Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Рассказы об иномирных сновидениях в контексте русской несказочной прозы

Диссертация: Рассказы об иномирных сновидениях в контексте русской несказочной прозы
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

В соответствии с общим делением устной речи на три семиотических типа текстов мы предложили разграничивать результаты dream-telling на разовые / фольклорные рассказы и тексты-молву. Переход из одного семиотического типа в другой сопровождается значимой трансформацией текста, сигнализирующей о возможной фольклоризации того или иного рассказа. Несмотря на условность указанной дифференциации, такое… Читать ещё >

Рассказы об иномирных сновидениях в контексте русской несказочной прозы (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • I. Введение
  • Глава I. История изучения сновидений в аспекте фольклористики
    • 1. Отечественная фольклористика XIX — нач. XX вв. о сновидениях
    • 2. Сновидения в свете современной фольклористики
  • Глава II. Фольклорные и нефольклорные рассказы о снах: критерии разграничения
    • 1. Общие вопросы дифференциации: разовые тексты, тексты-молва и фольклор
    • 2. Проблемы дифференциации рассказов о снах (от разового текста — к фольклорному)
  • Глава III. Жанровые особенности рассказов о снах (в контексте фольклорной прозы)
    • 1. Замечания о понятии «фольклорный жанр»
    • 2. Рассказы о снах: дифференциальные признаки жанра
      • 2. 1. Критерий: достоверность / недостоверность
      • 2. 2. Пространственно-временная приуроченность текстов о снах
      • 2. 3. Тип героя и характер этиологического финала
      • 2. 4. Признаки, соответствующие прагматике текста о сне
    • 3. Языковые особенности рассказов о снах
    • 4. Структурно-семантические особенности рассказов об иномирных сновидениях
      • 4. 1. Общие проблемы методологии
      • 4. 2. Композиционные особенности рассказов о снах: текст и текст
      • 4. 3. Терминология
      • 4. 4. Центральная акция (ЦА) как основа сюжета рассказов об иномирных сновидениях
    • 5. Основные ЦА рассказов об иномирных сновидениях
      • 5. 1. Акции информирования об ИМ / приобщения к
      • 5. 2. Эксплицитные и имплицитные акции указания на нарушение
      • 5. 3. Символические акции и ЦА предупреждения
  • Глава IV. Жанровая специфика рассказов об индивидуальном визионерском опыте
    • 1. Психофизиологические корреляты визионерских жанров: «в теле» и «вне тела»
    • 2. Замечания о критерии «устный / письменный» при разграничении текстов видений и обмираний
    • 3. Специфика жанров: логико-семантический уровень анализа
    • 4. Манифестация образов-мотивов хорошего и плохого миров в текстах визионерских жанров
      • 4. 1. Описание хорошего иного мира: основные образымотивы
      • 4. 2. Описание плохого иного мира: основные образымотивы
    • 5. Мотив «мытарств» в текстах визионерских жанров
    • 6. Мотивы перехода в ИМ / выхода из ИМ
    • 7. Мотив приобретения необычных способностей визионером
    • 8. Замечания об актуализации dream-telling

Сложнейший феномен сна и сновидений в настоящее время изучается целым комплексом наук — от сомпологии, психологии и физиологии1 до культурной антропологии и семиотики2.

Одна из причин устойчивого интереса к указанному феномену заключается в том, что так же, «как мы не знаем безрелигиозных племен и народов, мы <.> не обнаружим этнических групп, лишенных веры в сны» [Толстой 1994а: 89]. Под «верой в сны» надо понимать не только нагруженность сновидений неким значением, подвергающимся определенной интерпретации [там же], т. е. функционирование их в качестве «резерва семиотической неопределенности"3, но и наличие у любого этноса характерного отношения к этому феномену, практики «вербализации «визуального ряда» «[Неклюдов, Христофорова 2002: 6].

Особое отношение к сновидениям в так называемых «первичных"4 культурах отмечалось многими исследователями XIX и XX вв. (антропологами, философами, психологами, этнографами и т. д.). Список имен весьма внушителен и всегда может быть продолжен, назовем некоторых: В. Вундт, Дж. Фрэзер, Э. Тайлор, Л. Леви-Брюль, Б. Малиновский, 3. Фрейд, К. Г. Юнг, В. Я. Пропп, К. Леви-Строс, Л. С. Выготский, П. Радин, Е. Хенди, К. О’Нелл5 и Др.

Некоторые ученые считали сновидения основной причиной возникновения важнейших религиозных представлений и верований. Например, во второй половине XIX в. Э. Тайлор и Г. Спенсер объясняли.

1 См., напр.: [Романов 1998; Касаткин 1983; Налчаджян 2004; Вейн 1991; Вольперт 1966; Удовик 1998; Гольбин 1979; Калина, Тимощук 1997] и мн. др.- см. также некоторые ссылки на последние разработки в этой области по адресу: http://www.sleepnet.rU/library/library18.html#2.

2 См., например: [Лотман 2000аОотЬо? е 1985; СЖе11 1976] и мн. др.

3 [Лотман 2000а: 126].

4 Термин К. Леви-Строса — см.: [Леви-Строс 1999: 126].

5 См., напр.: [Тайлор 2000: 150−167 и др.- Фрэзер 1998: 196−198 и др.- Выготский 1999: 154- Вундт 2002: 483- Леви-Брюль 2002: 75−94 и сл.- Малиновский 1998: 158−160 и сл.- Фрейд происхождение представлений о духах и душе (в частности, о ее посмертном существовании) явлением умерших в сновидениях [см. Тайлор 2000: 144−160- Спенсер 1998: 5−25]. По мнению Э. Тайлора, «дикари-философы», наблюдая за «человеческими образами, появляющимися в снах и видениях», создали своеобразную мифологическую «теорию сновидений», которая основывалась на следующих представлениях:

1. Сон есть странствование (отделение от тела) души спящего.

2. Человеческие души других людей (не только умерших) могут посещать во сне спящего [см. Тайлор 2000: 144, 150−157].

Данное предположение, как и в целом анимистическая теория, подверглись справедливой критике. Наиболее резко высказался по этому поводу Э. Эванс-Притчард: «Если идеи духов и души возникли из беспомощного резонерства о бабочках, облаках, снах и трансах, то как религиозные верования смогли пережить тысячелетия и до сих пор иметь приверженцами миллионы цивилизованных людей в наши дни?» [Эванс-Притчард 2004: 30].

Вместе с тем, несмотря на различные подходы к данной проблеме, идея значимости феномена сна для развития определенных представлений и верований продолжает быть актуальной и в настоящее время. Так, A.A. Панченко в относительно недавно вышедшем сборнике статей, специально посвященном проблеме снов и видений в народной культуре6, пишет: «Не следует ли говорить о том, что именно при помощи сновидений многие культуры конструируют представления о трансцендентной реальности и что, таким образом, тема сновидения может служить критерием для анализа представлений этого рода?» [Панченко 2002а: 12].

1997, и др. раб.- Юнг 2003, и др. раб.- Пропп 2002: 159- Radin 1936; Handy 1936; O’Nell 1976; Леви-Строс 1999: 344] и т. д.

6 [Сны и видения 2002].

О важности сновидений в этом отношении говорит Б. А. Успенский: «Вообще роль снов в создании мифических рассказов и поверий, по-видимому, исключительно велика» [Успенский 2002: 26].

Отметим, что основной объект данного исследования — современные рассказы об иномирных снах, рассматриваемые в контексте жанров русской несказочной прозы. Под рассказами об иномирных снах понимаются тексты, сюжетообразующим мотивом которых является мотив контакта с представителем инобытия.

Предметом работы является ряд релевантных признаков, формирующих жанровую и текстовую модели исследуемых рассказов. Описание важнейших составляющих указанных моделей — одна из главных целей данной работы.

Сформулированная цель предполагает решение следующих основных задач:

1. Рассмотреть иарративы о снах на основе критериев, служащих для разграничения текстов сказочной и несказочной прозы (достоверность / недостоверность, пространственная и временная приуроченность, тип героя и т. д.);

2. Предложить систематизацию рассказов об иномирных сновидениях на основе их структурно-семантического и мотивпо-образного анализа;

3. Сопоставить иномирные сновидения с родственными им текстами других визионерских жанров (обмираниями и видениями);

4. Рассмотреть ситуации, в которых происходит актуализация 7 рассказывания сновидений (dream-telling).

Обозначенные цель и характер данной работы позволяют достаточно четко отграничить круг рассматриваемых проблем от того объема вопросов, с которым связан феномен сна / сновидения вообще. В первую очередь это означает, что необходимо дифференцировать понятия сон / сновидение и рассказ о сновидении. Впервые на это указал Н. Малкольм в своей вышедшей в.

1959 г. монографии «Dreaming» (русский перевод — «Состояние сна», 1993). В духе «верификационистской теории значения» [Руднев 1993: 11] Н. Малкольм признает сновидения своеобразной «вещыо-в-себе», отказываясь от возможности не только каким-либо образом верифицировать, но и понять их: «На самом деле я не пытаюсь говорить, чем являются сновидения. Я не понимаю, что это вообще могло бы означать» [Малкольм 1993: 98].

С другой стороны, — и это важно, — автор «Состояния сна» считает, что само «попятие сновидения» (the concept of dreaming) «производно не от сновидений, а от описаний снов, то есть того обыденного явления, которое мы называем «рассказыванием сна» «[Малкольм 1993: 92].

Акцент на рассказывании снов (и результате этого акта — рассказе) позволяет отвлечься от многих не проясненных до сих пор вопросов, связанных с психофизиологическим и философским изучением феномена сновидений и сосредоточиться на рассказе о сне как объекте фольклористики и нарратологии. Именно такой подход обусловливает актуальность настоящего исследования, поскольку проблема анализа жанровой природы рассказов о снах относится к числу мало разработанных.

Новизна диссертационного исследования состоит в том, что в работе впервые осуществляется целостный анализ и дифференциация различных типов нарративов о снах и, соответственно, определяются четкие критерии этой дифференциации. В представленной работе в научный оборот вводится большой корпус нового материала, не всегда соответствующего привычной парадигме фольклористики. В связи с этим в исследовании впервые проводится и обосновывается разграничение рассказов о сновидениях по критериям фольклорности / нефольклорности.

В целях удобства в данной работе термины «сон», «сновидение» и «рассказ о сне» будут употребляться как синонимы, в основном, в значении вербального представления «неверифицируемого психосоматического опыта» у.

Английский эквивалент используется в соответствии с его употреблением Л. Виртанен, см.: 9 о.

Панченко 2002а: 11]. Пройдя через систему «коммуникативных фильтров», культурных и традиционных фреймов, этот опыт воплощается в устных рассказах в соответствии с определенными жанровыми, сюжетными, композиционными моделями.

Данное определение предварительно. Использование в нем терминологического аппарата современной когнитологии не случайно: рассказ о сновидении (как явление фольклора, как речевой жанр, как дискурс и т. д.) вполне адекватно может быть описан в терминах когнитивной психологии, семантики и лингвистики9.

Важен также учет прагматического контекста10, поскольку именно прагматика рассказов о сновидениях (наряду с другими критериями из классической семиотической триады — семантика / синтактика / прагматика) позволяют говорить об определенной группе рассказов о снах как о явлении фольклора. Данная группа соотносится, прежде всего, с текстами иномирных сновидений. Определение особенностей этой группы текстов, а также описание специфики общей модели dream-telling в соотнесении с аналогичными системами русской несказочной прозы — одна из главных задач нашей работы.

Вместе с тем, главной точкой отсчета, центральным объектом анализа для нас будет текст сна: описание и систематизация основных повторяющихся мотивов11, акций / реакций персонажей, сюжетных и композиционных схем, а.

УЫапеп 1989]. о.

Там же]- см. также — [Успенский 2002: 18- Кагуо1а-В^еп1^ 1993: 216−217].

9 О некоторых релевантных в этом отношении терминах см., напр.: [ван Дейк 1989; Харвилахти 1998; Неклюдов 2001а, 2005; Минский 1979; ван Дейк, Кинч 1988; СИагшак 1972] и др.

10 См. об этом подробнее, напр.: [ван Дейк 1989: 19 и сл.- ван Дейк 1978; Шенк и др. 1989; Адоньева 2004] и др.

11 Термин «мотив» является одной из «самых употребимых» и в то же время — одной из самых сложных категорий фольклористики [Неклюдов 1984]. Мы придерживаемся точки зрения, согласно которой мотив — это внутренне динамичный элемент «словаря» традиции, экспликация своеобразного «мотивного мышления». Это — повторяющийся, воспроизводимый элемент, реализующийся в тексте (и не только в тексте) как действие (предикат), образ, ситуация и т. п. О некоторых подходах к этой категории см. [Путилов 1975; Путилов 2003: 183−195- Неклюдов 1984; Дандес 2003; Силантьев 1999, 2004] и др. также сопоставление их с аналогичными уровнями и единицами анализа других областей12 и лсанров русского фольклора — важнейшая задача нашей работы.

