Актуальность темы
исследования.
На современном этапе развития российского общества проблема технологичности в различных сферах жизнедеятельности стоит весьма серьезно. Выделяются культурные, гуманитарные, педагогические и другие технологии. Процессы технологий выявляются и в политике, в связях с общественностью вообще. Некие технологии применяются субъектами политики, главным из которых является государство. Поэтому рассмотрение политических технологий государства играет значительную роль при планировании развития самого государства. Причем важно выработать именно те технологии, которые максимально полно задействовали бы субъекты политики. Среди последних следует особо выделить религиозные организации. Несмотря на то, что церковь в России отделена от государства, в наше время она является активным субъектом политической жизни.
В этой связи приобретает актуальность проблема политических технологий государства в отношении религиозных организаций. Среди религиозных организаций выделяется Русская православная церковь (РПЦ) как крупнейшая структура и с длительной историей. Отношения РПЦ и государства определяются столетиями. Специфическое развитие получили эти процессы в советский период.
В советские годы, как известно, с одной стороны, провозглашалась свобода совести, с другой — повсеместно на государственном уровне насаждался атеизм, верующие и их объединения в законодательном порядке были лишены возможности отстаивать свои религиозные убеждения, заниматься благотворительной деятельностью. В отношении религии государством применялись определенные политические технологии, велась определенная идеологическая обработка населения. Комплекс этих мероприятий и составлял суть специфики политических технологий того времени.
В послеперестроечное время в связи с переходом российского общества на новую стадию развития значительно возрос интерес к проблеме истории взаимоотношений государства и религиозных организаций. Неоднозначная, противоречивая и во многом определяющая особенности исторического пути такого многонационального и поликонфессионального государства, как Россия, эта проблема актуальна сегодня как никогда.
Для современной российской государственности, находящейся в поиске новых подходов в отношениях с Русской православной церковью (РПЦ) и другими религиозными объединениями, огромную практическую значимость представляет опыт предшествующих институтов власти. Рациональное в контактировании институтов государства с религиозными структурами чрезвычайно важно для России и по причине ее полиэтничности и поликонфессиональности. Исторически сложившаяся в России поликонфессиональность требует от государства и его структур очень большой осторожности в проведении религиозной политики, соблюдения принципа равенства перед законом всех религий.
Изучение истории государственно-церковных отношений (особенно в момент обострения таковых) может содействовать построению такой их модели, которая гарантировала бы право человека исповедовать индивидуально или коллективно любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать и менять, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.
Подобная система может в максимальной степени содействовать созданию климата толерантности во взаимоотношениях между представителями различных конфессий, между верующими и неверующими, а следовательно, и формированию гражданского мира и межнационального согласия. Для государства очень важно не допустить раскола общества по национальному либо религиозному признаку, обеспечивая всем без исключения равные условия для удовлетворения духовных потребностей.
Значимость исследуемой проблемы обусловливается также необходимостью решения таких актуальных вопросов, как место и роль РПЦ в современном российском обществе и возможность осуществления последней функций стабилизатора и амортизатора многих социальных противоречий.
Для исследования вышеуказанной проблемы необходим конкретно-исторический анализ взаимоотношений государственных и религиозных организаций как в целом по стране, так и в каждой отдельно взятой административно-территориальной единице, в данном случае в Кировской области, в различные временные отрезки.
Еще одним важным обстоятельством, послужившим основанием для выбора темы настоящего исследования, явилась недостаточная, по нашему мнению, разработанность в отечественной историографии проблем государственно-церковных отношений в годы Советской власти, особенно в послевоенный период и на материалах конкретного региона.
Объектом исследования являются политические технологии Советского государства в отношении Русской православной церкви в 1943 — 1964 годах.
Предмет исследования — их специфика и особенности реализации в Кировской области.
Хронологические рамки работы определяются необходимостью выделить важный и относительно целостный (при всех его колебаниях и изменениях) период государственной религиозной политики и охватывают период с 1943 года, когда началось серьезное изменение политики государства по отношению к церкви, по 1964 год, ознаменовавшийся концом так называемых «хрущевских гонений», положивших конец начатой еще в годы Великой Отечественной войны политике фрагментарного интегрирования РПЦ в государственно-политическую систему СССР.
В исследуемый период, особенно после 1953 года, в стране разворачивались грандиозные идеологические кампании, проходили масштабные экономические преобразования, происходило разоблачение культа личности. Взаимоотношения между государственными органами и религиозными объединениями в данных исторических реалиях насыщены сложными и разноплановыми событиями, позволяющими видеть и оценивать их в разных ситуациях.
Территориальные рамки исследования ограничены канонической территорией Кировской епархии и совпадают с границами Кировской области — одной из крупнейших в Волго-Вятском регионе, обладающей определенной культурно-исторической спецификой, связанной с преимущественно аграрным развитием этой территории до Великой Отечественной войны, а следовательно, с определенной ментальностью населения, в силу значительной крестьянской составляющей достаточно долго тяготевшего к традиционным, а значит, и религиозным ценностям.
На протяжении рассматриваемого периода, а также и ранее границы Кировской области частично изменялись, одни районы в нее входили, другие — исключались1. По этим причинам и с учетом привлечения данных по крестьянской традиционной ментальности в ряде случаев рассматриваемая территория представляется как Вятский регион.
Цель исследования — охарактеризовать и комплексно проанализировать политические технологии Советского государства в отношении РПЦ в указанный период на материалах Кировской области.
Исходя из поставленной цели, определены следующие задачи исследования:
— охарактеризовать общественную ситуацию, фиксировавшуюся в период 1943 — 1964 годов;
— определить цели и задачи политтехнологий органов Советской власти в отношении структур РПЦ в регионе и в отношении верующих, кадровый состав советских, партийных работников, а также священнослужителей, участвовавших в политтехнологиях;
— выявить стратегии и особенности тактики партийных и советских работников в рассматриваемом направлении;
— определить результаты применения политтехнологий в Вятском регионе к середине 1960;х годов.
Методологическая база исследования.
Изучение проблем взаимодействия Русской православной церкви и органов Советской власти в Кировской области основано на понимании их как регионального варианта коммуникаций данных структур, соответствовавшего определенному отрезку времении посредством рассмотрения политических технологий через пограничный ракурс региональной истории и новой гуманитарной дисциплины «паблик рилейшнс» с выявлением закономерностей в рассматриваемых процессах и степени региональной специфики в них.
Поставленные проблемы исследуются автором на основе принципов историзма, объективности, комплексности и системности, что позволяет рассматривать явление в развитии и взаимосвязи.
Исследование проводилось с использованием прикладных методов: историко-сравнительного, историко-системного, а также методов количественного анализа. В ходе работы применялись и такие общенаучные методы, как анализ и синтез, индукция.
