Вина как форма инкультурации личности

ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Вина как форма инкультурации личности (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

Глава 1. Вина как универсальное понятие человеческого существования
- 1. 1. Классификационная модель и методология изучения вины
- 1. 2. Нормативно-правовая интерпретация вины
- 1. 3. Онтологический смысл вины
Глава 2. Вина в историко-культурном контексте
- 2. 1. Античная идея вины как прообраз европейского рационализма
- 2. 2. Средневековое понятие греха и вины
- 2. 3. Вина как вид рефлексии в новое и Новейшее время
- 2. 4. Категория вины в современном сознании
Глава 3. Диалектика вины и ответственности в развитии личности
- 3. 1. Вина как форма самопознания
- 3. 2. Вина как продукт диалогического разума
- 3. 3. Интеграция личности в раскаянии

Культурология ставит своей исследовательской задачей — построение теорий в отношении явлений реальности, имеющих конституцию и эволюционную природу, однопорядковую и разнопорядковую обусловленность. Функционально — системный характер культурологических теорий обеспечивает основу для сопоставления выделяемых ими явлений в разнородных ситуациях во времени, позволяет проследить сопутствующие им изменения и понять их значение для современности.

Существует ряд социально-культурных состояний человека, обусловленных его поведением. Они трудно поддаются анализу в силу феноменальной природы и многообразия своего проявления. Тем не менее, эти состояния имеют сходный источник своего возникновения, более или менее одинаковые последствия и потому формализуются в типологизации и анализе, переходя в класс философских и культурологических понятий. К таким состояниям относится категория вины.

Осмысленное отношение к этому явлению позволяет обогатить процесс инкультурации, в ходе которого человек осваивает традиционные способы мышления и действия, характерные для культуры, к которой он принадлежит. Вина обычно не входит в арсенал подобных способов и средств, однако комплексный научный подход к этому феномену позволяет увидеть здесь возможность приобщения человека к культуре, осознания своего места в ней.

Актуальность диссертации, посвященной изучению категории вины как особого состояния человека, переживающего свое невыполнение человеческого долга и назначения в универсальном и феноменальном понимании и свое несоответствие существующим социально-культурным и нравственным нормам, определяется недооценкой этого процесса в современном обществе.

В процессе модернизации общества индивидуальная и коллективная вина оказалась вытесненной на периферию современного сознания или даже изгнана полностью из теории внешней и внутриличностной обусловленности индивида.

Между тем вина — это культурно-этическое представление, порождаемое внутренним состоянием, с внешними стимулами, реальными событиями, то есть вина — это вид взаимодействия человека со своим окружением. Разумеется, это далеко не единственный и не всегда адекватный путь взаимодействия, поскольку спектр состояний человека, испытывающего вину, очень разнообразен и обусловлен интеллектуально-нравственным развитием личности.

Тем не менее, парадигма взаимодействия индивида с социумом будет далеко не полной, если в нее не включить категорию вины и связанную с ней категорию ответственности.

Вина и сопутствующее ей прощение может вести человека от одиночества и самоизоляции к преодолению этих состояний, распространившихся в современном мире с особенной интенсивностью, без осознания их источников и причин. Консолидация на основе преодоления не возникает спонтанно, без согласованных и продуманных действий, возможных на основе нового понимания феномена вины не только как теоретической абстракции, но и как актуальной культурной практики. Этим определяется практическая значимость настоящей работы. Сформулированные в ней положения, связанные с пониманием вины как объекта гуманитарного знания, могут быть использованы при выработке культурно-исторических концепций понимания роли и ответственности государства, в образовательной, воспитательной и нравственной сфере. Они могут быть также значимы при разработке актуальной этической теории, обновлении дидактических основ современного образовательного процесса, при изучении гуманитарных курсов как в ВУЗе, так и в школе, то есть в практической деятельности педагогов.

Степень изученности проблемы.

Категория вины привлекает внимание ученых разных областей научного знания. Наиболее полно она рассматривается юриспруденцией. Принятый в 1996 году Уголовный кодекс Российской Федерации содержит пятую главу «Вина», где рассмотрены содержание, сущность, формы и степень вины с правовой точки зрения.

Большое место эта категория занимает в истории философской мысли, начиная от античности до нового времени (Аристотель, Гераклит, Эмпедокл, Сенека, Б. Спиноза, И. Кант, Г. Гегель, Ф. Ницше). Аутентичной культурным процессам XX века стала трактовка вины, разработанная экзистенциальной философией (С. Кьеркегор, М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж.П. Сартр).

