными вариантами псевдосоциальной активности. Это облегчает деятельность миссионеров нетрадиционных религий среди молодежи, позволяет добиваться положительных результатов в распространении своего вероучения и, нередко, использовать духовные потребности людей в целях собственного обогащения.

Исследование истории нетрадиционных религий на российском Дальнем Востоке позволило автору предложить ее периодизацию, учитывающую: а) законодательное регулирование деятельности нетрадиционных религийб) социально-экономические условия, оказывающие влияние на их появление и распространениев) степень активности представителей нетрадиционных религий.

Исходя из данного критерия, в истории нетрадиционных религий на российском Дальнем Востоке выделяются два периода. Первый периодс конца 80-х по 1997 год — характеризуется активным поиском своей религиозной идентичности со стороны определенной части дальневосточного социума, это выразилось в повышении интереса к религии вообще, в том числе и «нетрадиционной», распространению которой и способствовала деятельность миссионерских команд. Пик интереса к различным формам проявления нетрадиционных религий дальневосточников приходится на самые кризисные 1993;1997 гг. Этот период характеризуется ростом числа верующих нетрадиционных религий, наибольшей активностью иностранных миссионеров, постоянным нарушением адептами нетрадиционных религий российского законодательства. Несовершенство ФЗ «О свободе вероисповедания» (1990 г.), отсутствие в нем положений, позволяющих контролировать деятельность иностранных миссионеров, вынудила органы власти ряда регионов Дальнего Востока принять собственные законодательные акты, призванные регулировать миссионерскую деятельность в регионе. Во всех администрациях Дальневосточного Федерального округа возникают Отделы по связям с общественными и религиозными организациями, одной из задач которых становится контроль за деятельностью миссионеров нетрадиционных религий. В ряде регионов российского Дальнего Востока (Приморский и Хабаровский края, Амурская область) при краевых и областных администрациях возникают Экспертно-консультативные Советы по свободе совести и вероисповеданиям, призванные оказывать помощь государственным органам, общественным и религиозным организациям в применении и исполнении на территории данных регионов законодательства о свободе совести и вероисповеданиям.

Второй период — с начала 1998 года и по настоящее время, в котором выделяются два этапа. Первый этап (1998;2000 гг.) — характеризуется стабилизацией интереса к различным нетрадиционным религиям. Это результат становления в России к 1998 году «рынка религиозных услуг», который позволил удовлетворять свои религиозные потребности в более «традиционных» религиозных образованиях и определенной стабилизации в социально-экономической сфере. Стабилизации интереса к нетрадиционным религиям и ограничению деятельности миссионеров указанных религий во многом способствовало принятие нового Федерального Закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» (1997 г.).

Второй этап — с начала 2001 года и по настоящее время — характеризуется падением интереса к нетрадиционным религиям. Прекратили деятельность значительное количество общин нетрадиционных религий, сократилось количество их последователей. Данный процесс затронул и традиционные религии, что подтверждается сокращением количества регистраций религиозных объединений в Управлениях Минюста во всех субъектах Дальневосточного Федерального округа. Вероятно, ныне существующие религиозные объединения дают возможность дальневосточникам полностью удовлетворить свои религиозные потребности.

Несмотря на падении интереса к исследуемому феномену, данное явление общественной жизни не только сохраняет свои позиции, но и имеет определенный потенциал к росту. Это подтверждается возникновением и распространением на территории российского Дальнего Востока все новых и новых неорелигиозных учений и групп, которые в специфической форме удовлетворяют духовные потребности населения. Востребованность нетрадиционных религий во многом определяется выполнением ими ряда функций, среди которых наиболее значимыми являются коммуникативная, компенсаторная, мировоззренческая, регулятивная. Потребность индивида в общении, которую он не может полностью реализовать в других религиозных и общественных объединениях, часто делает общину нетрадиционной религии «клубом по интересам», где основным является не столько любовь к Богу, сколько радость общения, сплоченность в служении общему делу.

Надежда на возможность искоренения нетрадиционных религий в России в целом, и на Дальнем Востоке, в частности, посредством жестких ограничительных мер или запретов на их деятельность со стороны государства несостоятельна и малоэффективна. Пример Запада — яркое тому подтверждение. Там явная и скрытая борьба с нетрадиционными религиями существует столько, сколько и сам феномен, но не только не достигает конечной целипреодоления неорелигиозных верований, — но даже не в состоянии затормозить их быстро усиливающееся влияние. Государство по отношению к нетрадиционным религиям должно прилагать усилия в двух направлениях. С одной стороны, это — организация комплексного изучения их истории и идеологии на федеральном и региональном уровне с целью профилактики антисоциальных и противоправных действий, пресечения любых нарушений последователями и руководителями этих религий российского законодательства. С другой стороны, это — создание конкретной альтернативы нетрадиционным религиям в виде курируемых государством общественных структур, которые будут в состоянии удовлетворять весь комплекс потребностей потенциальных прозелитов нетрадиционных религий. Создание под эгидой государства молодежных, экологических, благотворительных, исследовательских и иных организаций могло бы снизить остроту проблем, связанных с деятельностью изучаемых религий.

Показать весь текст

Список литературы

  1. Конституция СССР.-М, 1978.
  2. Федеральное законодательство
  3. Конституция Российской Федерации: принята всенарод. голосованием 12 дек. 1993 г. М.: Юрайт, 1999. — 46 с. — (Рос. федер. законодательство).
  4. Декларация прав и свобод человека и гражданина: принята ВС РСФСР 22 нояб. 1991 г.: (Извлечения) // Там же. С. 45
  5. Региональные законы О миссионерской деятельности на территории Приморского края: закон Приморского края: принят 29 февр. 1996 г. // Ведомости Думы Приморского края. 1996.-№ 18.-С. 2−7.
  6. О признании утратившим силу закона Приморского края «О миссионерской деятельности на территории Приморского края от 29.02.96 г.»: закон Приморского края от 11.01.2001 № 123-K3 // Ведомости Думы Приморского края. 2001. — № 75.
  7. О религиозной деятельности на территории Хабаровского края: закон Хабаровского края: принят 28 июня 1995 г. // Сборник законов Хабаровского края. 1995. — № 3. — С. 22−27.
  8. Положение о совете по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации: распоряжение Президента РФ от 2 авг. 1995 г. № 357-рп: (в ред. распоряжения Президента РФ от 17 марта 2001 г. № 133-рп)//Там же.-С. 151.
  9. Положение о порядке регистрации, открытия и закрытия в Российской Федерации представительств иностранных религиозных организаций: утв. постановлением Правительства РФ от 2 февр. 1998 г. № 130 // Там же. С. 167 169.
  10. Порядок проведения государственной религиоведческой экспертизы: утв. постановлением Правительства РФ от 3 июня 1998 г. № 565 // Там же. С. 165 166.
  11. Пора образумить религиозных миссионеров: обращение Гос. Думы к Президенту Российской Федерации об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье общества, семьи, граждан России // Рос. газета. 1996. — 28 дек.
  12. Религия и закон. Сборник правовых актов с комментариями / Сост. и авт. коммент. А. О. Протопопов. М.: Паллада, 1996. — 128 с.
  13. Свобода совести и государственно-церковные отношения в Российской Федерации: Документы и материалы / Сост. Э. Ю. Юрченко. М.: Ком. по телекоммуникациям и средствам массовой информации Правительства Москвы, 1998.- 144 с.
  14. Документы правозащитных организаций
  15. Антисемитизм, ксенофобия и религиозные преследования в российских регионах. 2001. ОКЗЕ: Объединение Комитетов в Защиту Евреев в бывшем СССР. М., 2002. — 274 с.
  16. Белая книга: О нарушениях свободы совести в Российской Федерации (1994−1996) / Отв. ред. J1. С. Левенсон. -М.: Аллегро-пресс, 1997. 139 с.
  17. Возрождение свободы совести и ее защита: рук. по защите прав человека. М.: Моск. Хельсинская группа, 1999. — 47 с.
  18. Заключение о проверке соответствия федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» международно-правовым обязательствам РФ // Защита прав человека: Сб. документов. 1999−2001. М., 2001.-С. 419−423.
  19. Материалы о нарушениях свободы совести в России (1994 январь 1996). -Б.м.: Изд. Обществ, ком. защиты свободы совести. — 65 с.
  20. О нарушениях прав человека на свободу совести в Российской Федерации: сб. документов. М., 1998. — 140 с.
  21. П.Архивные материалы Фонды государственных архивов Государственный архив Российской Федерации (ГАРФ)
  22. Ф. Р-6991 Совет по делам религий при Совете Министров СССР On. 2.Т. 1. Д. 181,288.1. On. 4. Д. 327- 330.1. On. 4. Т. 1. Д. 115,313.
  23. On. 4. Т. 2 Д. 324, 327, 328, 431, 436, 442.
  24. On. 6. Т. 1. Д. 23−25, 42, 81, 84, 97−99, 154, 155, 223, 374, 386, 388, 389, 478−481, 560−562, 630, 655−658.
  25. Государственный архив Амурской области (ГААО) Ф. П-1.- Материалы Амурского обкома КПСС. Оп. 25. Д. 1, 12−14,83, 86, 251, 255, 262, 292. Оп. 27. Д. 82, 175, 176, 279, 559. Оп. 32. Д. 513. Оп. 38. Д. 86.
  26. Оп. 40. Д. 1, 108, 150, 151,152.
  27. Оп. 44. Д. 96, 136−138, 142, 171, 251.
  28. Государственный архив Камчатской области (ГАКО)
  29. Ф. 88. Материалы областного Совета народных депутатов.
  30. Оп. 4. Д. 2263, 3106, 3378, 3379 Ф. 829. Уполномоченный Совета по делам религий при Совете Министров СССР по Камчатской области. On. 1. Д. 1−3.
  31. Государственный архив Магаданской области (ГАМО). Ф. Р-292. Отдел народного образования. On. 1. Д. 198.
  32. Ф. Р-205. Магаданская областная организация общества «Знание».
  33. On. 1. Д. 431. Ф. Р-306. Высшие учебные заведения. On. 1. Д. 311.
  34. Государственный архив Сахалинской области (ГАСО). Ф. 1142. Уполномоченный Совета по делам религий при Совете Министров СССР по Сахалинской области. On. 1. Д. 1,4, 10, 12.
  35. Государственный архив Хабаровского края (ГАХК).
  36. Ф. 1359 Уполномоченный Совета по делам религий при Совете Министров СССР по Хабаровскому краю.
  37. Оп. 3. Д. 20, 21, 26, 31, 47, 48, 50.
  38. Оп. 4. Д. 48, 104, 119, 120, 129, 130, 136, 137, 143, 157, 177. Центр хранения современной документации Магаданской области (ЦХСДМО).
  39. Ф. 21 Магаданская областная организация КПСС. Оп. 53. Д. 10, 91, 94, 140, 168, 197, 203, 232. Оп. 54. Д. 40,41.
  40. Центр хранения документов современной истории Сахалинской области (СЦЦНИ СО)
  41. Ф. П-4729. Религиозная жизнь Сахалинской области на современном этапе. On. 1. Д. 1,2,10−12.
  42. Сборники архивных документов Религия и власть на Дальнем Востоке России: Сборник документов Государственного архива Хабаровского края. Хабаровск: Частная коллекция, 2001.-400 с.
  43. Материалы Управлений Министерства юстиции Российской Федерации субъектов Дальневосточного федерального округа
  44. Текущий архив Управления Минюста РФ по Амурской области (ТАУМЮ РФ АО).
  45. Реестр религиозных организаций.
  46. Текущий архив Управления Минюста РФ по Камчатской области (ТАУМЮ РФ КО).
  47. Реестр религиозных организаций. ^ Д. 9, 16,32, 169,529,703.
  48. Текущий архив Управления Минюста РФ по Магаданской области (ТАУМЮ РФ МО).
  49. Реестр религиозных организаций.
  50. Д. 3, 3−16, 12, 13−2, 18, 32.
  51. Текущий архив Управления Минюста РФ по Сахалинской области (ТАУМЮ РФ СО).
  52. Реестр религиозных организаций.
  53. Д. 03−04, 3,6, 22, 48, 124, 127. ^ Текущий архив Управления Минюста РФ по Приморскому краю1. ТАУМЮ РФ ПК).
  54. Реестр религиозных организаций.
  55. Д. 9, 19*, 22,22-р, 23, 24, 116-р, 426, 426*.
  56. Текущий архив Управления Минюста РФ по Хабаровскому краю (ТАУМЮ РФ ХК).
  57. Реестр религиозных организаций.
  58. Материалы отделов по связям с общественными и религиозными ^ организациями субъектов Дальневосточного Федерального округа.
  59. Текущий архив отдела по связям с общественными и религиозными организациями администрации Амурской области (ТАОСОРОА АО).д. 1−5.
  60. Текущий архив отдела по связям с общественными и религиозными организациями администрации Камчатской области (ТАОСОРОА КО).1. Д. 1.
  61. Текущий архив отдела по связям с общественными и религиозными организациями администрации Магаданской области (ТАОСОРОА МО). Д. 1−5.
  62. Текущий архив отдела по связям с общественными и религиозными организациями администрации Сахалинской области (ТАОСОРОА СО). Д. 1−4.
  63. Текущий архив отдела по связям с общественными и религиозными организациями администрации Приморского края (ТАОСОРОА ПК)
  64. Д. 1 (папки 1−5), 5, 7(a), 7(6), 10, 10*, 11, 15, 17, 19, 19*, 20, 20*, 21−24. Текущий архив отдела по связям с общественными и религиозными организациями Правительства Хабаровского края (ТАОСОРОП ХК). Дела 1−4, 6.
  65. Материалы религиозных организаций Текущий архив общины Веры Бахай г. Южно-Сахалинска. Д. 1.
  66. Текущий архив общины Веры Бахай г. Владивостока.1. Д. 1−4.
  67. Текущий архив Общества Сознания Кришны по Приморскому краю. Текущий архив Владивостокской Миссии Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.
  68. Агни-Йога: в 3 т. / ред. Т. М. Мороз. М.: ACT- Донецк: Сталкер, 2003. — Т.1. — 783 с.- Т.2. — 703 с.- Т. 3. — 704 с.
  69. Асахара, Сёко. Провозглашая себя Христом. Раскрытие Истинного смысла учения Христова / Асахара Сёко М., 1993. — 125 с.
  70. Асахара, Сёко. Учение истины: собрание лекций / Асахара Сёко. М.: Моск. фил. яп. религиозной корпорации «АУМ Синрикё». — Кн. 1. — 1992. — 125 с.- Кн. 2 1992. — 127 с.- Кн. 3. -1993. — 63 с.- Кн. 4. — 1993. — 64 с.
  71. Бахаулла. Избранное из писаний Бахауллы / Бахаулла — пер. с англ.-СПб.: Изд. Фонд Бахай «Единение», 2001. 203 с.
  72. Бахаулла. Китаб-и-Агдас: Наисвятая книга / Бахаулла. Изд. 2-е изд., испр.-СПб.: Единение, 2001.-318 с.
  73. Бахаулла. Китаб-и-Иган: Кн. Несомненности / Бахаулла. СПб.: Изд. Фонд Бахай «Единение», 2000. — 214 с.
  74. А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Брагавад-гита как она есть / А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. 2-е изд. — Можайск: Терра, 2001. — 1056 с.
  75. А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Жизнь происходит из жизни / А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. М.- Л.: Бхактиведанта Бук Трас, 1991. -208 с.
  76. А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Источник вечного наслаждения / А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. М. — Л.: Бхактиведанта Бук Трас, 1986.-858 с.
  77. А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Учение Шри Чайтанйи / А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада М. — Л.: Бхактиведанта Бук Трас, 1986. -383 с.
  78. Божественный принцип: Основы учения преподобного Муна Сан-Мен. -М.: Новый Центр, 1998. 448 с.
  79. Бхагавад-Гита: Великое сокровище сладчайшего абсолюта. СПб., Б.и., 1999.-316 с.
  80. Державная Российская: Послания Божией Матери в России архиепископу Иоанну. Кн. 27.- М.: Новая Святая Русь, 1996. 216 с.
  81. , Л. X. Евангелие Иисуса Христа эпохи Водолея / Леви X. Доулинг- СПб.: Общество ведической культуры, 1994. 284 с.
  82. , М. Последний завет Единого Бога Живого Марии Дэви Христос / М. Дэви М.: Криптологос- Киев: Великое Белое братство Юсмалос, 2000. -958 с.
  83. , П. Детка. Оригинальное учение о природном оздоровлении человека / П. Иванов. М.: Багира, 1995. — 95 с.
  84. Книга Мормона: Новые Свидетельства об Иисусе Христе.- Солт-Лейк-Сити, 1988.-616 с.
  85. Последний Завет. СПб.: Церковь Последнего Завета, 1997. — 295 с
  86. Последний Завет. СПб.: Церковь Последнего Завета, 1996. — 527 с.
  87. Принцип Объединения в основных чертах. 2-е изд. — М.: АРТ-БИЗНЕС-ЦЕНТР, 1995.-400 с.
