Образы и стереотипы маскулинности в европейской культуре

Актуальность темы

исследования.

Сегодня мы можем констатировать качественные и структурные изменения мужских образов в культуре ХХ-ХХ1 веков: в них меняется соотношение маскулинных и фемининных черт, меняется сама внутренняя направленность, стержень образа. Но наиболее показательным процессом является превращение традиционных мужских образов в стереотипы. Следует особо подчеркнуть тот факт, что одновременно происходит смена способов и каналов репрезентации: если ранее мужские образы транслировались через словесное творчество, литературу, то теперь они распространяются через СМИ, кинематограф, рекламу, Интернет и т. д., то есть визуализируются.

В XX веке процессы производства и ретрансляции стереотипов активизируются. Они сопряжёны с разрастанием массовой культуры и повышением скорости и объёма передачи информации, с которой человеку приходится иметь дело каждый день. Процессы стереотипизации оцениваются сегодня как упрощающие обработку информации, с одной стороны, но с другой как факторы, способствующие примитивизации духовной жизни личности.

В связи с неоднозначностью оценки роли стереотипов в современной культуре, их изучение остаётся сегодня актуальным.

В то же время стереотипы маскулинности, или мужественности, изучаются достаточно односторонне: в контексте тендерных исследований, в соотношении с характеристиками фемининности, или женственности. Процессы же стереотипизации мужских образов и стереотипы мужественности как самостоятельное автономное целое исследователями практически не рассматриваются.

Ситуация усугубляется совершенно несимметричным вниманием учёных к мужским и женским образам и стереотипам. Женские образы и стереотипы женственности являются предметом многочисленных исследований психологов, социологов, психоаналитиков, историков культуры. Существуют работы, в которых исследуются отдельные женские образы, работы, посвященные ретроспективному рассмотрению образов женщины в истории культуры. Что касается мужских образов, они, как правило, затрагиваются достаточно поверхностно, мимоходом, упоминаются как удачная иллюстрация мысли автора и т. д.

Таким образом, очевидно, что существующие пробелы в изучении мужских образов и стереотипов необходимо восполнить. Это важно для восстановления целостной картины развития мужских и женских образов в их соотносительности, чем озабочены многие современные исследователи.

Следовательно, актуальность заявленной темы исследования обуславливается тремя факторами:

— в современной культуре меняется структура мужских образов, что заслуживает особого исследовательского интереса;

— историческая динамика мужских образов практически не изучена, что делает необходимым предпринять ее исследование.

— мужские образы становятся объектом стереотипизации, масштабы и специфика которой выходят за пределы выработанного в науке понимания;

Состояние исследоеаипости проблемы.

На сегодняшний день достаточно широкое распространение получили исследования женских образов в истории культуры. Проблема развития мужских образов представлена в основном частными исследованиями, посвященными отдельным образам, произведениям, аспектам мужественности. Работ, в которых был бы отражён целостный исторический процесс развития мужских образов и даны значимые теоретические обобщения, не так уж и много.

Большинство подобных работ имеют не культурологическую, а психологическую, психоаналитическую или структуралистскую направленность. 5.

Вопросы развития мужественности и женственности, а также их соотношения в истории культуры достаточно широко представлены в тендерной психологии и социологии. Среди авторов, занимающихся данной проблематикой С. Бовуар, Л. Ю. Бондаренко, Е. А. Величенко, С. А. Ильиных, И. С. Кон, И. В. Костерима, Д. Осипова, Т. Б. Рябова, А. А. Сташкунас, Е. И. Стебупова, Э. Фромм, и многие другие.

Так И. С. Кон рассматривает историческую динамику представлений о мужественности, женских ожиданий, связанных с ролью отца, мужа, защитника и добытчика. Особенно интересны его наблюдения, касающиеся культуры XX столетия, в которой традиционные мужские и женские роли смещаются, что накладывает отпечаток на эффективность взаимодействия между полами и особенно — на воспитание детей.