Научная новизна исследования заключается в том, что в нем впервые на основе систематизации разнообразного исторического материала, прежде всего не вводившихся ранее в научный оборот архивных источников, проведено изучение эволюции государственно-церковных отношений на территории Кировской области в сороковыепятидесятые годы XX века и дано обобщенное представление о сущности и основных направлениях советской государственной религиозной политики и деятельности органов власти и управления Кировской области по ее реализации в указанный период через ракурс политических технологий. На наш взгляд, это позволяет восполнить неизвестные страницы гражданской и церковной истории в исследуемый исторический период.
Политтехнологии (ПТ) органов государства в отношении РПЦ рассматриваются автором как процесс, включающий три основных вида деятельности. Эти виды деятельности взаимообусловлены и вытекают друг из друга.
Первый вид деятельности — предварительная работа, которая должна включать анализ имеющихся в распоряжении участников политтехнологий ресурсов, а именно анализ значимых явлений в общественной ситуации, определение целей и задач будущих действий и кадровый ресурс — состав участников планируемых политических технологий.
Второй вид деятельности — выработка и следование определенной стратегии, особенности привлечения к работе СМИ и проведение определенных мероприятий.
Третий вид деятельности — осмысление результатов применения политтехнологий, а именно характеристика распространения атеизма и сохранения религиозности в конце рассматриваемого в исследовании исторического периода.
Схема процесса политических технологий в этом случае может выглядеть следующим образом.
Политтехнологи (ПТ).
Предварительная работа, комплексный анализ общественной ситуации Выработка и следование стратегиям и тактикам Оценка результатов.
— характеристика — характеристика — степень общественной стратегии и распространения ситуации и настроений, тактики ПТ, атеизма,.
— определение целей и — особенности — степень сохранения задач ПТ, привлечения СМИ, религиозности.
— особенности состава — формы участников ПТ мероприятий в рамках ПТ.
Автор полагает, что также претендовать на новизну могут следующие моменты:
— раскрытие содержания и направленности государственной религиозной политики в 1940;1950;х годах (на примере Кировской области);
— выявление роли и места уполномоченного СДРПЦ при Кировском облисполкоме, партийных органов и других организаций в формировании и проведении в жизнь государственной политики по отношению к религии, церкви и верующим в Кировской области.
Деятельность государственных и религиозных структур рассматривается в работе не изолированно, в контексте сложной общественно-политической и экономической ситуации послевоенного времени. Автором предпринята попытка проанализировать и объяснить явления и процессы, ранее закрытые для общества. В работе как составная часть политических технологий органов Советской власти в отношении РПЦ рассматривается механизм принятия решений и особенности функционирования участвовавших в государственно-церковных отношениях властных структур.
Практическая значимость исследования.
Практическая значимость исследования определяется введением в научный оборот новой, ранее закрытой информации.
Основные положения настоящей работы и содержащиеся в ней выводы могут быть использованы при написании трудов по гражданской и церковной истории Волго-Вятского региона и Кировской области, в научно-преподавательской деятельности, в частности, при подготовке и чтении в учебных заведениях (как светских, так и духовных) курсов по религиоведению, краеведению, отечественной истории, политологии, правоведению, а также в деятельности органов государственной власти и местного самоуправления, общественных организаций и политических партий при формировании ими современной модели взаимоотношений с религиозными организациями и решении задач совершенствования церковно-государственных отношений.
Апробация работы.
Основные положения и выводы настоящего исследования отражены в ряде публикаций и докладывались автором на научно-практических конференциях и симпозиумах, в том числе международных. В 2004 г. в Кирове была издана монография Н. В. Шабалина «Русская православная церковь и Советское государство в середине сороковых — пятидесятых годах XX века (на материалах Кировской области)».
Историография проблемы.
Обращаясь к историографии вопроса, следует отметить, что к настоящему времени советскими, российскими и зарубежными историками проведена определенная исследовательская работа по изучению истории государственно-церковных отношений в СССР. В большинстве своем эти исследования обладают целым рядом бесспорных достоинств, однако нельзя забывать о влиянии на степень объективности исследований существовавшей в советский период официальной коммунистической идеологии.
В процессе изучения проблем взаимоотношений РПЦ и органов Советской власти можно выявить несколько периодов и направлений.
Первый период включает время, соотносимое практически полностью с советской эпохой. Вплоть до конца 1980;х годов церковь рассматривалась подавляющим большинством авторов в качестве враждебной советскому строю силы. Наиболее распространенными темами были контрреволюционная деятельность церкви в период революции, гражданской войны, коллективизации. К послевоенному времени историки обращались гораздо реже2.
В литературе практически не говорилось об ошибках в политике государства по отношению к религии и церкви, отстаивались положения, что в СССР «никогда не было гонений верующих», что «реакционная сущность религиозных организаций сохраняется и после свержения капитализма, а социалистический строй создает исключительно благоприятные условия для окончательного преодоления религиозных взглядов."3 и т. д.
Схематично, спорадически и крайне урезанно отражен в литературе 1960;1980;х годов исследуемый нами период: после 1943 года духовенство, используя вызванное войной оживление религиозных чувств у части советских людей, принимает ряд мер по укреплению своих позицийгосударство, позитивно оценив патриотическую позицию церкви, предоставляет ей ряд юридических и экономических правв послевоенное время религиозные организации встают на лояльные позиции по отношению к государству и социалистическому строю4.
Анализируя массив вышедшей в 1960;1980;е гг. исторической и религиоведческой литературы, так или иначе имеющей отношение к интересующей нас проблематике, нельзя не отметить работы выдающегося отечественного религиоведа, профессора кафедры религиоведения Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена Н.С.Гордиенко5.
Небезынтересны, хотя, безусловно, во многом тенденциозны и однобоки сочинения В. А. Куроедова, долгие годы работавшего на посту председателя Совета по делам Русской православной церкви (19 601 965 гг.) и Совета по делам религий при Совете Министров СССР (196 511.
1984 гг.)6. Советское законодательство в области религии и церкви 7 подробно рассматривается в работах В. В. Клочкова .
Эти и другие работы, безусловно, заслуживают внимания. Однако жесткая идеологическая заданность и отсутствие доступа к архивам (абсолютное большинство документов, связанных с деятельностью церкви, в советские годы имело гриф «секретно» или «совершенно секретно», и по-настоящему серьезная работа с ними стала возможна во многом благодаря начатой уже после 1991 года работе по их рассекречиванию) вплоть до конца 1980;х гг. не позволяли исследователям создать сколько-нибудь реальную картину прошлого.
С окончанием 1980;х годов выделяется следующий периодпостепенное объективное, внепартийное изучение отношений РПЦ и органов Советской власти. В этот период выделяется несколько направлений в изучении рассматриваемого вопроса.