  88. Принцип Объединения в основных чертах: Учение Преподобного Сан Мён Муна. М.: Духовное просвещение, 1993. — 168 с.
  89. Русский языческий манифест. М.: Вятичи, 1997. — 40 с.
  90. Саентология. Теория и практика современной религии: Справочная работа, представленная Международной Церковью Саентологии. Копенгакген: Нью Эра Пабликейшенс, 1998. — 287 с.
  91. Учение и Заветы Церкви Иисуса Христа Святых последних дней: Драгоценная Жемчужина. Солт-Лейк-Сити, 1995. — 436 с.
  92. , Л. Р. Введение в саентологическую этику / Л. Р. Хаббард. М.: Нью Эра, 1998.-510 с.
  93. , Л. Р. Дианетика : Современ. наука душевного здоровья: учебник по Дианетике / Л. Р. Хаббард — ред. М. И. Никитина — пер. с англ. М.: Воскресенье — Нью Эра Пабликейшин Групп, 1993. — 576 с.
  94. , Л. Р. Саентология: основы мысли / Л. Р. Хаббард — пер. с англ. М.: Нью Эра, 1998. — 227 с.
  95. Абдул-Баха. Мысль о мире: Речи и наставления Абдул-Баха о новой культуре мира / Абдул-Баха. М.: Наука, 1992. — 117 с.
  96. Баха-Улла: Учение бахаизма и его основоположники. М.: Моск. община бахай, 1992. — 62 с.
  97. Вечная любовь в вечном мире: личность и культура семьи в 21 веке: Программа и материалы конф., Пекин, 16−21 июля 2000 г. Пекин: Междунар. Фонд Образования, 2000. — 15 с.
  98. , К. Садовники Господа. Навстречу 5 миллионам бахай / К. Гувьон, Ф. Жувьон. СПб.: ИМПАКС, — 239 с.
  99. Гуманитарная помощь России с 1 января 1984 по 19 мая 2003 гг.: Отчет ЦИХСПД от 1 июля 2003 г. Солт Лейк-Сити, 2003. — 26 с.
  100. , Т. Тридцать дней у подножия креста / Т. Джонс, Ш. Джонс. М.: Ученик, 1999.- 102 с.
  101. Дорога к счастью: Советы и наставления: пер. М.: Нью Эра, 1993.95 с.
  102. Духовная радость. Владивостокская Церковь Христа. Владивосток, 2002.- 8 с.
  103. , С. Г. Церковь предназначения : пер. с англ. / С. Г. Киннард, Т. А. Джонс. М.: Ученик, 2001. — 152 с.
  104. , К. Революция через восстановление Электронный ресурс.: от Иерусалима до Рима, от Бостона до Москвы / Кип Маккин. Электрон, дан. -Режим доступа: http: //gagman.narod.ru/vera/kiprevoliuzia.htm.
  105. , К. Революция через восстановление Электронный ресурс.: Церковь XX столетия /Кип Маккин. Режим доступа: http://gagman. Narod.ru/vera/kipre voliuzia2 .htm.
  106. Красная патриархия: Волки в овечьей шкуре: сборник. / Священство Церкви Пресвятой Богородицы. М.: Богородичный центр, 1993. — 271 с.
  107. Легенды о Кришне: Жизнь и учение: Перевод. / Сост. и науч. ред. В. А. Шериев. М.: НИК — Одиссей, 1995. — 796 с.
  108. , С. Друзья и влюбленные: Супружество, задуманное Богом / С. Лейнг, Дж. Лейнг. -М.: Ученик, 2000. 171 с.
  109. , С. Как воспитать Прекрасных детей в трудные времена / С. Лейнг, Дж. Лейнг. М.: Ученик, 1999. — 249 с.
  110. С. Успокойся душа моя : Практ. рук. для построения более глубоких отношений с Богом / С. Лейнг. М.: Ученик, 1999. — 95 с.
  111. Ли Сан-Хон. Жизнь в духовном мире и на земле Электронный ресурс.: (Послания из духовного мира) / Ли Сан-Хон. Режим доступа: http://www.unification.ru/SpirituelWorld.htm.
  112. Лучшее будущее: Серия уроков для ежедневного изучения Библии. -Владивосток, 2001. 23 с.
  113. Любовь, жизнь, семья: Пособие для учителя / науч. ред. Л. М. Панкова. -М.: МАОО «МФО». 341 с.
  114. , М. Тайна жизни / М. Максвелл. СПб.: Духовное Собрание Бахай России, 1995. — 217 с.
  115. Молитвы бахай: Избранные молитвы, открытые Бахауллой, Бабом и Абдул-Баха — пер. с англ. СПб.: Единение, 2000. — 255 с.
  116. Мун. Провозглашение Мессии: Появление второго пришествия. Б. м., Б. г. — 58 с.
  117. Наше наследие: Краткая история Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Солт Лейк-Сити: ЦИХСПД, 1996. — 152 с.
  118. Новые духовные ценности: Учение Бахай: сб. / сост. Ф. Дустдар. М.: Прогресс, культура, 1992. — 286 с.
  119. Новый взгляд на мир во всем мире преподобного Сан Мюн Муна. Б. м., Б. г. — 56 с.
  120. Обращение Основателя Преподобного Сон Мён Муна: «Путь к миру во всем мире». Сеул: Центр исполнительского искусства «Маленькие Ангелы». -Б. г.-11 с.
  121. Община бахай: основания, цели и намерения. Хайфа: Всемир. центр бахай, 1990.-29 с.
  122. Основы Евангелия. Солт Лейк-Сити: ЦИХСПД, 1997. — 389 с.
  123. Основы философии Объединения. М.: Ин-т Философии Объединения, 1996.-403 с.
  124. Первые Принципы: (пособие для изучающих Библию). М.: Ученик, Б.г. — 38 с.
  125. , М. Вера бахай / М. Перкинс, Ф. Хейнсворд. М.: Единение, 1992.-94 с.
  126. Пособие для изучающих божественный принцип: 21-дневный семинар: конспект лекций: Учение преподобного Сан-Мён Муна. М.: Ассоц. Святого Духа за Объединение Мирового Христианства — ТОО «АРТ+N», 1996. -198 с.
  127. Преподобный Сон Мён Мун: Человек, несущий мир и единство. -Вашингтон: Глобал Имэдж Ассошиэтс, 1990. 224 с.
  128. Сан Мюн Мун. Новая надежда: 12 бесед Сан Мён Муна: Пер. М.: Ассоц. Святого Духа за Объединение Мирового Христианства — ТОО «APT +N», 1995.-125 с.
  129. Святые об Истинных Родителях Электронный ресурс.: (От лидеров 5 мировых религий). Электрон, дан. — Режим доступа: http://www.unification.ru. Leaders.htm.
  130. , Л. Христос и. третья мировая война / Л. Семенов // Лит. газета. 1994. — 2 нояб.40 дней: уроки для ежедневного изучения Библии. Владивосток, 2001 .18 с.
  131. Станески-Козвоски, М. Мой мир и я: Пособие для учащихся / М. Станески-Козвоски, У. Хейнс, Д. Фелленц-Усами — ред. Б. П. Битинаса. М.: МФО, 1993.-218 с.
  132. , М. Молитва праведного / М. Темплер. М.: Ученик, 2001. — 149с.
  133. , В.Р. Духовность и здоровье / В. Р. Тушкин // Восточный Базар. -2003. № 2(55). — С. 28−29 — № 3(56). — С. 28−29.
  134. , В. Р. Духовный потенциал / В. Р. Тушкин // Восточный Базар. -2002.-№ 11 (53).-С. 28−29
  135. , В. Р. Зри в корень / В. Р. Тушкин // Восточный Базар. 2002. — № 2 (44).-С. 26−27.
  136. , В. Р. История наоборот / В. Р. Тушкин // Восточный Базар. -2003. -№ 6(59).-С. 32−33.
  137. , В. Р. Качество жизни / В. Р. Тушкин // Восточный Базар. 2002. -№ 4(46).-С. 28−29.
  138. , В. Р. Магия звука / В. Р. Тушкин // Восточный Базар. -2003. № 5 (58).-С. 32−33.
  139. , В. Р. Механизм кармы / В. Р. Тушкин // Восточный Базар. -2002.- № 8 (50). С. 38−39
  140. , В. Р. Наше будущее / В. Р. Тушкин // Восточный Базар. -2002. -№ 9 (51).-С. 26−27
  141. , В. Р. Оттепель среди зимы /В. Р. Тушкин // Восточный Базар. -2003.-№ 7(60).-С. 30−31.
  142. , В. Р. Поле энтузиазма./ В. Р. Тушкин // Восточный Базар. -2002.- № 12 (54).-С. 28−29
  143. , В. Р. Срочное или важное? /В. Р. Тушкин // Восточный Базар —2002.-№ 3(45).-С. 26−27.
  144. , В.Р. Судьба и свобода / В. Р. Тушкин // Восточный Базар. -Владивосток. 2002. — № 10 (52). — С. 26−27
  145. , В. Р. Центр жизни / В. Р. Тушкин // Восточный Базар. -2002. № 6 (48). С. 22−23.
  146. , В. Р. Человек дающий / В. Р. Тушкин // Восточный Базар. -2002. -№ 7(49).-С. 30−31.
  147. , В. Р. Человек, общество, космос / В. Р. Тушкин // Восточный Базар. -2002. № 5 (47). — С. 24−25.
  148. , В. Р. Эволюция сознания / В. Р. Тушкин // Восточный Базар.2003.-№ 4 (57).-С. 30−31.
  149. Установление культуры мира и единства и создание истинных семей: Междунар. студ. симпозиум за единство и мир во всем мире, Сеул, 10−15 авг. 2000 г. Сеул: Федерация семей за мир во всем мире, 2000. — 97 с.
  150. Учения Президентов Церкви. Гарольд Б. Ли. Солт Лейк-Сити: ЦИХСПД, 2001.-242 с.
  151. Учения Президентов Церкви. Джозеф Ф. Смит. Солт Лейк-Сити: ЦИХСПД, 1999.-450 с.
  152. Учения Президентов Церкви. Джон Тейлор. Солт Лейк-Сити: ЦИХСПД, 2002. — 237 с.
  153. Учения Президентов Церкви. Хибер Дж. Грант. Солт Лейк-Сити: ЦИХСПД, 2003.-259 с.
  154. , Г. Ученичество : Идите и научите все народы. / Г. Ферпосон. -М.: Ученик, 1999.-238 с.
  155. , М. Учебник скромности для гордой души : Пер. с англ. Т. Л. Ионовой. / М. Фонтенот, Т. Джонс. М.: Ученик, 2003. — 148 с.
  156. Хак Джа Хан Мун. Истинные Родители и эра Завершенного Завета / Хак Джа Хан Мун М.: АО «Мозаика-Синтез», 1993. — 29 с.
  157. Хак-Джа Хан Мун. Воспоминания Истинной Матери // Семья. 1997. — № З.-С. 12−18.
  158. Харикеша, Свами. Вопросы и ответы: 1989−1994 /Харикеша Свами. М.: Истоки, 1998.-475 с.
  159. Харикеша, Свами. Основы управления храмом: Перевод. / Харикеша Свами. М.: Моск. О-во Сознания Кришны, 1992. — 158 с.
  160. Ходить с Богом! Владивостокская Церковь Христа. Владивосток, 2003. -20 с.
  161. Хын-Джин Мун. Специальное послание из духовного мира 1 янв. 2002 г. Электронный ресурс. Электрон. дан. — Режим доступа: http://www.unification.ru/HeungJnim.html.
  162. , У. С. Новая мировая религия : Вера Бахай / У. С. Хэтчер, Дж. Д. Мартин. СПб.: Единение, 1995. — 338 с.
  163. , Ш. Настал день обетованный : Пер. с англ. / Шоги Эффенди. СПб.: Единение, 1997. — 170 с.
  164. У.Периодика, издаваемая нетрадиционными религиознымиорганизациями
  165. Золотой век" (ОСК): Всерос. газ. Периодичность — раз в 2 месяца. -2000 — № 1−6 — 2001 — № 1−6 — 2002 — № 1−6 — 2003 — № 1−6.
  166. Гауранга: (Журнал ОСК в России) 1995 — № 1−6- 1996 — № 1−6- 1997 -№ 1−6- 1998 — № 1−6- 1999 — № 1−4- 2000 — № 1−4- 2001 — № 1−4- 2002 — № 1−4- 2003 -№ 1−4.
  167. Информационный Бюллетень Центра Обществ Сознания Кришны в России.- (1993−1998 гг.) 1993 № 1−4- 1994 — № 1−4- 1995 — № 1−4- 1996 — № 1−4- 1997 -№ 1−4: 1998-№ 1−4.
  168. Лиахона (Журнал). Официальное издание Церкви Иисуса Христа Святых последних дней на русском языке. 1999 № 1−12- 2000 — № 1−12- 2001 — № 1 -12- 2002 — № 1 — 12- 2003 — № 1−12- 2004 — № 1 — 9.
  169. Направление: Вестник Белорусского движения Объединения. 1999. — № 1.4.
  170. Родник Надежды. (Журнал Церкви Объединения в России.) 1996. — № 1, №>2,№.3.1. Исследования
  171. Августин (Никитин), архимандрит. «Многие придут под именем моим.»: Сан Мен Мун и «Церковь объединения» / Августин (Никитин). СПб.: Шандал, 2001.-204 с.
  172. Августин (Никитин), архимандрит. Сайентологическая церковь / Архимандрит Августин // Миссионерское обозрение. 1998. — № 11. — С. 15−19.
  173. , Д. А. В помощь страждущей душе: Опыт врачебного душепопечения / Д. А. Авдеев. М.: Рус. хронографъ, 2000. — 368 с.
  174. , Д. А. Православная психиатрия : (очерки и размышления) / Д. А. Авдеев. -М, 1997.- 125 с.
  175. , А. А. Религиозная обстановка в Калуге : (Отношения церкви и нетрадиционных сект) / А. А. Авраменко // Социс. 2001. — № 11. — С. 92−100.
  176. , Ч. Встреча с одним бахай (Беседа Чингиза Айтматова с Фейзолла Намдаром) / Ч. Айтматов. Бишкек: Горизонт, 1998. — 67 с.
  177. , В. Религия Антихриста / В. Алексеев, А. Григорьев. -Новосибирск: Посох, 1997. 272 с.
  178. , А. И. О необходимости восстановления понятия «традиционная религия» в России / Алексеевский А., Кузьменко И. // Миссионерское обозрение. 1998. — № 6. — С. 6−10.
  179. , Л. А. Религия и власть в России : Религиозные и квазирелигиозные доктрины как способ легитимации политической власти в России / JI. А. Андреева. М.: Ладомир, 2001. — 254 с.
  180. , С. А. Старые и новые боги Японии / С. А. Арутюнов, Г. Е. Светлов. М.: Наука, 1968. — 200 с.
  181. Архиерейский собор Русской православной церкви. 29 ноября 2 декабря 1994 г. Документы. Доклады. — М.: Издательство Московской патриархии, 1995.-208 с.
  182. , О. В. Неоязычество в современной России: этнополитический и социальный аспекты / О. В. Асеев // Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Информ. бюл. 1998. — № 5. — С. 18−25.
  183. , О. В. Славянское неоязычество в современной России / О. В. Асеев // Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Информ. бюл. 1999. — № 1.-С. 29−35.
  184. , О. В. Язычество в современной России: социальный иэтнополитические аспекты: автореф. дис. канд. филос. наук / О. В. Асеев. -М.: Изд-во РАГС, 1999. 22 с.
  185. , А. И. Священные прародины славян / А. И. Асов. М.: Вече, 2002. -495 с.
  186. , А. И. Славянские боги и рождение Руси / А. И. Асов М.: Вече, 1999.-543 с.
  187. , Р. М. Особенности распространения новых религий в современных условиях наукограда (г. Жуковский) / Р. М. Астрова // Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Информ. бюл- 1999. -№ 1. С. 27−28.
  188. , Т. А. Оппозиционная религиозность в России / Т. А. Бажан- Сиб. юрид. ин-т МВД России. Красноярск: СЮИ, 2000. — 311 с.
  189. , Т. А. Оппозиционная религиозность в России: социально-философский анализ: автореф. дис.. д-ра филос. наук / Т. А. Бажан. М., * 2000. — 44 с.
  190. , И. В. Бахаизм: история вероучения (середина XIX начало XX века) / И. В. Базиленко. — М.: Вост. лит., 1994. — 182 с.
  191. , И. В. Бахаиская международная община в Х1Х-ХХ вв.: (история, методология, структура): автореф. дис.. д-ра ист. наук / И. В. Базиленко. СПб., 1998. — 62 с.
  192. , Г. Ю. Политические судьбы России в интерпретации ф духовных лидеров Богородичного движения / Г. Ю. Бакланова // Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Информ. бюл. 1999. — № 1. — С. 4452.