Выдвижение на первый план рассказов об иномирных снах объясняется следующим:

1. сновидения, связанные с темой инобытия, занимают, по нашим наблюдениям, центральное положение в системе рассказываемых фольклорных снов;

2. тема инобытия встречается в текстах многих фольклорных жанров. Сопоставление этих текстов с рассказами об иномирных снах позволит не только выявить специфическое и общее в экспликации упомянутой темы, но и включить рассказы о снах в систему остальных — достаточно хорошо изученных — фольклорных жанров.

Методологической основой исследования послужили важнейшие принципы структурно-семантического анализа, отраженные в трудах Ю. М. Лотмана, Е. М. Мелетинского, С. Ю. Неклюдова, Б. Я. Кербелите, Е. С. Новик и др. Кроме того, учитываются методологические установки логической семантики (Г. Фреге), прагматического и коммуникативного подходов к рассмотрению фольклорного текста (К.В. Чистов, С. Б. Адоньева и др.), а также некоторые принципы концепции «конфликтующих структур» (В.А. Лефевр, Е. С. Новик, О.Б. Христофорова).

На защиту выносятся следующие положения:

1. Провести четкую делимитацию между фольклорными и разовыми рассказами о сновидениях чрезвычайно сложно: граница между этими группами текстов подвижна, что обусловлено, прежде всего, высокой степенью их близости к сфере бытовой коммуникации.

2. Рассказы об иномирных сновидениях специфичны по ряду признаков, по которым разграничивается сказочная и несказочная проза (достоверность / недостоверностьпространственно-временная приуроченностьтип героя и др.).

12 Термин В. Я. Проппа-см., напр.: [Пропп 1976аПропп 1976Ь].

3. Рассказам об иномирных снах свойствен ряд специфических структурно-семантических особенностей, проявляемых на уровне общей организации повествования (учитывается взаимодействие между акциями и реакциями центральных персонажей), а также — на мотивно-образном и прагматическом уровнях.

4. Текстами, наиболее близкими к иномирным сновидениям, являются нарративы об индивидуальном визионерском опыте (видения и обмирания). Названные группы текстов дифференцируются благодаря наличию или отсутствию определенных мотивов или их большей разработанности, а такжедоминированию в общежанровой модели описания инобытия конкретной смысловой интенции (дидактической, информирующей, фатической и др.).

Основной материал диссертации — рассказы о снах, записанные в процессе экспедиционной работы в селе и в городе в период с 1993 по 2008 г., -имеет выраженный региональный характер: около 90% всех текстов зафиксировано на территории Ульяновской области — как в городе (45% текстов), так и в сельской местности (55%). Всего учтено более 700 текстов.

При сборе полевых материалов применялись методы интервьюирования и включенного наблюдения.

Теоретическая значимость диссертации заключается в расширении современных научных представлений о текстах, относящихся к группе «несказочной прозы». Аналитические материалы представленного исследования могут способствовать дальнейшей разработке различных подходов к изучению устных фольклорных наррагивов.

Научно-практическая значимость исследования определяется возможностью применения его результатов в вузовских курсах и учебных пособиях. Кроме того, основная концепция данного исследования может быть использована при создании указателя типов визионерских текстов.

Структура работы соответствует сформулированным целям и задачам. Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения, списка информантов и использованной литературы.

Заключение

.

Главная проблема данной работы — выявление ряда релевантных признаков, формирующих жанровую и текстовую модели рассказов о сновидениях.

Малая изученность рассказов о снах в аспекте фольклористики обусловила необходимость предварительного исследования данных текстов по критериям фольклорности / нефольклорности. Нарративы о снах — тексты, наиболее приближенные к сфере бытовой коммуникации, что детерминирует сложность их дифференциации по упомянутым критериям.

В соответствии с общим делением устной речи на три семиотических типа текстов мы предложили разграничивать результаты dream-telling на разовые / фольклорные рассказы и тексты-молву. Переход из одного семиотического типа в другой сопровождается значимой трансформацией текста, сигнализирующей о возможной фольклоризации того или иного рассказа. Несмотря на условность указанной дифференциации, такое разграничение рассказываемых сновидений способствовало определению границ изучаемого материала, т. е. определению собственно объекта и предмета исследования.

С учетом упомянутого разграничения жанровые особенности преимущественно фольклорных рассказов о сновидениях были проанализированы нами в сопоставлении с родственными им текстами других прозаических жанров фольклора, что позволило определить специфику иарративов о снах как отдельной жанровой группы. Это сопоставление показало, что наиболее релевантными уровнями анализа, с помощью которых можно достаточно четко отграничить исследуемые тексты от близких им жанровых образований, являются логико-семантический и мотивно-образный.

В качестве примера исследования подобного рода можно привести кн. С. Б. Адоньевой, посвященную прагматическому анализу фольклорных жанров Белозерского края [Адоньева 2004]. уровни (корректируемые и дополняемые в тексте диссертации апелляцией к прагматическому, событийному и коммуникативному контекстам).

Логико-семантический анализ исследуемых текстов подразумевает описание динамики взаимодействия акций / реакций основных персонажей. Благодаря этому описанию выявляется характерная для анализируемых текстов организация повествования. В ее основе — соотнесение двух значимых (в логикои структурно-семантическом плане) композиционных частей — текста 1 и текста 2 (Т1 и Т2). Выделение этих частей в целом соответствует культурно и прагматически значимой оппозиции реальность / ирреальность («явь / сон» и т. п.).

В результате данного а?1ализа были описаны основные типы текстов об иномирных сновидениях. Их дифференциация обусловлена целью центральной акции рассказа и пониманием этой цели (с позиции определенного персонажа).

Центральная акция (ЦА) — основа сюжета иномирного сновидения, которая совершается обычно персонажем инобытия. Ее описание (в пределах части Т1, т. е. в пересказе самого сновидения) есть главная причина вербализации сна. В зависимости от понимания цели ЦА в разных частях текста (с позиций персоиажа-сновидца и / или персонажа инобытия) названные акции разграничиваются на имплицитные и эксплицитные.

В соответствии с указанными принципами выстраивается общая типология нарративов об иномирных снах. Так, нами были выделены и описаны рассказы с ЦА приобщения, информирования, имплицитного и эксплицитного указания на нарушение и др.

Используя полученные выводы логико-семантического анализа, мы отграничили рассказы об иномирных снах от «собственно вещих» сновидений, сопоставив основные особенности жанровых моделей этих групп текстов.

Помимо сопоставления рассказов о сновидениях с хорошо изученными прозаическими жанрами (сказками, легендами, былинками, преданиями, personal experience stories), был также осуществлен общий сравнительный анализ нарративов об индивидуальном визионерском опыте, к которым, наряду с иномирными снами, относятся обмирания и видения.

Необходимость этого сопоставления обусловлена тесной близостью данных рассказов. Дифференциация указанных групп текстов способствовала более целостному представлению основных жанровых особенностей рассказов об иномирных сновидениях. Особое внимание при сопоставлении с текстами визионерских жанров сосредоточено на анализе образно-мотивного уровня исследуемых текстов, что позволило учесть детали, которыми можно было пренебречь при рассмотрении логико-семантических особенностей рассказов о снах.

Визионерские жанры анализируются в диссертации в широком контексте фольклорной и книжной традиций (в основном, — восточнославянской). Однако данный контекст привлекается нами не для реконструкции (семантической, генетической и т. п.) представлений об ином мире, лежащих в основе упомянутых групп текстов, а с целью анализа жанровой специфики этих рассказов.

Наиболее перспективные пути изучения текстов о сновидениях в аспекте фольклористики связаны с их анализом в коммуникативно-ситуационном и социокультурном контексте. Полноценное исследование подобного рода возможно только при особой методике фиксации (записи) текстов о снах, основанной на включенном наблюдении. Именно этот способ фиксации позволяет учитывать не только конкретное отношение рассказчика / слушателя к воспроизводимому тексту (а также названные виды контекстов), но и причины актуализации dream-telling.

Однако для того, чтобы иметь возможность приступить к такому исследованию, необходим предварительный анализ внутритекстовых законов организации повествования, жанровой модели изучаемых рассказов. Благодаря этому анализу рассказы о снах — материал мало изученный фольклористамивстраиваются в общежанровую систему устной прозы, занимая в ней свою нишу, связанную с жанровой, традиционно-культурной, прагматической спецификой.

Именно этой проблематике, в основном, посвящено данное исследование. Возможное сопряжение полученных результатов с рассмотрением коммуникативного, традиционно-культурного, событийного и др. контекстов, в которых актуализируется dream-telling, представлено нами при анализе конкретной ритуальной ситуации, связанной с первыми поминками (происходящими обычно сразу после похорон).

Материалы включенного наблюдения показали, что в упомянутой ситуации рассказы о снах продуцируются совместно с текстами, которые мы предложили называть «биографическими поминальными нарративами». Как следует из представленного описания, dream-telling является неотъемлемой частью вербального сопровождения похоронно-поминального комплексанаряду с духовными стихами, причитаниями etc.

Сновидения имеют огромное культурное и психологическое значение, поскольку благодаря им формируется, так сказать, «осязаемое» представление об иной реальности, другом опыте, другом возможном мире, о котором можно рассказать, не беря на себя ответственность за достоверность сообщаемого.

Рассказы об иномирных сновидениях наиболее эксплицитно реализуют данную тенденцию, оформляя ее в типичные для указанных текстов модели повествования. Основные особенности этих моделей и представлены в настоящем исследовании.