Психоаналитическое содержание этой универсалии (3. Фрейд, К. Г. Юнг, Э. Фромм), ее социально-психологическая интерпретация (К. Лоренц, А. Швейцер, П. Сорокин), тема вины в русской философии (С.Н. Булгаков, И. Ильин, Д.С. Лихачев), художественная разработка в искусстве и связь этих проблем для интерпретации морали, теоретические схемы при изучении культур (Р. Бенедтикт) — большой комплекс сложных вопросов, связанных с изучением вины, все увеличивается, но рассматриваются эти проблемы фрагментарно, изолированно одна от другой. Настала необходимость обобщения накопленного материала на трансдисциплинарном уровне с применением современных гуманитарных практик и технологий, во взаимосвязи процессов, приводящих в движение процесс инкультурации личности.

В теоретическом анализе данной темы многие авторы выделяют и преимущественно исследуют отдельные аспекты поставленной проблемы (М. Вебер, А. ИЬоц, К. Гирц, П. Рикер, У. Эко).

Поэтому в литературе, посвященной проблеме вины (В.И. Добреньков, А. И. Кравченко, Л.Г. Ионин), внимание чаще всего акцентируется на психологической или этической природе (Г. Померанц, А. В. Матецкая, С.И. Самыгин) при явной недооценке социально-культурной обусловленности этого состояния. Отсутствие исследований, посвященных эволюции семантики вины, системного подхода к этому явлению, создает определенные трудности в определении тех возможностей, которые предоставляет современной личности процесс ее инкультурации.

Объект и предмет исследования.

Объект исследования — совокупность ценностно-смысловых, нормативно-регулятивных и знаково-коммуникативных характеристик феномена вины как субстратной культурологической категории.

Предмет исследования — вина как философско-этическая система, способствующая процессу приобщения индивида к культуре.

Цель и задачи исследования

Цель диссертационной работы — выявить культурологический статус вины как важнейшего свойства человеческой природы, обусловленного житейским и культурным опытом личности.

В соответствии с целью исследования поставлены следующие задачи: раскрыть понятие и сущность вины как концепта культурыохарактеризовать виды и типы вины в системе социокультурной эволюции человекавыявить функции вины, влияющие на формирование нравственно-действующего субъектапроанализировать особенности осознания вины на различных стадиях становления личностиописать аксиологическую детерминированность вины в современной культуре.

Методологическая и теоретическая база исследования.

Методологическая база диссертации имеет комплексный характер и представляет собой совокупность аналитических приемов, различных культурологических и аналитических подходов и процедур, конструирующих предмет культурологического изучения: структурно-функционального, факторного, моделирующего, описательного.

В работе используются принципы системности и целостности, взаимосвязи и развития для выявления объекта смысловых значений понятия вины для культуры. Применен также феноменологический метод, позволяющий восстанавливать определенные ситуации, раскрывающие суть вины. Этот процесс сопровождается в работе использованием социального и личностного детерминизма, методик психологического анализа и культур-антропологии.

Научная новизна диссертационного исследования.

Новизна полученных в ходе научной работы результатов сводится к следующему: дано определение вины как культурно-исторического понятиявыявлены основные факторы, вызывающие состояние виныуточнены и конкретизированы такие сопутствующие понятия, как «прощение», «покаяние», «ответственность" — выделены основные функции культуры вины, влияющие на формирование личностираскрыто содержание понятия «коллективной вины» и его значение для национального менталитетарассмотрены диалектические механизмы самоотождествления индивида с другим человеком или группой лиц на основе покаяниявина проанализирована как духовная основа инкультурации личности в отношении других людейвина изучена как инвариантный элемент культуры, преодолевающей векторную разнонаправленность этого феномена.

Теоретическая и практическая значимость работы определяется актуальностью разработки культурно-антропологических проблем, касающихся формирования личности. Результаты диссертационного исследования позволяют углубить теоретические представления в области психологии культуры, методологии культурологического изучения, понимания культурогенеза и особенностей массового сознания и поведения.

Полученные результаты могут найти применение в педагогике, в курсах культурологии и в других гуманитарных науках (философии, социологии, психологии, этике и др.).

Положения, выносимые на защиту: культурология активно участвует в формировании новой этики, способствуя расширению объема ее классических понятийвина относится к числу культурных состояний личности, поскольку отражает ее образ действий и степень ответственности за нихпонимание вины эволюционирует в ходе культурно-исторического развития обществавина может выступать особой формой инкультурации индивида, то есть вхождения его в культуру через осознание своей ответственности перед Другим.

Апробация работы.