  193. , Г. Ю. Православная Церковь Божией Матери «Державная» как социально-религиозный феномен : автореф. дис.. филос. канд. наук / Г. Ю. Бакланова. М.: Изд-во РАГС, 1999, — 23 с.
  194. , Е. Г. Есть ли место нетрадиционным религиям в системе религиозного плюрализма? / Е. Г. Балагушкин // Религия, церковь в России и за рубежом: Информ. бюл. 1995. — № 5. — С. 22−32.
  195. , Е. Г. К вопросу о «тоталитарных» сектах в России / Е. Г. Балагушкин // Религия, церковь в России и за рубежом: Информ. бюл. 1994. -№ 1.
  196. , Е.Г. Морфологические характеристики сопряжения религии и культуры / Е. Г. Балагушкин // Культура и религия: линии сопряжения. М., 1994.-С. 27−35.
  197. , Е. Г. Нетрадиционные религии в современной России : Морфологический анализ / Е. Г. Балагушкин. М.: ИФРАН, 1999. — Ч. 1.-241 с.
  198. , Е. Г. Новые религии как социокультурный и идеологический феномен / Е. Г. Балагушкин // ОНС: Обществ, науки и современность. 1996. -№ 5.-С. 90−100.
  199. , Е. Г. Религиозно-мистические влияния в молодежной контркультуре / Е. Г. Балагушкин // Контркультура и социальны трансформации. М., 1990.
  200. , Е. Г. Типология новой религиозности / Е. Г. Балагушкин // Динамика культурных и социальных связей. М., 1992.
  201. , Е. Г. Эзотерика в новых религиозных движениях / Е. Г. Балагушкин // Дискурсы эзотерики: Философский анализ. М., 2001. — С. 214 239.
  202. , А. Новые религиозные движения : Практ. введение / А. Баркер. -СПб.: Изд-во Рус. христин. гуманит. ин-та, 1997. 282 с.
  203. , В. Новый закон с позиций римско-католической церкви / В. Барцевич // Религия и право. 1998. — № 3. — С. 11−12.
  204. , А. А. Новое в религиозной жизни в Москвы / А. А. Белик // Москва: народы и религии. М., 1997. — С. 215−232.
  205. , А. А. Этнос, религия, личность : (На примере воздействия «новых» религий на личность и на этноконфессиональную ситуацию в г. Москве в 90-е годы) / А. А. Белик // Московский регион: этноконфессиональная ситуация. -М., 2000 С. 22−39.
  206. , Д. Культурные противоречия капитализма / Д. Белл // Этическая мысль.-М., 1990.-С. 251−255.
  207. , Р. Социология религии / Р. Белла // Американская социология. -М., 1972.-С. 268−281.
  208. , А. С. Секты, сектантство, сектанты / А. С. Белов. М., 1978. — 60с.
  209. , А. Индия и Россия: фундаменталистский вызов /Бельский А., Рашковский Е. // Мировая экономика и междунар. отношения. 1997. — № 4. -С. 88−99.
  210. , П. Еретический императив / П. Бергер //Американская социология. М., 1972. — С. 339−364.
  211. , П. Социальное конструирование реальности : Трактат по социологии знания: Перевод. / П. Бергер, Т. Лукман. М.: Моск. филос. фонд, 1995.-322 с.
  212. , Н. А. «Русская идея» : Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века / Н. А. Бердяев // О России и русской философской культуре. Философы русского послеоктябрьского зарубежья. М., 1990. — С. 43−271.
  213. Бжезинский, 3. Великая шахматная доска / 3. Бжезинский. М., 2003.256 с.
  214. Блаженов, К. JL Религиозная ситуация в Москве / К. JI. Блаженов // Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Информ. бюл. 1999. -№ 4.-С. 39−46.
  215. , А. X. Бахаизм : религия объединения / А. X. Богатырев // Вестн. Кабард.-Балкар. ун-та. Сер.: Гуманит. науки. 1999. — Вып. 4. — С. 1012.
  216. , В. А. Новые религиозные движения: отклонение или норма? / В. А. Богданов, В. Т. Лисовский // Вестн. С.-Петер, ун-та. Сер. 6. Философия, политология, социология, психология, право. 1995. — Вып. 4. — С. 65−74.
  217. , Ю. Ф. О понятии «религиозная вера» / Ю. Ф. Борунков // Вопросы научного атеизма. М., 1971. — Вып. 11. — С. 43−57.
  218. , Ю. Ф. Структура религиозного сознания / Ю. Ф. Борунков. -М., 1971.- 176 с.
  219. , В. В. Новые проблемы во взаимоотношениях Церкви и государства / В. В. Борщев // Информ.-аналит. бюл. / Клуб «Реалисты». М., 1996. -№ 25. -С. 28−31.
  220. , Л. Ю. Религиозные и оккультные течения в Чувашии / Л. Ю. Браславский. Чебоксары, 2000. — 373 с.
  221. , В. С. Религиозно-мистические кружки и ордена в России, первая треть XX века / Брачев В. С. СПб.: Нестор, 1997. — 154 с.
  222. , Ж. Ф. Империя Муна / Ж. Ф. Буайе. М.: Политиздат, 1990. — 352с.
  223. , А. А. Современные нетрадиционные религии. Особенности и классификация / А. А. Булгакова // Тр. Дальневост. техн. ун-та. 2000. — Вып. 125.-С. 56−58.
  224. , В. А. Свобода совести: некоторые аспекты правового регулирования / В. А. Бурковская // Московский регион: этноконфессиональная ситуация. М., 2000. — С. 8−21.
  225. Буряковский, A. JL Новые религиозные сообщества и будущее человечества / A. JL Буряковский // Религия и свободомыслие в культурно-историческом процессе / под ред. С. Н. Савельева. СПб., 1999. — С. 178−183.
  226. , А.С. Этномиграционные процессы в Приморье в XX веке /А. С. Ващук, Е. Н. Чернолуцкая, В. А. Королева, Г. Б. Дудченко. Владивосток: ДВО РАН, 2002. — 228 с.
  227. , Т. И. Вера бахай на Сахалине : (По материалам социологического опроса) / Т. И. Варзанова // Религия, церковь в России и за рубежом: Информ. бюл. М., 1995. — № 5. — С. 47−56.
  228. Вах, И. Социология религии. Ч. 1 Методологические пролегомены / И. Вах // Социология религии: классические подходы. М., 1994. — С. 212−259.
  229. Введение в общее религиоведение: Учебник / под ред. И. Н. Яблокова. -М.: Кн. дом «Университет», 2001. 571 с.
  230. , М. Социология религии : (Типы религиозных сообществ) / М. Вебер // Избранное. Образ общества. М., 1994. — С. 78−308.
  231. , М. Хозяйственная этика мировых религий. Попытка сравнительного исследования в области социологии религии. Введение / М. Вебер //Избранное. Образ общества. М., 1994. — С. 43−77.
  232. , Д. А. Новые религиозные культы в Приморском крае / Д. А. Владимиров // Духовная жизнь Дальнего Востока России: Материалы региональной науч.-практ. конф. (Хабаровск, 24−26 октября 2000 г.) -Хабаровск, 2000. С. 29−32.
  233. , Д. А. Перспективы экспансии движения «Фалуньгун» во Владивостоке / Д. А. Владимиров // Религиоведение. 2002. — № 4. — С. 155 159.
  234. , Д. А. Церковь Объединения Муна и ее деятельность в Приморье / Владимиров Д. А., Лапин Н. Н. // Исторический опыт освоения Дальнего Востока. Благовещенск: Изд-во АмГУ, 2001. — Вып. 4: Этнические контакты. — С. 392−398.
  235. , С. Н. Добро и зло в современном мистицизме / С. Н. Волков. -Пенза: Изд-во Пенз. технол. ин-та, 2001. 228 с.
  236. , С. Н. Неомистицизм в современной молодежной среде / С. Н. Волков // Культура, политика, молодежь. М., 1996. — Вып. 2. — С. 101−111.
  237. , С. Н. Эзотерика и ценностный мир молодого человека в современной России / С. Н. Волков // Соц.-гуманит. знания. 2003. — № 1. — С. 296−306.
  238. , Т. Гражданское общество и религия / Т. Ворожейкина, Е. Рашковский, А. Умнов // Мировая экономика и междунар. отношения. 1997. -№ 8.-С. 113−120.
  239. , Л. М. Религиозность ~ демократичность авторитарность / Л. М. Воронцова, С. Б. Филатов // Полис. — 1993. — № 3. — С. 141−148.
  240. , Л. М. Религиозность и политическое сознание в постсоветской России / Л. М. Воронцова, С. В. Филатов // Религия, церковь в России и за рубежом: Информ. бюл. 1994. — № 2. — С. 3−15.
  241. , Л. М. Религия в современном массовом сознании / Л. М. Воронцова, С. Б. Филатов, Д. Е. Фурман // Социс. 1995. — № 11. — С. 81−91.
  242. , Д. Н. О классификации нетрадиционных культов / Д. Н. Воропаев // Наука XXI века: проблемы и перспективы. Оренбург, 2002. — Ч. 5.-С. 31−34.
  243. , Д. Н. Причины распространения нетрадиционных религиозных движений в России / Д. Н. Воропаев // История и философия науки. Оренбург, 2002. — Вып. 3.-С. 123−129.
  244. Всемирное писание: Сравнительная антология священных текстов / под ред. П. С. Гуревича. М.: Республика, 1995. — 591 с.
  245. Вступая в третье тысячелетие: религиозная свобода в плюралистическом обществе: Материалы междунар. конф. (Москва, 23−24 марта 1999 г.) М.: МАРС, 2000.-215 с.
  246. Вторжение индуизма в Россию: сборник статей / сост. В. А. Гурко. -Пермь, 1997. 92 с.
  247. , Т. Империя «преподобного» Муна / Т. Гандоу. М.- Клин: Изд-во Братства святителя Тихона, 1995. — 137 с.
  248. , В. И. Переосмысление / В. И. Гараджа // На пути к свободе совести / сост. и общ. ред. Фурмана Д. Е. и о. Марка (Смирнова). М., 1989. — С. 19−28.
  249. , В. И. Свобода совести в общеобразовательной школе / В. И. Гараджа // Педагогика. 1996. — № 4. — С. 18−23.
  250. , В. И. Социология религии : учеб. пособие / В. И. Гараджа. М.: Наука, 1995.-223 с.
  251. , Г. В. Ф. Философия религии: Пер. с нем.: вступит, ст. А. В. Гулыги. / Г. В.Ф. Гегель М.: Мысль, 1975. — Т. 1 — 532 с. — 1977. — Т. 2. 977. -573 с.
  252. , Дж. Религиозная ветвь интеллигенции / Дж. Геринг // Филос. науки. 1993. — № 1−3. — С. 32−43.
  253. Государственно-церковные отношения в России: (опыт прошлого и современное состояние). М.: Изд-во РАГС, 1996. — 252 с.
  254. Государственно-церковные отношения в России: Сб. ст. / под ред. Н. А. Трофимчука. М.: Луч, 1993.-134 с.
  255. Государственно-церковные отношения в России: курс лекций / Рос. акад. гос. службы при Президенте Рос. Федерации — отв. ред. Ф. С. Овсиенко, Н. А. Трофимчук. М.: Изд-во РАГС, 1995. — 257 с.
  256. , Л. Конфессиональные консультации для государственных служащих / Л. И. Григорьева // Религия и право. 2001. — № 1. — С. 23−25.
  257. , Л. И. (под псевдонимом И. П. Никитин) Белое Братство -Юсмалос / Л. И. Григорьева // Этнографическое обозрение. 1995. — № 2. — С. 128−140.
  258. , Л. И. Идея русской соборности и современное сектантство / Л. И. Григорьева // Индивидуализм, коллективизм, соборность в структуре русской духовности. Комсомольск-на-Амуре, 1994.
  259. , Л. И. К вопросу об использовании понятия «тоталитарная секта» по отношению к новым нетрадиционным движениям / Л. И. Григорьева // Личность, творчество, современность: Сб. науч. тр. Красноярск, 1999. -Вып. 2.-С. 14−21.
  260. , Л. И. Нетрадиционные религии в современной России : социальная природа и тенденции эволюции: автореф. дис.. канд. филос. наук / Л. И. Григорьева. М.: Изд-во РАГС, 1994. -22 с.
  261. , Л. И. Новые религиозные движения и государство в современной России / Л. И. Григорьева // Законодательство о свободе совести и правоприменительная практика в сфере его действия. М., 2001. — С. 90−96.
  262. , Л. И. О некоторых способах воздействия на психику в неорелигиозных объединениях / Л. И. Григорьева // Личность, творчество, современность. Красноярск, 1998.-С. 11−23.
  263. , Jl. И. Религии «нового века» в современной России : социально философский анализ: автореф. дис.. д-ра филос. наук / Л. И. Григорьева. М.: Изд-во РАГС, 2000. -47 с.
  264. , Л. И. Религии «Нового века» и современное государство : (Социально-философский очерк) / Л. И. Григорьева. Красноярск: СибГТУ, 2002.-400 с.
  265. , Л. И. Свобода совести и актуальные проблемы государственно-правового регулирования деятельности нетрадиционных религиозных объединений / Л. И. Григорьева. Красноярск: СибГТУ, 1999. -490 с.
  266. , Л. И. Ушедшие в город Солнца / Л. И. Грирорьева // Наука и религия. 1999. — № 2. — С. 14−16.
  267. , Л. И. Церковь Последнего Завета : (Секта Виссариона -Христа Минусинского) / Л. И. Григорьева // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. Информационный бюллетень. М., 1999. — № 5.
  268. , Л. И. Церковь Последнего Завета (секта Виссариона- Христа Минусинского) / Л. И. Григорьева // Религиозные организации и государство: перспективы взаимодействия. Материалы конф., Москва, 22−23 февр. 1999 г. -М., 1999
  269. , Л. И. Что ждет церковь Последнего Завета? / Л. И. Григорьева // Религия и право. 2000. — № 1. — С. 11−13.
  270. , И. Р. Папство. Век XX. 3-е изд., исправ. и доп. / И. Р. Григулевич. — М. :ТЕРРА- Кн. клуб, 2003. — 367 с.
  271. , И. Р. Пророки «новой истины» : Очерки о культах и суевериях современного капиталистического мира / И. Р. Григулевич. М.: Политиздат, 1983.-303 с.
  272. , С. За пределами мозга : Рождение, смерть и трансценденция в психотерапии / С. Гроф. М.: Центр «Соцветие», 1993. — 336 с.
  273. , С. Области человеческого бессознательного: опыт исследования с помощью ЛСД / С. Гроф. М., 1994. — 356 с.
  274. Гудим-Левкович, Г. Е. Религиозная ситуация в Архангельской области в конце XX века //Законодательство о свободе совести и правоприменительная практика в сфере его действия. М., 2001. — С. 109−126.
  275. , П. Мистика как культурная традиция / П. Гуревич // ОНС: Общест. науки и современность. -М., 1994. № 5. — С. 136−145.
  276. , С. Г. Антропософские мотивы в русской философской культуре конца XIX начала XX века / С. Г. Гутова // Философия и культура. -Екатеринбург — Нижневартовск, 1996.-С. 89−99.
  277. , А. Л. Введение в сектоведение : Учеб. пособие / А. Л. Дворкин. Нижний Новгород: Изд-во братства Св. князя Александра Невского, 1998. -457 с.
  278. , А. Л. Десять вопросов навязчивому незнакомцу : Пособие для тех, кто не хочет быть завербованным / А. Л. Дворкин- М.: Информ.-консультативный центр священномученика Ириния, епископа Лионского, 1995 -44 с.
  279. , А. Л. Сектоведение : Тоталитарные секты: опыт систематического исслед. / А. Л. Дворкин 3-е изд., перераб. и доп. — Нижний Новгород: Изд-во братства Святого князя Александра Невского, 1998. — 813 с.
  280. , А. Л. Церковь не должна иметь суждение о сектах? / А. Л. Дворкин // Радонеж. 1997. — № 1 (45). — С. 12−13.
  281. , И. В. Мормоны : философия, религия, культура: Науч.- анал. обзор / И. В. Девина. М.: ИНИОН, 1994. — 43 с. — (Пробл. религии и атеизма за рубежом)
  282. Дискурсы эзотерики: Философский анализ. М.: Эдиториал УРСС, 20 001.-240 с.
  283. , А. В. О некоторых аспектах реализации Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» в Приморском крае / А. В. Дмитренко // Многонациональное Приморье: история и современность. -Владивосток, 1999. С. 57−59.
  284. , А. В. Религиозные конфессии / А. В. Дмитренко // Восток России: Бизнес-путеводитель. Владивосток, 2000. — С. 46−48.
  285. , JT. М. Религиозное возрождение и российская интеллигенция / JT. М. Дмитриева // Государственно-церковные отношения в России: Сб. ст. / под ред. Н. А. Трофимчука. М., 1993. — С. 110−114.
  286. , Т. Новые религиозные движения в посткоммунистической Европе / Т. Доктур // Диа-Логос. М., 1997. — С. 340−351.