Показать весь текст

Список литературы

  1. Сокращения, используемые в настоящем списке'.
  2. ЖС Живая старина: Журнал о русском фольклоре и традиционной культуре. М., 1890-, 1994
  3. МНМ Мифы народов мира: Энциклопедия в 2-х т. / Гл. ред. С. А. Токарев. М.: НИ «Большая Российская энциклопедия», 2000.
  4. СД1 Славянские древности: Этнолингвистический словарь в 5-ти томах / Под ред. Н. И. Толстого. Т1: А-Г. М.: Междунар. отношения, 1995. 584 с.
  5. СД2 Славянские древности: Этнолингвистический словарь в 5-ти томах / Под ред. Н. И. Толстого. Т2: Д-К (Крошки). М.: Междунар. отношения, 1999. 704 с.
  6. СДЗ Славянские древности: Этнолингвистический словарь в 5-ти томах / Под ред.
  7. H.И. Толстого. ТЗ: К (Круг)-П (Перепелка). М.: Междунар. отношения, 2004. 704 с.
  8. ЭО Этнографическое обозрение. М.,
  9. СЭ Советская этнография. М., 1930−1991.1. Исследования:
  10. Аверинцев 2000а Аверинцев С. С. Рай // МНМ. Т. 2. С. 363−366. 3: Аверинцев 2000b — Аверинцев С. С. Мытарства // МНМ. Т. 2. С. 189.
  11. Аверинцев 2000с -Аверинцев С. С. Страшный Суд // МНМ. Т. 2. С. 469−471.
  12. Агапкина 2Ш-Агсткина Т. А. Лес // СДЗ. С. 97−100.
  13. Адлейба 1980 АдлейбаД.Я. Неформульно-повествовательная стереотипия в волшебной сказке // Типология и взаимосвязи фольклора народов СССР: Поэтика и стилистика / Отв. ред. В. М. Гацак. М.: Наука, 1980. С. 139−158.
  14. Адоньева 2004 Адонъева С. Б. Прагматика фольклора. СПб.: Изд-во СПбГУ- ЗАО ТИД «Амфора», 2004. 312 с.
  15. Азбелев 1964 Азбелев С.H. Современные устные рассказы // Русский фольклор: Проблемы современного народного творчества. M.-JL: Наука, 1964. Вып. IX. С. 132−177.
  16. Азбелев 1992 Народная проза / Сост., вступ. ст., подгот. текстов и коммент. С. Н. Азбелев. М.: Русская книга, 1992. 608 с.
  17. Алексеев 2003 Алексеев А. И. Представления о рае в период Средневековья // Образ рая: от мифа к утопии. Серия «Symposium», выпуск 31. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. С.195−198.
  18. Амроян 2005 Амроян И. Ф. Повтор в структуре фольклорного текста (на материале русских, болгарских и чешских текстов). М.: Государственный республиканский центр русского фольклора, 2005. 296 с.
  19. Арисю1ель 1992 Аристотель Сочинения в 4-х т.: Т.1 / Под ред. Асмуса В. Ф. М.: Мысль, 1975. 550 с.
  20. Аргемидор 1999 —Артемидор Сонник / Пер. с древнегреч. M.JI. Гаспарова и др. СПб.: Кристалл, 1999. 448 с.
  21. Архипова 2003 Архипова A.C. Анекдот и его прототип: формирование жанра и генезис текста. Дис.. канд. филол. наук. М.: РГГУ, 2003.
  22. Арьес 1992 — Арьес Ф. Человек перед лицом смерти: Пер. с фр. / Общ. ред. C.B. Оболенской, предисл. А. Я. Гуревича. М.: Издательская группа «Прогресс"-"Прогресс-Академия», 1992. 528 с.
  23. Ахметова 2004 Ахметова MB. Эсхатологические мотивы современной мифологии в России конца XX — начала XXI вв: Дис.. канд. филол. наук. М.: РГГУ, 2004.
  24. Байбурин 1993 Байбурин А. К. Ритуал в традиционной культуре: структурно-семантический анализ восточных обрядов. СПб.: Наука, 1993. 240 с.
  25. Байбурин, Кон 1991 — Этнические стереотипы мужского и женского поведения / Отв. ред. Байбурин А. К., Кон И. С. СПб: Наука, 1991. 318 с.
  26. Байбурин, Левинтон, 1990 — Байбурин А. К, Левинтон Г. А. Похороны и свадьба // Исследования в области балто-славяпской духовной культуры: Погребальный обряд. М.: Наука, 1990. С. 64−98.
  27. Балов 1891 Балов A.B. Сои и сновидения в народных верованиях // ЖС. 1891. вып. IV. С. 208−213.
  28. Балов 1901 Балов A.B. Очерки Пошсхонья. Верования // ЭО. 1901. вып. 4. С. 107 109.
  29. Бартминьский 2005 Бартминьский Е. Языковой образ мира: очерки по этнолигвистике. М.: Индрик, 2005. 528 с.
  30. Бахтин 1979 — Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. М.: «Советская Россия», 1979. 4-ое изд. 318 с.
  31. Бахтин 1997 Бахтин М. М. Проблема речевых жанров // Бахтин М. М. Собрание сочинений в 7 т. Т. 5: Работы 1940-начала 1960 гг. М.: Русские словари, 1997. С. 159−206.
  32. Бахтин 2003 Бахтин М. М. Автор и герой в эстетической деятельности // Бахтин М. М. Собрание сочинений в 7 т. Т. 1: Философская эстетика 20-х гг. М.: Русские словари, Языки славянской культуры, 2003. С. 69−263.
  33. Белова 1995-Белова О.В. Бес// СД1. С. 164−166.
  34. Белова 1999 Белова О. В. Время в славянских этиологических легендах и поверьях // Время и календарь в традиционной культуре: Тезисы докладов Всероссийской научной конференции. СПб: Лань, 1999. С. 30−32.
  35. Белова 2004 «Народная Библия»: Восточнославянские этиологические легенды / Сост. и коммент. О. В. Беловой. М.: Индрик, 2004. 576 с.
  36. Бернштам 2000 Бериштам Т. А. Молодость в символизме переходных обрядов восточных славян: Учение и опыт Церкви в народном христианстве. СПб: «Петербургское востоковедение», 2000. 400 с.
  37. Богатырев 2006 — Богатырев П. Г. Сны в пересказе крестьян и в народной сказке // Богатырев П. Г. Функционально-структуральное изучение фольклора (малоизвестные и неопубликованные работы). М.: ИМЛИ РАН, 2006. С. 97−107.
  38. Богатырев, Якобсон 1971 Богатырев П. Г., Якобсон P.O. Фольклор как особая форма творчества // Богатырев П. Г. Вопросы теории народного искусства. М.: Искусство, 1971. С. 369−383.
  39. Богданов 1998 Богданов К. А. Очерки по антропологии молчания. HOMO TAGENS. СПб.: РХГИ, 1998. 352 с.
  40. Бремон 1972 — Бремон К. Логика повествовательных возможностей // Семиотика и искусствометрия. М.: Изд-во «Мир», 1972. С. 108−135.
  41. Булыгина 1992 Человеческий фактор в языке: Коммуникация, модальность, дейксис / Ред. Т. В. Булыгина. М.: Наука, 1992. 281 с.
  42. Валгина и др. 1971 Современный русский язык / Авторы разделов Н. С. Валгина, Д. Э. Розепталь и др. М., 1971. 512 с.
  43. Валенцова 2002 Валенцова М. М. Полесская традиция о сновидениях // Сны и видения 2002. С. 44−54.
  44. Ванеева 1989 Ванеева Е. И. Хождение Зосимы к рахманам // СКДР. Вып. 2: Втор, пол. X1V-XVI вв. Часть 2: Л-Я. Л.: Наука, 1989. С. 489−491.
  45. Вежбицкая 1997 Вежбицкая А. Язык. Культура. Позпапие: Пер. с англ. / Отв. ред. М. А. Кронгауз, вступ. ст. Е. В. Падучевой. М.: Русские словари, 1997. 416 с.
  46. Вейн 1991 Вейн A.M. Три трети жизни: Сон и бодрствование. М.: Знание, 1991. 239 с.
  47. Велецкая 1978 Белецкая H.H. Языческая символика славянских архаических ритуалов. М.: Наука, 1978. 239 с.
  48. Веселова 2000 — Веселова И. С. Жанры современного городского фольклора: повествовательные традиции: Дис.. канд. филол. наук. М.: РГГУ, 2000.
  49. Веселова 2002 Веселова И. С. Структура рассказов о снах // Сны и видения 2002. С. 171−180.
  50. Веселовский 1889 Веселовский А. Н. Безразличные и обоюдные в Житии Василия Нового и народной эсхатологии // Веселовский А. Н. Разыскания в области русского духовного стиха. СПб., 1889. Вып. 5. С. 117−172.
  51. Веселовский 1989 Веселовский А. Н. Историческая поэтика / Вступ. ст. Горского И. К, коммент. В. В. Мочаловой. М.: Высшая школа, 1989. 404 с.
  52. Виноградова 1995 Виноградова Л. Н. Гадание // СД1. С. 482−486.
  53. Виноградова 1997 Виноградова Л. Н. St. Niebrzegowska. Polski sennik ludowy. Lublin, 1996 // Филологические науки, 1997. № 5. С. 112−116.
  54. Виноградова 2001 — Виноградова Л. Н. Полесская народная демонология на фоне восточнославянских данных // Восточнославянский этнолингвистический сборник. Исследования и материалы. М.: Индрик, 2001. С. 10−49.
  55. Виноградова 2004 Виноградова Л. Н Мост // СДЗ. С. 303−307.
  56. Виноградова, Левкиевская 2004 Виноградова Л. Н, Левкиевская Е. Е. Окно // СДЗ. С. 534−539.
  57. Витгенштейн 1994 Витгенштейн Л. О достоверности // Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. 1. М.: Гнозис, 1994. С. 321−405.
  58. Витковская, Витковский 2000 — Апокрифические Апокалипсисы / Пер., сост., вступ. статья: М. Г. Витковская, В. Е. Витковский. СПб.: Алетейя, 2000. 279 с.
  59. Власова 2001 Власова М. Н. Представления о «посмертном бытии» в быличках Новогородской области (по записям 1985−1996 гг.) // Русский фольклор: материалы и исследования. СПб: Наука, 2001. T. XXXI. С. 123−139.
  60. Волков 1992 Волков C.B. Семантическая структура былички // Вести. МГУ. Сер. 9, Филология. 1992. № 5. С. 91−95.
  61. Вольперт 1963 Вольперт И. Е. Сновидения в обычном сне и гипнозе. Л.: Медицина, 1966. 274 с.
  62. Вундт 2002 Вундт В. Миф и религия // Мюллер М., Вундт В. От слова к вере. Миф и религия. М.: Изд-во Эксмо, СПб.: Terra Fantastica, 2002. С. 245−824.
  63. Выготский 1999 Выготский Л. С. Мышление и речь. М.: Лабиринт, 1999. 352 с. (изд. 5, испр.).
  64. Гадамер 1988 Гадамер Г.-Г. Истина и метод: Основы философские герменевтики: пер с нем. / Ред. и авт. вступ. ст. Б. Н. Бессонов. М: Прогресс, 1988. 700 с.
  65. Геннен 2002 Геннеп А. ван Обряды перехода: Систематическое изучение обрядов. М.: Вост. лит., 2002. 198 с.
  66. Георгиева 2000 Георгиева А. Сънишага — послания от света па мъртвите (по материали от гр. Брегово, Видинско) // МИФ. София, 2000. № 6. С. 110−166.
  67. Герасимова 1911 Герасимова С. Б. В долинах Бухтармы // Записки семипалатинского подотдела Западно-Сибирского русского географического общества. Семипалатинск, 1911. Вып. 5. С. 101−103.
  68. Герасимова 1978 Герасимова НМ. Формулы волшебной сказки (К проблеме стереотипности и вариативности традиционной культуры) // СЭ. 1978. № 5. С. 18−28.
  69. Головачева 2000 Головачева A.B. Стереотипные ментальные структуры и лингвистика текста. М.: Ин-т славяноведения РАН, 2000. 158 с.
  70. Гольбин 1979 Голъбин А. Ц. Патологический сон у детей. Л.: Медицина, 1979. 248 с.
  71. Гончарова 1979 Войны кровавые цветы: Устные рассказы о Великой Отечественной войне / Сост. А. Гончарова. М.: Современник, 1979. 286 с.
  72. Греймас 1985 — Греймас А. К теории интерпретации мифологического нарратива // Зарубежные исследования по семиотике фольклора. М.: Наука, 1985. С. 109−144.
  73. Грибанов 1989 — Грибанов А. Б. Заметки о жанре видений на Западе и Востоке // Восток Запад. Исследования. Переводы. Публикации. М.: Наука, 1989. Вып. 4. С. 65−77.
  74. Грицевская, Пигин 1993 Грицевская И. М., Пигин A.B. К изучению народных легенд об «обмирании» // Фольклористика Карелии: сб. науч. ст. Петрозаводск, 1993. Вып. 8. С. 4868.
  75. Гроф 2001а Гроф С. Космическая игра: Исследование рубежей человеческого сознания. М.: ACT и др., 2001. 256 с.
  76. Гроф 2001b Гроф С. Путешествие в поисках себя. М.: Институт трансперсональной психологии, Издательство Института Психотерапии, 2001. 336 с.
  77. Гроф 2003 Гроф С. Психология будущего: Уроки современных исследований сознания. М.: ACT и др., 2003. 458 с.
  78. Гура 2002 Гура A.B. Снотолковательная традиция полесского села Речица // Сны и видения 2002. С. 70−93.