Эмпирический материал по теме диссертационного исследования можно почерпнуть в историко-культурных и культурно-антропологических исследованиях О. Андреевой, Ж. Бодрийяра, А. Боннара, Я. Голосовкера, Е. В. Козлова, М. Мид, О. Н. Павловой, В. Н. Распопина и др. В частности, представители французской школы Анналов (Ф. Арьес, Ле Гофф, Ладюри и др.) в своих масштабных исследованиях истории и культуры средних веков так или иначе затрагивают и описывают мужские образы того периода. Также для исследования привлекается широкий круг первоисточников: античный и средневековый эпос («Илиада», «Одиссея», «Песнь о Нибелунгах», «Песнь о Роланде» и др.), литература Возрождения и Нового времени (произведения Шекспира, Сервантеса, Рабле, автобиографический роман Казановы, «Опасные связи» Шадерло де Лакло, «Портрет Дориана Грея» О. Уайльда и др.), кинематографические произведения ХХ-ХХ1 веков.

Мужские образы рассматриваются в контексте соотношения маскулинности и фемининности в истории культуры. Такой подход просматривается в работах О. Андреевой, Ж. Бодрийяра, Л. Ю. Бондаренко, И. И. Булычёва, Д. Оси-повой, Ю. С. Серенкова, И. Сукманова, Э. Фромма и др. В частности, Бодрийяр демонстрирует, что в современном обществе потребления, где господствует мода, фемининная по своей природе, феминизация мужского образа является закономерным и неизбежным процессом.

Значительно реже мужские образы становятся самостоятельным объектом исследования в их исторической ретроспективе или на определённом этапе развития. Многие исследователи предпринимают попытки изучения конкретных мужских образов, как например, образа Казановы или Дона Жуана. Среди авторов работ о мужских образах в культуре следует выделить А. Л. Баркову, Н. И. Ильичёву, И. С. Кона, О.-Л. Монд, И. Осокину, М. Оссов-скую, Ю. С. Серенкова, А. А. Сташкунас, Н. В. Тищенко, С. Цвейга, А. Б. Щербакова, С. А. Орлянского.

М. Оссовская рассматривает историческое развитие поведенческих форм, отражающих представление современников о мужественности и мужском идеале в своей работе «Рыцарь и буржуа». Она показывает, как меняется этос при смене основного вида деятельности (война — обогащение). С. Цвейг осуществляет концептуальное сравнение образов Дона Жуана и Казановы, показывая, как меняется представление о мужественности и отношение мужчины к женщине.

Часто мужские образы рассматриваются культурологами, философами и искусствоведами не сами по себе, не как самостоятельный предмет исследования, а в контексте более обширных исследований различной тематики. Такой подход наблюдается, например, в работах X. Ортеги-и-Гассета (описывает судьбу джентльмена в современной культуре), М. Фуко, Й. Хейзинги (говорит об исчезновении игрового элемента из мужского костюма XIX века, а также из многих традиционных мужских видов деятельности), Г. В. Драча (рассматривает, в частности, образы героев поэмах Гомера как отражение сменяющих друг друга эпох), М. К. Петрова (уделяет достаточно много внимания образу Одиссея как показательному и характерному образу новой эпохи).

Интерес к рассматриваемой проблематике при отсутствии целостных, систематизирующих существующее знание работ, очевиден. Поэтому закономерным шагом в дальнейших исследованиях мужских образов должно стать появление исследований, обобщающих уже наработанный материал, нацеленных на концептуальное и целостное осмысление имеющихся данных.

Таким образом, проделанный анализ литературы позволяет зафиксировать, с одной стороны — нарастание интереса к проблематике мужественности, а с другой — отсутствие целостных работ, систематизирующих накопленные знания. Этими обстоятельствами обусловлен выбор темы диссертационного исследования, в котором предпринимается попытка обобщить наработанный материал и предложить концептуальное и целостное осмысление имеющихся данных.

Гипотеза исследования.

В современной культуре выявляется целый ряд стереотипов мужественности, которые постоянно воспроизводятся и используются носителями культуры в повседневной жизни, художественной деятельности и даже в научных и философских исследованиях. В то же время можно обнаружить прототипы или схожие мужские образы в культурном наследии прошедших эпох.