  287. , Г. Сегодняшние заботы / Г. Дремова // Наука и религия. 1990.
  288. , Е. Т. Духовный кризис в современной России как религиозная и психологическая проблема / Е. Т. Дубова // Журн. прикл. психологии. 1999. -№ 5. — С. 49−52.
  289. , Э. Элементарные формы религиозной жизни // Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии / сост. В. И. Гараджа, Е. Д. Руткевич.-М., 1996.-С. 111−145 — С. 438−441 — С. 469−471.
  290. Евмений, игумен. Психотерапия в пастырском душепопечении // Человек. 1999. — № 6. — С. 73−90 — 2000. — № 2. — С. 78−91.
  291. , М. Н. Некоторые основные аспекты учения «Живой Этики», или Агни Йоги / М. Н. Егорова // Филос. науки. 1996. — № 1−4. — С. 107−116.
  292. , Т. Я. Слова и вещи в Ригведе / Т. Я. Елизаренкова — РАН. Ин-т востоковедения / Т. Я. Елизаренкова. М.: Вост. лит, 1999. — 240 с.
  293. , JI. С. О некоторых факторах и тенденциях деятельности нетрадиционных культов в России / JI. С. Ембулаева // Религия, церковь в России и за рубежом: Информ. бюл. 1995. — № 5. — С. 43−47.
  294. , JI. С. Путевые заметки неравнодушного, или Некоторые соображения о религиозной ситуации на Кубани / JI. С. Ембулаева // Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Информ. бюл. 1997. -№ 1. — С. 55−60.
  295. , Г. Христология Достоевского / Г. Ермилова // Достоевский и мировая культура. М., 1999. — Вып. 7. — С. 162−183.
  296. , В. В. Нашествие черного Муна / В. В. Жириновский, Н. В. Кривельская. М.: ЛДПР, 1999. — 79 с.
  297. , В. В. Огненный бог кришнаитов / В. В. Жириновский. М.: ЛДПР, 1997.-96 с.
  298. , В. В. Псевдохристианские религиозные организации России : информ.-аналит. расследование / В. В. Жириновский, Н. В. Кривельская. М.: ЛДПР, 1997. — 48 с.
  299. , А. П. Религиозная ситуация на российском Дальнем Востоке : (основные тенденции) / А. П. Забияко // Приамурье на рубеже веков: Тез. докл. региональной науч.-практ. конф., Благовещенск, 22−24 окт. 2000 г. -Благовещенск, 2001. С. 92−96.
  300. , А. П. Религиозная ситуация на российском Дальнем Востоке и в провинции Хэйлунцзян : традиции и новации / А. П. Забияко // Традиционная культура востока Азии. Благовещенск, 2001.- Вып. 3. — С. 284−294.
  301. , А. П. Феноменология и аксиология святого в философии М. Шелера / А. П. Забияко // Религиоведение. 2002. — № 2. — С. 109−113.
  302. Законодательное регулирование противодействия религиозному экстремизму: рос. и заруб.: аналит. вестн. М., 2000. — Вып. 15. — 38 с. -(Государственное строительство и конституционные права граждан).
  303. , Г. Е. К взаимодействию религиозного и светского образования в современных условиях / Г. Е. Збровский, Н. Б. Костина // Социс. 2002. — № 12.-С. 107−119.
  304. , Г. К социологии религии / Г. Зиммель // Избранное: в 2 т. М., 1996.-638 с.
  305. , Ю. Мнение верующих закон репрессивен / Ю. Зуев // Религия и право. — 1998. — № 3. — С. 12−13.
  306. , Ю. П. Религиозно-конфессиональные отношения и общественная стабильность в современной России / Ю. П. Зуев // Религия и политика в современной России. 1997. — С. 66−82.
  307. , С. А. Религиозные взгляды после кризиса 1998 г.: (Социол. анализ) / С. А. Зутлер // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. -М., 2000.-№ 3.- С. 118−128.
  308. , Г. А. Святая Русь и Кощеево царство. Основы русского духовного возрождения / Г. А. Зюганов- М.: ИПК «Резерв», 2003. 264 с.
  309. , Г. А. Вера и верность : Русское Православие и проблемы возрождения России / Г. А. Зюганов. М.: Б.и., 1999. — 87 с.
  310. , С. И. Кришнаиты в России. Правда и вымыслы / С. И. Иваненко. М., 1998. — 294 с.
  311. , С. И. Новые религиозные объединения: поиски, противоречия, надежды / С. И. Иваненко, Н. А. Трофимчук. М.: Знание, 1991. — 64 с.
  312. , С. И. Проблемы совершенствования взаимоотношений государства и религиозных объединений / С. И. Иваненко // Информ.-аналит. бюл. / Клуб «Реалисты». М., 1996. — № 25. — С. 9−11.
  313. , С. И. Религия и политика в современной России / С. И. Иваненко // Религия, национальное согласие и возрождение России. М., 1993. -С. 139−156.
  314. , С. И. Свидетели Иеговы традиционная для России религиозная организация / С. И. Иваненко. — М., 2002. — 238 с.
  315. , И. Я. Учитель Иванов: моя идея это гимн жизни / И. Я. Ильин. -СПб.: АОЗТ «Петроградский и К», 1995.- 160 с.
  316. Индуистские религиозные и духовно-просветительские организации в России: справочник / Сост. С. И. Иваненко. М.: Филос. кн., 2003. — 198 с.
  317. , И. Духовное сообщество : Традиция, пути, убежища / И. Калинаускас. СПб.: Изд. дом «Медуза», 1996. — 188 с.
  318. , И. Я. «Деструктивные», «тоталитарные». и далее везде / И. Я. Кантеров // Религия и право. 2002. — № 1. — С. 27−29.
  319. , И. Я. Новые религии в России и молодежь / И. Я. Кантеров // Свеча-97: Сб. науч. и метод, ст. по религиоведению и культурологи.-Архангельск, 1997.
  320. , И. Я. Новые религиозные движения в США и России: сравнительный анализ / И. Я. Кантеров // Религиоведение. 2001. — № 1. — С. 6172.
  321. , И. Я. Церковь последнего завета / И. Я. Кантеров // Свеча-99: Сб. науч. и метод, ст. по религиоведению и культурологи. Архангельск, 1999.-Вып. I.-С. 130−144.
  322. Капкан безграничной свободы: сборник статей о саентологии, дианетике и Р. Хаббарде / под ред. А. Л. Дворкина. М.: Изд-во Братства Святителя Тихона. — 160 с.
  323. , С. И. Нетрадиционные религии в Архангельске: проблемы научного исследования / С. И. Карпунин // Свеча-97: Сб. науч. и метод, ст. по религиоведению и культурологи. Архангельск, 1997. — С. 211−217.
  324. , А. В. Очерки по истории Русской церкви / А. В. Карташев. -М.: ЭКСМО-Пресс, 2000 Т. 2. — 815 с. — (Антология мысли).
  325. , А. В. Воссоздание Святой Руси / А. В. Карташов. Репринт, изд. 1956 г. — М., 1991.-251 с.
  326. , Д. Бехаизм в поисках пути к истине / Д. Касаткин //Азия и Африка сегодня. 1995. — № 11. — С. 66−71.
  327. , Ю. А. Современная западная философия религии / Ю. А. Кимелев- М.: Мысль, 1989. 285 с.
  328. , Ю. А. Философия религии: Систематический очерк / Ю. А. Кимелев. М.: Nota Bene, 1998. — 423 с.
  329. , К. Верующие, атеисты и прочие (Эволюция российской религиозности) / К. Киммо, Д. Е. Фурман // Вопр. философии. 1997. — № 6. -С. 35−52.
  330. , Г. С. Современный мир и «новое» религиозное сознание / Г. С. Кисилева // Вопр. философии. 2000. — № 6. — С. 18−33.
  331. , Г. С. Новая религиозность как проблема сознания / Г. С. Кисилева // Вопр. философии. 2002. — № 5. — С. 173−182.
  332. , А. И. Народная социальная утопия в России : Период феодализма / А. И. Клибанов. М., 1977. — 336 с.
  333. , А. И. О методологии изучения религиозного сознания / А. И. Клибанов //Вопросы научного атеизма. -М., 1971. Вып. 11.- С. 82−112.
  334. , А. И. Религиозное сектантство в прошлом и в настоящем / А. И. Клибанов. М., 1973. -179 с.
  335. Книга Велеса / Пер. и пояснения А. И. Асова. СПб.: Политехника, 2000.-480 с.
  336. , В. В. Неоязычество : понятие и сущность / В. В. Кобоц // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2001. — № 2. — С.81−90.
  337. , Р. А. Религиозная ситуация в Амурской области на рубеже веков / Р. А. Кобызов // Россия и Китай на дальневосточных рубежах / Амурск, гос. ун-т. Благовещенск: Изд-во АмГУ, 2001. — Вып. 2. — С. 331−338.
  338. , М. М. Мормоны / М. М. Ковалевский, Вл. С. Соловьев // Христианство. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. М.: Большая Рос. энцикл., 1985. — Т. 2. — С. 179−182.
  339. , Ю. В. Религиозная ситуация в городе Владивостоке и взаимодействие администрации города с религиозными организациями / Ю. В.
  340. Колесниченко // Межконфессиональное и межнациональное развитие: Опыт. Сотрудничество. Проблемы. Перспективы: Материалы Первого Приморского Форума (26−27 окт. 2000 г.). Владивосток, 2000. — С. 25−28.
  341. , В. В. XXI век в зеркале футурологии / В. В. Косолапов, А. Н. Гончаренко. М.: Мысль, 1987. — 238 с.
  342. , В. В. Государственно-церковные отношения в странах Западной Европы : (философско-правовой аспект): автореф. дис.. канд. филос. наук. — М., 1999.-23 с.
  343. , В. В. Государство и новые религиозные движения: европейский опыт / В. В. Кравчук // Законодательство о свободе совести и правоприменительная практика в сфере его действия. М., 2001. — С. 82−89.
  344. , В. В. Государство и церковь во Франции: отношение к новым религиозным движениям / В. В. Кравчук // Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Информ. бюл. М., 1997. — С. 114- 120.
  345. , А. А. Государство и религиозные организации в России / А. А. Красиков // К культуре мира через диалог религий, диалог цивилизаций: Материалы междунар. науч. конф., 3−5 окт. 2000 г. — Омск, 2000. — Т. 1. — С. 136−139.
  346. , А. А. Религиозная свобода в плюралистическом обществе: проблемы и перспективы / А. А. Красиков // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. М., 1999. -№ 3. — С.45−52
  347. , А. А. Религиозная свобода в России нуждается в защите / А. А. Красиков // Межконфессиональный мир и консолидация общества. М., 1997. -С. 5−17.
  348. , А. Н. Методология классического религиоведения / А. Н. Красников. Благовещенск: Изд-во АМГУ. — 148 с.
  349. , А. Н. Современная феноменология религии / А. Н. Красников // Религиоведение. 2002. — № 2. — С. 96−104.
  350. , А. Н. Современная феноменология религии / А. Н. Красников // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 7, Философия. 1999. — № 6. — С. 36−47.
  351. , Н. Информационное сообщение о религиозной экспансии южнокорейских религиозных организаций на российском Дальнем Востоке / Н. Кривельская, А. Алексеевский // Миссионерское обозрение. 1997. — № 12. — С.13.16.
  352. , Н. В. Изучение общественного мнения населения о деятельности деструктивных религиозных организаций / Н. Кривельская // Миссионерское обозрение. 1998. — № 12. — С. 11−15.
  353. , Н. В. Причины распространения в России деструктивных религиозных организаций / Н. В. Кривельская // Миссионерское обозрение. -1998.-№ 3.-С. 3−11.
  354. , Н. В. Секта: угроза и поиск защиты / Н. В. Кривельская. -М.: Благовест, 1999. 268 с.
  355. , Н. В. Тоталитарные секты, свобода совести, здоровье и безопасность / Н. В. Кривельская // Безопасность. 1997. -№ ½. — С. 113−125.
  356. , В. И. Россия в новом мире : время решений / В. И. Кривожиха. М., 1997. — 297 с.
  357. , А. Д. Формирование нового «конфессионального пространства» в постсоветской России / А. Д. Криндач // Религия, церковь в России и за рубежом. 1997. — № 9/10. — С. 36−49.
  358. , И. А. История религий : Очерки в 2 т. / И. А. Крывелев. М.: Мысль, 1988.-Т. 1.- 445 с.- Т. 2.-382 с.
  359. , Г. Саентология религия или коммерция? / Г. Крылова //
  360. Религия и право. 2001. — № 2. — С. 10−17.
  361. , Г. А. Свидетели Иеговы на скамье подсудимых / Г. А. Крылова // Религия и право. 2000. — № 5. — С. 11−16 — № 6. — С. 9−12.
  362. , Г. А. Свобода совести на весах правосудия / Г. А. Крылова. М.: Олимп, 1998.-320 с.
  363. , С. Е. П. Блаватская: Жизнь и творчество основательницы современного теософского движения: Пер. с англ. / С. Крэнстон. Рига — М. :• Лигатма: Сиринъ, 1999. 731 с.
  364. , М. М. Возникновение христианства : Эпоха. Идеи. Искания / М. М. Кубланов. М., 1974. — 216 с.
  365. , В. А. Религиозная философия в России / В. А. Кувакин. М.: Мысль, 1980.-309 с.
  366. , А. И. Новый Федеральный закон о свободе совести: достоинства и недостатки / А. И. Кудрявцев // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 1997. -№¾.-С. 153−158.
  367. , А. И. Правовые основы свободы совести и вероисповеданий в Российской Федерации / А. И. Кудрявцев // Религия, церковь в России и за рубежом. 1997. — № 9/10. — С. 3−13.
  368. , М. Н. Современное славянское язычество в Москве и в Московском регионе / М. Н. Кудрявцев // Московский регион: этноконфессиональная ситуация: Сб. ст. / Отв. ред.-сост. Б. Р. Логашова. М.: ИЭА, 2000.-С. 221−240.
  369. , Т. Н. Мунизм : Вероучение, религиозная практика и образ жизни последователей Сан Мен Муна / Т. Н. Кузнецова. 2-е изд. — М.: МАК центр, 1999.-376 с.
  370. , Т. Н. Церковь Объединения как ядро Движения Объединения Сан-Мен Муна / Т. Н. Кузнецова // Москва: Народы и религии. М., 1997. — С. 185−200.
  371. , И. Сатанизм : криминальный характер сатанинских сект / И. Куликов // Миссионерское обозрение. 2000. — № 10−12. — С. 10−18.
  372. , А. В. Все ли равно как верить? : Сб. ст. по сравнительному богословию / А. В. Кураев. М., 1994. — 156 с.
  373. , А. В. Особенности религиозной ситуации в России / А. В. Кураев // Культура и религия: линии сопряжения. М., 1994. — С. 99−107.
  374. , А.В. Миссионеры на школьном пороге / А. В. Кураев. М., 1995. -110с.
  375. , А. В. Сатанизм для интеллигенции : (О Рерихах и Православии) / А. Кураев. М.: Отчий дом, 1997. — Т. 1: Религия без Бога. — 527 с.
  376. , А. В. Сатанизм для интеллигенции (О Рерихах и Православии) / А. В. Кураев. М.: Отчий дом, 1997. — Т. 2: Христианство без оккультизма. -432 с.
  377. , А. В. Секты в России: проблема для общества / А. В. Кураев // Русский вестник. М., 1995. — С. 23−25.
  378. , А. В. Трудно быть русским /Диак. Андрей Кураев. Россия и новое язычество / Иером. Виталий (Уткин). М.: Св.-Иоанно-Богосл. Монастырь — Изд-во Правое. Братства св. ап. Иоанна Богослова, 2001. — 78 с.
  379. , А. В. Уроки сектоведения : Как узнать секту: На примере движения рериховцев / А. В. Кураев. СПб.: Формико, 2002. — 447 с.
  380. , В. Власть и церковь: мотивы и перспективы сближения / В. Куренной // Отечественные записки. 2001. — № 1. — С. 49−63.
  381. , Ю. В. Тайные доктрины вчера и сегодня : (Эзотеризм как культурно-исторический феномен) / Ю. В. Курносов. М.: Интеллект, 1996. -256 с.
  382. , В. X. Религиозность в нашем обществе сегодня / В. X. Кусаев, Т. А. Елоева // Фил ос. исслед. 2000. -№ 4. — С. 154−157.
  383. , К. Секты хлыстов и скопцов / К. Кутепов. Казань, 1882. — 1900с.
  384. , Н. В. Фалуньгун духовная практика или секта? / Н. В. Кухаренко // Религиоведение. — 2002. — № 4. — С. 150−154.
  385. , А. Современное российское общество как миссионерская территория / А. Кырлежев // Миссия церкви и современное православное миссионерство. М., 1997. — С. 92−98.
  386. , С. Возвращаясь к статусу саентологии / С. Лебедев // Религия и право. 2002. — № 2. — С. 9−10.