Различные аспекты рассмотренных в диссертации проблем находились в основе следующих публикаций:

Духовное наследие народов Поволжья // Культурно-историческое наследие Поволжья, Н. Новгород, 2007; Понятие греха и вины в философских взглядах Сенеки // Проблемы утраты и возрождения традиционной и классической культуры на фоне развития цивилизации. Вклад H.A. Добролюбова и современников в видение этой темы, Н. Новгород, 2007; Этос городского пространства // II Межрегиональная научно-практическая конференция «Роль системы образования в обеспечении устойчивого развития города, Дзержинск, 2007; Категория «совесть» и проблема ее интерпретации в современной языковой картине мира // Всероссийская конференция молодых ученых «Проблемы языковой картины мира на современном этапе», Н. Новгород, 2008; Проблема преступности несовершеннолетних в современном мире // II Всероссийская научно-практическая конференция «Конфликты в социальной сфере и их урегулирование», Казань, 2008; «Категория вины в романтическом методе и философии» // Предромантизм и романтизм в мировой культуре, Самара, 2008; Тема вины на отечественной и зарубежной сцене // Материалы межвузовской научно-практической конференции, Н. Новгород, 2009; Вина как вид нравственной памяти // Материалы X философского симпозиума «Диалог мировоззрений», Н. Новгород, 2009; Взаимосвязь вины и достоинства как форма личностной культуры // Православно-философские Рождественские чтения, Н. Новгород, 2009; Вина как форма культурного состояния // Приволжский научный журнал, № 2, 2009; Понимание вины в православно-религиозном учении // Учение о человеке в русской богословско-философской традиции: XIX Рождественские православно-философские чтения, Н. Новгород, 2010; Вина как процесс обретения индивидом социокультурного опыта // Вестник МГОУ. Серия «Философские науки». Вып. 20, Москва, 2010. Всего 12 научных публикаций, 1 — в издании, рекомендованном ВАК, общий объем — 1,5 п.л.

Апробация работы осуществлялась также при чтении лекций в Нижегородском государственном педагогическом университете.

Диссертация обсуждалась на кафедре культурологи НГПУ и была рекомендована к защите по специальности 24.00.01 — Теория и история культуры.

Структура работы: диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы, насчитывающей 122 наименования.

Выводы.

Основная идея заключительной главы данного диссертационного исследования заключается в том, что первостепенное значение имеет акт.

1,8 Розанов, В. В. Среди художников: сборник / В В Розановпредисл и составление В П. ШестаковаАккад. Художеств СССР, НИИ теории и истории изобразит, искусств. — М. НИИ теории и истории изобразит, искусств, 1994 — С. 232. инкультурации личности, совершившей какую-либо жизненную ошибку, но имеющей шанс на свое становление. Одним из важнейших следствий такого подхода является акцент на культурном взаимодействии между провинившимся и потерпевшим, на рассмотрении вины в качестве особого свойства внутреннего бытия.

Заключение

Вина — спутница человеческой жизни, особенно той, что построена на потреблении, а не на жертвенности, на созидании, или, хотя бы, на воспроизведении потребляемого.

Как мы убедились в ходе проведенного анализа, вина существует на нетранзитивном и утилитарном уровнях. Первый уровень определяется средством для достижения какой-либо цели, определяется проступком, раскрывается конечными, ограниченными, но определенными характеристиками или структурами (например, Уголовным кодексом). Второй уровень раскрывается самим чувством вины, стихийным, непосредственным, искренним и является освобождающей деятельностью души и культуры.

Семантическое наполнение этого феномена менялось от эпохи к эпохе, отражая рост самосознания индивида и общества. В этом смысле можно утверждать, что вина — результат человеческого прозрения. От вины как наказания богов, к вине как покаянию перед Богом, от вины как механизма самопостижения к вине как показателю личностного роста, от вины, которую следует поскорее забыть, к вине, о которой всегда следует помнить, — эти смысловые этапы на пути эволюции вины как сложного философского понятия были выделены в настоящем диссертационном исследовании.

Но важнейшей проблемой остается восприятие вины как особого культурного состояния личности. По нашему мнению, как и другие формы культуры, определяемые человеком, вина является категорией культурной антропологии, а не только этики, как это считалось до сих пор.

Важнейшие культурные институты — семья, школа, суд, общественная среда — учитывают в своей деятельности по формированию личности именно это феноменальное явление, имеющее в одних случаях деструктивное, в других — интегральное влияние, как на отдельного человека, так и на общество в целом.

Религия и искусство как выработанные человечеством сферы духовности активно способствуют восстановлению человеческой целостности, его гармонии с собой, с миром, с Богом.

Проведенный в работе анализ свидетельствует о том, что осознание вины способствует личностной многогранности — реактивности человека, его эмоциональности, сострадательности, искренности, действенности. Это все то, что обобщенно можно назвать культурным объемом человека, проявляющимся в отношении к другим людям, облегчающим для него процесс вхождения в культуру.

Инкультурация через переживание, через осмысление своих поступков и возможностей сделать что-то иначе, по-новому, лучше, созидательнее, — это путь преодоления разрыва современного человека с культурным наследием, с великими традициями мировой классики. Следует подчеркнуть, что это более действенный путь освоения культуры, нежели созерцательно-дидактический, перенесенный в виртуальный мир, «знаниевый» путь к добру.