В связи с этим была сформулирована следующая гипотеза: в современной культуре происходит стереотипизация мужских образов прошлого, причём этот прогресс подчинен некоему общему принципу пли закономерности, а именно: стереотипизируются те образы, которые утрачивают в культуре свою функциональность, но потребность в которых продолжает существовать. Такие стереотипы служат инструментом манипуляции и воспроизводства (полного или частичного) мужских образов в реальной жизни.

Объект исследования. Объектом исследования являются мужские образы в истории западной культуры от античности до наших дней.

Предмет исследования. Предметом исследования является взаимозависимость процессов развития культуры и трансформации мужских образов.

Цель и задачи исследования

.

Цель исследования состоит в том, чтобы изучить причины и механизмы стереотипизации мужских образов в культуре ХХ-ХХ1 веков.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

1. Определить базовые понятия исследования (образ и стереотип) и их соотношение;

2. Рассмотреть процессы стереотипизации образа в философско-культурологическом дискурсе ХХ-ХХ1 веков;

3. Изучить наиболее показательные мужские образы в истории западноевропейской культуры как определяемые ею и отражающие её особенности;

4. Выявить социокультурные факторы, влияющие на стереотипизацию мужских образов в культуре ХХ-ХХ1 веков;

5. Рассмотреть процесс и формы стереотипизации мужских образов в современной культуре;

6. Изучить тенденции развития мужских образов в современной культуре, определяющим фактором которой является компьютеризация и виртуализация.

Теоретико-методологические основы исследования.

Маскулинность представляет собой достаточно сложное явление, требующее применения различных методов: восхождение от абстрактного к конкретномуанализ и синтезметод обобщенияисторико-культурный метод (что имеется ввиду?) — описаниесравнение, и др.

В диссертационной работе реализован социокультурный подход к изучению сложных социальных явлений, дающий возможность исследовать маскулинность в качестве находящегося в динамике целостного культурного феномена. В русле данного подхода были использованы культурно-аналитические методы, разработанные классиками гуманитарной мысли Т. Адорно, Ж. Бодрийяром, К. Леви-Строссом, М. Маклюэном, М. К. Петровым, Э. Фроммом, М. Фуко, М. Хоркхаймером, О. Шпенглер, У. Эко и др.

Культура рассматривается с точки зрения деятельностной концепции, то есть как технология жизнедеятельности человека, включающая в себя процессы, результаты и механизмы функционирования человеческих общностей. Большое значение при этом имеют труды представителей ростовской фило-софско-культурологической школы: В. Е. Давидовича, Ю. А. Жданова, Г. В. Драча, Е. Я. Режабека и др.

Рассмотрение образа, символа и стереотипа как элементов культурного наследия и операторов коммуникации потребовало обращения к трудам по семиотике. (А.Ф.Лосев, Р. Барт, Ж. Бодрийяр). Исследование строится на предположении, что в текстах культуры, представляющих собой отражения базовых характеристик последней, не содержится ничего того, чего не было бы в самой культуре.

Структурно-системный подход позволил рассмотреть культуру как целостную систему, элементы которой находятся в тесной взаимосвязи, обуславливают друг друга и развиваются относительно синхронно. В свою очередь, применение компаративных методов дало возможность провести сравнительный анализ трансформаций маскулинности в различные исторические эпохи на базе исследований Г. В. Драча, М. К. Петрова, М. Оссовской и др.

Ввиду специфики предмета исследования необходимым было использование междисциплинарного подхода, учитывающего достижения в исследовании данной тематики таких разных областей знания как психология, философия, семиотика, история культуры и искусства, культурология.