  387. , Т. Христианские мыслители / Т. Лейн. СПб.: Мирт, 1997. — 352 с. Лещенский, А. Н. К проблеме изучения религиозной ситуации в России / А. Н. Лещенский // Россия: Духовная ситуация времени. — М., 2000. — № ¾. -С. 276−282.
  388. , А. Н. Методы противодействия тоталитарному сектантству со стороны государственных органов / А. Н. Листков // Тоталитарные секты -угроза XXI века. Нижний Новгород: Изд-во Братства св. Александра Невского, 2001. — С. 77−86.
  389. , А. С. Свобода совести : (анализ, практика, выводы) / А. С. Ловинюков // Государство и право. 1995. — № 1. — С. 24−36.
  390. , Б. Р. Бахай в московском регионе / Б. Р. Логашова // Московский регион: этноконфессиональная ситуация. М., 2000. — С. 124−137.
  391. , С. Г. История папства / С. Г. Лозинский. М.: Политиздат, 1986.-380 с.
  392. , Р. А. Легитимация религиозного сознания в России / Р. А. Лопаткин // Государственно-церковные отношения в России. М., 1993. — С. 102−110.
  393. , Р. А. Социологическое изучение религиозной ситуации и государственно-церковных отношений в России / Р. А. Лопаткин. М., 1995. -Ч. 1.-С. 220−257.
  394. , Р. А. Социология религии в России: опыт прошлого и современные проблемы / Р. А. Лопаткин // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2001. — № 4. — С. 34−46.
  395. , Ю. Ф. Архангельская область в конце XX века : религиозность, конфессии / Ю. Ф. Лукин // Религиозная жизнь Архангельского Севера: история и современность. Архангельске Изд-во Помор, гос. ун-та, 1997. — С. 35−48.
  396. , П. А. Филосовско-социологический анализ сатанинских течений и групп / П. А. Ляшенко // Материалы научной конференции студентов и аспирантов ДВГУ. Владивосток: Изд-во Дальневост. ун-та, 2001. — С. 75−78.
  397. , Д. Обманщики. Во что верят приверженцы культов. Как они заманивают последователей / Д. Макдауэлл, Д. Стюарт. М.: Протестант, 1993. — 224 с.
  398. , М. Религии человечества / М. Малерб. М.- СПБ., 1997. — 593 с.
  399. , Е. Б. Отношение национально-патриотических сил к религии в постсоветской России / Е. Б. Марин // Межконфессиональные отношения на Дальнем Востоке России на рубеже тысячелетий: Науч. сб. Владивосток: Изд-во Дальневост. ун-та, 2002. — С. 125−129.
  400. , У. Царство культов / У. Мартин. СПб.: Логос, 1992. — 351 с.
  401. , А. В. Бахаизм : философско-исторический анализ: автореф. дис.. канд филос. наук / А. В. Мартыненко. Саранск, 1996. — 14 с.
  402. , Д. «Новый век» против Евангелия, или величайший вызов христианству / Д. Маршал. -Заокский: Источник жизни, 1995. 157 с.
  403. , В. Преданные Кришны кто они? / В. Матвеев // Наука и религия. — 1990. -№ 10.
  404. , С. М. О религиозной ситуации в современной России / С. М. Медведко, Е. С. Элбакян // Религиоведение. 2002. — № 2. — С. 104−110.
  405. , Ф. Е. Краткая история древлеправославной (старообрядческой) церкви / Ф. Е. Мельников. Барнаул: Изд-во БГПУ, 1999 -557 с.
  406. , А. Религия, культ личности и секулярное государство : (Заметки историка религии) / А. Мень // На пути к свободе совести / Сост. и общ. ред. Д. Е. Фурмана и о. Марка (Смирнова). М.: Прогресс, 1989. — С. 88−111.
  407. , И. И. Развитие взаимоотношений государства и церкви в контексте нового политического мышления / И. И. Мигович, Н. А. Трофимчук. М.: Знание РСФСР, 1990. — 39 с.
  408. , А. В. Религия как общественное явление / А. В. Миронов, Ю. А. Бабинов // Соц.-полит. журн. 1998. — № 4. — С. 111−126.
  409. , Е.М. Государственно-церковные отношения в ФРГ (философско-правовые аспекты): автореф. дис.. канд. филос. наук / Е. М. Мирошникова. М., 1998. — 23 с.
  410. , Е. М. Государство и нетрадиционные религиозные движения в ФРГ : (Характер взаимоотношений и тенденции развития в последнее десятилетие) / Е. М. Мирошникова. Тула: Изд-во ТГПУ им. J1.H. Толстого, 1997. — 114 с.
  411. , Е. М. Некоторые аспекты взаимоотношений между государством и нетрадиционными религиями в ФРГ : (На примере саентологии) / Е. М. Мирошникова // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. -1997.-№ 1.-С. 80−87.
  412. Митрохин, J1. Религия, нравственность, возрождение / JI. Митрохин // Россия на новом рубеже: Сб. ст. / [Под ред. Н. И. Моисеева, В. Б. Иорданского]. -М.: Апрель-85, 1995. С. 203−228.
  413. , JI. Н. (псевд. Тимошин JI.) Мессия должен быть богаче всех / JI. Н. Митрохин // Наука и религия. 1982. — № 11.
  414. , JI. Н. (псевд. Тимошин JI.) Моисей Берг: «пастырство флиртующей рыбки» / JI. Н. Митрохин // Наука и религия. 1983. — № 9−10.
  415. , Л. Н. (псевд. Тимошин Л.) США: новые «культы» и молодежь / Л. Н. Митрохин // Наука и религия.- 1982. № 7.
  416. , Л. Н. (псевд. Тимошин Л.) Этот «странный мир Харе Кришна» / Л. Н. Митрохин // Наука и религия. 1983. — № 1−2.
  417. , Л. Н. Баптизм : история и современность: (философско-социол. очерки) / Л. Н. Митрохин. СПб.: Изд-во Рус. христиан, гуманит. инта, 1997.-477 с.
  418. , Л. Н. Культура и религия : линии сопряжения / Л. Н. Митрохин // Культурология. XX век. М.: У нив. книга, 1997. — Т. 2. — С. 7−17.
  419. , Л. Н. О «религиозном возрождении» в России / Л. Н. Митрохин // Российский обозреватель. 1996. — № 2. — С. 102−107.
  420. , JI. Н. Православное образование в России / Л. Н. Митрохин // Отечественные записки. 2001. — № 1. — С. 194−205.
  421. , Л. Н. Религии «Нового века» / Л. Н. Митрохин. М.: Сов. Россия, 1985.- 157 с.
  422. , Л. Н. Религиозная ситуация в современной России / Л. Н. Митрохин // Социс. 1995. — № 11. — С. 79−81.
  423. , Л. Н. Религия и культура (философские очерки) / Л. Н. Митрохин — Рос. акад. наук — Ин-т философии. М.: ИФРАН, 2000. — 318 с.
  424. , Л. Н. Религия и образование в XXI веке / Л. Н. Митрохин // Социология. 2000. — № 4. — С. 46−57.
  425. , Л. Н. Религия, нравственность, возрождение / Л. Н. Митрохин // Россия на новом рубеже. М., 1995. — С. 203−228.
  426. , Л. Н. Социально-психологическая природа религий «нового века» / Л. Н. Митрохин // Вопросы научного атеизма. М., 1985. — Вып. 32. — С. 46−77.
  427. , Л. Н. Философия религии : (Опыт истолкования марксова наследия) / Митрохин Л. Н. М.: Республика, 1993. — 416 с.
  428. , Л. Н. Философия религии : новые перспективы / Л. М. Митрохин // Вестн. Рос. филос. о-ва. 2003. — № 1. — С. 14−21.
  429. , Л. Н. Философия религии: новые перспективы / Л. Н. Митрохин // Вопр. философии. 2003. — № 8. — С. 18−36.
  430. , Г. А. Особенности религиозной ситуации в России / Г. А. Михайлов // Религия и право. 1999. — № 1. — С. 3−5.
  431. , Н. Н. Современный антропогенез и цивилизационные разломы /Моисеев Н.Н. / Н. Н. Моисеев // Вопросы философии. М., 1995. — № 1. — С. 16−20.
  432. , Н. А. Толстовская идея новой мировой религии и бахаизм / Н. А. Моисеева // Толстой и религия. М., 1996. — С. 58−65.
  433. , А. свящ. Секта Муна: (Церковь Объединения) / А. Мороз. СПб., 1996, — 62 с.
  434. , JI. А. Государство и церковь : особенности взаимоотношений / JI. А. Морозова // Государство и право. 1995. — № 3. — С. 86−95.
  435. Московский регион: этноконфессиональная ситуация: Сб. ст. / Рос акад. наук. Ин-т этнологии и антропологии им Н.Н. Миклухо-Маклая — [Отв. ред.-сост. Б. Р. Логашова]. М.: ИЭА, 2000. — 282 с.
  436. , М. Об особенностях мировоззрения верующих в постсоветской России. Некоторые результаты социологического мониторинга / М. Мчедлов // Религия и право. 2002. — № 1.-С. 15−17.
  437. , М. Особенности конфессионального сознания в современной России / М. Мчедлов // Трансформационные процессы в современной России и Восточной Европе и их отражение в массовом сознании. М., 1996. — С. 102 112.
  438. , М. Религиозная ситуация в России: реалии, противоречия, прогнозы / М. Мчедлов // Свободная мысль. 1993. — № 5. — С. 52−62.
  439. , М. Современный верующий: социальные характеристики, ценностные ориентации / М. Мчедлов // Свободная мысль. 1996. — № 8. — С. 113−123.
  440. , М. Терпимость свойство культуры, путь к гражданскому согласию / М. Мчедлов // Свободная мысль. — 1994. — № 5. — С. 59−69.
  441. , М. П. Взаимосвязь религиозного и национального / М. Мчедлов //Национальное и религиозное: Сб. ст. / Рос. независимый ин-т соц. и нац. Проблем — редкол. М. К. Горшков [и др.]. М., 1996. — С. 4−21.
  442. , М.П. О состоянии религиозности в современной России / М. Мчедлов // Национальное и религиозное: Сб. ст. / Рос. независимый ин-т соц. и нац. проблем, Исслед. центр «Религия в современном об-ве» —
  443. Международный фонд духов, единства рос. народов- редкол. М. К. Горшков и др. -М., 1996.-С. 22−31.
  444. , М. П. Свобода совести и духовное возрождение общества / М. П. Мчедлов // Кентавр. 1992. — № 7/8. — С. 63−74.
  445. , М. П. Современный верующий: социальные характеристики, ценностные ориентации / М. П. Мчедлов // Свободная мысль. 1996. — № 8. — С. 113−123.
  446. , М. П. Этнонациональное сознание: проблемы взаимосвязи // Обновление России: трудный поиск решений: Годичные чтения в Рос. независим, ин-те /Рос. независимый ин-т соц. и нац. Проблем — ред. М. К. Горшков и др. М., 1997. — Вып. 5. — С. 73−79.
  447. , В.В. В поисках иных смыслов /В. В. Налимов. М.: Прогресс, 1993.-260 с.
  448. , JI. Д. Секуляризация и социальная интеграция в сопоставительном аспекте / Л. Д. Нельсон // Социс. 1992. — № 7. — С. 111−125.
  449. Нетрадиционные религии" в посткоммунистической России (материалы круглого стола)//Вопр. философии.- 1996.-№ 12.-С. 3−32.
  450. Нетерпимость в России: старые и новые фобии: Сб. ст. / под ред. Г. Витковской, А. Малашенко. М., 1999.
  451. , Н. Русское Православие и российская национальная идея / Н. Никандров // Церковь и общество. События. Анализ. Комментарии. 1999. — № 1−2.-С. 44−50.
  452. , Н. М. История русской церкви / Н. М. Никольский. М.: Политиздат, 1995.-448 с.
  453. , В. А. Конфессиональная ситуация в Хабаровском крае / В. А. Никульников, М. П. Свищев // Методика. Информация. Практика. -Хабаровск, 2001.-№ 1 (35). С. 46−106.
  454. , В. А. Религиозные организации в Хабаровском крае: состояние, тенденции развития / В. А. Никульников, М. П. Свищев // Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Информ. бюл. 2001. -№ 4.-С. 73−86.
  455. , Б. В. Введение в христианскую психологию : Размышления священника-психолога / Б. В. Ничипоров. М.: Школа-пресс, 1994. — 188 с.
  456. , JI. Г. Основные характеристики динамики религиозности населения / JI. Г. Новикова // СоцИс. 1998. — № 9. — С. 93−98.
  457. Новые религиозные культы, движения и организации в России: Словарь-справочник / Г. Ю. Бакланова. Е. Г Балагушкин, К. JI. Блаженов и др. — ред. Н. А. Трофимчук. М.: РАГС, 1997. — 140 с.
  458. Новые религиозные объединения России деструктивного и оккультного характера: Справочник / Миссионерский отдел Моск. Патриархата Русской Православной Церкви. Белгород: Православный миссионерский фонд Русской Православной Церкви, 2002. — 445 с.
  459. Новые религиозные организаации России деструктивного и оккультного характера: Справочник. 2-е изд., перераб и доп. — Ростов н/Д: Ростовская епархия, 1998. — 460 с.
  460. Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера: Справочник / Миссионерский отдел Моск. Патриархата. Белгород :
  461. Православный миссионерский фонд Русской Православной Церкви, 1997. 272 с.
  462. Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и Гф неоязыческого характера: Справочник / Авт.-сост. И. Куликов. 3-е изд., доп. и перераб. М.: Паломник, 2002. — Т. 4. Ч. 1: Восточно-мистические группы. -382 с.
  463. Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера: Справочник / И. Авт.-сост. Куликов. 3-е изд., доп. и перераб. — М.: Паломник, 2002. — Т. 3. Ч. 1: Неоязычество. — 394 с.
  464. , А. А. Свобода совести: политический аспект / А. А. Нуруллаев // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 1999. — № 4.-С. 215−254.
  465. , Дж. Что нас ждет в 90-е годы? Мегатенденции. Год 2000: Десять новых направлений на 90-е гг.: Пер. с англ. / Дж. Нэсбит, П. Эбурдин — предисл. И. Т. Фролова. -М.: Республика, 1992.-414 с.
  466. О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций: Аналит. вестн. / Федер. собрание РФ. Аналит. упр. М., 1996. -Вып. 28. — (Оборона и безопасность — 8).
  467. , М. И. Государственно-церковные отношения: от моделей прошлого к будущему / М. И. Одинцов // Государственно-церковные отношения в России.-М., 1993.-С. 12−22.
  468. , М. И. Религиозный фактор и политический конфликт: в прошлом и настоящем России / М. И. Одинцов // Политическая теория. М., 1994.-Вып. 2.-С. 55−61.
  469. , М. И. Религиозный фактор и политический конфликт: в прошлом и настоящем России / М. И. Одинцов // Религия, национальное согласие и возрождение России. М., 1993. — С. 99 -106.
  470. , М. И. Российское государство на пути к свободе совести: потери, приобретения, проблемы (1986−1996 гг.) / М. И. Одинцов // Религия и политика в современной России. М., 1997. — С. 6−20.
  471. , М. И. Россия строит светское государство (1985−1997 гг.) / М. И. Одинцов // Религия, церковь в России и за рубежом: Информ. бюл. М., 1997.-№ 3−4.-С. 134−172.
  472. , А. А. Брахма Кумарис Духовный Университет и «Новая религия» / А. А. Ожиганова // Московский регион: этноконфессиональная ситуация. — М., 2000. — С.241 -261.
  473. , О. С. Христианство и язычество в России / О. С. Осипова // Христианский мир: религия, культура, этнос: Материалы науч. конф., дек. 2000 г. / Отв. ред. Т. Н. Дмитриева, И. И. Шангина]. СПб., 2000. — С. 44−50.
  474. , A. H. Конфессиональная ситуация в Амурской области / А. Н. Павлихина // Межконфессиональные отношения на Дальнем Востоке России на рубеже тысячелетий. Владивосток, 2002. — С. 18−24.
  475. , Е. Пути «религиозного ренессанса» / Е. Пазухин // Религия и демократия: На пути к свободе совести. М., 1993. — Вып. 2. — С. 43−68.
  476. , А. А. Проблема воспроизводства религиозного сознания в посттоталитарном обществе / А. А. Панков, В. И. Подшивалкина // Социс. -1995.-№ 11.-С. 99−103.
  477. , А. Н. Русская религиозная мысль: возрождение или консервация? / А. Н. Паршин // Вопр. философии. 2002. — № 4. — С. 50−59.
  478. , В. В. Вера Бахай : основы вероучения и культовой практики / В.
  479. B. Петрова // Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Информ. бюл. -М., 2001. № 4. — С. 146−160.
  480. , В. В. Сегодняшнее лицо Веры Бахай / В. В. Петрова // Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Информ. бюл. М., 2002.-№ 1.с. 36−46.
  481. , В. И. Современная религиозная ситуация в России : (По данным социологического опроса) / В. И. Пивоварова, А. И. Перелыгин // Религия, церковь в России и за рубежом: Информ. бюл. М., 1997. — № 9/10.1. C. 101−107.