  79. Гуревич 1981 Гуревич А. Я. Проблемы средневековой народной культуры. М.: Искусство, 1981. 359 с.
  80. Гуревич 1989 Гуревич А. Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников (Exempla XIII в.). М.: Искусство, 1989. 367 с.
  81. Гуревич 2005 —Гуревич А. Я. История нескончаемый спор. М.: РГГУ, 2005. 889 с.
  82. А. 1990 — Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. М.: Искусство, 1990. 396 с.
  83. П. 1990 Жизнь после смерти: сб.ст. / Под ред. П. С. Гуревича. М.: Сов. писатель, 1990. 319 с.
  84. Гусев 1967 -Гусев В. Е. Эстетика фольклора. JL: Наука, 1967. 320 с.
  85. Дандес 2003 Дандес А. От этических единиц к эмическим в структурном изучении сказок // Дандес А. Фольклор: Семиотика и/или психоанализ: сб. ст. М.: Вост. лит., 2003. С. 14−29.
  86. Данилова 1994 Сон — семиотическое окно: Сновидение и событие. Сновидение и искусство. Сновидение и текст. XXVI-e Випперовские чтения / Под общей ред. И. Е. Даниловой. Милан, 1994. 148 с.
  87. Новое в зарубежной лингвистике: Вып. XXIII: Когнитивные аспекты языка: Пер с англ. / Сост., ред., вступ. ст. В. В. Петрова, В. И. Герасимова. М.: Прогресс, 1988. С. 153−211.
  88. Дергачева 2004 — Дергачева И. В. Посмертная судьба и «иной мир» в древнерусской книжности. М.: Кругь, 2004. 352 с.
  89. Державина 1965 Державина O.A. «Великое зерцало» и его судьба на русской почве". М.: Наука, 1965. 440 с.
  90. Дерунов 1898 Дерунов С. Материалы для народного снотолкователя. III. (Ярославской губернии) // ЭО. 1898. № 1. С. 149−151.
  91. Дильтей 1996— Дилътей В. Описательная психология. СПб.: «Алетейя», 1996. 160 с.
  92. Дмитриева 1964 Повести о споре жизни и смерти / Подгот. текстов и исслед. Р. П. Дмитриевой. M.-JL: Наука, 1964. 214 с.
  93. Добровольская 1999 Добровольская В. Е. Рассказы об обмираниях // ЖС. 1999. № 2. С. 23−24.
  94. Добровольская 2002 Добровольская В. Е. Суеверия, связанные с толкованием сновидений в Ярославской области // Сны и видения 2002. С. 55−70.
  95. Дридзе, Леонтьев 1976 Смысловое восприятие речевого сообщения / Отв. ред. Дридзе Т. М., Леонтьев A.A. М.: Наука, 1976. 264 с.
  96. Душечкина 1995 Душечкина Е. В Русский святочный рассказ: Становление жанра. СПб.: Санкт-Петербург, гос. ун-т, 1995. 256 с.
  97. Евгеньева 1963 — Евгеньева А. П. Очерки по языку русской народной поэзии в записях XVII—XX вв.еков. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1963. 348 с.
  98. Емельянов 1960 Емельянов Л. И. Проблема художественности устного рассказа // Русский фольклор: материалы и исследования. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1960. Вып. V. С. 247−264.
  99. Емельянов 1961 Емельянов Л. И. Понятие «фольклор» в советской фольклористике // Русский фольклор: материалы и исследования. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1961. Вып. VI. С. 533.
  100. Еремина 1991 Еремина В. И. Ритуал и фольклор. Л.: Наука, 1991. 207 с.
  101. Живица 2004 Живица Е. Ю. Устная народная снотолковательная традиция (на материале рассказов о снах): Дис.. канд. филол. наук. М.: МГУ, 2004.
  102. Жирмунский 2004а ~ Жирмунский В. М. Легенда о призвании певца // Жирмунский В. М. Фольклор Запада и Востока: Сравнительно-исторические очерки. М.: ОГИ, 2004. С. 358−370.
  103. Жирмунский 2004b Жирмунский В. М. Проблема фольклора // Жирмунский В. М. Фольклор Запада и Востока: Сравнительно-исторические очерки. М.: ОГИ, 2004. С. 40−57.
  104. Запорожец 2002 — Запорожец В. В. Сны и видения как часть ясновидения (по материалам, собранным в Москве летом 1998 г.) // Сны и видения 2002. С. 95−115.
  105. Зеленин 1906 Зеленин Д. К. Эстонские толкования снов // ЖС. 1906. Вып. IV.
  106. Зелении 1995 Зеленин Д. К. Избранные труды. Очерки русской мифологии: Умершие неестественной смертью и русалки / В ступ. ст. Н.И. Толстого- под гот. текста, коммент., указат. Е. Е. Левкиевской. М.: Индрик, 1995. 432 с.
  107. Земская и др. 1981 Земская Е. А., Китайгородская М. В., Ширяев E.H. Русская разговорная речь: Общие вопросы. Словообразование. Синтаксис. М.: Наука, 1981. 276 с.
  108. Зиновьев 1987а Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири / Сост. В. П. Зиновьев. Новосибирск: Наука, 1987. 401 с.
  109. Зиновьев 1987b — Зиновьев В. П. Быличка как жанр фольклора и ее современные судьбы // Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири / Сост. В. П. Зиновьев. Новосибирск: Наука, 1987. С. 381−400.
  110. Зиновьев 1987с Зиновьев В.11. Указатель сюжетов-мотивов быличек и бывалыцин // Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири / Сост. В. П. Зиновьев. Новосибирск: Наука, 1987. С. 305−320.
  111. Ивин, Никифоров 1998 Ивин A.A., Никифоров A. JJ. Словарь по логике. М.: Гуманит, изд. центр «Владос», 1997. 384 с.
  112. Калина, Тимощук 1997 Калина И. Ф., Тимощук И. Г. Основы юнгианского анализа сновидений. М.: «Рефл-бук», К.: Ваклер, 1997. 304 с.
  113. Карвалейру 2006 Карвалейру A.M. Прагматика духовного стиха в повседневности (по материалам экспедиции УлГПУ в с. Потьма Карсунского района) // Вестник УлГПУ: сб. ст. Ульяновск: Изд-во УлГТУ, 2006. Вып. 2. С. 106−110.
  114. Касаткин 1983 Касаткин В. Н. Теория сновидений. Л: Медицина, 1983. 247 с. (3-е изд перераб. и доп.).
  115. Кербелите 2005 — Кербелите Б. Типы народных сказок: Структурно-семантическая классификация литовских народных сказок. М.: РГГУ, 2005. 724 с.
  116. Козлова, Назырова — Козлова Н. К., Назырова Ф. Указатель сюжетов о лешем и тексты. ФА ОмГПУ Электронный ресурс. // Научный портал ЦТСФ. М.: РГГУ, 2001−2007. -Режим доступа: http://www.ruthenia.ru/folklore/kozlova6.htm, свободный. — Загл. с экрана.
  117. Кормина Кармина Ж. В. Резюме доклада: Мир живых и мир мёртвых: способы контактов Электронный ресурс. — Информационный сайт ЕУСПб. — СПб, 2000−2006. — Режим доступа: http://www.eu.spb.ru/cfe/index/18.doe, свободный. — Загл. с экрана.
  118. Кормина, Штырков 2001 Кормина Ж. В., Штырков С. А. Мир живых и мир мертвых: способы контактов (два варианта северорусской традиции) // Восточнославянский этнолингвистический сборник. Исследования и материалы. М.: Индрик, 2001. С. 206−231.
  119. Криничная 2002 — Криничная H.A. Посвящение в колдуны: историко-этнографическая основа русских мифологических рассказов о передаче-усвоении эзотерических знаний // ЭО.2002. № 2. С. 10−23.
  120. Криничная 2004 Криничная H.A. Русская мифология: Мир образов фольклора. М.: Академический проект- Гаудеамус, 2004. 1008 с.
  121. Криничная 2005 Криничная H.A. Легенды о возвращении из загробного мира (по восточнославянским материалам) // ЭО. 2005. № 6. С.114−129.
  122. Крипке 1981 — Крипке С. А. Семантическое рассмотрение модальной логики // Семантика модальных и интенсиональных логик. М.: Прогресс, 1981. С. 27−40.
  123. Jle Гофф 2001 -ЛеГоффЖ. Средневековый мир воображаемого: Пер с фр. / Общ. ред. С. К. Цатуровой. М.: Прогресс, 2001. 440 с.
  124. Леви-Брюль 2002 — Леви-Брюлъ Л. Первобытный менталитет. СПб.: «Европ. Дом», 2002. 400 с.
  125. Леви-Строс 1999 Леви-Строс К. Первобытное мышление / пер., вступ. ст., примеч. А. Островского М.: ТЕРРА-Книжный клуб- Республика, 1999. 392 с.
  126. Левкиевская 1997а Левкиевская Е. Е. Польский народный сонник // ЖС. 1997. № 4. С. 54−55.
  127. Левкиевская 1997b — Левкиевская Е. Е. Москва в зеркале современных православных легенд // Лотмановский сборник: т. 2 / Сост. Пермяков E.B. М.: РГГУ, изд-во «ИЦ-Гарант», 1997. С. 805−834.
  128. Левкиевская 1999 -Левкиевская Е. Е. Демонология народная // СД2. С. 51−56.
  129. Левкиевская 2006 Левкиевская Е. Е. Прагматика мифологического текста // Славянский и балканский фольклор. Семантика и прагматика текста. М., 2006. Вып. 10. С. 150−213.
  130. Леонтьев 1974 Психолингвистические проблемы массовой коммуникации / Отв. ред. Леонтьев A.A. М. Наука, 1974. 148 с.
  131. Леонтьева 2002 Леонтьева С. Г. Рассказы о «привиждениях» среди визионерских жанров // Сны и видения 2002. С. 247−261.
  132. Лефевр 1973 Лефевр В. А. Конфликтующие структуры. М.: Советское радио, 1973. 158 с. (изд. втор., перераб. и доп.).
  133. Ливанова 2002 Ливанова НЕ. Сны о полетах // Сны и видения 2002. С. 117−142.
  134. Листова 2001 — Листова Т. А. Религиозно-нравственное отношение к деторождению в русской семье // Православная жизнь русских крестьян XIX—XX вв. М.: Наука, 2001. С. 36−52.
  135. Листова 2002 Листова Т. А. Народные представления о душе, связанные с деторождением // Православная вера и традиции благочестия у русских в XViII-XX вв. М.: Наука, 2002. С. 101−127.
  136. Лотман 1973 Лотман Ю. М. Семиотика кино и проблемы киноэстетики. Талинн: Изд-во «Ээсти Раамат», 1973. 140 с.
  137. Лотман 1992 -Лотман Ю. М. Культура и взрыв. М: Гнозис- Прогресс, 1992. 271 с.
  138. Лотман 1998 Лотман Ю. М. Структура художественного текста // Лотман Ю. М. Об искусстве. СПб.: «Искусство-СПБ», 1998. С. 14−285.
  139. Лотман 2000а Лотман Ю. М. Сон — семиотическое окно // Лотман Ю. М. Семиосфера: Культура и взрыв. Внутри мыслящих миров. Статьи. Исследования. Заметки. СПб.: Искусство-СПб., 2000. С. 123−126.
  140. Лотман 2000с Лотман Ю. М. Культура и взрыв // Лотман Ю. М. Семиосфера: Культура и взрыв. Внутри мыслящих миров. Статьи. Исследования. Заметки. СПб.: Искусство-СПб., 2000. С. 4−148.
  141. Лотман 2002 Лотман Ю. М. Статьи по семиотике культуры и искусства / Сост. Р. Г. Григорьева, пред. С. М. Даниэля. СПб.: Гуманитарное изд-во «Академический проект», 2002. 544 с.
  142. Лотман, Пятигорский 2000 — Лотман Ю. М., Пятигорский A.M. Текст и функция // Лотман Ю. М. Семиосфера: Культура и взрыв. Внутри мыслящих миров. Статьи. Исследования. Заметки. СПб.: Искуссгво-СПб.: Искусство-СПб, 2000. С. 434−442.
  143. Лотман, Успенский 2000 Лотман Ю. М., Успенский Б. А. О семиотическом механизме культуры // Лотман Ю. М. Семиосфера: Культура и взрыв. Внутри мыслящих миров. Статьи. Исследования. Заметки. СПб.: Искусство-СПб., 2000. С. 485−504.
  144. Лурье 2002 Лурье М. Л. Вещие сны и их толкование (на материале современной русской крестьянской традиции) // Сны и видения 2002. С. 26−43.
  145. Лурье, Тарабукина 1994 Лурье M.JJ., Тарабукина A.B. Странствия души по тому свету в русских обмираниях // ЖС. 1994. № 2. С. 22−26.
  146. Ь11р://й1е5.т8иску.ги/ир1оаё/ЬШгагу/8с1епсе/Философия/Возможныемирыивиртуальныере альности.MsuCity.txt, свободный. Загл. с экрана.
  147. Ляцкий 1898 — ЛяцкийЕ. Материалы для народного снотолкователя. II. (Минской губернии) // ЭО. 1898. № 1. С. 139−149.
  148. Максимов 1995 Максимов C.B. Куль хлеба. Нечистая, неведомая и крестная сила. Смоленск: Русич, 1995. 672 с.
  149. Малиновский 1998 Малиновский Б. Магия, наука, религия. М.: Реф-бук, 1998. 304 с.