Исследование базируется на следующих группах источников:

1. Исследования, посвящённые отдельным эпохам и культурной динамике в целом (Т. Адорно, Д. Белл, Ж. Бодрийяр, К. Леви-Стросс, М. Маклюэн, Э. Фромм, М. Фуко, М. Хоркхаймер, О. Шпенглер, У. Эко, М. К. Петров, Г. В. Драч, и др.);

2. Труды по семиотике, искусствоведению, культурологии и философии, в которых рассматриваются образ, символ и стереотип как элементы культурного кодирования и операторы коммуникации (Р. Барт, Ж.-П. Сартр Г.-Г. Гадамер, М. Бахтин, А. Ф. Лосев, X. Бельтинг Б. М. Гаспаров, Г. С. Крыжановская, С. А. Петрулевич, и др.);

3. Работы по проблематике, сходной с проблематикой диссертационного исследования: исследования мужских образов различных культурных эпох, исследования динамики мужского образа (С. Бовуар, Ж. Бодрийяр, А. Боннар, Я. Голосовкер, И. С. Кон, М. Мид, О.-Л. Монд. М. Оссовская, О. Н. Павлова, В. Н. Распопин, Т. Б. Рябова, Ю. С. Се-ренков, Э. Фромм, С. Цвейг и др.).

В целом диссертационное исследование строится на следующих-теоретико-методологических подходах и принципах:

— культура рассматривается с точки зрения деятельностной концепции культуры, то есть как технология жизнедеятельности человека, включающая в себя процессы, результаты и механизмы функционирования человеческих общностей;

— тексты культуры рассматриваются как отражение её базовых характеристикисследование строится на предположении, что в текстах культуры не содержится ничего такого, чего не было бы в самой культуре;

— культура рассматривается как целостная система, а её элементы как пребывающие в тесной взаимосвязи, обуславливающие друг друга и развивающиеся относительно синхронно, т. е. автор придерживается системного подхода. п.

Методы исследования.

В исследовании использованы следующие методы: восхождение от абстрактного к конкретномуанализметод обобщенияисторико-культурный методописаниесравнение.

Новизна исследования.

Новизна диссертационного исследования состоит в выявлении общих принципов стереотипизации мужских образов в современной культуре, отражающих её глубинные, сущностные изменения. А именно:

— осуществлен комплексный культурологический анализ образов и стереотипов маскулинности и раскрыты механизмы трансформации образа в стереотип.

— очерчен круг социокультурных факторов, обусловивших стереотипи-зацию мужских образов в современной культуре: изменение тендерных ролей в культуре Х1Х-ХХ вековформирование новых запросов мужественности, связанное с интенсификацией цивилизационных процессовнесоответствие психологических и социокультурных запросов реальным характеристикам маскулинности;

— обосновано, что в культуре XX века стереотипизации подверглись обобщённые образы героя, рыцаря, джентльмена, соблазнителя и денди, в то время как некоторые индивидуализированные мужские образы (Одиссей, Эдип, Дон-Кихот, Дориан Грей и др.) стали символами определённых социокультурных контекстов;

— показано, что в виртуальной реальности, благодаря (ограниченной) возможности конструирования пользователем собственного образа, формируется возможность выхода за пределы стереотипов мужественности.

Положения, выносимые на защиту.

1. Образы и стереотипы постоянно сосуществуют в культуре, выполняя несколько отличающиеся когнитивные функции. Но в течении последних полутора веков наблюдается массовая тенденция превращения традиционных образов в стереотипы и преобладания стереотипов в общественном и индивидуальном сознании. Образ выступает как целостное, глубокое, содержательное отражение действительности, а стереотип — как упрощённая и стандартизированная схема, облегчающая восприятие и интерпретацию новой информации. Образ и стереотип представляют интерес как зеркало культуры, отражающее ее основные черты. А изучение процессов превращения образов в стереотипы позволяет лучше понять динамику культуры, взаимодействия её подсистем в ходе развития.

2. В историии западной культуры от античности до XX века присутствует ряд репрезентативных мужских образов, в наибольшей степени отражающих суть своей эпохи: образ героя в античной культурерыцаря в средневековойпереходные образы эпохи Возрождения: Дон-Кихот, Ромео, Король Лир, Гамлет, герои Боккаччо и Франсуа Рабле. В Новое время наиболее показательными оказываются сразу несколько мужских образов, которые соответствуют усложнению самой культуры. Это образы джентльмена, денди и соблазнителя (Дон Жуан, Казанова, соблазнительинтеллектуал и игрок, демонический соблазнитель).