Первое направление в этом периоде — работы ученых-религиоведов, касающиеся страны в целом. С этого времени появляются исследования, основанные на привлечении ранее засекреченных архивных источников и во многом пересматривающие прежнюю концепцию гражданской истории, что позволяет говорить о начале нового периода в изучении проблемы государственно-церковных отношений. Связано это было с общественно-политическими преобразованиями в обществе, приведшими к изменению взаимоотношений церкви и государства.
В 1988;1989 годах началась перестройка всей системы государственно-церковных отношений. Религия в нашей стране перестала рассматриваться в качестве враждебной государству идеологии. К этому времени относится появление книги под научной редакцией А. И. Клибанова «Русское православие: вехи истории», в которой ряд авторов, в частности, написавший главу «Православие в советском обществе. Основные этапы эволюции» Н. С. Гордиенко, объективно, стараясь избежать излишней политизированности, излагает историю государственно-церковных отношений в СССР8.
В 1989 г. вышел в свет сборник «На пути к свободе совести», содержащий качественно новые подходы в вопросах исторического пути РПЦ и других конфессий. Необходимо отметить, что имевшие большое значение для написания настоящей работы труды М. И. Одинцова выделяются из работ современных российских исследователей-историков, избравших целью своей деятельности изучение проблемы государственно-церковных отношений в СССР, объемом охваченного материала, методикой и подробностью исследований9.
Особенностям функционирования института уполномоченных по делам религий посвящены статьи Ю. Дегтярева. Публикации последнего не лишены субъективизма. В прошлом главный специалист Совета по делам религий при Совете Министров СССР, он представляет сотрудников совета «заложниками коммунистической системы», которые были вынуждены выполнять рекомендации ЦК КПСС. Автор повествует об общих проблемах финансирования и оплаты труда сотрудников СДРПЦ, кадровой политике, трудностях в отношениях с партийными органами, особенностях статуса уполномоченных10.
Своеобразным продолжением вышеупомянутой книги «На пути к свободе совести» явился сборник «Религия и демократия». В нем была опубликована статья Г. Панкова, в которой, в частности, была отмечена разница в подходах Советского государства по отношению к церкви и религии в 1920;1930;х гг. (как к «классовому врагу») и в 1950;х — начале.
1960;х гг. (как к «идеологически чуждому социализму и коммунизму явлению.») и дана оценка соответствующим практическим мероприятиям органов власти11. Вопросы о степени вмешательства спецслужб во внутрицерковные дела, функциях органов госбезопасности в осуществлении государственной конфессиональной политики, вербовке агентуры среди духовенства и т. д. были рассмотрены на страницах.
12 сборника «Религия и демократия» В. М. Попковым .
Появившаяся в 1990;е годы возможность использования ранее недоступных архивных документов позволила ряду авторов выйти на новый уровень изучения различных сторон взаимоотношений церкви и государства в исследуемый период13. Богатейшим фактическим материалом насыщены работы В. А. Алексеева и М. В. Шкаровского. В. А. Алексеев выпустил в начале 1990;х годов две монографии, которые с полной уверенностью можно назвать одной из наиболее успешных попыток обобщения исторического опыта взаимоотношений советских государственных органов с РПЦ14.
Перу М. В. Шкаровского среди прочих принадлежит монографическое исследование о взаимоотношениях РПЦ и Советского государства в 1943; 1964 гг.15.
На рубеже XX — XXI вв. появляются работы о специфике отношений Советского государства и Коммунистической партии в РПЦ в различных регионах России16.
Так, в течение первого периода происходило осмысление содержания отношений органов государства и РПЦ, отягощенное идеологическим прессингом и начавшее освобождаться от него.
Второе направление — работы деятелей церкви, также касающиеся России в целом. Появляются работы деятелей Русской православной церкви. В 1993 г. в «Журнале Московской Патриархии» была опубликована статья преподавателя Минской духовной семинарии священника Сергия Гордуна «Русская православная церковь в период с 1943;го по 1970 год», написанная на основании архивных документов фонда Совета по делам религий при Совете Министров СССР, многие из которых впервые были введены в научный оборот17. Весьма небезынтересными и заслуживающими внимания представляются выводы священника Алексея Николина, который в своей объемной и весьма обстоятельной работе «Церковь и государство (история правовых отношений)», посвященной анализу правовых основ государственноцерковных отношений с первых веков христианства до наших дней, обстоятельно рассмотрел и проанализировал постановления ЦК КПСС от.
1Я.
7 июля и 10 ноября 1954 г.. Занимаясь изучением интересующего нас периода государственно-церковных отношений, безусловно, нельзя обойти вниманием содержащие интересные и важные сведения, точки зрения, наблюдения и выводы сочинения митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева)19. Подробно, содержательно и открыто излагается исторический путь РПЦ в изданной в 1994 г. с благословения Патриарха в качестве учебника для духовных семинарий работе протоиерея В. Цыпина «История православной церкви. 1917;1990 гг.». Сгруппировав материал по хронологическому признаку, автор выделил самостоятельную главу «РПЦ в послевоенные годы (1946;1958 гг.)». В 1997 г. издательством Спасо-Преображенского Валаамского монастыря была выпущена книга этого же автора «История Русской церкви. 19 171 997», также содержащая богатый и заслуживающий большого внимания фактический материал по интересующему нас периоду20.
Каждая из указанных выше работ, несомненно, вносит в решение проблемы государственно-церковных отношений в послевоенные годы свою лепту, но окончательно завершенной картины религиозной политики Советского государства в этот период до сих пор нет.
По нашему глубокому убеждению, современное состояние историографии проблемы предполагает лишь начало поворота в сторону основательной научной разработки поставленных вопросов на конкретном историческом материале с привлечением материалов архивов, прежде всего региональных. Совершенно нет работ о методах, идеологических технологиях, применяемых Коммунистической партией и органами Советской власти в процессе борьбы с РПЦ. Однако новое время требует именно таких, новых ракурсов исследования проблемы.
Третье направление — работы, изучающие данные проблемы в рамках Вятского региона. Что же касается Кировской области, то здесь приходится констатировать, что вопросы отношения РПЦ с местными органами Советской власти и партийными структурами в интересующий нас период остаются фактически открытыми и настоятельно требуют всестороннего и глубокого изучения. Кировская область как административно-территориальная единица доселе не являлась объектом специального исследования проблем взаимоотношений церкви и государства в послевоенный период. Более того, до середины 1990;х годов работы, посвященные деятельности РПЦ и атеистической пропаганде в.
Кировской области в послевоенный период, попросту отсутствовали. В указанное время появились две работы, посвященные отношениям социалистического государства и РПЦ (на материалах Кировской 21 области). В этих трудах отношения государства и церкви рассматриваются комплексно, в общем и целом и в указанные сроки. В то же время, не умаляя значения выводов этих ученых, следует отметить, что рассмотренное в динамике именно применение политтехнологий в работах не представлено, хотя заслуживает отдельного и обстоятельного изучения.