  482. , А. Непрошедшее прошлое: к характеристике нетеистической религиозности / А. Пименов // Религия, магия, миф: современ. филос. исслед. -М., 1997.-С. 276−291.
  483. , В.К. Проблема нетрадиционных религий в России в конце XIX начале XX вв./ В. К. Пинкевич // Религия, церковь в России и за рубежом: Информ. бюл. — М., 1995. — № 5. — С. 74−80.
  484. , М. Г. Вера и мистика в понимании материалиста / М. Г. Писманик // Состояние и перспективы развития российского общества, государства и права. Пермь, 1998. — С. 9−12.
  485. , М. Г. Индивидуальния религиозность и ее преодоление / М. Г. Писманик. М., 1984. — 205 с.
  486. , М. Г. Религиозная ситуация в Прикамье и ее перспективы / М. Г. Писманник // Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Информ. бюл. М., 2000. — № 3. — С. 95−104.
  487. , М. Г. Религиозность : сегодня и завтра / М. Г. Писманник // Религия, церковь в России и за рубежом: Информ. бюл. М., 1994. — № 2. — С. 15−22.
  488. , М. Г. Методика социально-психологических исследований религиозности / М. Г. Писманник // Вопросы научного атеизма. М., 1991. -Вып. 11.
  489. , К. К. Психологические корни религии / К. К. Платонов // Вопросы научного атеизма. М., 1971. — Вып. 11. — С. 29−42.
  490. , О. Фонд Горбачева создает церковь антихриста / О. Платонов // Наш современник. 1997. — № 4.
  491. , И. В. Протестанты и другие: религиозная публицистика / И. В. Подберезский — Ин-т религии и права. СПб.: Мирт, 2000. — 391 с.
  492. , Ю. И. Влияние деструктивных религиозных сект на психологическое здоровье и личность человека / Ю. И. Полищук // Журн. практ. психолога. 1997. — № 1. — С. 93−97.
  493. , Ю. И. Влияние новых религиозных культов на психическое здоровье и личность человека / Ю. И. Полищук // Прикладная психология. -1998.-№ 4.-С. 50−59.
  494. , Ю. И. Психические нарушения, возникающие у людей, вовлеченных в деструктивные религиозные секты / Ю. И. Полищук // Религия, церковь в России и за рубежом: Информ. бюл. М., 1995. — № 5. — С. 67−73.
  495. , Ю. А. Наше непредсказуемое прошлое : Полемические заметки / Ю. А. Поляков — Ассоц. исслед. рос. о-ва XX в. М.: АИРО-ХХ, 1995. — 214 с.
  496. , В. Ф. Значение и место религии Бахай в формировании духовных начал общества устойчивого развития / В. Ф. Попов, О. Н. Толстихин // Толерантность. Якутск, 1994. — С. 97−99.
  497. , М. А. Критика психологической апологии религии / М. А. Попова. М.: Мысль, 1979. — 263 с.
  498. , М. А. О психологии религии / М. А. Попова. М., 1967. — 84 с.
  499. , М. А. Психология религии / М. А. Попова. М., 1967. — 87 с.
  500. , Н. В. Культы и мировые религии / Н. В. Порублев. М.: Благовестник, 1994. — 336 с.
  501. , А. И. Религиозная ситуация в Магаданской области / А. И. Поспелова // Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Информ. бюл. М., 2000. — № 3. — С. 54−61.
  502. , А. И. Религия и культура автохтонных арктических народов : (Филос.-культурол. анализ): автореферат дис.. д-ра филос. наук / А. И. Поспелова. М., 2002. — 58 с.
  503. , Д. В. Православная церковь в истории Руси, России и СССР : Учеб. пособие. / Д. В. Поспеловский. М.: Б-ка Богосл. ин-та св. Апостола Андрея, 1996. — 408 с.
  504. Появление единой мировой церкви ожидается в текущем году // Москва. 1997.-№ 4.-С. 189−194.
  505. Православная церковь: Современные ереси и секты в России / Под ред. Митрополита С.-Петер, и Ладожского Иоанна. 2-е изд., доп. — Рязань: Благо, 1996.-240 с.
  506. , К. Б. Секты : досье страха / К. Б. Привалов. М.: Политиздат, 1987.- 191 с.
  507. Проблемы экуменизма и миссионерской практики: Сб. науч. тр. / ред. Г. С. Остапенко — ред. О. В. Чернышова. М.: Б.и., 1996. — 180 с.
  508. Псевдохристианские религиозные организации России: Аналит. вестн. / Федер. собрание РФ. Аналит. упр. М., 1997. — Вып. 19. — (Оборона и безопасность — 13).
  509. , В. С. Кришнаиты в СССР / В. С. Пудов // На пути к свободе совести. М., 1989. — С. 468−480.
  510. , В. Ф. Снова примат религиозной идеологии? / В. Ф. Пустарнаков // Вопр. философии. 1995. — № 2. — С. 67−71.
  511. , А. Государство, религия, закон : социол. анализ / А. Пчелинцев, Л. Рагозина // Религия и право. 2001. — № 1. — С. 26−29.
  512. , А. В. К вопросу о терминах «традиционная религия» и «секта» / А. В. Пчелинцев //Религия и право. 1999. — № 2. — С. 22−23.
  513. , А. В. Свобода совести и злоупотребление свободой массовой информации: защита чести, достоинства и деловой репутации: Практ. пособие. / А. В. Пчелинцев. М.: Ин-т религии и права, 1998. — 63 с.
  514. , А. В. Свободу совести придется защищать еще долго / А. В. Пчелинцев // Духовное возрождение. 1999. — № 5/6. — С. 20−23.
  515. , Л. Г. Государственно-церковные отношения и правовое положение нетрадиционных конфессий в России : опыт осмысления проблемы / Л. Г. Рогозина // Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Информ. бюл. М., 1997. — № 1. — С. 27−32.
  516. , Р. Т. Религиозный аспект контркультуры / Р. Т. Рашкова // Вопросы научного атеизма. -М., 1978. Вып. 23. — С. 184−199.
  517. Религии народов современной России: Словарь / редкол.: М. П. Мчедлов и др. М.: Республика, 1999. — 624 с.
  518. Религиозные объединения Московской области: Справочник /Аверичев Е.П., Афанасьев Г. В., Баширов Л. А. и др. М.: Славянский диалог, 1998. -431 с.
  519. Религиозные организации и государство: перспективы взаимодействия: Материалы конф., Москва, 22−23 февр. 1999 г. М.: Рудомино, 1999. — 127 с.
  520. Религиозные организации Российской Федерации: Справочник / под общ. ред. М. М. Прусака, В. В. Борщева — Сост. С. И. Иваненко и др. М.: Республика. — 271 с.
  521. Религия в зеркале общественного мнения // М. П. Мчедлов, А. А. Нуруллаев, Э. Г. Филимонов и др. // Социс. 1994. — № 5. — С. 9−13.
  522. Религия и государство в современной России / под ред. М. Б. Олкотт, А. Малашенко. М.: Моск. центр Карнеги, 1997. — 117 с. — (Науч. докл. Моск. центра Карнеги — вып. 18).
  523. Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии / сост. В. И. Гараджа, Е. Д. Руткевич. М.: Аспект-пресс, 1996. — 774 с.
  524. Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии: В 2 ч. / Сост.
  525. B. И. Гараджа, Е. Д. Руткевич. М.: Наука, 1994. — Ч. 1. — 300 с.- Ч. 2. — 204 с.
  526. Религия и общество: Очерки религиозной жизни современной России / отв. ред. и сост. С. Б. Филатов. М.- СПб.: Летний сад, 2002. — 486 с.
  527. Религия и политика в посткоммунистической России / сост. С. Б. Филатов. М.: Исслед. центр «Философия культуры и религия», 1994. — 251 с.
  528. Религия и политика в современной России: Сб. ст. / Рос. акад. гос. службы при Президенте РФ. М.: Изд-во РАГС, 1997. — 83 с.
  529. Религия и права человека: На пути к свободе совести. Вып. 3. М.: Прогресс, 1996.-299 с.
  530. Религия и церковь в жизни современной России // Диалог. 2001. — № 3.1. C. 26−39.
  531. Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник. М.: Изд-во РАГС, 1996. — 285 с.
  532. , Е. Г. Новое о миссионерской деятельности Церкви объединения / Е. Г. Романова // Новое в изучении всеобщей истории: учеб. пособие. Владивосток: Изд-во Дальневост. ун-та, 1998. — С. 107 — 118.
  533. , Е. Г. Религиозное международное объединение «Ананда Марга» и его деятельность на Дальнем Востоке / Е. Г. Романова // Пятая Дальневосточная конференция молодых историков. Владивосток: Изд-во Дальневост. ун-та, 1998. — С. 64−69.
  534. , Е. Г. Церковь единения и ее деятельность в Приморском крае / Е. Г. Романова // Вопросы археологии, истории и этнологии Дальнего Востока. -Владивосток, 1997.-С. 145−153.
  535. Россия и Запад: Диалог или столкновение культур: Сб.ст. / сост. В. П. Шестаков. М.: РЖ, 2000. — 236 с.
  536. Россия на новом рубеже: сб. ст. / под ред. Н. И. Моисеева, В. Б. Иорданского. М.: Апрель-85, 1995. — 286 с.
  537. Россия сегодня: реальный шанс. М., 1994. -459 с.
  538. , В. С. Народные антицерковные движения в России в XVII в. / В. С. Румянцева. М.: Наука, 1986. — 262 с.
  539. Русское православие: вехи истории. — М.: Политиздат, 1989. 719 с. Руткевич, Е. Д. Религиозность русского населения: сдвиги и тенденции / Е. Д. Руткевич // Массовое сознание и массовые действия. — 1994. — № 2. — С. 15−22.
  540. , Б. А. Язычество древних славян / Б. А. Рыбаков. 2-е изд., испр. — М.: Гелиос — Киев: София, 2002. — 588 с.
  541. , М. А. Новые религиозные движения в России : (Церковь Последнего Завета) / М. А. Рязанова // Вестн. Моск. ун-та. Сер., 7. Философия. -2001.-№ 2.-С. 120−123.
  542. , С. Н. Идейное банкротство богоискательства в России в начале XX века : Историко-религиоведческий очерк / С. Н. Савельев. JI.: Изд-во ЛГУ, 1987.- 184 с.
  543. , А. В. Современный сатанизм: идейные истоки, доктрина, практика: автореф. дис.. канд. филос. наук / А. В. Савин. М.: Изд-во РАГС, 1999, -22 с.
  544. , М. А. Место и деятельность новых религиозных конфессий в культурной и духовной жизни Бурятии / М. А. Савинова // Проблемы истории и культурно-национального строительства в Республике Бурятия. УланУдэ, 1998.-С. 192−197.
  545. , М. А. Нетрадиционные конфессии в условиях буддийского и православного ареала Бурятии / М. А. Савинова // Россия, Сибирь и Центральная Азия: взаимодействие народов и культур. Барнаул, 2001. — С. 73−79.
  546. , В. И. Глобализация и неоязычество / В. И. Самохвалова // Полигнозис.- 2001.-№ 2.-С. 118−126.
  547. , С. Н. Религиоведение: социология и психология религии / С. Н. Самыгин, В. Н. Нечипуренко, И. Н. Пологнская. Ростов н/Д: Феникс, 1996. -672 с.
  548. , Ю. А. Тайный мир сатанистов : История и современность / Ю. А. Сандулов. СПб.: Лань, 1997. — 254 с.
  549. , Г. Колыбель Японской Цивилизации. История. Религия, Культура / Г. Светлов. М.: Искусство, 1994. — 271 с.
  550. , В. С. О специфике российской религиозности / В. С. Свечников // Вера как ценность. Великий Новгород, 2002. — С. 128−131.
  551. , И. С. От общины к церкви : (О формировании христианской церкви) / И. С. Свинцицкая. М.: Политиздат, 1985. — 224 с.
  552. , И. С. Раннее христианство: страницы истории / И. С. Свинцицкая. М.: Политиздат, 1979. — 336 с.
  553. , М. П. Метода работы миссий и религиозных объединений на востоке России перспективы / М. П. Свищев // Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Информ. бюл. М., 1999. — № 3. — С. 34−44.
  554. , М. П. Миссионерская деятельность в контексте геополитики / М. П. Свищев. М.: Изд-во РАГС, 1999. — 143 с.
  555. Свобода совести в духовном возрождении Отечества. М.: Исслед. центр «Религия в современном обществе», 1994. — 154 с.
  556. Свобода совести в современном демократическом государстве и обществе: Материалы междунар. конф. (Москва, 21−22 февр. 1996 г.) М.: Изд-во РАГС, 1996. — 132 с.
  557. , А. Н. Московское «Общество Сознания Кришны» / А. Н. Седловская, И. М. Семашко // Московский регион: этноконфессиональная ситуация. -М.: ИЭА, 2000. С. 166−176.
  558. , А. Н. Московское Общество Сознания Кришны // Москва: Народы и религии / А. Н. Седловская, И. М. Семашко. М., 1997. — С. 153−172.
  559. Секты против Церкви (Процесс Дворкина) / сост. A. JL Дворкин- М.: Рус. Правое. Церковь: Из-во Моск. Патриархии, 2000. 735 с.
  560. , Н. С. Философия богоискательства : Критика религиозно-философских идей софиологов / Н. С. Семенкин. М.: Политиздат, 1986. — 175 с.
  561. , Д., диакон. Мунизм как источник социальной опасности в современной России / Диак. Лев Семенов / Л. Семенов // Тоталитарные секты -угроза XXI Нижний Новгород: Изд-во Братства св. Александра Невского, 2001.-С. 108−121.
  562. Серафим (Роуз), иеромонах. Православие и религия будущего / Серафим (Роуз) иеромонах. М.: Стретенский монастырь, 1996. — 253 с.
  563. , М. Б. Религиозная ситуация в Приморье в 1984 и 1994 годах / М. Б. Сердюк // Третья Дальневосточная конференция молодых историков: Тез. докл. Владивосток: Изд-во Дальневост. ун-та, 1994. — с. 49−51.
  564. , И. В. Религиозные движения, вызывающие общественное беспокойство: мифы и реальность / И. Н. Симонов // Тоталитарные секты -угроза XXI века. Нижний Новгород: Изд-во Братства св. Александра Невского, 2001. — С. 87−92.
  565. , С.Ю. Правовое регулирование реализации свободы совести в Российской Федерации / С. Ю. Симорот. Хабаровск: Изд-во Хабар, гос. тех. ун-та, 2001.-211 с.
  566. , С. А. Современное толстовство : (Церковь Льва Толстого) / С. А. Скиба // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 7, Философия. 1998. — № 5. — С. 66−73.
  567. , А. А. О психонасилии над личностью в религиозных организациях деструктивной направленности / А. А. Скородумов // Вестн. психосоциальной и коррекционно-реабилитационной работы. 1996. — № 2. -С. 73−77.
  568. , А. А. Увлечение религиозным сектантством: психологический анализ / А. А. Скородумов // Учен. зап. С.-Петербург, им. В. Б. Бобрикова фил. Рос. тамож. акад. 1998. — № 1. — С. 186−192.
  569. , Е. К. Россия в путах религиозных предрассудков / Е. К. Сметанин. М.: Рос. гуманит. о-во, 2001. — 269 с.
  570. , Н. А. Феномен «нетрадиционных религиозных организаций» : опыт социол. исслед. / Н. А. Смирнова, Е. Г. Васильева // Социокультурные исследования. Волгоград, 2000. — Вып. 5. — С. 126−130.
  571. Современные секты в России. М. — СПб.: АО журн. «С нами Бог», 1995. — 77 с. — (Вестн. Всецерковного православного молодежного движения).
  572. Социология религии в России: Учебное пособие / под. ред. В. Н. Ядова. -2-е изд., перераб и доп. М.: Изд-во Ин-та социологии, 1998. — 694 с.
  573. Социология религии: классические подходы: хрестоматия / науч. ред. и сост. М. П. Гапочки, Ю. А. Кимилева. М.: ИНИОН, 1994. — 271 с.
  574. Старые церкви, новые верующие: Религия в массовом сознании постсоветской России / под ред. К. Кариайнена, Д. Фурмана. М. — СПб.: Летний сад, 2000. — 284 с.
  575. , О., священник. Аналитический обзор распространения сектантства в Приморском крае / О. Стеняев // Миссионерское обозрение. -1997.-№ 4.-С. 12−15.
  576. , О. К вопросу о прозелитизме и канонической территории / О. Стеняев // Религия и право. 1988. — № 1−2. — С. 52−53.
  577. , О. Религиозная реабилитация членов нехристианских сект как способ преодоления межконфессиональной конфронтации / О. Стеняев // Миссия церкви и современное православное миссионерство. М., 1997. — С. 169−179.
  578. , В. М. Современное русское неоязычество : истоки, мировоззрение, общественно-политические организации / В. М. Сторчак // Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Информ. бюл. М.: Изд-во РАГС, 2000. — № 3. — С. 35−46.