3. В XX веке происходит превращение традиционных мужских образов западной культуры в стереотипы. Это обусловлено такими социокультурными факторами, как: переход к доминированию визуальных форм культуры, обусловленный развитием технологиймассовизация культуры с ее упрощением и унификацией, способом подачи информации и ее содержаниястановление общества потребления, в котором отчуждение достигает своих пределоввхождение симулякров в нашу повседневность, сопровождающееся превращением самих людей в знаки-стоимоститенденция «не быть, а казаться», требующая от субъекта не глубины содержа.

13 ния, а лишь нескольких внешних заметных признаковпревращение культуры в индустрию, которая ставит производство образов на потокувеличение плотности и скорости информационных потоков, а также процессов обновления в культуретенденции глобализации, порождающие проблемы идентичности и поиска универсалий мировой культуры.

4. Современный стереотип соединяет в себе стабильность и динамику: он максимально освобождается от конкретного содержания, оставляя только некоторые маркеры, опознавательные знаки, позволяющие соотнести уникальный, развивающийся объект со стереотипизированным образом. Увеличение информационных потоков требует выработки таких механизмов, которые позволяли бы унифицировать процесс обработки и фильтрации информации. Задача поиска идентичности в условиях глобализации и мультикультурализма существенно облегчается, если есть какие-то упрощённые образцы-стереотипы, которые не только позволяют субъекту понять, кто он такой, но и предписывают определённые готовые модели поведения.

5. Существуют специфические факторы стереотипизации мужских образов: изменение тендерных ролей в культуре Х1Х-ХХ вековформирование новых запросов мужественности, связанных с интенсификацией цивили-зационных процессовнесоответствие психологических и социокультурных запросов характеристикам маскулинностипри этом формирующиеся и транслируемые стереотипы мужественности выполняют функции ком-пенсата, идеала механизма манипулятивноо влияния, влияющего на формирование личности мужчины.

В культуре XX — XXI века стереотипизации подвергаются не все наиболее репрезентативные мужские образы прошлого, а только некоторые из них: герой, рыцарь, соблазнитель, джентльмен, денди. Определённая часть образов превращается в символы (Одиссей, Эдип, Гамлет, Дон-Кихот). Но есть и такие мужские образы, которые оказываются вообще не востребованы современной культурой. Например, образ короля Лира.

6. Стереотипизация образов рыцаря и джентльмена редуцирует их до отдельных качеств: галантное отношение к даме (женщине) обозначается как рыцарство, а хорошие манеры — как джентльменство. Образы героя, соблазнителя и денди, превращаясь в стереотипы, сохраняют целостность и обретают современные вариации. Герой трансформируется в супергероя, соблазнитель в пикапера, а денди в метросексуала. При этом, что очевидно, утрачивается сущность исходных образов.

7. На современном этапе развития культуры мужской образ переживает новые качественные и содержательные трансформации. Он переносится в пространство виртуальной реальности, компьютеризируется. Мужской образ в пространстве компьютерной игры изначально обусловлен стереотипами. Но в то же время здесь присутствует возможность сознательного свободного конструирования собственного образа.

Практическая и теоретическая значимость исследования.

Результаты исследования могут быть использованы в преподавании курсов истории и теории культуры, культурологии и психологии.

Выводы, полученные в ходе работы, могут оказаться полезны для более масштабных социокультурных исследований современности. Множество идей, отраженных в исследовании, могут послужить толчком для изучения проблемы маскулинности в различных ракурсах, историко-культурной динамики, взаимосвязи социокультурных процессов и продуктов культуры. Изучение образов и стереотипов может проводиться в рекламном и политическом ключе, где оно позволит выявить более полно механизмы влияния на современное общество. В тендерном ключе, изучение стереотипов маскулинности и фемининности, дает нам более ясную картину динамики отношений между мужчинами и женщинами, это может способствовать разрешению многих проблем, выработке методик решения конфликтов.

Работа содержит материалы, которые могут быть использованы для выработки рекомендаций по тендерному воспитанию, а также не безынтересны представителям творческих профессий, работающих над созданием мужских образов прошлого и современности.

Апробация результатов исследования.