  150. Малкольм 1993 Малколъм Н. Состояние сна / Пер. с англ. и предисл. В. Руднева. М.: Прогресс, 1993. 176 с.
  151. Мальцев 1981 — Мальцев Г. И. Традиционные формулы русской необрядовой лирики // Русский фольклор: материалы и исследования. Л.: Наука, 1981. T. XXI: С. 12−37.
  152. Медицинский словарь 1998 Медицинский словарь (Oxford): Пер. с англ. / Авт.-сост Э. Мартин, под ред. Г. Л. Билича. М.: Вече ACT, 1998. Т.1 (А.-М.). 592 с.
  153. Мелетинский, Неклюдов, Новик, Сегал 2001 — Мелетинский Е. М., Неклюдов С. Ю., Новик Е. С., Сегал Д. М. Проблемы структурного описания волшебной сказки // Структура волшебной сказки. М.: РГГУ, 2001. С. 11 -121.
  154. Мильков 1999 Милъков В. В. Древнерусские апокрифы. СПб.: Издательство РХГИ, 1999. 896 с. (Памятники древнерусской мысли: исследования и тексты. Вып. 1).
  155. Минский 1979 Минский М. Фреймы для представлений знаний: Пер с апгл. М.: Энергия, 1979. 151с.
  156. Морозов, Толстой 1995 Морозов H.A., Толстой НИ. Ад // СД1. С. 93−94.
  157. Моррис 1983 Моррис Ч. У. Основания теории знаков // Семиотика. М.: Радуга, 1983. С.43−97.
  158. Моуди 1998а МоудиР. Снова о жизни после жизни: Дальнейшие размышления о феномене смерти. М.: ВЕЧЕ-АСТ, 1998. 416 с.
  159. Моуди 1998Ь — Моуди Р. Возвращение назад: Снова о жизни до жизни и встреча после смерти. Воссоединения М.: ВЕЧЕ-АСТ, 1998. 416 с.
  160. Налчаджян 2004 Налчаджян A.A. Ночная жизнь: Личность в своих сновидениях. СПб: Питер, 2004. 443 с.
  161. Небжеговская 1994 — Небжеговска С. Сонник как жанр польского фольклора // Славяноведение. 1994. № 5. С. 67−74.
  162. Неговский 1991 Неговский В. А. Клиническая смерть глазами реаниматолога // Человек. 1991. № 2. Цит по: Неговский В. А. Клиническая смерть глазами реаниматолога Электронный ресурс. // Информационный сайт «Aquarun» (Аквариуниверситет). —
  163. Электрон. текстовые дан. 2000−2007. — Режим доступа: http://aquarun.ru/psih/smert/smert8.html, свободный. — Загл с экрана.
  164. Неговский 1978 Неговский В. А. Некоторые методологические проблемы современной реаниматологии // Вопросы философии. 1978. № 8. С. 64−73.
  165. Неговский 1986 Неговский В. А. Очерки по реаниматологии. М.: Медицина, 1986. 256 с.
  166. Неклюдов 1984 Неклюдов С. 10. О некоторых аспектах исследования фольклорных мотивов // Фольклор и этнография: У этнографических истоков фольклорных сюжетов и образов. Л: Наука, 1984. С. 221−229.
  167. Неклюдов 1994а Неклюдов С. Ю. <Без названия> // ЖС. 1994. № 2. С. 21.
  168. Неклюдов 1994b Неклюдов С. Ю. О слове устном и книжном // ЖС. 1994. № 2. С. 23.
  169. Неклюдов 1995 Неклюдов С. Ю. Отношение «текст—денотат» и проблема истинности в повествовательных традициях // Лотмановский сборник. М.: ИЦ-Гарант, 1995. Вып. 1. С. 667−675.
  170. Неклюдов 2001а — Неклюдов С. Ю Авантекст в фольклорной традиции // ЖС. 2001. № 4. С. 2−4.
  171. Неклюдов 2002 Неклюдов С. Ю. Вариант и импровизация в фольклоре // Петр Григорьевич Богатырев. Воспоминания. Документы. Статьи. Сост. и отв. ред. Л. П. Солнцева.
  172. СПб.: Алетейа, 2002. С. 230−243. Цит. по: Неклюдов С. Ю. Вариант и импровизация в фольклоре Электронный ресурс. // Научный портал ЦТСФ. М.: РГГУ, 2001−2007. — Режим доступа: http://www.ruthenia.ru/folklore/neckludovl.htm, свободный. -Загл. с экрана.
  173. Неклюдов, Христофорова 2002 Неклюдов С. Ю., Христофорова О. Б. Предисловие // Сны и видения 2002. С. 5−8.
  174. Никитина 1982а Никитина С. Е. Устная народная культура как лингвистический объект // Изв. АН СССР. Серия лит-ры и языка. 1982. № 5. С. 420−429.
  175. Никитина 1982Ь Никитина С. Е. Устная традиция в народной культуре русского населения Верхокамья // Русские письменные и устные традиции и духовная культура (по материалам археографических экспедиций МГУ 1966−1980 гг.). М.: Изд-во МГУ, 1982. С. 91 126.
  176. Никитина 1993 Никитина С. Е. Устная народная культура и языковое сознание. М.: Наука, 1993. 188 с.
  177. Никитина 2002 Никитина С. Е. Сны и обмирания у духоборцев // Сны и видения 2002. С. 220−226.
  178. Никифоровский 1898 Никифоровский Н. Я. Материалы для народного снотолкователя. I. (Витебской губернии) // ЭО. 1898. № 1. С. 133−139.
  179. Новик 1986 Новик Е. С. К типологии жанров несказочной прозы Сибири и Дального Востока // Фольклорное наследие пародов Сибири и Дальнего Востока. Горпоалтайск, 1986. С. 36−48. Цит. по: Новик Е. С. К типологии жанров несказочной прозы Сибири и Дального
  180. Востока // Научный портал ЦТСФ. М.: РГГУ, 2001−2007. — Режим доступа: http://www.ruthenia.ru/folklore/noviklO.htm свободный. -Загл. с экрана.
  181. Новик 2001 Новик Е. С. Система персонажей русской волшебной сказки // Структура волшебной сказки. М: РГГУ, 2001. С. 122−160.
  182. Новичкова 1996 Новичкова Т. А. Сор и золото в фольклоре // Полярность в культуре. СПб.: Изд. дом «Corvus», 1996. С. 121−156.
  183. Ольшевская 2003 Ольшевская JI.A. Эсхатологическая тема в Волоколамском Патерике // Филологические науки. 2003. № 1. С. 37−44.
  184. Остин 1999 Остин Дж. Избранное / Пер. с англ. Макеевой JI. Б., Руднева В. П. М.: Идея-Пресс, Дом интеллектуальной книги, 1999. 332 с.
  185. Падучсва 1996 Падучева Е. В. Семантические исследования: Семантика времени и вида в русском языке. Семантика нарратива. М.: Языки русской культуры, 1996. 464 с.
  186. Падучева 1995 Падучева Е. В. К определению лингвистических параметров несобственной прямой речи // Лотмановский сборник. М.: ИЦ-Гарант, 1995. Вып. 1. С. 642 654.
  187. Папченко 1998 — Панченко A.A. Исследования в области народного православия: Деревенские святыни Северо-Запада России. СПб.: Алетейя, 1998. 306 с.
  188. Папченко 2001 Панченко A.A. Сновидение и фольклор: сон в народной религиозной традиции // Русский фольклор: материалы и исследования. СПб.: Наука, 2001. Вып. XXXI. С. 112−122.
  189. Панченко 2002а — Панченко A.A. Сон и сновидение в традиционных религиозных практиках // Сны и видения 2002. С. 9−26.
  190. Панченко 2002b Панченко A.A. Христовщина и скопчество: фольклор и традиционная культура русских мистических сект. М.: ОГИ, 2002. 544 с.
  191. Панченко 2003 Панченко A.A. Субботники и их сны // Свой или чужой? Евреи и славяне глазами друг друга: сб. ст. М.: Сэфер, Ин-т Славяноведения РАН, 2003. С. 288−319.
  192. Панченко 1987 Панченко A.M. Василий Калика // СКДР. Вып. 1 (XI — перв. пол. XIV вв.). Л.: Наука, 1987. С. 92−95.
  193. Паунова 2002 — Паунова Е. В. Обмирания у липован // Сны и видения 2002. С. 181−198.
  194. Пермяков 1975 Пермяков Г. Л. К вопросу о структуре паремиологического фонда // Типологические исследования по фольклору: Сборник статей памяти В. Я. Проппа. М: Наука, 1975. С. 247−274.
  195. Петровский 1980 Большая медицинская энциклопедия: в 30 т. / Гл. ред. Б. В. Петровский. М.: «Сов. энциклопедия», 1978−1986.
  196. Петрухин 2000 Петрухин В. Я. Загробный мир // МНМ. Т. 1. С. 452−456.
  197. Пигин 2006 Пигин A.B. Видения потустороннего мира в русской рукописной книжности. СПб.: «Дмитрий Буланин», 2006. 432 с.
  198. Пигин 2003 Повесть душеполезна старца Никодима Соовецкого монастыря о некоем иноке / Подгот. текста и исслед. A.B. Пигипа. СПб.: «Дмитрий Буланин», 2003. 258 с.
  199. Пирс 2000 Пирс Ч. С. Избранные философские произведения / Пер. с англ. К. Голубович, К. Чухрукидзе, Т. Дмитриева. М.: Логос, 2000. 448 с.
  200. Платон 1994 Платон Собрание сочинений в 4-х т.: Т. 3 / Общ. ред. Лосева А. Ф., Асмуса В. Ф., Тахо-Годи A.A. М.: Мысль, 1994. 656 с.
  201. Плотникова 1999 Плотникова A.A. Кладбище // СД2. С. 503−507.
  202. Покровский 1997 — Покровский II.II. Два рассказа из Урало-Сибирского патерика XX века // ЖС. 1997. № 2. С. 39−40.
  203. Померанцева 1975 Померанцева Э. В. Мифологические персонажи в русском фольклоре. М.: Наука, 1975. 191 с.
  204. Попов 1903 — Попов Н. Народные предания жителей Вологодской губернии, Кадпиковского уезда// ЭО. 1903. Вып. 1−2. С. 224.
  205. Пропп 1976а — Пропп В. Я. Жанровый состав русского фольклора // Пропп В. Я. Фольклор и действительность. М.: Наука, 1976. С. 46−82.
  206. Пропп 1976b Пропп В. Я. Специфика фольклора // Пропп В. Я. Фольклор и действительность. М.: Наука, 1976. С. 16−33.
  207. Пропп 1976с Пропп В. Я. Принципы классификации фольклорных жанров // Пропп В. Я. Фольклор и действительность. М.: Наука, 1976. С. 34−45.
  208. Пропп 1984 Пропп В. Я. Русская сказка. Л.: Изд-во Ленинградского университета, 1984.336 с.
  209. Пропп 1998 Пропп В. Я. Легенда // Пропп В. Я. Поэтика фольклора. М.: Лабиринт, 1998. С. 269−300.
  210. Пропп 2002 Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. М.: Лабиринт, 2002. 336 с.
  211. Пропп 2003 Пропп В. Я. Морфология волшебной сказки. М.: Лабиринт, 2003. 144 с.
  212. Протопопова 2002 Протопопова И. Л. Сновидение у Гомера и Платона. // Сны и видения 2002. С. 340−360.
  213. Путилов 1975 Путилов Б. Н. Мотив как сюжетообразующий элемент // Типологические исследования по фольклору: Сборник статей памяти В. Я. Проппа. М: Наука, 1975. С. 141−155.
  214. Путилов 2003 — Путилов Б. Н. Фольклор и народная культура- 1п тетопат. СПб.: Петербургское Востоковедение, 2003. 464 с.
  215. ПЭС 1983 Полесский этнолингвистический сборник / Под ред. Н. И. Толстого и др. М.: Наука, 1983. 288 с.
  216. Разумова 2001 Разумова И. А. Потаенное знание современной русской семьи: Быт. Фольклор. История. М.: Индрик, 2001. 376 с.
  217. Разумова 2002 Разумова И. А. Ониромантическая символика брака, рождения, смерти в современных устных рассказах // Сны и видения 2002. С. 290−309.
  218. Разумова 2003 Разумова И. А. Мифологические рассказы о вещих снах в контексте семейного опыта // Путилов Б. Н. Фольклор и народная культура- 1п тетопат. СПб.: Петербургское Востоковедение, 2003. С. 382−393.
  219. Рейли 2004 Реши М. В. Опыт классификации быличек // Русский фольклор: материалы и исследования. СПб.: Наука, 2004. Вып. XXXII. С. 203−222.
  220. Рождественская 1987а Рождественская М. В. Хождение богородицы по мукам // СКДР. Вып. 1 (XI — перв. пол. XIV вв.) / Отв. ред. Д. С. Лихачев. Л.: Наука, 1987. С. 463−465.
  221. Рождественская 1987Ь — Рождественская М. В. Хождение Агапия в рай // СКДР. Вып. 1 (Х1-перв. пол. XIV вв.). Л.: Наука, 1987. С. 462−463.
  222. Романов 1889 Романов Е. Р. Опыт белорусского народного снотолкователя // ЭО. 1889. № 3. С. 54−72.
  223. Романов 1998 Романов Л. И. Медицина сна / Под редакцией С. П. Миронова. М.: Изд-во «Слово», 1998.367 с.
  224. Руднев 1993 Руднев В. П. Сновидение и реальность (предисловие) // Малкольм Н. Состояние сна. М.: Прогресс, 1993. С. 7−26.
  225. Ьйр://п1е5.ш5ис11у.ги/ир1оа0/ЫЬгагу/8с1епсе/Философия/Возможныемирыивиртуальныере альности.MsuCity.txt, свободный. Загл. с экрана.