  579. , Й. Вера по-американски: товар на экспорт? / Й. Строрум // Проблемы экуменизма и миссионерской практики: Сб. науч. тр. / под ред. Г. С. Остапенко. М.: Б.и., 1996. — С. 166−175.
  580. , Н. Л. Феномен духа и космос Мирчи Элиаде // Элиаде М. Азиатская алхимия: Сборник эссе: Пер. с румын., англ., фр. яз. / от ред. с. 5−37. Н.Л. Сухачев- Коммент. Н. Л. Сухаченва, Д.Э. Харитоновича]- М.: Янус, 1998. 604 с.
  581. Тажуризина, 3. А. Свобода совести для верующих и атеистов / 3. А. Тажуризина // Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Информ. бюл. 1999.-№ .-С. 10−12.
  582. , В. В. Догматика и ритуальная практика бехаизма : (На основе материалов «Китаб-е Акдес») / В. В. Твиров // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 13, Востоковедение. М., 1997. — № 4. — С. 3−10.
  583. Теология в государственной системе образования России?: (Материалы «Круглого стола», г. Москва, от 29 февр. 2000 г.) // Религия и образование: Сб. обзоров и рефератов. М., 2002. — С. 73−125.
  584. , Б. Г. Арктическая родина в Ведах : Пер. с англ. / Б. Г. Тилак. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2002. — 525 с.
  585. , Ю. В. Судебное религиоведение : Фундамент, курс / Ю. В. Тихонравов. М.: Бизнес-школа «Интел-Синтез, 1998. — 266 с.
  586. , А. Восток в России: ученики и самосвятцы / А. Ткачева // Религия и государство в современной России. М., 1997. — С. 96−112.
  587. , А. Постижение истории : Пер. с англ. / А. Тойнби — сост. А. П. Огурцов.-М.: Прогресс, 1991.-736 с.
  588. , П. П. Древний Киев / П. П. Толочко. Киев: Наук, думка, 1983. — 327 с.
  589. , М. Философия религии : Пер. с англ. / М. Томпсон. М.: Фарра-Пресс, 2001.-383 с.
  590. , Е. А. Религии мира : Опыт запредельного: Психотехника и трансперсональные состояния / Е. А. Торчинов. СПб.: Центр „Петербург, востоковедение“, 1998. — 384 с.
  591. Тоталитарные секты угроза XXI века: Материалы междунар. науч.-практ. конф., Нижний Новгород, 23−25 апр. 2001 г. — Нижний Новгород: Изд-во Братства св. Александра Невского, 2001. — 293 с.
  592. , Э. Социальные учения христианских церквей и групп // Религия и общество: хрестоматия по социологии религии / сост. В. И. Гараджа, Е. Д. Руткевич. М., 1996. — С. 226−238.
  593. Три великих сказания Древней Индии / Лит. излож, и предисл. Э. Темкона. М.: ТЕРРА — Кн. клуб, 2002 — 670 с.
  594. , Н. А. Защита религиозных свобод в контексте внешней политики США / Н. А. Трофимчук // Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Информ. бюл М., 199 9, — №. — С. 101−113.
  595. , Н.А. Миссионерская деятельность в системе политических отношений / Н. А. Трофимчук, М. П. Зуев // Социология власти. М., 1998. — № 2/3.-С. 92−165.
  596. , Н. А. Нетрадиционные культы в России : особенности вероучений, социальная база и проблемы взаимоотношений с государством / Н. А. Трофимчук // Религия, церковь в России и за рубежом: Информ. бюл. М., 1995.-№ 5.-С. 11−21.
  597. , Н. А. Новые религиозные движения : Понятия, критерии / Н. А. Трофимчук // Религия и политика в современной России. М., 1997. — С. 5765.
  598. , Н. А. Религиозно-политические партии, движения и их роль в политической жизни России / Н. А. Трофимчук, Ю. Е. Григорьева // Государственно-церковные отношения в России. М., 1995. — Ч. 1. — С. 167 189.
  599. , Н. А. Чего добиваются борцы с новыми сектами? / Н. А. Трофимчук // Религия и право. 1999. — № 5. — С. 11−13.
  600. , Н. А. Человек в нетрадиционных культах : свобода или тотальный контроль?/ Н. А. Трофимчук // Наука, религия, гуманизм. М., 1996. -С. 100−106.
  601. , Н. А. Экспансия / Н. А. Трофимчук, М. П. Свищев. М.: ГУП „Бузулукская тип.“, 2000. — 217 с.
  602. , Д. И. Философско-религиозные воззрения Карлоса Кастанеды : автореф. дис.. канд. филос. наук / Д. И. Тумаков. -М., 2000. 24 с.
  603. , В. Символ и ритуал / В. Тэрнер. М.: Наука, 1983. — 277 с.
  604. , А. Политическое позиционирование церкви при Путине / А. Тяхта //Отеч. записки.-2001. -№ 1.-С. 156−167.
  605. , Д. М. Введение в религиоведение. 2-е изд., доп. / Д. М. Угринович. — М.: Мысль, 1985. — 270 с.
  606. , Д. М. О предмете психологии религии в системе наук / Д. М. Угринович // Вопросы научного атеизма. М., 1971. — Вып. 11.- С. 9−28.
  607. , Д. М. О специфике и структуре религиозного сознания / Д. М. Угринович // Вопросы научного атеизма. М., 1966. — Вып. 1.- С. 36−67.
  608. , Д. М. Психология религии / Д. М. Угринович. М.: Политиздат, 1986. — 352 с.
  609. , JI. Н. Опыт исследования мотивации религиозного поведения / JI. Н. Ульянов // Вопросы научного атеизма. М., 1971. — Вып. 11.- С. 219−235.
  610. Упанишады: в 3 кн. / Пер., предисл. и коммент. А. Я. Сыркина. М.: Наука, 1992. — Кн. 1 — 238 с.- Кн. 2. — 256 с.- Кн. 3. — 336 с.
  611. , Б. Белое братство / Б. Фаликов // Знамя. 1996. — № 8. — С. 185 192.
  612. , Б. 3. Неоязычество / Б. 3. Фаликов // Новый мир. 1999. — № 8. -С. 148−168.
  613. , Б. 3. Европейский оккультизм и религии Индии / Б. 3. Фаликов // Дискурсы эзотерики: Филос. анализ. -М., 2001. С. 169−185.
  614. , Б. 3. Методы изучения новых религиозных движений / Б. 3. Фаликов // Проблемы преподавания и современное состояние религиоведения в России: Материалы конф., Москва, 2-3 дек. 1999 г. М., 2000. — С. 41−52.
  615. , Б. 3. Неомистицизм в СССР / Б. 3. Фаликов // На пути к свободе совести. М., 1989. — С. 480−492.
  616. , Б. 3. Теософия: очерк истории теософского общества и его учение / Б. 3. Фаликов // Религии мира: История и современность: Ежегодник. -М, 1993.-С. 84−113.
  617. , Б. 3. Неоиндуизм и западная культура / Б. 3. Фаликова. М.: Наука, 1994.-221 с.
  618. , В. Мормоны в России /Федоров В. //Социум. М., 1995. — № 6. -С. 103−107.
  619. , В., протоиерей. Новые религиозные движения: православный взгляд на проблему. Предисловие к русскому переводу кн. А. Баркер. Новые религиозные движения. Практ. введение / Баркер Айлин: Перев. с англ. -СПб., 1997.-С. 5−39.
  620. , Г. М. Исследования необычных состояний сознаний / Г. М. Федорова, В. П. Кобрин, В. Б. Бажурина // Сознание и физическая реальность. -М., 1999. Т. 4, № 5. с. 50−55.
  621. , Я. А. Очерки по философии религии, науки и морали / Под ред. Сигова А. С. М., 2001. — 213 с.
  622. , С. Государственно-церковные отношения в России перед демократическим выбором / С. Филатов // Религия и государство в современной России. М., 1997. — С. 67−83.
  623. , С. Конец 90-х: возрождение религиозной нетерпимости / С. Филатов, Р. Лункин // Нетерпимость в России: старые и новые фобии: Сб. ст. / под ред. Г. Витковской, А. Малашенко. М., 1999. — С. 136−150.
  624. , С. Нетрадиционная религиозность в посткоммунистической России / С. Филатов, А. Щипков // Истина и жизнь. 1997. — № 7. — С. 8−13.
  625. , С. Б. Новое рождение старой идеи: православие как национальный символ / С. Б. Филатов // Полис. 1999. — № 3. — С. 138−149.
  626. , С. Б. Рериховское движение в России: восстановление связи времен / С. Б. Филатов, Р. Н. Лункин // Вопр. философии. 1999. — № 12. — С. 63−74.
  627. , С. Б. Современная Россия и секты / С. Б. Филатов // Иностр. лит. 1996.-№ 8.-С. 201−218.
  628. , Э. Г. Интеллигенция в поисках духовных ориентиров / Э. Г. Филимонов, Е. С. Элбакян // Свобода совести в духовном возрождении Отечества. М., 1994. — С. 91−108.
  629. , Э. Г. Нетрадиционные культы тоталитарной направленности как фактор угрозы безопасности личности и общества / Э. Г. Филимонов //
  630. Религия, церковь в России и за рубежом: Информ. бюл. М., 1995. — № 5. — С. 37−43.
  631. , Э. Г. Православие и его роль в формировании национального самосознания русского народа / Э. Г. Филимонов // Обновление России: трудный поиск решений. -М., 1996.-Вып. 4.-С. 119−131.
  632. , Э. Г. Религия в системе духовных ценностей современной российской интеллигенции / Э. Г. Филимонов, Е. С. Элбакян // Кентавр. 1993. — С. 59−68.
  633. , Э. Г. Социальный портрет современного российского верующего : общие черты / Э. Г. Филимонов, Е. С. Элбакян, С. В. Медведко // Законодательство о свободе совести и правоприменительная практика в сфере его действия. М., 2001. — С. 151 -168.
  634. , К. История церкви в кривом зеркале канадского религиоведа / К. Фролов//Москва. 1997.-№ 4.-С. 194−196.
  635. , Д. Е. Верующие, атеисты и прочие / Д. Е. Фурман // Свободная мысль.- 1997.-№ 1.-С. 79−91.
  636. , С. Столкновение цивилизаций? / С. Хантингтон // Полис. -1994.-№ 1.-С. 33−48.
  637. , М. В. Социальная антропология русского неоязычества / М. В. Харитонова // Психолого-педагогические аспекты многоуровневого образования. 1999.-Т. 12.-С. 138−144.
  638. , Р. В клещах саентологии / Р. Хартвинг // Народное образование. 2003. — № 4. — С. 237−244.
  639. , П. Р. Секта мормонов : тайный оккультизм под маской христианства / П. Р. Хаус // Тоталитарные секты угроза XXI века. — Нижний Новгород: Изд-во Братства св. Александра Невского, 2001. — С. 40−42.
  640. Хвыля-Олинтер, А. И. Опасные тоталитарные формы религиозных сект / А. И. Хвыля-Олинтер, С. А. Лукьянов. М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996. — 83 с.
  641. Хвыля-Олинтер А. И. Органы внутренних дел в борьбе против тоталитарных сект / А. И. Хвыля-Олинтер // Духовность. Правопорядок. Преступность. -М., 1996.-С. 126−130.
  642. Хвыля-Олинтер, А. Проблемы духовной безопасности общества и личности в миссионерской деятельности Русской Православной Церкви / А. И. Хвыля-Олинтер // Миссионерское обозрение. М., 2002.- № 12. — С. 8−18.
  643. , В. И. „Весна средневековья“ накануне Ш тясячелетия : (Магико-мистическая практика и „народное целительство“ в Московском регионе) / В. И. Хиритонова// Московский регион: этноконфессиональная ситуация. М., 2000. — С. 262−282.
  644. Хорошего держитесь: церкви и религиозные объединения в Российской державе, Советском Союзе и независимых государствах, возникших после его распада: пер. с нем. / отв. ред. Г. Чернер. Харьков: Майдан. — 488 с.
  645. Христианство, культы и другие религии / Ф. Анфьюзо, У. Кимбал, Д. Хоббс и др. М.: Крисчен Иквипперз Интернэшнл, 1993. — 158 с.
  646. , Й. Общество радуги : экология и социальная политика / Й. Хубер // Новые социальные движения и социокультурные эксперименты. М.: ИНИОН, 1989.-214 с.
  647. , В. Ц. Современные альтернативные движения :(Молодежь Запада и „новый“ иррационализм) / В. Ц. Худавердян. М.: Мысль, 1986. -148 с.
  648. , И. В. Оккультные тайны криминальной России: Мист. аспекты преступления / И. В. Цыкунов. М.: ЭКСМО — Яуза, 2002. — 351 с.
  649. , Т. А. Мормоны в России: реальное и виртуальное существование / Т. А. Чемикосова // Вестн. Евразии. 2003. — № 2. — С. 170 207.
  650. , Г. Г. Свобода совести в Российской Федерации / Г. Г. Черемных. -М.: Манускрипт, 1996. 185 с.
  651. , И. Родолюбие / И. Черкасов. М.: Ин-т общегуманит. исслед., 1999.- 119 с.
  652. , Б. И. Старые и новые религии Тропической и Южной Африки / Б. И. Шаревская. М.: Наука, 1964. — 387 с.
  653. , Е. Оправдание мистицизма: Россия и Европа в зеркале Востока // Россия и Запад: Диалог или столкновение культур: Сб.ст. / сост. В. П. Шестаков. М., 2000. — С. 47−75.
  654. , М. И. Ленин и проблемы атеизма : Критика религии в трудах В. И. Ленина / М. И. Шахнович. М.- Л.: Изд-во АН СССР, 1961.-672 с.
  655. , М. М. Сравнительный метод в феноменологическом религиоведении / М. М. Шахнович // Компаравистика: Альманах сравнительных социогуманит. исслед. СПб.: Социол. о-во им. М. М. Ковалевского, 2001.
  656. , М. М. Феноменологическое религиоведение : между теологией и „наукой о религии“ / М. М. Шахнович // Вестн. С-Петербург. ун-та. Сер. 6. 2001. — Вып. 4 (№ 30).
  657. , М. Концептуальные проблемы формирования государственной вероисповедной политики / М. Шахов // Религия и право. 2001. — № 1. — С. 46.
  658. , М. О принципах государственного содействия деятельности религиозных организаций / М. Шахов // Религия и право, — 2001. № 4. — С. 2830.
  659. , М. О. Новый закон с точки зрения старообрядцев / М. О. Шахов // Религия и право. 1998. — № 3. — С. 8−10.
  660. , В. Г. Церковь Саентологии в Москве / В. Г. Шлопак // Москва: Народы и религии. М., 1997. — С. 201−214.
  661. , М.С. Межконфессиональные отношения в Англии /Штерин М.С. // Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Информ. бюл.-М., 1998. -№ 1−2.-С. 93−104.
  662. Шюц, А. Формирование понятия и теории в общественных науках // Американская социологическая мысль: Тексты / под. ред. В. И. Добренькова. -М., 1994.-С. 481−496.
  663. , А. М. Возвращение богов : Полит, социология неоязычества./ А. М. Щеглов. М., 1999. — 19 с.
  664. , В. Тайны эры Водолея / В. Щербаков. М.: Беловодье, 1996.360 с.
  665. , О. М. Молодежь и религия организациями / О. М. Щербакова // Перспективы высшего образования в малых городах: Материалы третьей междунар. науч.-практ. конф. Владивосток: Изд-во Дальневост. ун-та, 2002. -С. 217−219.
  666. , Е. С. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней Электронный ресурс.: прошлое и настоящее / Е. С. Элбакян // Российский портал о религии и религиоведении. Электрон, дан. — Режим доступа: http://www.religiovedenie.ru.
  667. , Е. С. Влияние религиозных ценностей на экономические предпочтения верующих россиян / Е. С. Элбакян, С. В. Медведко // Социс. -2001. -№ 8. С. 103−111.
  668. , Е. С. Религия в сознании российской интеллигенции XIX нач. XX вв.: Философско-исторический анализ / Элбакян Е. С. — М.: РОССПЭН, 1996.-316 с.
  669. , Е. С. Социальный портрет современного российского верующего: общие черты / Е. С. Элбакян, С. В. Медведко // Законодательство о свободе совести и правоприменительная практика в сфере его действия. М., 2001.-С. 151−168.
  670. , М. Очерки сравнительного религиоведения : избр. соч.: пер. с англ. / М. Элиаде — предис. Ж. Дюмизилл. М.: Ладомир, 1999. — 488 с.
  671. , М. Трактат по истории религий : Науч. изд.: Пер. с фр. / М. Элиаде.-СПб.: Алетейя, 1999.-Т. 1.-391 с.- Т. 2−415 с.
  672. Энциклопедия мистицизма / сост. Н. Дядьков. СПб.: Литера — ВИАН, 1997.-478 с.
  673. Энциклопедия мистических терминов / Авт.-сост. С. Васильев и др. -М.: Астрель — Миф, 2001.-571 с.