Четвертое направление можно вписать в формат нового научного направления — «паблик рилейшнс», пока только в межрегиональных масштабах. В конце XX — начале XXI вв. появилось несколько монографических исследований, а также статей о деталях определения и уточнения структуры новой гуманитарной дисциплины — Public Relations. Среди этих работ — ряд переводов на русский язык исследований зарубежных ученых. Некоторые из них могут восприниматься российской исследовательской аудиторией как некие руководства к действиям. Так,.
22 например, в работе Ф. П. Сайтэла «Современные паблик рилейшнс» среди характеристик PR-работы выявляются важные составляющие работы с общественным мнением. Прежде всего подчеркивается, что необходимы, исследования среды населения, на которую должны направляться политические технологии. «Исследования стали важной исходной стадией практики современных PR. исследования на начальных стадиях позволяют оценить текущую ситуацию, превалирующие подходы и сложности, с которыми может столкнуться Программа» 23. Нужно составить план, Программу воздействия и на аудиторию, причем с учетом различных групп. Выделяются своеобразные алгоритмы работы по типу: R — А — С — Е (research — action — communication — evalution) / (исследование — действиекоммуникация — оценка) или по типу: R-O-S-I-E (research — functions of objects — strategies — implementation — evalution) / (исследованиеопределение функции целей, стратегий, применения — оценка)24.
В отечественной литературе также имеются определения новой гуманитарной дисциплины. «Паблик рилейшнс» — англо-американское наименование деятельности государственных и иных органов, организаций и учреждений, направленной на установление, упорядочение и развитие их связей с общественностью в целях достижения взаимопонимания и взаимодействия.
По своему существу П.Р. — это наука (социология, психология, политология и др.) и искусство общения. Поэтому для занимающихся этой деятельностью важно овладение не только знаниями, но и ее приемами и навыками25. Заслуживают внимания и такие определения новой гуманитарной дисциплины. Public Relations — это искусство применения системы средств убеждения, основанных на особенностях человеческого восприятия и направленных на увеличение конкурентных преимуществ одной идеи в ущерб конкурирующим26.
В этой новой общественной дисциплине выделяется блок информации о так называемых политических технологиях. Эту дефиницию можно интерпретировать следующим образом. Политические технологии — это определенная последовательность информационных действий субъекта технологий, направленных на соответствующий объект (различные объекты), нацеленных на определенный результат в политике, общественной жизни. Своеобразно термины «паблик рилейшнс», «политические технологии» соотносятся с ранее использовавшимися, такими, как «идеологическая работа» и «пропаганда». В некоторых случаях эти понятия считаются синонимичными. «Резкой разницы между двумя этими терминами («паблик рилейшнс» и «пропаганда» — Н.Ш.) не существует. Просто пропаганда не ограничивается теми рычагами, которыми владеет традиционный PR, а развивает творческую мысль дальше"27. Новое понятие — «политтехнологии» — представляется более емким и более глубоко объясняющим сущность рассматриваемого явления в истории России и ее регионов в середине XX столетия.
Исследование заявленной проблемы представляется инновационным именно в ракурсе политтехнологий и на материалах истории такого региона, как Кировская область. Это могло бы выявить закономерности действия психологического, идеологического воздействия на население конкретных территорий, особенно агрикультурных, таких, как Кировская область / Вятский регион.
Источниковая база работы.
Работа базируется на исследовании источников разных видов. Прежде всего это письменные документы, хранящиеся в центральных российских архивных собраниях.
В Государственном архиве Российской Федерации (ГАРФ) изучению был подвергнут фонд Совета по делам Русской православной церкви. К сожалению, привлечение материалов данного Архива не представляется всеобъемлющим по причине незначительного содержания в нем информации именно по Кировской области.
Также источниками для написания работы послужили неопубликованные архивные материалы, хранящиеся в Государственном архиве социально-политической истории Кировской области (ГАСПИКО) и Государственном архиве Кировской области (ГАКО).
В ГАСПИКО исследованию подвергались материалы заседаний бюро областного комитета партии, городских и районных комитетов КПСС и ВЛКСМ, первичных парторганизаций, на территории которых, по данным автора, наблюдалась активизация отношений религиозных общин с властными и общественными структурами, инструкции, справки, аналитические обзоры и иные материалы отдела агитации и пропаганды областного комитета партии, а также внутриведомственная переписка и другие документы обкома ВЖСМ, Кировского отделения общества по распространению политических и научных знаний и других общественных организаций.
В фондах ГАКО наибольшую ценность для автора представляли документы уполномоченного Совета по делам Русской православной церкви (СДРПЦ) при Кировском облисполкоме: планы работы, директивы, инструктивные письма и циркуляры СДРПЦ, отчеты, статистические сведения и справки о состоянии церковной жизни в регионе, обширная переписка с райисполкомами и другими органами власти, епархиальным управлением и другими учреждениями, отдельными верующими и представителями духовенства, уполномоченными из других областей страны, а также анкеты священнослужителей и справки об их регистрации, решения облисполкома об открытии или закрытии церквей, акты технических обследований храмов и т. д.
Необходимо отметить, что наиболее ценные сведения по теме настоящего исследования содержат архивные дела, вошедшие в опись № 45 фонда Р-2169.
Несколько отрывочные, но весьма интересные сведения были почерпнуты в Вятском епархиальном архиве (ВЕЛ), где сейчас находятся чудом сохранившиеся личные дела духовенства и «наблюдательные дела» церквей Кировской епархии.
Использованные архивные документы в значительной мере были дополнены комплексом опубликованных источников: материалами местной и центральной периодической печатизаконодательными и другими нормативными актами Советского государства и Коммунистической партииархивными документами, опубликованными в последние годы, и т. д.
В работе использовались данные периодической печати, а именно публикации областных («Кировская правда», «Комсомольское племя») и районных газет, а также иного рода периодических изданий (например, журнал отдела агитации и пропаганды обкома партии «Блокнот агитатора»). Использованные материалы прессы можно разделить на несколько групп: документы центральных органов и выступления руководителей партии и правительства по исследуемой тематикеотчеты партийных конференций, пленумов партийных комитетоврешения бюро, публиковавшиеся, как правило, в сокращенном видепубликации, посвященные состоянию дел в идеологической сфере, положению научно-атеистической пропаганды в регионематериалы просветительского характера.
Проследить формирование и развитие отношений государства и церкви в исследуемый период позволяют решения Коммунистической партии и Советского правительства, в частности, собранные в вышедшем во второй половине 1970;х годов сборнике документов «О религии и церкви. Сборник высказываний классиков марксизма-ленинизма,.