Сложное по своей природе явление требует более сложной, чем это принято, практики гуманитарного анализа. Вот почему, на наш взгляд, постановка проблемы вины как механизма инкультурации личности обогащает культурологический анализ современности многими объектами, которые ранее считались однофакторными и не входили в исследовательский потенциал теории и истории культуры.

В работе сделана попытка доказать устарелость подобных догматических концепций в отношении такого динамического явления, как культура, устойчивость и прогресс которой обусловлен человеком.

Было бы крайним упрощением и даже искажением предполагать, будто в диссертации развивается идея «вечно Виновного», подавленного, зажатого человека. Речь идет о переходе от Homo culpas к Homo humanus, о варианте ответа на вечный вопрос, почему человек рождается безгрешным, а возвращается в иной мир отягощенным множеством грехов, вину за которые он даже не осознает.

Современный мир должен испытывать свою вину за зло, которое в нем скопилось и творится поныне, — только в таком контексте вина предстанет как вид человеческой мудрости.

Показать весь текст

Список литературы

Аббаньяно, Николо. Мудрость жизни / Николо Аббаняно — пер. с итал. и вступ. ст. A. JT. Зорина. СПб.: Алетейя, 1996. — 319 с.
Антология исследований культуры. Т. 1. Интерпретация культуры. СПб.: Унив. кн., 1997. — 726 с.: ил.
Аристотель. Физика / Аристотель — пер. В. П. Карпова. М.: Гос. соц.-экон. изд-во, 1937. — 230 с.
Бенедикт, Рут. Хризантема и меч. Модели японской культуры / Рут Бенедикт — под ред. А. В. Говорунова — пер. с англ. Н. М. Селиверстова. СПб.: Наука, 2007. — 357 с.: ил. — (Серия: Восток: Общество, культура, религия).
Бергсон, А. Два источника морали и религии / А. Бергсон — пер. с фр., послесл. и примеч. А. Б. Гофмана. М.: Канон, 1994. — 384 с.
Булгаков, С. Н. Героизм и подвижничество (Из размышлений религиозной природе русской интеллигенции) / С. Н. Булгаков // Вехи — Из глубины. М., 1991.-С. 31−72.
Вебер, М. Избранные произведения : пер. с нем. / М. Вебер — сост., общ. ред. и послесл. Ю. Н. Давыдова — предисл. П. П. Гайденко. М.: Прогресс, 1990. -808 с.
Гирц, К. Г. Интерпретация культур : пер. с англ. / К. Г. Гирц. М.: Рос. полит, энцикл., 2004. — 560 с. — (Серия «Культурология. XX век»).
Даль, В. Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / В. Даль.1. М.: Рус. яз., 1978−1980.
Драгунская, JI. С. Маркс, Достоевский, Фрейд: три антропологических проекта / JI. С. Драгунская // Человек. 2000. — № 2. — С. 11−15.
Игнатий (Брянчанинов, Д. А.) Аскетическая проповедь / Игнатий Д. А. Брянчанинов. // Полное собрание творений. Минск, 2002. — Т. 4.
Ильин, И. А. Собрание сочинений. В 10 т. Т. 3 / И. А. Ильин. М.: Рус. кн., 1994. — 592 с.
Ионин, П. Г. Социология культуры / П. Г. Ионин. М.: Логос, 1996. — 362 с.
Клакхон, К. Зеркало для человека : Введ. в антропологию / К. Клакхон. -СПб.: Евразия, 1998. 351 с. — (Серия «Психология. Антропология. Культурология»).
Куайн, У. Онтологическая относительность / У. Куайн // Современная философия науки: хрестоматия. М., 1994. — С. 28.
Кун, Н. А. Легенды и мифы Древней Греции / Н. А. Кун — подгот. к изд. А. Г. Бокщаниным. М.: Гос. учеб.-пед. изд-во М-ва просвещения РСФСР, 1957.-462 с.: ил.
Кьеркегор, С. Страх и трепет : Этич. трактаты. / С. Кьеркегор — пер. с дат., коммент. Н. В. Исаевой, С. А. Исаева — общ. ред., сост. и предисл. С. А. Исаева. М.: Республика, 1993. — 382 с. — (Библиотека этической мысли).
Лакан, Ж. Семинары. Кн. 1: Работы Фрейда по технике психоанализа / Ж. Лакан — в ред. Ж.-А. Миллера. М.: Гнозис: Логос, 1998.
Ланг, Г. Ф. Гипертоническая болезнь / Г. Ф. Ланг. Л.: Медгиз, 1946. — 496 с.