Диссертация прошла обсуждение на кафедре исторической культурологии факультета философии и культурологии ЮФУ. По теме диссертации опубликовано 8 статей, в том числе в журналах перечня ВАК, общим объемом 1,55 п.л.

Результаты исследования были апробированы в ходе участия в научных конференциях:

• «Молодежь XXI века — будущее Российской науки» 2004, 2005, 2006,.

2007, 2010 г.

• «Проблемы модернизации России: вызовы и перспективы», 20 Юг.

• «III Российский культурологический конгресс с международным участием» 2010 г.

• В рамках «Дней Петербургской философии» 2011 г.

В научных публикациях:

1. Жаданова Н. И. Стереотипы маскулинности в лингвистическом и политическом дискурсе // Известия ВУЗов. Северо-кавказский регион. — Ростов-на-Дону, 2012, № 2. — С. 5−8.

2. Жаданова Н. И. Мужские образы в современной западной культуре // Материалы конференции «Молодежь XXI века — будущее Российской науки» (12−13 мая 2005 г.). — Ростов-на-Дону, 2005. — С. 83−85.

3. Жаданова Н. И. Мужские образы в современной западной культуре // Рубикон. 2005. Выпуск № 35. Ростов-на-Дону, 2005. — С. 20−22.

4. Жаданова Н. И. Образ мужчины-соблазнителя в западной культуре // Материалы конференции «Молодежь XXI века — будущее Российской науки». (12−14 мая 2006 г.). — Ростов-на-Дону, 2006. — С. 47−49.

5. Жаданова Н. И. Кризис маскулинности в современной культуре // Материалы конференции «Молодежь XXI века — будущее Российской науки». (14−17 мая 2007 г.). — Ростов-на-Дону, 2007. — Т.2. С. 57−58.

6. Жаданова Н. И. Сравнительный анализ маскулинности в художественных фильмах «Обитаемый остров» и «Аватар» // Материалы конференции «Молодежь XXI века — будущее Российской науки». (17−20 мая 2010 г.). — Ростов-на-Дону, 2010. — Т. 2. С. 278−279.

7. Жаданова Н. И. Тендерные отношения в ситуации постмодерна: теоретический и рекламный дискурс // Вестник РМИОН. Проблемы модернизации России: вызовы и перспективы. — Ростов-на-Дону, 2010. — С. 272−284.

8. Жаданова Н. И. Стереотипы маскулинности в советской эпохе и постсоветский период // Третий Российский культурологический конгресс с международным участием «Креативность пространстве традиции и новации»: Тезисы докладов и сообщений. — Санкт-Петербург, 2010. -С.360.

Структура и объём работы.

Структура работы соответствует целям и задачам исследования. Диссертация включает три главы, десять параграфов, введение, заключение, список использованной литературы, перечень кинофильмов и компьютерных игр, использованных в качестве эмпирического материала для исследования.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Современная культура отличается большой подвижностью и нестабильностью, всё в ней меняется слишком быстро для человеческого восприятия и осмысления. Но этот феномен отчасти сглаживается тем фактом, что изменения подвержены определённым тенденциям и направленности, которые упорядочивают явления культуры, облегчают их восприятие для человека.

Одной из таких тенденций является стереотипизация мужских образов.

Многие исследователи уже не одно десятилетие говорят о феминизации мужских образов, симметричной маскулинизации и эмансипации женщин. Появляются новые мужские образы, традиционные образы дифференцируются, варьируются, порождая массивы новых текстов, требующих интерпретации.

Стереотипизация позволяет облегчить для обывателя обработку всех этих текстов, понять их и включить в повседневную практику.

Стереотипизация мужских образов действительно имеет место в современной культуре. Однако некоторые традиционные образы не подверглись стереотипизации, а оказались невостребованными вообще. Другие же стали символами, а не стереотипами в культуре.

Стереотипизируются наиболее актуальные образы, являющиеся отображением активных акторов социокультурной деятельности. Превращение в символы характерно для образов, содержащих архетипические смыслы, обладающие вневременным и интерксубъективным значением.

Соответственно, проведённый анализ позволил подтвердить исходную гипотезу исследования о том, что традиционные мужские образы в современной культуре стереотипизируются и эта стереотипизация протекает в соответствии с определёнными закономерностями, а не хаотично и беспорядочно.