28 документов КПСС и Советского правительства" .
Весьма ценными оказались некоторые материалы подготовленного к изданию Цюрихским институтом «Вера во втором мире» сборника документов «Русская православная церковь в советское время (19 171 991 гг.)"29.
В Интернете были использованы такие материалы, как сайт Российского объединения исследователей религии — www.rusoir.ru.
Совокупность указанных источников обеспечила достаточно полную документальную базу для исследования проблемы.
Структура работы.
Работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка источников. Изложение материала в соответствии с данной структурой обусловлено потребностью раскрыть тему и реализовать поставленные цель и задачи исследования. В основу изложения материала положен структурный подход. Каждой группе характеристик политических технологий в Кировской области соответствует определенная глава исследования. Основные выводы изложены в заключении.
Примечания.
1 Кировская область. Административно-территориальное деление. — Киров, 1978. — С. 7.
2 Например, см.: Колобков В. В. Наследие вековой тьмы. Критика современного русского православия. — Киев, 1962; Курочкин П. К. Идеология современного православия. — М., 1965; Он же. Социальная позиция русского православия. — М., 1969; Михайлов И. А. Церковь в прошлом и теперь. -Казань, 1962; Новиков М. П. Православие и современность. — М., 1965; Он же. Тупики православного модернизма. Критический анализ богословия XX века. — М., 1979; Платонов П. Церковь приспосабливается. — Минск, 1964; Титов В. Е. Православие. — М., 1967; Чертихин В. Е. Идеология современного православия. — М., 1965 и др.
3 Варичев Е. С. Православная церковь. История и социальная сущность. — М., 1982; Иванов А. И., Лобазов П. К Политика Советского государства по вопросам религии и церкви. — М., 1973.
4 Например, см.: Гордиенко Н. С. Современное православие. — М., 1968. — С. 67- Курочкин П. К. Эволюция современного русского православия. — М., 1971. — С. 13.
I Гордиенко Н. С. и др. Современное православие и его идеология. — М., 1963; Гордиенко Н. С. Чему учат с амвона. — Л., 1975; Он же. Православные святые: кто они? — Л., 1979; Он же. Эволюция русского православия (20−80-е годы XX столетия). — М., 1984; Он же. «Крещение Руси»: факты против легенд и мифов. Полемические заметки. — Л., 1984; Он же. Современное русское православие. — Л., 1987 и др.
6 Куроедов В. А. Религия и закон. — М., 1970; Он же. Советское государство и церковь. — М., 1976; Он же. Религия и церковь в Советском государстве. — М., 1980 и др.
7 Клочков В. В. Борьба с нарушениями законодательства о религиозных культах. — М., 1967; Он же. Религия, государство и право. — М., 1978; Он же. Закон и религия: От государственной религии в России к свободе совести в СССР. — М., 1982; Он же. Социалистическое государство. Право и религиозные организации. — М., 1984.
8 Клибанов А. И. Русское православие: Вехи истории. — М., 1989 — 719 с.
9 Одинцов М. И. Путь длиною в семь десятилетий: от конфронтации к сотрудничеству (государственно-церковные отношения в истории советского общества) // На пути к свободе совести / Сост. и общ. ред. Фурман Д. Е. и о. Марк (Смирнов). — М., 1989. — С. 29−71- Одинцов М. И. Государство и церковь в России. — М., 1994; Одинцов М. И. Русская православная церковь в XX веке: история, взаимоотношения с государством и обществом. — M., 2002.
10 Дегтярев Ю. Создание государственных органов по делам религии в 1943;44 гт. // Религия в СССР. — 1991. — № 2. — С. 4−11- Он же. Еще раз об институте уполномоченных // Там же. — 1991. — № 7. -С. 2−11.
II Панков Г. Д. О политике Советского государства в отношении Русской православной церкви на рубеже 50−60-х годов //Религия и демократия. -М., 1993.-С. 217−231.
12 Попков В. М Наше наследие // Религия и демократия. — М., 1993. — С. 264−281.
13 Кислицын ИМ. Советское законодательство о свободе совести и религиозных объединениях. -Пермь, 1991.
14 Алексеев В. А. Иллюзии и догмы. — М., 1991; Он же. «Штурм небес» отменяется? Критические очерки по истории борьбы с религией в СССР. — M., 1992.
11 Шкаровский М. В. Русская православная церковь и Советское государство в 1943;1964 годах. От «перемирия» к новой войне. — СПб., 1995.
16 Горбатов А. В. Церковно-государственные взаимоотношения в Кемеровской области (19 431 969 гт.) // Автореф. дис.. канд. ист. наук. — Кемерово, 1996; Тюрина JI.B. Государство и Русская православная церковь: эволюция отношений. 1917;2000 гт. // Автореф. дис.. канд. ист. наук. — Курск, 2000; Потапова Г. А. Историко-политологическое исследование взаимоотношений государства и Русской православной церкви (1917;1999 гт.) // Автореф. дис. канд. полит, наук. — Нижний Новгород, 2001.
17 Гордун Сергий, священник. Русская православная церковь в период с 1943;го по 1970 год // Журнал Московской Патриархии. — 1993. — № 1−2.
18 Нжолин Алексей, священник. Церковь и государство (история правовых отношений). — М., 1997.-С. 174−175.
19 Иоанн (Снычев), митрополит. Митрополит Мануил (Лемешевский). Биографический очерк. -СПб., 1993; Он же. Русь соборная. Очерки христианской государственности. — СПб., 1995; Он же. Пою Богу моему. Акафисты. Портреты русских архиереев. Дневниковые записи. — СПб., 1997; Он же. Наука смирения. Письма монашествующим. — СПб., 1998.
20 Цыпин Владислав, протоиерей. История Русской православной церкви. 1917;1990. Учебник для православных духовных семинарий. — М., 1994; Он же. История Русской церкви. 1917;1997. — М, 1997.
21 Балыбердин А. Г. Безумие: Хрущевские гонения на Вятской земле. — Вятка, 2006. — 248 е.- Сахарова Л. Г. Церковь. Война. Власть. Религиозная политика военных лет в Горьковской и Кировской областях. — Киров, 2004.
22 М, 2002, 592 с.
23 Сайэтл Ф. П. Современные паблик рилэйшне. — М., 2002. — С. 122.123.
24 Там же.-С. 11,206,460.
25 Словарь-справочник по социологии и политологии. — М., 1996. — С. 167−168 .
26 Арнольд Николай. Тринадцатый нож в спину российской рекламы. — М., 1997. — С. 32.
27 Там же.-С. 35.
28 О религии и церкви: Сборник высказываний классиков марксизма-ленинизма, документов КПСС и Советского государства. 2-е изд., доп. — М., 1981.