Маркузе, Г. Одномерный человек. Исследование идеологии развитого индустриального общества: пер. с англ. / Г. Маркузе. М.: REFL-book, 1994. -368 с.
Рерих, Н. К. Живая этика: избранное / Н. К. Рерих, Е. И. Рерих — сост. и прим. М. Ю. Ключниковой. М.: Республика, 1992. — 380 с.
Сорокин, П. А. Человек. Цивилизация. Общество: пер. с англ. / П. А. Сорокин — общ. ред., сост. и предисл. А. Ю. Согомонов. М.: Политиздат, 1992. — 543 с.
Сорокин, П. А. Социальная и культурная динамика : Исслед. изм. в больших системах искусства, истины, этики, права и обществ, отношений / П. А.
Сорокин — пер. с англ. В. В. Сапова. СПб.: Изд-во Рус. Христиан, гуманитар, ин-та, 2000. — 1054 с.: ил.
Трубецкой, Е. Н. Смысл жизни / Е. Н. Трубецкой. М.: Республика, 2000. -431 с.: ил. — (Серия «Мыслители XX века»).
Уголовный кодекс Российской Федерации от 13.06.1996 N 63-Ф3 Электронный ресурс.: [ред. от 27.07.2010]. Режим доступа: КонсультантПлюс. Законодательство. ВерсияПроф.
Фортин, Р. Э. Ответное построение: «Записки из подполья» Дстоевского и исповедальная традиция / Р. Е. Фортин // Культурология XX век. Диалог культур и духовное развитие человека. М., 1998. — Ч. IV (8).
Фрейд, Зигмунд. По ту сторону принципа наслаждения: Я и оно — Неудовлетворенность культурой / Зигмунд Фрейд. СПб.: Алетейя, 1998. -251 с.
Фромм, Эрих. Психоанализ и этика: сборник: перевод / Эрих Фромм — вступ. ст. П. С. Гуревича. М.: Республика, 1993. — 414 с. — (Серия «Библиотека этической мысли»).
Фуко, М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук / М. Фуко — пер. с фр. В. П. Визгина и Н. С. Автономовой. СПб.: А-сас1. 1994. — 408 с.
Халперн, Д. Психология критического мышления / Д. Халперн — пер. с англ. Н. Мальгина и др. СПб.: Питер, 2000. — 503 с.: ил. — (Серия «Мастера психологии»).
Хайдеггер, М. Что зовется мышлением? / М. Хайдеггер — пер. Э. Сагетдинова. М.: Территория будущего, 2006. — 314 с. — (Университетская библиотека Александра Погорельского. Серия «Философия»).
Швейцер, Альберт. Благоговение перед жизнью: сб. работ: пер. с нем. / Альберт Швейцер — сост. А. А. Гусейнова — общ. ред. А. А. Гусейнова, М. Г. Селезнева. М.: Прогресс, 1992. — 572 с.: ил.
Шопенгауэр, А. Избранные произведения / А. Шопенгауэр — сост., авт. вступ. ст. и примеч. И. С. Нарский. М.: Просвещение, 1992. — 479 с.
Шюц, Альфред. Избранное: Мир, светящийся смыслом: пер. с нем. и англ. / Альфред Шюц — сост. Н. М. Смирнова. М.: Рос. Полит, энцикл., 2004 — 549 с.
Анкерсмит, Ф. История и тропология: взлет и падение метафоры / Ф. Анкерсмит — пер. с англ. М. Кукарцева, Е. Коломоец, В. Катаева. М.: Прогресс-Традиция, 2003. — 496 с.
Арьес, Ф. Ребенок и семейная жизнь при Старом порядке / Ф. Арьес — отв. ред. В. В. Харитонов. Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 1999. — 416 с. -(Другая история).
Баркова, Э. В. Пространственно-временной континуум в онтологии культуры / Э. В. Баркова — Волгогр. гос. ун-т. Волгоград: Изд-во Волгогр. гос. ун-та, 2002. — 299 с.
Бланшо, М. От Кафки к Кафке / М. Бланшо. М.: Логос, 1998. — 240 с.
Бородай, Т. Ю. Луций Аней Сенека и его философская проза / Т. Ю. Бородай // Предисловие к изданию: Л. А. Сенека. Философские трактаты. -СПб.: Алетейя, 2001.
Баткин, Л. М. Итальянские гуманисты: стиль жизни, стиль мышления / Л. М. Баткин. М.: Наука, 1978. — 200 с.
Бессмертный, Ю. Л. Жизнь и смерть в средние века: очерки демографической истории Франции / Ю. Л. Бессмертный — АН СССР, Ин-т всеобщей истории. М.: Наука, 1991. — 239 с.: ил.
Бранский, В. П. Искусство и философия. Роль философии в формировании и восприятии художественного произведения на примере истории живописи / В. П. Бранский. Калининград: Янтарный Сказ, 2000. -689 с.