Для проведения исследования в первую очередь было необходимо разобраться, что собой представляют образ и стереотип, и как они друг с другом соотносятся. Образ — это отражение действительности в наиболее характерных и концентрированных чертах. Он всегда представляет собой целостное явление, обладающее достаточной глубиной и сложностью.

Стереотип — это, прежде всего, когнитивная матрица, позволяющая человеку быстрее обрабатывать большие потоки информации. В стереотипе обозначаются наиболее яркие черты объекта, образа, которые служат маркером определения принадлежности явления к некоторому классу.

В традиционной культуре и в культуре Нового времени мы обнаруживаем целый спектр различных мужских образов, которые отражают глубинную сущность культурной эпохи. Эти образы фиксируются в различных текстах культуры: в мифах, эпосе, литературе. Историческое развитие мужских образов соответствует развитию самой культуры. Старые образы не исчезают с появлением новых, а обретают новые функции, становятся узкофункциональными, иногда меняется их аксиологическое значение.

Культура XX века радикально отличается от всех предшествующих эпох. Это время массовой культуры, формирования общества потребления, мировых войн, глобальных проблем и глобализации, технологического прорыва, тиражируемости художественной культуры, информатизации, культуры постмодерна. Все эти факторы обусловили трансформации, произошедшие с мужскими образами.

Современная культура, благодаря фотографии, кинематографу и Интернету, отображается преимущественно в визуальных формах. Поэтому и мужские образы оказываются наиболее репрезентативными в кино, в компьютерных играх.

Особое влияние на представления о мужественности и их репрезентацию в культуре оказали изменение тендерных ролей в культуре Х1Х-ХХ вековформирование новых запросов мужественности, связанное с интенсификацией цивилизационных процессовнесоответствие психологических и социокультурных запросов реальным характеристикам маскулинности.

Образ античного героя стереотипизируется, вырождается в образ-стереотип супергероя, поскольку только человек, наделённый суперспособностями, может справиться с угрозами современности. Но такие античные образы, как Одиссей и Эдип, становятся не стереотипами, а символами.

Образ рыцаря превращается в стереотип, через который рассматривается галантное отношение мужчины к женщине. Образ редуцируется до единственного своего признака. Аналогичные процессы происходят и с образом джентльмена, от которого остаётся лишь джентльменство. Оно начинает рассматриваться скорее в негативном русле. Это связано с утратой той среды, в которой джентльменство как игра по правилам имело смысл.

Образы Возрождения стереотипизируются лишь отчасти. Стереотипом влюблённого становится образ Ромео. А образы Дон-Кихота и Гамлета превращаются в глубокие и тонкие символы.

Образы соблазнителей прошлого сливаются в один нерасчленённый стереотип, наиболее важной чертой которого является спортивный интерес в соблазнении. Современная культура предлагает и свой вариант такого образа-стереотипа — это образ пикапера, разрабатывающего план соблазнения и осуществляющего его по строгой технологии. Инверсия образа соблазнителя, негативная его сторона проявляется в современной культуре в образе-стереотипе мачо.

Актуальным аспектом образа соблазнителя в современной культуре оказывается образ демонического соблазнителя, который воспроизводится в различных вампирских историях. Такой соблазнитель загадочен, романтичен и изыскан.

Образ денди был инвертирован, редуцирован до единственного признака — внимания к собственной внешности. И в этом смысле в качестве новых денди могут рассматриваться метросексуалы. Образ же Дориана Грея превратился в символ психического нарушения, связанного со стремлением сохранить молодость.

В культуре XXI века стереотипы мужественности обретают новый вектор развития благодаря информационным технологиям и постоянному совершенствованию виртуальной реальности. Они формируется в Интернете, в компьютерных и видеоиграх, входя таким образом в повседневную практику. Отличительной чертой существования в виртуальном пространстве является возможность свободного конструирования собственного образа.

Результаты, полученные в ходе исследования, дают пищу для размышления о специфике современной культуры. Автор надеется, что данная работа будет интересна всем, кому не безразлична судьба настоящего.