  226. Рыжова 2005 Рыжова Е. А. Жанр видений в севернорусской агиографии // Русская агиография: Исследования. Публикация. Полемика. СПб.: Изд-во «Дмитрий Буланин», 2005. С. 160−194.
  227. Салмина 1987 Салмина A.M. Апокриф о Макарии Римском // СКДР. Вып. 1 (XI -перв. пол. XIV вв.). Л.: Наука, 1987. С. 41−43.
  228. Санаров 2005 Санаров В. И. НЛО и НЛОнавты в свете фольклористики // Современная российская мифология / Сост. М. В. Ахметова. М.: РГГУ, 2005. С. 159−174.
  229. Сафронов 2005 Сафронов Е. В. Образ «иного мира» в современных рассказах о сновидениях // Образ жизни и образ мыслей: материалы научных чтений (7 сентября 2005). Ульяновск: «Симбирская книга», 2005. С. 35−42.
  230. Сафронов 2006b — Сафронов Е. В. О достоверности сна // Вестник УлГПУ. Ульяновск: Изд-во УлГТУ, 2006. С. 126−131.
  231. Седакова 1979 Седакова O.A. Поминальные дни и статья Д. К. Зеленина «Древнерусский языческий культ „заложных“ покойников» // Проблемы славянскойэтнографии (К столетию со дня рождения чл.-кор. АН СССР Д.К. Зеленина). JL: Наука, 1979. С. 123−130.
  232. Серафим (Роуз) 2006 Иеромонах Серафим (Роуз) Душа после смерти: Современные «посмертные» опыты в свете учения Православной церкви / Пер. С. Фонова. М.: Паломник, 2006. 384 с.
  233. Сергеева 1995 Сергеева Н. «Птицы райские и котлы кипучие»: представления о рае и аде в русской народной вере // Наука и жизнь. 1995. № 8. С. 100−106.
  234. Серебренников 1988 Роль человеческого фактора в языке: Язык и картина мира / Отв. ред. Б. А. Серебренников. М.: Наука, 1988. 215 с.
  235. Силантьев 2004 Силантьев И. В. Поэтика мотива. М.: Языки славянской культуры, 2004. 296 с.
  236. Смирнов 1997 Смирнов И. П. Система фольклорных жанров (метафизика фольклора) // Лотмановский сборник: т. 2 / Сое г. Е. В. Пермяков. М.: Изд-во РГГУ, изд-во «ИЦ-Гарант», 1997. С. 14−38.
  237. Сны и видения 2002 Сны и видения в народной культуре: Мифологический, религиозно-мистический и культурно-психологический аспекты / Сост. О. Б. Христофорова. М.: РГГУ, 2002. 382 с.
  238. Сны и видения 2006 — Сны и видения в славянской и еврейской культурной традиции: Сб. ст. / Отв. ред. О. В. Белова. М.: Сэфер, Ин-т славяноведения РАН, 2006. 224 с.
  239. Соколова 1970 Соколова B.K. Русские исторические предания. М.: Наука, 1970. 288 с.
  240. Соколовский 2006 Соколовский C.B. Сновидческая реальность — бессознательное российской антропологии? // ЭО. 2006. № 6. С. 3−15.
  241. Соколовы 1915 Соколов Б. и 10. Сказки и песни Белозерского края. М.: Изд. Отделения русского языка и словесности Императорской Академии наук., 1915. 665 с.
  242. Софронова 2002 Софронов Л. А. Сны и видения Г. Сковороды // Сны и видения 2002. С. 361−374.
  243. Спенсер 1998 — Спенсер Г. Принципы социологии: Поклонение предкам вообще (гл. XX) // Мистика. Религия. Наука. Классики мирового религиоведения. Антология. / Сост. и общ. ред. А. Н. Красникова. М.: Капоп+, 1998. С. 4−25.
  244. Структура волшебной сказки 2001 Структура волшебной сказки. М: РГГУ, 2001. 234 с.
  245. СУС 1979 Сравнительный указатель сюжетов. Восточнославянская сказка / Сост.: Л. Г. Бараг, И. П. Березовский, К. П. Кабашников, Н. В. Новиков. Л.: Наука, 1979. 437 с.
  246. Тайлор 2000 Тайлор Э. Б. Миф и обряд в первобытной культуре. Смоленск: Изд-во «Русич», 2000. 624 с.
  247. Тарабукина 2002 Тарабукина A.B. Видения в духовной беседе // Сны и видения 2002. С. 261−270.
  248. Творогов 1987 Творогов О. В. Житие Андрея Юродивого // СКДР. Вып. 1 (XI — перв. пол. XIV вв.). Л.: Наука, 1987. С. 131−132.
  249. Тодорова-Пиргова 1999 Тодорова-Пиргова Н. Представления о «том свете» в биографических нарративах // ЖС. 1999. № 2. С. 25−27.
  250. Толстая 1999а Толстая СМ. Полесские «обмирания» // ЖС. 1999. № 2. С. 22−23.
  251. Толстая 1999b Толстая С. М. Душа // СД2. С. 162−167.
  252. Толстая 2000 Толстая С. М. Мир живых и мир мертвых: формула сосуществования // Славяноведение 2000. № 6. С. 14−20.
  253. Толстая 2001 — Толстая С. М. Полесские поверья о ходячих покойниках // Восточнославянский этнолингвистический сборник. Исследования и материалы. М.: Индрик, 2001. С. 150−205.
  254. Толстая 2002 Толстая С. М. Иномирное пространство сна // Сны и видения 2002. С. 198−219.
  255. Толстая 2003 Толстая С. М. Рассказы о посещении «того света» в их отношении к книжному жанру «видений» // Jews and Slavs. V. 10 Semiotics of Pilgrimage. Jerusalem, 2003. C.43−54.
  256. Толстая 2004a Толстая С. М. Обмирания // СДЗ. С. 462−464.
  257. Толстая 2004b Толстая С. М. Одежда // СДЗ. С. 523−533.
  258. Толстой 1996 Толстой Н. И. От А.Н. Веселовского до наших дней (беглый обзор) // ЖС. 1996. № 2. С. 2−5.
  259. Толстой 1994b Толстой Н. И. Толкование снов: беглый взгляд с филологической и этнографической точек зрения // Наука в России. 1994. № 3. май-июнь. С. 33−37.
  260. Толстой 1995а Толстой Н. И. Язык и народная культура. Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике. М.: «Индрик», 1995. 512 с. (изд. 2-е, испр.).
  261. Толстой 1995b Толстой Н. И. Ангел // СД1. С.107−109.
  262. Толстой 1997 Толстой Н. И. Niebrzegowska S. Sennik jako gatunek polskiego folkloru. Slownik i semantyka: rozprawa doctorska. — Lublin, 1995 // Славяноведение. 1997. № 4. С. 104 109.
  263. Толстые 1995 Толстые Н. И. и С.М. О жанре обмирания (посещения того света) // Толстой Н. И. Язык и народная культура. Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике. М.: Индрик, 1995. С. 458−460.
  264. Топоров 2000 Топоров В. Н. Модель мира // МНМ. Т. 2. С. 161−164.
  265. Трушкина 2002 Трушкина НЮ. Рассказы о снах // Сны и видения 2002. С. 143−170.
  266. Тюпа 2001 Тюпа В. И. Нарратология как аналитика повествовательного дискурса («Архиерей» А.П. Чехова). Тверь: Твер. гос. уп-т, 2001, 2001. 58 с.
  267. Удовик 1998 Современная теория сновидений: Сб. ст. / Отв. ред. СЛ. Удовик М.: ООО «Фирма «Издательство ACT», Рефл-Бук, 1998. 336 с.
  268. Уигзелл 2005 Уигзелл Ф. Читая карту небес и ада в русском народном православии: о пригодности концептов двоеверия и бинаризма // Антропологический форум. 2005. № 3. С. 347−373.
  269. Успенский 2002 Успенский Б. А. История и семиотика // Успенский Б. А. Этюды о русской истории. СПб: Азбука, 2002. С. 9−76.
  270. Успенский 2000 Успенский Б. А. Поэтика композиции. СПб: Азбука, 2000. 352 с.
  271. Успенский 1982 Успенский Б. А. Филологические разыскания в области славянских древностей. М.: Изд-во МГУ, 1982. 248 с.
  272. Успенский сборник 1971 Успенский сборник XII—XIII вв. / Под ред. С. И. Коткова. М.: Наука, 1971. 768 с.
  273. Федотов 1991 Федотов Г. П. Стихи духовные (Русская народная вера по духовным стихам). М.: Прогресс, Гиозис, 1991. 192 с.
  274. Флоренский 2001 Флоренский П. А. Иконостас // Флоренский П. А. Христианство и культура. М.: ООО «Издательство ACT», Харьков: «Фолио», 2001. С. 521−627.
  275. Фреге 2000 Фреге Г. Логика и логическая семантика: сб. трудов / Пер. с нем. Б. В. Бирюкова. М.: Аспект Пресс, 2000. 512 с.
  276. Фрейд 1997 Фрейд 3. Сон и сновидения: Толкование сновидений- О сновидениях. М.: Олимп- ООО «Издательство АСТ-ЛТД», 1997. 544 с.
  277. Фрэзер 1998 — ФрэзерДж.Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. М.: ACT, 1998. 784 с.
  278. Хаксли 2006 -Хаксли О. Двери восприятия. Рай и ад. СПб: Азбука, 2006. 224 с.
  279. Хинтикка 1980 -ХинтиккаЯ. Логико-эпистемологические исследования: сб. избр. ст. / Сост., вступит, ст. В. Н. Садовского и В. А. Смирнова. М.: Прогресс, 1980. 447 с.
  280. Хроленко 1981 Хроленко А. Т. Поэтическая фразеология русской народной лирической песни. Воронеж: Изд-во Воронежского ун-та, 1981. 163 с.
  281. Цивьян 2005 — Цивъян Т. В. Модель мира и ее лингвистические основы. М.: КомКнига, 2005. 280 с. (изд. 2-е, доп.).
  282. Цодикович 1995 Цодикович В. К. Семантика иконографии Страшного Суда в русском искусстве 15−16 веков. Ульяновск: Ульяновское областное газетное издательство, 1995. 296 с.
  283. Черсдникова 2002 Чередникова М. П. Письменная традиция обмираний // Сны и видения 2002. С. 227−246.
  284. Чередникова 1992 Чередникова М. П. Типология повествовательной структуры в меморатах о Великой Отечественной войне // Сказка и несказочная проза: Межвузовский сборник научных трудов. Москва: Изд-во «Прометей» МГ1ГУ им. В. И. Ленина, 1992. С. 89 109.
  285. Черепанова 1996 Мифологические рассказы и легенды Русского Севера / Сост. O.A. Черепанова. СПб: Изд-во Санкт-Петербургского ун-та, 1996. 212 с.
  286. Чернышев 1901 Чернышев В. И. Сведения о народных говорах селений Московского уезда // Сб. отделения русск. языка и словесности Акад. наук, 1901. Т. 68. № 3. С. 101−102.
  287. Чернышев 1902 Чернышев В. И. Материалы для изучения говоров Мещорского уезда // Сб. отделения русск. языка и словесности Акад. наук, 1902. Т. 70. С. 21.
  288. Четьи-Минеи 2004 Четьи-Минеи. Святые русского православия. М.: Изд-во «Эксмо», 2004. 480 с.
  289. Чистов 1986 Чистов КВ. Народные традиции и фольклор: Очерки теории. Л.: Наука, 1986.304 с.
  290. Чистов 2005 Чистов К. В. Фольклор. Текст. Традиция: сб. ст. М. ОГИ, 2005. 272 с.
  291. Чистяков 1982 — Чистяков В. А. Представления о дороге в загробный мир в русских похоронных причитаниях XIX — XX вв. // Обряды и обрядовый фольклор // Отв. ред. В. К. Соколова. М.: Наука, 1982. С. 114−127.
  292. Чичеров 1957 — Чичеров В. И. Зимний период русского земледельческого календаря XVI—XIX вв. М.: Изд-во АН СССР, 1957. 236 с.
  293. Шарапов 1995 Шарапов В. Э. Рассказывание сновидений как механизм культуры // Первая Всероссийская коференция финно-угроведов. Тезисы докладов. Йошкар-Ола, 1995. С. 191−192.
  294. Шатин 2001 Шатии Ю. Герменевтика и майевтика как два способа понимания текста // Критика и семиотика. Вып. ¾, 2001. С. 164−168.
  295. Шахнович 2003 Образ рая: от мифа к утопии: сб. ст. / Отв. ред. М. М. Шахнович. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. 256 с. (Серия «Symposium», вып. 31).
  296. Шашков 2002 Шаткое А. Т. Тайпозрители // Родина. 2002. Февраль. С. 100−103.
  297. Шевченко 1999 «Велел Господь показать тебе.» / Подгот. к публ. В. Ф. Шевченко // ЖС. 1999. № 2. С. 27−29.
  298. Шенк и др. 1989 Шенк Р., Бирнаум Л., МейДж. К интеграции семантики и прагматики // Новое в зарубежной лингвистике: Вып. XXIV. Компьютерная лингвистика / Сост., ред. и вступ. ст. Б. Ю. Городецкого. М.: Прогресс, 1989. С. 32−48.
  299. Шмид 2003 —Шмад В. Нарратология. М.: Языки славянской культуры, 2003. 312 с.
  300. Эванс-Притчард 2004 Эванс-Притчард Э. Теории примитивной религии. М.: ОГИ, 2004. 142 с.
  301. Эко Эко У. От Интернета к Гутенбергу: текст и гипертекст Электронный ресурс. -Режим доступа: http://www.philosophy.ru/library/eco/internet.html, свободный. — Загл. с экрана.