Валери, Поль. Об искусстве: пер. с фр. / Поль Валери — подгот. изд. В. М. Козовой. М.: Искусство, 1993. — 507 с.
Вебер, М. История хозяйства. Город / М. Вебер. М.: КАНОН-Пресс-Ц: Кучково поле, 2001. — 576 с.
Уваров, М. С. «Русские антиномии». К вопросу о диссонансном и гармоническом типах культуры // Вече: Альманах русской философии и культуры. 1996. — N 6. — С. 5−31.
Выжлецов, Г. П. Аксиология культуры / Г. П. Выжлецов — С.-Петерб. гос. ун-т, СПб.: Изд-во СПбГУ, 1996. — 148 с.
Грязнов, А. Ф. Аналитическая философия: Избранные тексты / А. Ф. Грязнов М.: Изд-во МГУ, 2006. — 191 с.
Делёз, Жиль. Логика смысла / Жиль Делёз — пер. с фр. Я. И. Свирский. М. — Екатеринбург: Раритет: Деловая кн., 1995. — 472 с.
Дильтей, В. Типы мировоззрения и обнаружение их в метафизических системах / В. Дильтей // Культурология. XX век. Антология / гл. ред. и сост. серии С. Я. Левит — отв. ред. С. Я. Левит, Л. Т. Мильская. М., 1995.
Дубровский, Д. И. Проблема добродетельного обмана. Кант и современность / Д. И. Дубровский // Вопросы философии. 2010. — № 1. — С. 16−32.
Дюби, Ж. Трехчастная модель или представления средневекового общества о самом себе / Ж. Дюби — пер. с фр. Ю. А. Гинзбург. М.: Яз. рус. культуры, 2000. — 316 с.: ил. — (Studia historica).
Запесоцкий, А. С. Становление культурологической парадигмы / А. С. Запесоцкий, А. П. Марков. СПб.: СПбГУП, 2007. — 56 с.
Зиммель, Г. Избранное. В 2 т. Т.1. Культура / Г. Зиммель. М.: Юрист, 1996.-607 с.
Золотухина-Аболина, Е. В. Современная этика: учеб. пособие / Е. В. Золотухина-Аболина. 3-е изд., перераб. и доп. — Ростов н/Д.: МарТ, 2005. -416с.
Иконникова, С. Н. История культурологии : Идеи и судьбы / С. Н. Иконникова — С.-Петерб. гос. акад. культуры. СПб.: СПбГАК, 1996. — 262 с.
Иорданский, В. Б. Хаос и гармония / В. Б. Иорданский. М.: Наука, 1982. -343 с.
История ментальностей и историческая антропология: Зарубеж. исслед. в обзорах и реф. / Рос. акад. наук, Ин-т всеобщ, истории, Рос. гос. гуманитар, ун-т. М.: б. и., 1996. — 254 с.
Каган, М. С. Философия культуры. Становление и развитие: учеб. пособие для студентов вузов, обучающихся по филос. спец. и филос. направлению / М. С. Каган и др. / М. С. Каган. СПб.: Петрополис, 1996. — 416 с.
Канке, В. А. Современная этика : учебник. / В. А. Канке. 2-е изд., стереотип. — Ростов н/Д.: Феникс, 2007. — 256 с.
Кант, И. Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане / И. Кант // Антология культурологической мысли / авт.-сост. С. П. Мамонтов. М., 1996.
Кант, И. Критика чистого разума / И. Кант — пер. с нем. Н. О. Лосского. — Ростов н/Д.: Феникс, 1999. 648 с. — (Серия «Выдающиеся мыслители»).
Кант, Герман. Остановка в пути: роман / Герман Кант — пер. с нем. И. Каринцевой, С. Шлапоберской — предисл. К. Симонова. М.: Радуга, 1979. -454 с.
Клакхон, К. Зеркало для человека : Введ. в антропологию / К. Клакхон. — СПб.: Евразия, 1998. 351 с. — (Серия «Психология. Антропология. Культурология»).
Кондаков, И. В. Введение в историю русской культуры : учеб. пособие для вузов / И. В. Кондаков — Ин-т «Открытое о-во». М.: Аспект-пресс, 1997. -686 с. — (Серия «Открытая книга-открытое сознание-открытое общество»).
Куайн, У. Онтологическая относительность / У. Куайн // Современная философия науки: хрестоматия. М., 1994. — С. 28.
Культурология. XX век: Энциклопедия. В 2 т. Т. 1 / гл. ред., сост. С. Я. Левит. СПб.: Университет, кн., 1998. — 446 с.
Культурология. XX век: Энциклопедия. В 2 т. Т. 2 / гл. ред., сост. С. Я. Левит. СПб.: Университет, кн., 1998. — 446 с.
Лебон, Г. Психология народов и масс : пер. с фр. / Г. Лебон. — М.: Терра-Кн. клуб, 1995. — 271 с. (Серия «Канон философии»).