29 Русская православная церковь в советское время (1917;1991 гг.): Материалы и документы по истории отношений между государством и церковью / Сост. Г. Штиккер. — М., 1995. — В 2 т.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
.
Современное российское общество активно развивает новые «культурные технологии», среди которых немаловажную роль играют политтехнологии, используемые в коммуникации разных общественных институтов. Значимым при этом является накопленный в предыдущие десятилетия опыт взаимоотношений Советского государства и Русской православной церкви. Определенную специфику эти отношения имели в российских регионах, в том числе и в таком, как Кировская область. В истории этих взаимоотношений выделяется период с 1943 г. по 1964 г., который характеризуется постепенным наступлением советских органов и большевистской (Коммунистической) партии на позиции РПЦ после некоторого смягчения политики в трудное время Великой Отечественной войны.
За 1990;2005 гг. автором был собран комплекс архивной, газетной и прочей информации, включающий материалы центральных, региональных и местных собраний письменных документов. Этот массив источников по общественной жизни в Кировской области позволил автору выявить специфику применения политтехнологий в бывшем аграрном регионе.
Выбранный ракурс исследования проблемы взаимоотношений Советской власти и РПЦ — посредством новой дисциплины «Паблик рилейшнс» и посредством применения ряда методов — предполагает рассматривать политтехнологии как своеобразный алгоритм действий.
Первым звеном в этой цепочке значится анализ общественной ситуации и определение целей, задач и кадрового наполнения контингента участников. При этом выявляется проблема учета региональной специфики и реализации политтехнологий и соотнесения их с конечными результатами.
В рассматриваемые десятилетия Кировская область отставала от промышленно-развитых соседей — Горьковской и Пермской областей.
Оставаясь вплоть до Великой Отечественной войны тылом и ресурсом для индустриализации в близлежащих территориях, Вятский край только в связи с эвакуацией предприятий стал считаться промышленно развитым. Но влияние тяжелой промышленности еще не сказалось на характеристиках населения.
В структуре промышленности значительную роль продолжали играть обрабатывающие, основанные на привязке к сельскому хозяйству и бывшим кустарным промыслам отрасли.
Экономическое состояние села было затруднительным. В нем наблюдались явления культурных инверсий, при которых из-за бедственного положения население было вынуждено использовать в качестве своеобразной подстраховки культурные достижения предыдущих эпох — лапти, портянину, пахать не на тракторах, а на лошадях с плугом или даже на себе, широко использовать традиционные пищевые суррогаты и т. д. Поэтому степень сохранения традиционного мировоззрения с его религиозной составляющей была достаточно высокой.
Большие по сравнению с экономикой успехи социалистического строительства выявлялись в системе общественного образования. Сфера образования представлялась властями особо важной в деле «перестройки умов» и ареной для социалистической пропаганды.
В целом региональная культура даже после инспирированного развития крупной промышленности в годы Великой Отечественной войны выглядела как «классическая» агрикультурная модель, что, безусловно, необходимо было учитывать местным органам Советской власти при выработке целей и задач политических технологий в отношении населения, верующих, структур РПЦ в регионе.
Анализ существовавшей в рассматриваемый период общественной ситуации в регионе демонстрирует направления действия официальной политики. Главное — и даже всеобъемлющее направление в условиях существования тоталитаризма: из «центра» — «на места». Региональным органам власти оставалось лишь точно исполнять пришедшие из Москвы указания и директивы. Следует заметить, что допускалась лишь незначительная самостоятельность, региональная специфика учитывалась лишь отчасти.
Общесоюзная концепция практически, с одной стороны, не учитывала ментальность в прошлом крестьянской России, а с другойобязательность обращения к архетипичному в сознании предполагала использование «вечных» культурных ценностей, включающих и те, что сохранялись в эпоху существования «крестьянской цивилизации». Властями в постановке таких целей делалась ставка на то, что под напором всеобщности региональное лицо у всех территорий должно стереться, чтобы не мешать широте охвата антирелигиозной пропагандой.
Особым образом стоял вопрос о кадрах. Здесь выявлена небезынтересная закономерность. Наиболее активные участники отношений — партийные и советские деятели, с одной стороны, священнослужители и церковнослужители — с другой. Сотрудники СДРПЦ, в частности — уполномоченный — находились в промежуточном положении между основными субъектами политтехнологий.
Партийные и советские кадры в Кировской области к рассматриваемому периоду не полностью смогли оправиться после репрессий конца 1930;х гг., лишь в течение указанных десятилетий у советских и партийных идеологических работников стал повышаться образовательный уровень, хотя простора для развития собственной инициативы не выявлялось. К 1960;м гг. в когорте бойцов идеологического фронта появились и высококвалифицированные кадры, такие, как кандидат исторических наук, доцент Кировского пединститута Недельский.
У советских работников — уполномоченных СДРПЦ — не было специального образования для работы в сфере религиозных отношений. Невысокий уровень специальной подготовки определял характер их активности. До 1958 г. их привлекали к другой управленческой деятельности. Позднее в связи с усилением антирелигиозной пропаганды уполномоченные занимались только своей прямой работой, в процессе которой они должны были точно следовать столичным директивам.
Среди священнослужителей были люди, воспитанные в православной среде и имевшие соответствующее образование. Многие из них испытали на себе все ужасы ГУЛАГа. Деятели церкви пользовались уважением у верующих, что способствовало сохраняемости религиозности в Кировской области как в бывшем крестьянском регионе.
Проблема региональной специфики и реализации рассматриваемых политических технологий видится в том, что Советская власть внешне не учитывала региональную специфику или учитывала ее фрагментарно, а результат применения политтехнологий был в основном положительным, они привели к успеху.
Вторым звеном в политических технологиях как определенном алгоритме действий является выработка определенных стратегий и тактик Советской властью в отношении структур Русской православной церкви и верующих в рассматриваемый период. Собранные и систематизированные многочисленные факты о конкретных мероприятиях антирелигиозной пропаганды позволяют выявить ряд закономерностей в проведении стратегии и тактики политтехнологий, применяемых органами власти по отношению к РПЦ в Кировской области в 1943;1964 гг.
На основании анализа обширного корпуса источников выявляется некая формула в действиях советских и партийных органов. Четко выделялись тактики, ограничивающие влияние церкви на население (с одной стороны), и расширяющие влияние официальной идеологии на людей (с другой стороны).
Воспроизводство и распространение православия ограничивалось путем закрытия ряда храмов, разбора некоторых церковных зданий на кирпичи, обширного контроля за верующими, ограничения контактов 4> священнослужителей с молодежью.
Комплексный анализ источников также показывает, что атеизм утверждался за счет всеобъемлющей пропагандистской работы, проводимой в сферах общественно-политических отношений. В Кировской * области — это ОК КПСС, ГК КПСС, РК КПСС, Кировский филиал.