  302. Элиаде 2000 Элиаде М. Избранные сочинения: Миф о вечном возвращении- Образы и символы- Священное и мирское. М.: Ладомир, 2000. 414 с.
  303. Юпг 2003 Юнг К. Г. Воспоминания, сновидения, размышления. Мн.: ООО «Харвест», 2003. 496 с.
  304. Якобсон 1975 Якобсон P.O. Лингвистика и поэтика // «Структурализм: «за» и «против»: сб. ст. М.: Прогресс, 1975. С. 193−230.
  305. Ярхо 1989 Ярхо Б. И. Из книги «Средневековые латинские видения» // Восток — Запад. Исследования. Переводы. Публикации: вып. 4. М.: Наука, 1989. С. 21−55.
  306. Aristotlel Aristotle On Dreams Электронный ресурс. II The Internet Classics Archive by Daniel C. Stevenson. — Электрон, текстовые дан. — 1994−2000. — Режим доступа: http://classics.mit.edu/Aristotle/dreams.html, свободный. — Загл. с экрана.
  307. Bartminski 1987 Bartminski J. «Co sic mysli to sic przysni». О interpretacii obrazow w senniku ludowym // Polska Sztuka Ludowa, 1987. № Va. S. 121−124.
  308. Bartminski, Bczkowska 1988 Bartminski J., Bczkowska G. Materialy do sennika ludowego // Etnolingwistyka / Pod red. J. Bartminskiego. Lublin, 1988. T. 1. S. 147−171.
  309. Ben-Amos 1971 Ben-Amos D. Toward a Definition of Folklore in Context // The Journal of American Folklore. 1971. Vol. 84. № 331. Jan.-Mar. P. 3−15.
  310. Ben-Amos 1976 Ben-Amos D. Introduction // Folklore Genres / ed. D. Ben-Amos. Austin: U. of Texas Press, 1976. P. ix-xiv.
  311. Charniak 1972 Charniak E. Towards a Model of Children’s Story Comprehension. Cambridge, Mass.: MIT, Ph.D. Diss., 1972.
  312. Domhoff 1985 Domhoff G.W. The Mystique of Dreams: A search For Utopia Through Senoi Dream Theory. Berkeley: University of California Press, 1985.
  313. Dundes 1961 Dundes A. The Structure of Superstition // Midwest Folklore. 1961. Vol. 11. № 1.
  314. Handy 1936 Handy E.S. Dreaming in relation to spirit kindred and sickness in Hawaii // Essas in antropology presented to A.L. Kroeber in celebretion of his 60 birthday. Berkeley, 1936.
  315. Honko 1989 Honko L. Folkloristic Theories of Genre // Studies in oral narrative / Ed. by A.-L. Siikala. Helsinki, 1989. P. 13−28.
  316. Hoppal 1980 Hoppal M. Genre and Context in Narrative Event. Approaches to Verbal Semiotics // Genre, Structure and Reproduction in Oral Literature. Ed. L. Honko / V. Voigt. Bud., 1980. P. 107−128.
  317. Kaivola-Bregenhoj 1993 Kaivola-Bregenhej A. Dreams as Folklore I ! Fabula. Bd 34, Heft ¾. Berlin, New York, 1993. P. 211−224.
  318. Labov, Waletzky 1967 Labov W., WaJetzky J. Narrative Analyses: Oral Versions of Personal Experience // Essays on Verbal and Visual Arts / Ed. J. Helm. Seattle, Washington: Washington University, 1967. P. 12−42.
  319. Niebrzegowska 1989а Niebrzegowska S. Z badan nad sennikiem ustnym. Sennik ustny a pisany // Literature Ludowa, 1989, № 3, S. 61−69.
  320. Niebrzegowska 1989b Niebrzegowska S. Sennik kurpiowski // Literztura Ludowa, 1989. № 4/6. S. 87−102.
  321. Niebrzegowska 1990a Niebrzegowsk S. Sennik ludowy z Wielkopolski // Etnolingwistyka /Pod red. J. Bartminskiego. Lublin, 1990. T. 3. S. 145−156.
  322. Niebrzegowska 1990b Niebrzegowska S. Podlaski sennik ludowy // Tworczosc Ludowa. 1990. № 2. S. 27−30.
  323. Niebrzegowska 1990c — Niebrzegowska S. О interpretacii snow na Podlasiu // Tworczosc Ludowa. 1990. № 3. S. 25−27.
  324. Niebrzegowska 1995 Niebrzegowska S. Sennik jako gatunek polskiego folkloru. Slownik i semantyka: rozprawa doctorska. Lublin, 1995.
  325. Niebrzegowska 1996 Niebrzegowska S. Polski sennik ludowy. Lublin: Wydawnictwo uniwersytetu M. Curie-Sklodowskiej, 1996. 297 s.
  326. O’Nell 1976 O’Nell C. W Dreams, Culture, and the Individual. San Francisco: Chandler@Sharp Publishers, 1976.
  327. Radin 1936 Radin P. Ojibwa and Ottawa Puberty Dreams // Essas in antropology presented to A.L. Kroeber in celebretion of his 60 birthday. Berkeley, 1936.
  328. Ranke 1976 Ranke К. Einfache Formen / Trans. William Templer and Eberhard Alsen // Journal of the Folklore Institute. 1976. № 4. P. 17−31.
  329. Shanon, Eifennan 1984 Shanon В., Eifeiman R. Dream-Reporting Discourse // Text: an interdisciplinary journal for the study of discourse. 1984. № 4, 4. P. 369−379.
  330. Stahl 1983 Stahl S. Personal Experience Story // Handbook of American Folklore / ed. by R. Dorson. Bloomington, 1983.
  331. Virtanen 1989 Virtanen L. Dream-telling Today // Studies in oral narrative / Ed. by A.-L. Siikala. Helsinki, 1989. P. 137−148.
  332. Брянчанинов 2006 еп. Брянчанинов И. О двадцати мытарствах // Что ждет нас после смерти. М.: Артос-медиа, 2006. С. 3−17.
  333. Вера-мученица 2002 Вера-мученица // Чередникова 2002. С. 243−245.
  334. Видение Агнии 1999 Видение Агнии // Покровский 1999. С. 147−149 (др. публикация этого текста: Видение Агнии // Покровский 1997. С. 40).
  335. Видение Акилины1 2006 Видение жены Акилины // Пигин 2006. С. 264−265.
  336. Видение Акилины в Казани 2006 Видение вдовы Акилины в Казани // Пигин 2006. С. 348−351.
  337. Видение Андрея 2006 Видение Андрея Данилова Иконникова // Пигин 2006. С. 274 276.
  338. Видение Веры 2006 Видение рабы Божией Веры // Пигин 2006. С. 357−361.
  339. Видение девицы 2006 Сказание о дивном видении некоей девицы в 1804 г. // Пигин 2006. С. 284−287.
  340. Видение Димитрия 2006 Видение Димитрия-стража // Пигин 2006. С. 262−263.
  341. Видение Евдокии 2006 Сны и видения девицы Евдокии // Пигин 2006. С. 287−294.
  342. Видение инока 2006 — Видение некоего инока // Пигин 2006. С. 272−274.
  343. Видение инокини 2006 Видение некоей инокини во время мора 1427 г. (из Повестей Пафнутия Боровского) // Пигин 2006. С. 238−240.
  344. Видение Исайи 1999 Видение Исайи // Мильков 1999. С. 504−516.
  345. Видение Клавдии Устюжапииой 2006 Видение Клавдии Устюжаниной // Пигин 2006. С. 361−367.
  346. Видение Макария 2006 Видение старца Макарьевского монастыря иеродиакона Макария // Пигин 2006. С. 294−303.
  347. Сокращенные наименования текстов-источников из публикации А. В. Пигина, в основном, соответствуют сокращениям, принятым в монографии этого исследователя — см. Пигин 2006: 159−160.
  348. Видение некоего выговца 2006 Видение некоего выговца о филипповцах // Пигин 2006. С. 265.
  349. Видение некоей женщины 2006 Видение некоей женщины о самосожженцах // Пигин 2006. С. 265.
  350. Видение Пелагеи 2006 Видение девицы Пелагеи // Пигин 2006. С. 351−357 (др. публикация этого текста: Видение Пелагеи 1993 — Видение девицы Пелагеи // Грицевская, Пигин 1993. С. 56−62).
  351. Видение Семиона 2006 — Необыкновенное приключение с одним русским крестьянином // Пигин 2006. С. 276−283.
  352. Видение старухи 2006 Видение некоей старухи // Пигин 2006. С. 270−272.
  353. Видение Филиппа 2006 Видения Филиппа Стахиева // Пигин 2006. С. 267−270.
  354. Видения Ланшакова 2006 — Страшные видения крестьянина из Восточной Сибири Якова Ильича Ланшакова // Пигин 2006. С. 303−348.
  355. Житие Варлаама Хутынского Житие преподобного отца нашего Варлаама Хутынского // Четьи-минеи 2004. С. 210−229.
  356. Житие Василия Нового 2004 Житие Василия Нового // Дергачева 2004. С. 207−326.
  357. Житие преподобного Антония Печерского 2004 // Четьи-минеи 2004. С. 80−105.
  358. Житие Феодосия Печерского 2004 // Четьи-минеи 2004. С. 106−169.
  359. Икскуль 2006 Икскуль К. Невероятное для многих, но истинное происшествие // Что ждет нас после смерти. М.: Артос-медиа, 2006. С. 18−120.
  360. Откровение Варуха 1999 Откровение Варуха // Мильков 1999. С. 480−493.
  361. Откровение Мефодия Патарского 1999 Слово святого отца нашего Мефодия. И Мильков 1999. С 654−703.
  362. Повесть Никодима 2006 — Повесть Никодима типикариса Соловецкого о некоем иноке // Пигин 2006. С. 240−248.
  363. Повесть о видении Антония Галичанина 2006 Повесть о видении Антония Галичанина // Пигин 2006. С. 122−156.
  364. Причитания 1960 — Причитания / Вступ. ст. и примеч. К. В. Чистова. Л.: Советский писатель, 1960. 436 с.
  365. Сказание о Михаиле 2006 Сказание о чуде воскресения мертвого некоего человека именем Михаила // Пигин 2006. С. 228−233.
  366. Сказание о хождении Агапия 1971 // Успенский сборник 1971. С. 463−474.
  367. Слово о видении апостола Павла 1999 — Слово о видении апостола Павла // Мильков 1999. С. 530−576.
  368. Слово о Тимофее 2006 Слово о некоем муже именем Тимофей // Пигин 2006. С. 248 255.
  369. Феклушино виденье 2002 Феклушино виденье // Чередникова 2002. С. 239−241.
  370. Хождение Агапия в рай 1999 Слово святого отца нашего Агапия. // Мильков 1999. С. 628−646.
  371. Хождение Богородицы по мукам 1999 Хождение Богородицы, но мукам // Мильков 1999. С. 587−617.
  372. Хождение Зосимы к рахманам // Апокрифы Древней Руси. Тексты и исследования. М&bdquo- 1997.
  373. АА Александр Александрович, ок. 23 лет, средн. образ., русск., род. и прожив, в г. Ульяновске, зап.: дек. 2005 г., соб. Е. Сафронов.
  374. АВА Афанасьева Валентина Алексеевна, 1950 г. р., средне-спец. образ., русск., живет и работает в г. Ульяновске, род. в г. Бирюсинске Иркутской обл., зап.: 4 дек. 2004 г., соб. Е. Ломакина.
  375. АВИ Андрианова Валентина Ивановна, 1940, 7 кл., род. и прожив, в с. Потьма Карсунского района Ульяновской обл., зап.: 4 авг. 2005 г., соб. Е. Сафронов.
  376. АЕФ Агапова Екатерина Федоровна, 1935 г. р., 7 кл., русск., род. и прожив, в с. Сухой Карсун Карсунского района Ульяновской обл., зап.: авг. 2004 г., соб. Е. Сафронов, П. Половов.
  377. АМФ — Анисимова Марья Федоровна, 1935 г. р., 4 кл., русск., род. и прожив, в с. Сара Сурского р-на Ульяновской обл., зап.: 10 авг. 2006 г., соб. Е. Сафронов.
  378. АСА Антонов Сергей Алексеевич, 1948 г. р., средне-спец. образ., русск, записано в с. Барышская Слобода Сурского р-на Ульяновской обл., зап.: авг. 2006 г., проживает в г. Воронеже в Бар. Слободу приехал ненадолго к родственникам.
  379. ВКС Великапова Ксения Сергеевна, 1987 г. р., средн. образ., русск., род. и прожив, в г. Ульяновск, зап.: 9 дек. 2004 г., соб. Н. Хороших.
  380. ВМФ Волкова Маргарита Федоровна, 1965 г. р., г. Ульяновск, зап.: 9 авг. 2004 г., соб. Т. Волкова.
  381. ВОМ Видукова Ольга Михайловна, 1923 г. р., 7 кл., русск., род. и прожив, в с. Троицкий Сунгур Новоспасского р-на Ульяновской обл., зап.: 17 июля 1993 г., соб. О. Зудина, Ю. Мозипа.
  382. ВРС Власова Раиса Степановна, 1932 г. р., образование среднее, русск., род. и прожив, в с. Засарье Сурского р-на Ульяновской обл., соб. С. Пупкова.
  383. ВТА — Волкова Татьяна Александровна, 1985 г. р., средн. образ., русск., род. и прожив, в г. Ульяновск, зап.: 2004 г., соб. Т. Волкова.
  384. ГЗС Гусева Зинаида Степановна, 1925 г. р., 7 кл., род. и прожив, в с. Барышская Слобода Сурского р-на Ульяновской обл., зап. в 2006 г. соб. Е. Сафроновым, А. Карвалейру, А. Липатовой.