Лихачев, Д. С. Концептосфера русского языка / Д. С. Лихачев // Избранные труды по русской и мировой культуре. СПб., 2006. — С. 319.
Лоренц, К. 3. Агрессия: (Так называемое «зло») / К. 3. Лоренц — пер. с нем. Г. Ф. Швейника. М.: Прогресс: Изд. фирма «Универс», 2001. — 269 с.: ил.- (Серия «Библиотека зарубежной психологии»).
Лоренц, К. Оборотная сторона зеркала : сборник: пер. с нем. / К. Лоренц — послесл. А. И. Федорова. М.: Республика, 1998. — 492 с.: ил. — (Серия «Мыслители XX века»).
Лотман, Ю. М. Семиосфера / Ю. М. Лотман. СПб.: Искусство-СПб, 2001.- 703 с.: ил.
Лотман, Ю. М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (ХУШ-начало XIX века) / Ю. М. Лотман. СПб.: Искусство-СПБ, 1994. — 398 с.: ил.
Мамардашвили, М. Как я понимаю философию : сборник / М. Мамардашвили — предисл. Ю. П. Сенокосова. М.: Прогресс, 1990. — 365 с.
Матяш, Т. П. Культурология и философия культуры / Т. П. Матяш // Проблемы и перспективы развития культурологии в ВУЗах России: тез. всерос. конф. Вып. 2. Ростов н/Д, 1993. — С. 6−8.
Мид, М. Культура и мир детства: Избранные произведения / М. Мид — сост. и предисл. И. С. Кона. М.: Наука, 1988. — 429 с.: ил.
Моисеев, Н. Н. Судьба цивилизации. Путь разума / Н. Н. Моисеев. М.: Яз. рус. культуры, 2000. — 223 с. — (Серия «Язык. Семиотика. Культура»).
Нойманн, Эрих. Глубинная психология и новая этика / Эрих Нойманн — пер. с англ. Ю. Донца. СПб.:: Азбука-классика, 2008, 2008. — 253 с. — (Серия «Азбукатклассика»).
Образование и насилие: сб. ст. / от вред. К. С. Пигров. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2004. — 275 с. — (Серия «Серия «Социальная аналитика»).
Ортега-и-Гассет, X. Что такое философия?: сборник: перевод / X. Ортега-и-Гассет — АН СССР, Ин-т философии. М.: Наука, 1991. — (Серия «Мыслители XX века»), '
О России и русской философской культуре: Философы рус. послеокт. зарубежья: сборник / АН СССР, Науч. совет по пробл. рус. культуры — сост. М. А. Маслин — вступ. ст. М. А. Маслина, A. JI. Андреева М.: Наука, 1990. — 528 с.
Сенека, Луций Анней. Нравственные письма к Луцилию / Луций Анней Сенека — пер., послесл., примеч. С. А. Ошерова. Кемерово: Кн. изд-во, 1977.-462 с.: ил.
Подорога, В. Выражение и смысл : Ландшафт, миры философии: С. Киркегор, Ф. Ницше, М. Хайдеггер, М. Пруст, Ф. Кафка / В. Подорога. М.: Изд. фирма «Ad Marginem», 1995. — 462 с.: ил. — (Серия «Философия по краям»).
Райкрофт, Г. Критический словарь психоанализа / Г. Райкфорт. СПб.: Питер, 1995.
Ратмайр, Ренате. Прагматика извинения: Сравн. исслед. на материале рус. яз. и рус. культуры / Ренате Ратмайр — пер. с нем. Е. Араловой. М.: Яз. славян, культуры, 2003. — 272 с.: ил. — (Серия «Studia philologica. Series minor»).
Рикёр, Поль. Конфликт интерпретаций: очерки о герменевтике — Ин-т философии Российской академии наук — пер. с фр., вступ. ст. и коммент. И. С. Вдовиной / Поль Рикёр. М.: Академ, проект, 1995. — 695 с. — (Серия «Философские технологии»).
Рикёр, Поль. Герменевтика и психоанализ — Религия и вера / Поль Рикёр — пер. с фр., послесл., прим. И. С. Вдовина. М.: Искусство, б. г.] (1996). -269 с.
Розанов, В. В. Среди художников : сборник / В. В. Розанов — предисл. и составление В- II. Шестакова. — Акад. художеств СССР, НИИ теории и истории изобразит, искусств. М.: НИИ теории и истории изобразит, искусств, 1994- - 232 с.: ил.
Рывкина, Р. Драма перемен / Р. Рывкина — Акад. нар. хоз-ва при Правительстве России. М.: Дело, 2001. — 471 с.
Саати, Т. Принятие решений. Метод анализа иерархий / Т. Саати — пер. с англ. Р. Г. Вачнадзе. М.: Радио и связь, 1993. — 314 с.: ил.
Сартр, Жан-Поль. Экзистенциализм это гуманизм / Жан-Поль Сартр // Сумерки богов. — М., 1989. — С. 319−344.