  674. , М. Новое сектантство : Типы религиозно-философских настроений в России (1970−1980-е годы) / М. Эпштейн. М.: Лабиринт. — 181 с.
  675. , Дж. Баха-Улла и Новая эра : пер. с англ. / Дж. Эсслемонт. -Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 1993. 299 с.
  676. , Е. Необуддизм религия кастовых низов / И. Н. Яблоков // Азия и Африка сегодня. — 1997. — № 7. — С. 71−77.
  677. , И. Н. основы теоретического религиоведения / И. Н. Яблоков. -М.: Космополис, 1994. 223 с.
  678. , И. Н. Религия в системе культурного универсума / И. Н. Яблоков // Наука, религия, гуманизм. М., 1996. — С. 89−99.
  679. , И. Н. Социология религии / И. Н. Яблоков. М.: Мысль, 1979. — 182 с.
  680. , И. Н. Философия религии в системе знаний / И. Н. Яблоков // Вестн. Рос. филос. о-ва. 1999. — № 1. — С. 56−59.
  681. , В. Церковь православных староверов-инглинов как пример неоязыческого культа / В. Яшин // Страницы. 2000. — № 5. — С. 440−450.
  682. , В. Б. Новые религиозные движения и государство в современной России: некоторые аспекты проблемы / В. Б. Яшин // Религиозные организации и государство: перспективы взаимодействия: Материалы конф., Москва, 22−23 февр. 1999 г. М., 1999. — С. 54−57.
  683. , В. Б. Некоторые аспекты становления и развития свободы совести в России / В. Б. Яшин // Отечественная философия: русская, российская, всемирная. Нижний Новгород, 1998. — С. 435−438.1. Публицистика
  684. , С. Прошел год после зариновой атаки в метро, но японцы так и не оправились от шока / С. Агафоно // Известия. 1996. — 21 марта.
  685. , Э. Дети распутного „Бога“ / Э. Азаева // Коме, правда. 1997. -31 окт.
  686. , Е. Житие несвятых / Е. Андреева // Новости. 1999. — 11 марта.
  687. АУМ синрикё» обвиняет Олега Лобова в торговле зарином // Владивосток. 1997. — 26 апр.
  688. , М. Свобода, зачем ты? В поисках путей к духовному обновлению /М. Балуева// Изв. Калмыкии. 1994. — 18 янв.
  689. , В. Путь к духовному синтезу: о религиозно-философских собраниях в Санкт-Петербурге / В. Безносов // Звезда. 1993. — № 3. — С. 164 170.
  690. , К. Бомбардировка любовью / К. Белянинов // Коме, правда. -1990.- 16сент.
  691. , К. Магадан крещенный / К. Берейченко // Дубль Карибу. -2002. 24 янв.
  692. , М. Религиозная жизнь в российской провинции / М. Юобров // Рус. мысль. 1995. — 16−22 нояб.
  693. Богданова, J1. Разрушители душ / JI. Богданов // Владивостокское время. -1994.-5 окт.
  694. Брызгалина, J1. Мун в сиянии собственного света / Л. Брызгалина // Тихий океан. 1994. — 16 сент.
  695. , А. Можно ли пробить Лобовым чеченскую стену? / А. Брыночка // Коме, правда. 1995. — 26 авг.
  696. , П. Какое «христианство» несет в Россию Запад / П. Будзилович // Мол. гвардия. 1994. — № 7. — С. 136−143.
  697. , Ю. Второе пришествие мистики / Ю. Буйда // Новое время. 1994. — № 4. — С. 40−42.
  698. , Ю. Между собакой и волком. Государство, общество и церковь оказались перед лицом серьезной угрозы. Эта угроза религиозные секты / Ю. Буйда // Известия. — 1998. — 4 июля.
  699. , Ю. Сатана уже в России. Слава Богу! / Ю. Буйда // Новое время. -2000. № 50. — С. 32−34.
  700. , Д. Какую веру вы исповедуете? / Д. Булгакова // Магаданская правда. 2002. — 2 окт.
  701. , А. Хроника пикирующего оркестра / А. Васинский // Известия. 1995. — 21 ноября.
  702. , И. Религиозные инъекции в Приморье официальные церковные власти нейтрализованы / Верба И //Независимая газета. 2001. — 20 сентября.
  703. , Н. Неужто «Колокольчик» бубенцами зазвенит? /Виговский Н., Назаров Н. //Владивосток. 1995. — 29 августа.
  704. , П. Сатанисты знак беды / П. Волпянский // Труд — 1999. -16 сентября.
  705. , С. Я был в Московской церкви Христа // Альфа и Омега. -1995.-№ 4.-С. 187−203.
  706. , М. Мормоны среди нас / М. Голованивская // Коммерсант власть. 1998. — № 22. — 16 июня. — С. 52−54.
  707. , М. Чисто американская религия / М. Голованивская // Коммерсант власть. 1998. — № 22. — С. 55- 58.
  708. , В. Русская Светлана входит в элиту «АУМ синрикё» / В. Головин // Известия. 2000. — 23 февр.
  709. Горе от АУМа // Семья. 1995. — № 11.
  710. , В. Пока «бог» сидит в тюрьме. / В. Громов // Рос. газ. 1996.9 авг.
  711. , В. Россия формирует свою интеллектуальную элиту. Помогает же ей в этом преподобный Сан Мюнг Мун / В. Гурвич // Независимая газ. -1993.-5 февр.
  712. , М. От «сознания Кришны» до Гитлера / М. Дейч // Моск. комсомолец. 1997. — 7 июля.
  713. , Н. Двухглавый дракон «АУМ» / Н. Дышлак // Новости. 1999. -26 марта.
  714. , П. Опять Пирамида. «Дианетика» вербует агентов влияния / П. Еськов // Хабаровские вести. 1999. — 19 авг.
  715. , В. Мормон, вождь дальневосточных мормонов / В. Жуков // Новости. 1996. — 21 марта.
  716. , В. Мормоны практичные люди / В. Жуков // Красное знамя. -1996.-24 окт.
  717. , О. Дети новых богов / О. Засохин // Смена. 1996. — 28 февр.
  718. , О. «Ни капли духовности нет в Церкви Сайентологии» / О. Заяц // НГ-Религия. 2000. — 8 авг.
  719. , Н. Русское религиозное возрождение XX века / Н. Зернов // Юность. 1993. — № 8. — С. 72−76.
  720. , О. Пещера дьявола / О. Золотов // Труд. 1998. — 16 дек.
  721. И вырастает вот такой фалунь // Владивосток. 2001. — 9 февр.
  722. , С. Блессинг Муна / С. Иванов //Сов. Россия. 1996. — 29 февр.
  723. , О. Религия . всех религий. В поисках истины / О. Иванова // Омский вестн. — 1994. 21 июня.
  724. , М. Наука для необремененных. Или два феномена дианетики /Ивлева М. //Владивосток. 2001.- 16 марта.
  725. , М. Они объявили себя гонимыми / М. Ивлева // Владивосток. -1999.- 12 февр.
  726. , Ю. Огненная тризна / Ю. Игнатенко // Владивосток. 2000. -4 февр.
  727. , И. Что известно на Западе о секте Муна? / И. Иловайская // Рус. мысль. 1992. — 4 сент.
  728. , И. Смертельные игры в компьютере и наяву / И. Илюшин // Владивосток. 1995. — 9 нояб.
  729. , X. С. Асахара и безумство «Аум синрикё» / X. Инагума // Знакомьтесь Япония. М., 1996. — № 13. — С. 75−80.
  730. , В. «Ответственность перед будущими поколениями семьи человеческой» / В. Иорданский // За рубежом. 1989. — № 24. — С. 16.
  731. , В. Нужна духовная революция / В. Иорданский // За рубежом.- 1989.-№ 47.-С. 16.
  732. , Т. Бесплатный обед у кришнаитов / Т. Калиберова // Красное знамя. 1994. — 22 июня.
  733. , В. Осатаневшие / В. Осатаневшие // Труд. 2001. — 8 февр. Каширская, Т. Волонтер милосердия из Большого камня / Т. Каширская // Красное знамя. — 1996. — 20 сент.
  734. , Н. Русские мормоны / Н. Климонтович // Русский телеграф. 1998.-29 янв.
  735. , В. Как избавиться от врага. Преподобный Сан Мюн Мун в новом свете / В. Кобыш //Новое время. 1989. -№ 30. — С. 41.
  736. , В. «Мой мир и Я». Новое в школе / В. Колесникова // Тула вечерняя. 1993. — 5 нояб.
  737. , С. «Хаббардизация» всей страны / С. Колосковская // Смена. 1996. — № 1. — С.180−191.
  738. , С. Нить из лабиринта / С. Колосковская // Смена. 1996. -№ 10.-С. 153−161.
  739. , С. Оскандалившиеся на Западе сайентологи покорили Минздрав РФ / С. Колосковская // Тверская 13. 1995. — № 35.
  740. , В. Бойкая скупка душ / В. Кондаков // Сов. Россия. 1991. — 13авг.
  741. , А. Самурайский синдром. Китайский след «АУМ синрикё» / А. Крушинский // Правда. 1995. — 24 июня.
  742. , Г. Затмение / К. Кушнарев // Владивосток. 2000. — 8 февр. Летяги, Ю. Учить по-новому / Ю. Летяги // Вечерняя Рязань. — 1993. — 30сент.
  743. , А. Групповая любовь к Люциферу / А. Мартынюк // Семья. -1995.-№ 35.
  744. , А. Это не религии. Это уголовщина! / А. Мартынюк // Семья. — 1995.-№ 34.
  745. , К. Надо ли любить Муна? / К. Матутите // Независимая газ. -1993.-29 янв.
  746. , И. «Дорога к счастью» или Хранители наследия Хаббарда / И. Машнова // Хабаровские вести. 1998. — 31 янв.
  747. , И. Муравейник Хаббарда / И. Машнова // Хабаровские известия. 1998. — 20 сент.
  748. Милина, J1. Жить просто, думать возвышенно / J1. Милина // Крымская правда. 1993. — 19 окт.
  749. , Г. Духовный наркотик! / Г. Михайлов // Авангард. 1999. — 1июня.
  750. , Г. Какому Богу служит дианетика? / Г. Михайлов // Авангард. 1999.- 14 авг.
  751. , Г. Осторожно: секта! / Г. Михайлов // Авангард. 1999. — 25мая.
  752. , Н. Хорошую религию придумали индусы? Или почему последователи Общества Сознания Кришны не по душе некоторым жителям Владивостока / Н. Мокренок // Завтра России. 1995. — 13−20 окт.
  753. , М. Сектопатология / М. Молотова // Мол. дальневосточник. -2000. 27 янв. — 3 февр.
  754. , Г. Мормоны в России. Первый блин комом? Нет, скорее береженного Бог бережет // Дарин эксклюзив. 1997. — № 8/9. — С. 48−52.
  755. , К. Прельщающий многих / К. Муромцев // НГ-Религия. -2000. 9 февр.
  756. , Т. «Кина не будет?» / Т. Нагорная // Владивосток. 1997. — 16июля.
  757. , Е. Конференция завершена / Е. Никитина // Междунар. газ. -1993.-22 июня.
  758. , В. Теософия: религии разные истина одна / В. Никишин // Океан. Новая волна. — Владивосток, 1991. — № 1.
  759. , Н. Старик Рон Хаббард нас приметил. / Н. Никонова // Мол. дальневосточник. 1999. — 20−27 мая.
  760. , О. «Гуманитарный центр» закрыли из гуманных соображений / О. Новак // Тихоокеанская звезда. 2002. — 4 окт.
  761. , О. Дианетики, «решая» чужие проблемы, обрели свои / О. Новак // Тихоокеанская звезда. 2000. — 21 июля.
  762. , С. Южнокорейский синдром. Почему Сеул стал одним из главных экспортеров христианства в Россию / А. Огневский, С. Погодин // Коме, правда на Дальнем Востоке. 1999. — 26 февр.
  763. , Н. Мунизм в России крепчает / Н. Островская // Известия. -1995.- 17 мая.
  764. , С. В своей стране, в своем доме, к своим истокам / С. Павлов // Вечерний Магадан. 2002. — 18 янв.
  765. , Ю. Людей приближали к Кришне посредством овощной котлеты / Ю. Павлюшина // Новости. 1998. — 30 июня.
  766. , С. «АУМ» честь и совесть нашей эпохи / С. Палий // Совершенно секретно. 2004. -№ 4. — С. 11−13.
  767. , И. Просим очистить заведение / И. Полникова // Мол. дальневосточник. 2002. — 9−16 окт.
  768. Полынский, А.. И вот нагрянули мормоны / А. Полынский // Коме, правда. 1996. — 10 окт.
  769. , А. Похождения дианетика / А. Потапов // Коммерсант власть. -1998.-№ 25.-С. 48−50.
  770. , К. «АУМ синрикё» жива / К. Преображенский // Известия. 1998. — 20 марта.
  771. , И. Заговор против человечества / И. Прокофьев // Дальневост. ведомости. 2000. — 26 июля — 2 авг.
  772. , И. Уходи, вредный дух! Как с кайфом избавиться от денег и иллюзий / И. Просветленная // Моск. комсомолец. 1997. — 26 авг.
  773. , О. Кто такие сайентологи и как они дурят народ / О. Рашидов // Коме, правда. 2001. — 4 авг.
  774. , М. Благотворительные обеды от преданных Кришне / М. Савина // Владивосток. 1994. — 6 июля.
  775. , А. «Счастье» стоит всего 60 у.е. Последователи Хаббарда продолжают собирать дань с хабаровчан / А. Савченко // Хабаровские вести. -1999.- 13 февр.
  776. , К. Что такое дианетика? / К. Семенова // Владивосток. 1996. — 23 авг.
  777. , В. Каменная страна, или От греха подальше ушли в Уссурийскую тайгу молиться корейцы и русские / В. Сердюк // Владивосток. -1996.-22 июня.
  778. , М. Новые религии и православные антикультисты выясняют отношения в суде / М. Ситников // Церковно-общественный вестн. 1997. — № 8 (30 янв.).
  779. , Т. Оранжевая месса для доверчивой души / Т. Слепцова // Приамурские ведомости. 1994. — 12 авг.
  780. , Б. Не марксизм, а мунизм / Б. Старцев // Иностранец. 1994. — 2февр.
  781. , Д. Осторожно: «Дианетика» / Д. Степанова // Хабаровский экспресс. 2001. — 20−27 июня.
  782. , И. «Все люди дети Сатаны» / И. Степанов // Тихий океан. -1995.- 7 апр.
  783. , И. Мун подождет до сентября / И. Степанова // Красное знамя.- 1997.- 11 июля.
  784. , А. Женщины запрещены на полгода / А. Сырцов // Владивосток. -2000.- 16 июня.
  785. , А. Почем опиум для народа? / А. Сырцов, И. Труханенко // Владивосток. 1997.-21 июня.
  786. , В. Последний из недоброжелателей / В. Устименко // Моск. правда. 1990. — 14 авг.
  787. , С. Кришнаиты обещают накормить нищих и обездоленных / С. Филоненко // Владивосток. 1994. — 4 авг.
  788. , Н. Сыны преподобного Муна искали прописку на Колыме Электронный ресурс. Электрон, текстовые дан. / Н. Фисенко. — Режим доступа: http://www.kolyma.ru/aif/mun.shtrnl.
  789. , Н. Уникальная коллекция в Магадане / Н. Фисенко //Аргумента и факты. 2001. — № 15. — апр.
  790. , К. Мун смывает первородный грех / К. Хачатуров // НГ-Религия. 1997. — 2 февр.
  791. , А. По приказу Сатаны / А. Цуладзе // Вне закона. 2004. — № 7. -С. 8.
  792. , Э. Трансформация характера и мира : Интервью с преподобным Сан Мюн Муном / Э. Чепоров // Моск. новости. 1990. — 8 апр.
  793. , М. Сектантство бомба замедленного действия / М. Шафиров //Семья.- 1995.-№ 34.
  794. , С. Призрак мунизма бродит по России // Завтра России. -1994.-23−30 сент.
  795. , В. Праздник Харе Кришна / В. Шипилов //Владивосток. 1996.- 7 июня.
  796. , А. Ликбез по «черной» дианетике / А. Шишкин // Тихоокеанская звезда. 2001. — 9 июня.
  797. , С. Человеческих душ ловцы / С. Шпилько // Завтра России. -1995.-22−29 сент.
  798. , В. Суд дело тонкое / В. Эльканович // Приамурские ведомости. — 200. — 4 мая.
  799. , А. Технология Хаббарда для Урала : Иностранные секты атакуют опорный край державы / А. Юрин // Правда. 1997. — 24−31 янв. а <об- i/a st
  800. МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ1. На правах рукописи
  801. ДУДАРЕНОК СВЕТЛАНА МИХАЙЛОВНА
  802. НЕТРАДИЦИОННЫЕ РЕЛИГИИ НА РОССИЙСКОМ ДАЛЬНЕМ ВОСТОКЕ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ
  803. Специальность 07.00.02 Отечественная история
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!