Всесоюзного общества распространения научных и политических знаний, структуры ВЛКСМ, исполкомы. В системе образования — школах, средних специальных учебных заведениях, вузах, дополнительном образованиимассовый характер приобрела атеистическая работа на уроках: как блоки •> содержания образования, набор соответствующей информации в рамках уроков физики, химии, биологии, астрономии, и особенно — истории и литературы.
Антирелигиозное влияние на умы подрастающего поколения проводилось на внеурочных мероприятиях, так называемых «громких читках», по школьному радио, через утренники, линейки, конкурсы стенных и «живых» газет и т. д.
Учреждения культуры также были подключены к воздействию на сознание населения региона. Особенно активно были задействованы ф библиотеки и музеи. В библиотеках систематически проводились выставки книг и читательские конференции, в музеях постоянно обновлялись экспозиции и создавались тематические выставки. Активно работали в ф этом направлении Дома и дворцы культуры — в них постоянно проводились спектакли, устраивались другие культурные акции.
Даже в региональном отделении Союза художников и в парке культуры имени Степана Халтурина в городе Кирове проводились антирелигиозные мероприятия.
• Вышеперечисленные мероприятия носили так называемый поощряемый" характер, т. е. предполагалось, что личность, подвергнувшаяся такой идеологической обработке, должна сформироваться в атеистическом духе, и эти метаморфозы поощрялись.
Кроме того, выявлена и следующая закономерность. Если планируемого результата не происходило (атеистический облик), то применялись так называемые «репрессивные» тактики воздействия. Здесь нужно сказать о целой иерархии наказаний: выговор — строгий выговор — выговор с занесением. -критика на собрании — исключение из рядов общественных организаций. Не желая становиться маргиналом, обрабатываемая такими средствами личность либо мимикрировала, либо перевоспитывалась.
Подобное явление можно рассматривать как использование и подавление бывшей крестьянской ментальности человека, не мыслившего себя вне жизни некой культурной общности. Согласно принципу иерархичности областные структуры власти строго выполняли директивы из столицы. Монологичность, системность, репрессивность и массовость — все это исключало проявление инакомыслия, индивидуальных качеств личности, реального пользования свободой совести.
Используемые стратегии и тактики рассматриваемых политтехнологий были успешными.
Максимально полно использовались ресурсы средств массовой информации. Самым популярным, доступным и эффективным из них была печать. Журналы и газеты были поставлены на службу официальной идее. Среди них газеты «Кировская правда», «Комсомольское племя» и др. В них так или иначе присутствовала антирелигиозная тематика. Публикации были, как правило, активного, наступательного характера.
Основная роль отводилась газетам, т.к. объемы регионального теле-и радиовещания были незначительны. Для распространения печатного слова пропаганды в регионе имелись типографские возможности, тираж обеспечивал массовость воздействия. Существенным является факт сопутствия официальной информации слухами, пост-фольклорными формами.
Действенность использования СМИ в рассматриваемых политических технологиях дополнялась проведением определенного набора мероприятий. Посредством их в сознании населения региона закреплялись атеистические представления. Антирелигиозные лекции читались в массовом порядке в различных аудиториях и рекрутируемыми из разных слоев общества лекторами, хотя в основе своей из интеллигенции. При отсутствии в Кировской области в рассматриваемый период значительного количества научной интеллигенции особая роль отводилась учительству, в частности сельскому, находящемуся на передовом участке борьбы с традиционностью и религиозностью, т. е. в деревнях и селах.
Проанализированные источники подтверждают, что во всех элементах алгоритма претворения стратегий политтехнологий в жизнь активно эксплуатировались подсознательные элементы и особенности ментальностиприверженность коллективизму / общинности, иерархичность в рамках патриархальной семьи в прошлом, мифологические идеи вечной борьбы со злом, потребность в героях, символы и т. д. Учет всех ресурсов и соблюдение правил осуществления стратегий и выдерживания тактик приводило к успехам пропагандистских кампаний.
Показательно, что в процессе использования тактических приемов, применяемых государственными органами в контексте политтехнологий в отношении РПЦ в Кировской области, выявляется некоторая динамика. В 1943;1964 гг. методы и способы воздействия на религиозные структуры отличались сдержанностью критики, настроенностью на определенное сотрудничество. 1954;1958 гг. ознаменовались усилением наступа-тельности в тактиках, и с 1958 г. по 1964 г. отмечалось применение самых жестких приемов и средств.
Важно, что разделение на подпериоды экстраполируется и на формы мероприятий, и способы использования средств массовой информации. Наличие подпериодов в общем процессе применения стратегий и тактик можно рассматривать как результат лавирования в политтехнологиях, промежуточную диагностику результатов и корректировку деятельности. Только благодаря такому лавированию советской пропаганде удалось достичь значительных успехов, но, конечно же, с соблюдением всех других правил выработки стратегий.
Однако выявленные особенности проведения политических технологий включали и ряд негативных явлений, приводили к сбоям. Это, безусловно, должно было влиять на результативность проведения рассматриваемых политических технологий.
И заключительным этапом в алгоритме политтехнологий можно назвать осмысление их результатов. Итоги проведения политических технологий были неоднозначны. Проанализированная информация позволяет сделать определенный вывод: результаты проявлялись как в распространении атеизма, так и в определенной степени сохранения религиозности.
На распространение атеистического сознания указывает массовое членство в общественных организациях, но не в полную меру. Автором зафиксирован ряд случаев, свидетельствующих о некотором сохранении «бережного» отношения к богу даже у членов партии и комсомола.
Сохранение религиозности в документах советской эпохи можно вычислить «методом от противного» — по критическим материалам. Религиозность населения проявлялась в заявлениях о вере в Бога, посещениях храмов, совершении главных обрядов в православии, связанных, с жизнью человека — крещениях, венчаниях и отпеваниях. О ней свидетельствовал и воспроизводившийся в это время крестный ход на реку Великую, хозяйственная и прочая активность общин при православных храмах.
Почему же религиозность все же выявлялась, несмотря на массовость, комплексность и всеохватывающий масштаб антирелигиозной пропаганды? Автором выявлена такая особенность — при выработке оценок результатов происходила подмена понятий. Результаты промежуточных уровней развития технологий выдавались за конечные. Количественные показатели превалировали над качественными.
Необходимо также констатировать, что выработанные политтехнологии все-таки были чем-то теоретическим, и при проекции их на конкретную реальность Вятского региона их идеальность стала неполной.
Закономерности использования политтехнологий Советской власти в отношении РПЦ в 1943;1964 гг. на материалах Кировской области, выявленные и раскрытые автором, раскрывают суть проблемы региональной специфики и реализации. Общесоюзный характер директив мог привести к полному краху политтехнологий в таком в прошлом типично крестьянском регионе, как Кировская область.