Словарь по этике / А. В. Адо, М. И. Андриевская, Л. М. Архангельский и др.- под ред. И. С. Кона. М.: Политиздат, 1983. — 445 с.
Спиноза, Б. Этика, доказанная в геометрическом порядке и разделенная на пять частей / Б. Спиноза. М., 2008. — С. 274−275.
Тейяр де Шарден, Пьер. Феномен человека / Пьер Тейяр де Шарден — пер. с фр. Н. А. Садовского — предисл. и коммент. Б. А. Старостина — Гос. ком. СССР по науке и технике. М.: Наука, 1965. — 239 с.: ил.
Труды Нижегородской духовной семинарии: сб. работ преподавателей и студентов- Нижегор. духов, семинарии. Вып. 7 / гл. ред. архимандрит Кирилл (Покровский). Н. Новгород, 2009. — 396 с.
Уорнер, У. Живые и мертвые / У. Уорнер — пер. и послесл. В. Г. Николаева. М-- СПб:: Университет, кн., 2000. — 672 с.
Федоров, А. А. Введение в теорию и историю культуры: словарь / А. А.
Федоров. М-: Флинта — МПСИ, 2005. — 319 с.
Философия и этика: сб. науч. тр. К 70-летию акад. А. А. Гусейнова / РАН, Ин-т философии — отв.ред., сост. Р. Г. Апресян. -М.: Альфа-М, 2009. -798 с.
Философия науки: проблемы и перспективы (Материалы «круглого стола») // Вопросы философии. — 2006. № 10. — С. 3−50.
Философско- психологические предположения Школы диалога культур. -М.: Росспэн, 998. 213 с.: ил. — (Серия «Библиотека философа, психолога, педагога»).
Фрай, Н. Анатомия критики / Н. Фрай // Зарубежная эстетика и теория культуры XIX—XX вв. М., 1987. — С. 232−263.
Хабермас, Юрген. Моральное сознание и коммуникативное действие: пер. с нем. / Юрген Хабермас — под ред. Д. В. Скляднева. СПб.: Наука, 2006. -377 с. — (Серия «Слово о сущем»).
Хёйзинга, Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня / Й. Хёйзинга — пер. с нидерл. В. Ошиса. М.: ACT, 1992. — 539 с. — (Серия «Philosophy»).
Хоруженко, К. М. Культурология : Энцикл. слов.: 2550 словар. ст. / К. М. Хоруженко. Ростов н/Д.: Феникс, 1997. — 639 с.
Щедровицкий, Г. П. Избранные труды / Г. П. Щедровицкий — ред.-сост. А. А. Пископпель, JI. П. Щедровицкий — авт. вступ. ст. А. Пископпель М.: Изд-во шк. культ, политики, 1995. — 759 с.: ил.
Эриксон, Э. Г. Идентичность: юность и кризис: пер. с англ. / Э. Г. Эриксон — общ. ред. и предисл. А. В. Толстых. М.: Прогресс, 1996. — 340 с. -(Серия «Библиотека зарубежной психологии»).
Эко, Умберто. Открытое произведение: форма и неопределенность в современной поэтике / Умберто Эко — пер. с итал. А.Шурбелева. СПб.: Symposium, 2006. — 408 с.
Юнг, К. Г. Психология й^^^'-'поэтическое творчество / К. Г. Юнг// Судьба искусства и культуры в западноевропейской мысли XX в. М.: 1979.-С. 113.
Якимец, К. И. Слово «Я» / К. И. Якимец // Вопросы философии. 2004. -№ 9.-С. 118−125.
Янкелевич, В. Ирония. Прощение / В. Янкелевич — пер. с фр. В. В. Большакова, Б. М. Скуратова — послесл. В. В. Большакова, Б. М. Скуратова. М.: Республика, 2004. — 334 с. — (Серия «Библиотека этической мысли»).
Hart, Н. L. Punishment and Responsibility / Н. L. Hart. New Уогк — Oxford., 1968.
Huntington, S. The change to change / S. Huntington // Comparative politics in the post-behavioral era / Ed. by A. Cantory and A. Ziegler. Boulder, Colorado: Lynne Rienner, 1988.
Lenk, H. Technik und Ethik/Н. Lenk. Stuttgart, 1993. — S. l 12−148.
Low-Beer, M. Selbsttauschung / M. Low-Beer // Diss. Phil. Univ. -Frankfurt, 1982.
Rothe, H. Religion und Kultur in den Regionen des russischen Reiches im 18. Jahrhundert / H. Rothe. Opladen, 1984.
Strawson, P. F. Freedom and Ressentment / P. F. Strawson. London, 1974. Интернет-ресурсы
Смирнов, И. П. Вина и начало Электронный ресурс. / И. П. Смирнов. -Режим доступа: http://www.antropolog.ru/doc/persons/smirnovigor/smirnovigor6

Заполнить форму текущей работой