  385. ГЕВ — Горелова Екатерина Васильевна, 1959 г. р., высш. образ, русск., род. и прожив, в г. Ульяновске, зап.: 13 авг. 2004 г., соб. Е. Горелова.
  386. ГЯ Гольцева Яна, род. в с. Озерки Ульяновской обл., ок. 20 лет, средне-спец. образ., живет и раб. в г. Ульяновске, зап.: дек. 2005 г., соб. — Е. и О. Сафроновы.
  387. ДАО Данилюк Александра Омаровна, 1987 г. р., средн. образ., г. Ульяновск, род. в п. Шаук (Украина), зап.: 2004 г., соб. К. Тисленко.
  388. ДДО Дмитраков Денис Олегович, 1982 г. р., средне-спец. образ., русск., род. и прожив, в, г. Ульяновск, зап.: 2004 г., соб. И. Дмитракова.
  389. ДЗП Дмитракова Зинаида Петровна, 1932 г. р., средне-спец., русск., г. Ульяновск, род. в г. Троицке Челябинской обл., зап.: 2004 г., соб. И. Дмитракова.
  390. ДИО Дмитракова Ирина Олеговна, 1987 г. р., средн. образ., русск., род. и прожив, в — г. Ульяновск, зап.: 2004 г., соб. Ю. Зотова.
  391. ДНМ — Дружкова Наталья Михайловна, 1956 г. р., высш. обр., русск., род. в г. Александровск Сахалинской обл., живет и работает в г. Ульяновске, зап.: февр. 2005 г., соб. Е. и О. Сафроновы.
  392. ЕАН Елизарова Анастасия Николаевна, 1933 г. р., 2 кл., русск., род. и прожив, в с. Потьма Карсунского района Ул. обл., зап.: 4 авг. 2005 г., соб. Е. Сафронов.
  393. ЕИН Ефремова Ирина Николаевна, 1968 г. р., средн. спец. образ., русск., род. и прожив, в г. Ульяновске, зап.: 2004 г., соб. Е. Туйгильдина.
  394. ИЛИ — Исачкина Любовь Ивановна, 1957 г. р., высшее образ., русск., род. в с. Попузы Базарно-Сызганского р-на Ульяновской обл., живет и работает в г. Ульяновске, зап.: сент. 2004 г., соб. И. Дмитракова.
  395. КЕА Коновалова Екатерина Анатольевна, 1986 г. р., средн. образ., русск., г. Ульяновск, зап.: сент. 2004 г., род. в г. Саратове, соб. К. Тисленко.
  396. КЕВ Киреева Евгения Васильевна, 1938, 7 кл., род. и прожив, в с. Сара Сурский р-на Ульяновской обл., зап.: 9 августа 2006 г., соб. Е. Сафронов.
  397. КТЕ Козинникова Татьяна Евгеньевна, 1967 г. р., пос. Усвяты, Усвятский район, Псковская область, род. в д. Пятовщина Пустошинского района Псковской области, зап.: И июля 2000 г., соб. Е. Дубровская, Е. Мигунова, О. Кадикина.
  398. КЮА Кишенина Юлия Александровна, 1986 г. р., средн. образ., русск., род. и прожив, в г. Ульяновске, зап.: сент. 2004 г., соб. Ю. Кишенина.
  399. ЛА Любовь Александровна, ок. 60 лет, среди, образ., род. и прожив, в с. Сара Сурского р-на Ульяновской обл., зап.: 8 авг. 2006 г., соб. Е. Сафронов.
  400. ЛАИ Лузгина А. И., 1929 г. р., род. и прожив, в с. Антоново, Тверской обл., соб. Н. Трушкина.
  401. ЛАН Ларина Алла Николаевна, 1937 г. р., высш. образ, русск., с. Сухой Карсун Карсунского р-на Ульяновской обл., род. в г. Новосибирске, в Сухом Карсуне с 1962 года, зап.: 23 июля 2004, соб. Е. Сафронов.
  402. ЛВК Лаврухипа Валентина Коне 1 антиновпа, 1954 г. р., средне-спец. образ., русск., род. и прожив, в с. Сухой Карсун Карсунского р-на Ульяновской обл., зап.: июль 2004 г., соб. Е. Сафронов.
  403. ЛГВ Леонтьева Галина Валентиновна, 1963 г. р., средне-спец. образ., русск., род. и прожив, в г. Ульяновске, зап.: 6 авг. 2004 г., соб. Е. Лобанова.
  404. ЛЕС Луковкин Евгений Сергеевич, 1983 г. р., незаконч. высш., русск., род. и прожив, в г. Ульяновске, зап.: февр. 2005 г., соб. Е. Сафронов.
  405. ЛЛА Леванова Любовь Александровна, 1976 г. р., высш. образ., русск., род. и прожив, в г. Ульяновске, соб. Е. Туйгильдина.
  406. ЛТА Лазарева Т. А., 1987 г. р., средн. образ., русск., род. и прожив, в г. Ульяновске, зап.: 5 июля 2005 г., соб. Е. Сафонова.
  407. МАН Молидорская Антонина Николаевна, 1920 г. р., 4 кл., русск., род. и прожив, в с. Старые Савадёрки Барышского р-на Ульяновской обл., зап.: июль 1999 г., еоб. Е. Сафронов, О. Степанец.
  408. МАФ Матрехина Анна Федоровна, 1936, 7 кл, русск., род. и прожив, в с. Сухой Карсун
  409. Карсунского р-на Ульяновской обл., зап.: июль 2004 г., соб. Е. Сафронов, К. Туркин.
  410. МЕП Москвичова Елизавета Павловна, 1914 г. р., неграм., русск., зап.: июль 2002 г., род. ипрожив, в с. Проломиха Инзенского р-на Ульяновской обл., соб. Е. Сафронов.
  411. ММА Мордвинова Милана Анатольевна, 1987 г. р., средн. образ, русск., род. и прожив, в г.
  412. Ульяновске, зап.: авг. 2004 г., соб. Т. Лазарева.
  413. МОЛ — Маслов Олег Александрович, 1965 г. р., средн. образ., русск., г. Ульяновск, род. в с. Вешкайма Ульяновской обл., зап.: 10 дек. 2004 г., соб. Ю. Зотова.
  414. МПП Миронов Павел Павлович, 1986 г. р., средн. образ., русск., род. и прожив, в г. Ульяновске, русск., зап.: 30 июля 2006 г., соб. И. Миронова.
  415. НОФ Николаева Ольга Федоровна, 1934 г. р., 4 кл., русск., род. и прожив, в р.п. Игнатовка Майнского р-на, Ульяновской обл., соб. С. Пупкова.
  416. НСК Николаев Степан Константинович, 1987 г. р., средн. образ., русск., род. и прожив, в г. Ульяновске, зап.: 2 дек. 2004 г., соб. К. Тисленко.
  417. ПАВ Поликарпова Анна Викторовна, 1988 г. р., средн. образ., русск., род. и прожив, в г. Ульяновске, зап.: 2004 г., соб. Е. Поликарпова.
  418. ПВН Поликарпов Виктор Николаевич, 1954 г. р., высш. образ., русск., живет в г. Ульяновске, род. в г. Оренбурге, соб. Е. Поликарпова.
  419. ПВП — Просина Валентина Петровна, 1934, 4 кл., русск., род. и прожив, в с. Потьма Карсунского р-на Ульяновской обл., зап. 1 авг. 2005, соб. Е. Сафронов.
  420. ГТЕА Петрова Елена Анатольевна, 1984 г. р., средн. спец. образ., русск., род. и прожив, в г. Ульяновске, зап.: 5 июля 2005 г., соб. Е. Туйгильдина.
  421. ПЕВ Провоторова Елена Валентиновна, 1973 г. р., средне-спец., русск., род. и прожив, в г. Ульяновске, зап.: дек. 2005 г., соб. Е. Сафронов.
  422. ПНИ — Панова Наталья Ивановна, 1966 г. р., род. и прожив, в, средн. спец., русск, г. Ульяновск, зап.: 4 июля 2004 г., соб. А. Панова.
  423. ППС — Половов Павел Сергеевич, 1979 г. р., незаконч. высш., род. и прожив, в с. Тагай
  424. Майнского р-на Ульяновской обл., зап.: ноябрь 2005 г., соб. Е. Сафронов.
  425. ПТВ Пахомова Татьяна Васильевна, 1952 г. р., русск., средн. образ., род. и прожив, в с.
  426. Сара Сурский р-на Ульяновской обл., зап.: 8 авг. 2006 г., соб. Е. Сафронов.
  427. РКБ Романова Капитолина Борисовна, ок. 70 лет, средн. образ., род. и прожив, в г.
  428. Ульяновске, соб. Е. и О. Сафроновы.
  429. РМА Рахманова Мадина Арупжановна, 1986 г. р., живет в с. Шмелевка Старомайнский район Ульяновской обл., род. в г. Алма-Ата, в с. Шмелевка с 1989 г., зап.: 1 авг. 2004, соб. М. Рахманова.
  430. САЕ Сафронова Анастасия Евгеньевна, 2000 г. р., русск., род. и прожив, в г. Ульяновске, зап.: дек. 2005 г., соб. Е. Сафронов.
  431. САФ Сизова Анна Филлиповна, 1925 г. р., 7 кл., русск., род. и прожив, в с. Потьма
  432. Карсунского р-на Ульяновской обл., зап.: 6 авг. 2005 г., соб. Е. Сафронов.
  433. СЕВ Степанова Елизавета Васильевна, 1927 г. р. 6 кл., род. и прожив, в с. Потьма
  434. Карсунского р-на Ульяновской обл., зап.: 3 авг. 2005 г., соб. Е. Сафронов.
  435. CEC Сафонова Елена Сергеевна, 1984 г. р., средн. образ., русск., род. и прожив, в г.
  436. Ульяновске, зап.: 4 июля 2005 г., соб. Е. Туйгильдина.
  437. СИ Смирнова Ирина, 1987 г. р., средн. образ., русск., род. и прожив, в г. Ульяновске, соб. Е. Туйгильдина.
  438. СЛП Сорокина Любовь Петровна, 1945 г. р., русск, средн. образ., род. и прожив, в г. Ульяновск, соб. К. Конакова.
  439. СОЮ Сухарева Ольга Юрьевна, 1986 г. р., средн. образ., русск., род. и прожив, в г. Ульяновске, соб. К. Конакова.
  440. ТАМ Тихонов Анатолий Михайлович, 1954 г. р., средн. спец., русск, с. Сухой Карсун Карсунского р-на Ульяновской обл., род в с. Сосновка Карсунского р-на, в Сухом Карсуне с 2002 г., зап.: июль 2004 г, соб. Е. Сафронов, К. Туркин.
  441. ТКА Тисленко Ксения Александровна, 1987 г. р., средн. образ., русск., род. и прожив, в г. Ульяновске, зап.: 15 дек. 2004 г., соб. Е. Поликарпова.
  442. ТКП Тисленко Ксения Павловна, 1929 г. р., высш. образ., русск., род. и прожив, в г. Ульяновск, зап.: 2004 г., соб. К. Тисленко.
  443. TJIJI Терехина Людмила Леонидовна, 1958 г. р., высш. образ., род. в с. Малаховка Конышевского р-на Курской обл., живет и работает в г. Ульяновске с 1970 г., зап.: 2005—2007 гг., соб.: Е. Сафронов.
  444. ТНМ Тимофеева Наталья Михайловна, 1972 г. р., средне-спсц. образ., русск., г. Ульяновск, род. в с. Кувай Ульяновской обл., зап.: 10 ноября 2004 г., соб. Ю. Зотова.
  445. ТНП Тимофеева Нина Петровна, 1957 г. р., средн. образ., русск., г. Ульяновск, род. в г.
  446. Димитровраде Ульяновской обл., зап.: 11 декабря 2004 г., соб. — Ю.Зотова.
  447. ТСФ Тимошина Степанида Фоминишна, 1918 г. р., русск., род. и прожив, в — с. Комаровка
  448. Новоспасского р-на Ульяновской обл., зап. 18 июля 1993 г., соб. С. Шубина, О. Лобанова.
  449. ТТВ Тойгильдина Татьяна Викторовна, 1975 г. р., русск., высш. образ., г. Ульяновск, род. вг. Димитровграде, зап.: ноябрь 2005 г., соб. Е. и О. Сафроновы.
  450. ФПЗ Федотова Полина Захаровна, 1923 г. р., русск., д. Глазуново Усвятский р-н Псковской обл., род. в д. Обливкино (Чащи) Кунинского р-на Псковской обл., зап.: 15.07.2000, соб. -Мигунова Е.А., Кадикина O.A., Дубровская Е.А.
  451. ФРН Филипова Раиса Николаевна, 1935 г. р., чувашка, род. и прожив, в , — с. Малая Хомутерь Барышский р-н Ульяновской обл.,, зап.: июнь 1999, соб. — Пыркина Ю., Ферапонтов И.
  452. ХФИ Хахулина Фаина Ивановна, 1938, 4 кл., с. Сухой Карсун Карсунский р-н Ульяновской обл., род. в Кувае, в Сух. Карсуне — с 1957 года, зап.: июль 2004 г., соб. — Е. Сафронов.
  453. ЧМП Чипсльникова Мария Павловна, 1932 г. р., пос. Усвяты Усвятский район Псковской обл., род. в Брянской обл., зап. 13.07.00, соб. — О. Кадикина.
  454. ШАИ Шаляева Анастасия Ильинишна, 1926, 4 кл., русск., род. и прожив, в — с. Сух.
  455. Карсун Карсунского района Ульяновской обл., зап.: июль 2004 г., соб. Е. Сафронов.
  456. ШВИ Шеянова Валентина Ивановна, 1943 г. р., 4 кл., русск., род. и прожив, в — с.
  457. Барышская Слобода, Сурский район, Ульяновской обл., соб. — С. Пупкова.
  458. ШЕА Шабанова Елена Александровна, 1985 г. р., средн. образ., русск., род. и прожив, в г.
  459. Ульяновске, зап.: 7 декабря 2004 г., соб. Е. Поликарпова.
  460. ЦА центральная акция (основа сюжета рассказов об иномирных снах) ИМ — иной мир (инобытие, «то г» свет и т. п.) НМ — наш мир (реальность, явь и т. п.) Т1 — текст 1 (пересказ собственно сновидения)
  461. Т2 текст 2 (пересказ соотносимых со сновидением событий реальности) 1п — инициальная часть рассказа о сне Е — финальная часть рассказа о сне N — нарушение («провоцирующее действие»)
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!