Почему изначальный фрагментарный учет региональной специфики или полное его отсутствие привели к значительным результатам антирелигиозной пропаганды? Анализ алгоритма применения политтехнологий — от анализа общественной ситуации, выбора целей и задач, кадрового наполнения — к стратегическим и тактическим мероприятиям, использованию СМИ и мероприятий разных форм и оценки результатов — раскрывает суть опыта органов Советской власти по решению проблемы региональной специфики.
Проблема реализации политтехнологий заключается в том, что они не учитывали крестьянскую ментальность и культурную специфику регионов внешне. В то время как общесоюзная коммунистическая пропаганда, работавшая с архетипами в сознании людей, активизировала так называемые общечеловеческие вечные ценности, в составе которых сохранялись ценности и крестьянской культуры / цивилизации. В этом выявляется скрытое воздействие.
Активизация и сохранение ценностей предыдущих эпох способствовали, в свою очередь, при фрагментарном учете территориальной специфики сохранению религиозности. Поэтому в латентном и других видах она продолжала сохраняться. Эти факторы наравне с другими и определяли значительный успех политических технологий Советской власти в отношении РПЦ на региональном уровне.
Полученные автором выводы весьма важны в прикладном отношении для различных сфер общественной деятельности, таких как управление регионом, коммуникация с религиозными объединениями на уровне определенного субъекта Российской Федерации, региональная молодежная политика, координация образовательных Программ в регионе, культурная работа и т. д.
Из всего комплекса направлений общественной деятельности, прежде всего, выделяется управление регионом. Особенно актуальной на современном этапе представляется проблема выработки Концепций и Программ перспективного, долгосрочного управления территориями. Наряду с экономическими показателями в этих документах должны обосновываться и направления общественного развития.
Поступательное движение вперед каждого субъекта Российской Федерации зависит от взвешенной политики властей в отношении вполне определенных общественных организаций, представленных в крае, их исторических корней и состояния развития в наши дни. Выявленные в данном исследовании закономерности применения политических технологий властей по отношению к РПЦ позволяют четче осуществлять мониторинг явлений в общественной сфере.
Кроме того, анализ рассмотренных политических технологий в отношении церкви выявляет такие закономерности в их применении, которые могут быть полезны и в коммуникации с другими структурамиэкономическими, культурными, молодежными и т. д.
Неоценимое прикладное значение результаты исследования имеют для религиозной политики, как на уровне конкретного региона, и, как сравнительный материал — для страны в целом. Материалы диссертации в деталях показывают как осуществлялась коммуникация властей с религиозными объединениями на уровне определенной территорииКировской области и в обозначенное время — с середины 1940;х годов до середины 1960;х годов. В наши дни, когда в демократической России формулируется и осуществляется новая религиозная политика, любой опыт общения органов власти с религиозными организациями, священнослужителями и отдельными верующими, архиважен. Причем он может быть экстраполирован не только на православные структуры, но и на подобные институты в других религиях.
С современной религиозной политикой на уровне региона связывается и такая проблема как восстановление храмов и других архитектурных объектов, связанных с отправлением религиозных потребностей населения. Поэтому работа на ниве культуры должна включать и реконструкцию сохранившихся церквей и часовен, причем не только их экстерьера, но и интерьера. Изучение некоторых тонкостей взаимоотношений органов власти и РПЦ в прошлом помогает в конкретных ситуациях решать вопросы реституции церковных зданий, а иногда — и хранящихся в музеях икон, церковной утвари и т. п.
Результаты взаимоотношений органов Советской власти и религиозных организаций в период социализма, и в частности с 1943 по 1964 годы, те потери, которые понесла РПЦ должны учитываться в случаях, когда органы региональной власти рассматривают вопросы расширения сферы деятельности религиозных организаций. Среди нихпредоставление им прав более свободно общаться как со всеми гражданами, живущими в регионе, так и непосредственно со своей паствой. Это проявляется в общегражданских акциях (таких, как празднование Дня Победы, почтение памяти павших героев), патриотических мероприятиях (воздание почестей героям Афганской и Чеченской войн). Актуально привлечение органов власти и к организации духовных дел, таких как крестные ходы, в том числе — и стающий знаменитым на всю Россию Великорецкий Крестный ход. Исследование опыта взаимоотношений.
Опыт применения политтехнологий партийными и советскими органами в середине XX столетия, а также результаты взаимоотношений церкви и власти должны быть учтены и работе современной системы образования. При соблюдении правила отделения школы от церкви следует учитывать положительный опыт воспитательного воздействия религии. Недоучет православной мотивации через аскезу в трудовом воспитании влияет на сохранение проблем трудовой адаптации и профориентации у выпускников общеобразовательных школ. Не до конца обоснованное полное отделение религии от системы воспитания привело к утрате некоторых этических норм. В сфере образования появились проблемы с привитием выверенных столетиями норм поведения человека в обществе, некогда контролируемых религией, таких как запрет на сквернословие, излишнее употребление алкоголя, общение в семье и обществе согласно заповедям Господним и т. д.
Исключение объективной информации о роли православия в истории государства Российского, проводимое в рамках ограничения влияния роли РПЦ в контексте политтехнологий, нанесло определенный ущерб системе обучения, содержанию таких предметов как история и художественная культура. Прикладной эффект исследования здесь видится в восполнении «белых пятен» в предметах регионально-национального компонента, в частности — в региональной истории, в темах, связанных с существованием РПЦ в XX столетии. Возможна разработка модулей учебных курсов и в так называемом федеральном компоненте, а именно — в связанных с предметами «История Отечества», «Культурология», «Религиоведение», «История искусств» и т. д.
Отдельно следует заметить важность выводов работы для системы православного образования — воскресных школ и духовных училищ.
Так, прикладное значение диссертационного исследования для системы образования представляется достаточно многогранным.
Еще одна область общественной деятельности, для которой выявляется некоторый прикладной эффект рассматриваемого исследования — это региональная молодежная политика. Данная область общественной сферы неразрывно связана с другими, но выделяется в силу ее особой актуальности. Проблемы с социализацией новых генераций, гармоничным вхождением в собственную трудовую деятельность, специфичной политической активностью, подростковыми движениями и группировками, молодежной преступностью делают актуальным осмысление даже негативного в прошлом опыта взаимодействия органов власти и религиозными структурами. Становится очевидной некоторая положительная роль РПЦ в регулировании поведения среди прочих групп населения особенно молодежи.
Так, для российского общества, на рубеже XX и XXI столетий выходящего на новый экономический и культурный уровень развития, действительно важную роль играют среди прочих культурных технологий политтехнологии. В стране с богатым опытом взаимодействия церковной и светской власти непреходящую ценность имеют модели их коммуникации в разные периоды истории и в разных территориях, в том числе — и в Кировской области в 1943 — 1964 годах.
