Проблемы формирования культуры межнациональных отношений в педагогической публицистике 1991-1997 гг

Исторической работой тысячелетий Россия создавалась как многонациональная, но единая, неделимая, независимая и великая держава. Российское государство объединяло народы не только силой, но и своей культурой, впитывающей в себя языки, культуру, традиции новых народов, вошедших в его состав. По последним данным министерства по делам национальностей и федеративным отношениям, в Российской Федерации в настоящее время проживает 176 народов, каждый из которых обладает особенностями материальной и духовной культуры /121, с.1/.

В концепции Государственной национальной политики РФ отмечается, что «преобладающее большинство народов страны на протяжении веков сложились как этнические общности на территории России, и в этом смысле они являются коренными народами, сыгравшими историческую роль в формировании российской государственности. Благодаря объединяющей роли русского народа на территории России сохранились уникальное единство и многообразие, духовная общность и союз различных народов» /89,с.11.

Идеи формирования и сохранения в обществе гармоничных и гуманных межнациональных отношений имеют глубокие корни в России (К.Д.Ушинский, Л. Н. Толстой, В.Н.Сорока-Россинский, И. Я. Яковлев и др.). Теория национального и интернационального воспитания активно разрабатывалась и после Великого Октября, когда был создан принципиально новый тип единой общеобразовательной политехнической трудовой школы. Основоположники советской школы Н. К. Крупская, П. П. Блонский, А. В. Луначарский и др. исходили из единой интернационалистической иделогии, что оказало решающее влияние на дальнейшее развитие теории воспитания. Интернациональное сознание взрослых определял советский образ жизни с его твердыми гарантиями для представителей всех народов. Эффективность советской национальной стратегии с большой силой проявила себя в ходе Великой Отечественной войны. К сожалению, в послевоенные годы интернационализм стал приобретать все более лозунговый и парадный характер. Однако нет веских причин утверждать, что именно издержки интернационального подхода стали причиной распада СССР.

В период существования СССР ни один народ не исчез, а в соответствии с ленинской национальной политикой многие крупные этносы получили ранее не имевшуюся у них государственность, и государство в целом производило значительные расходы на развитие национальной культуры. Однако, весьма спорная, по сути ассимиляционистская доктрина о формировании безнационального общества «советский народ» привела к негативным последствиям. Если в 1934 году учебники издавались на 104 языках народов Советского Союза, то в 1985 году — только на 44 языках. 60 этносов потеряли свою национальную школу /Н.М.Кузьмин, 102, с.3/, а некоторые, например шапсуги, — даже национальный язык. По уникальнейшей из педагогических цивилизаций — народов России — и межнациональному согласию был нанесен тяжелейший удар депортацией 24 репрессированных народов в 40-е годы. Сохранить родное слово, традиции, историческую память, культуру они смогли лишь благодаря народным традициям воспитания /Г.Н.Волков, 38, с.35/.

В конце 50-х годов руководитель советского государства Н. С. Хрущев заявил: «Чем скорее сотрутся национальные различия, тем быстрее мы вступим в светлое будущее». Это в корне противоречило предостережению В. И. Ленина о том, что социалистическое содержание культуры не ликвидирует ее национальные формы. Начался сильнейший прессинг на национальную школу, проводилась необоснованная союзная централизация управления просвещением.

Стратегия на стирание национальностей, создание общества, говорящего только по-русски, потерпела поражение. Национальные особенности никуда не исчезли, их загнали вглубь, предоставив им возможность развиваться спонтанно. Национальная школа, народная педагогика, педагогическая публицистика в этих условиях не в полной мере могли быть инструментом гармонизации межнациональных отношений. Бумерангом это отозвалось в острейших межнациональных конфликтах и взрыве национального эгоизма и сепаратизма на рубеже 80−90-х годов.

К числу важнейших причин, которые обусловили деструктивное развитие событий, относится кризис культуры межнациональных отношений. В советской педагогической публицистике и исторической науке эта проблема специально не рассматривалась, она подразумевалась в аспекте интернационально-патриотического воспитания. Обоснованные учеными-обществоведами теоретические положения о расцвете и сближении наций и народов СССР, бесконфликтности их взаимоотношений, о создании единой общности безнационального типа — советского народа, единой социалистической культуры в новых исторических условиях оказались несостоятельными. То, что прогнозировалось в стабильном советском обществе, оказалось неприменимо к реалиям и практике постсоветского периода. Воспитание же немыслимо без научного предвидения его конечных результатов.

Самой острой культурологической проблемой наступившего периода, как было отмечено на форуме Тлобальные и национальные аспекты культур в ХХ1 веке" (Бишкек, 1997), стало сохранение национального своеобразия народов, впервые в своей истории вставших на самостоятельный политический путь развития, взаимодействие техногенной цивилизации и традиционной общественной организации этносов /83,с.3/. Однако процессы национального пробуждения таили в себе опасность национализма. Широкое распространение получило понимание суверенитета как права титульных национальностей на территорию, ее ресурсы, преимущественное политическое представительство и на официальный статус собственных культурных институтов — языка, религии, символики и т. д. Оборотной стороной процессов суверенизации стала национальная замкнутость. «На современную этнополитическую ситуацию оказывает существенное влияние наследие прошлого, — отмечается в концепции ГНП.- Тяжелый удар по всем народам страны, включая и русский, был нанесен депортациями, репрессиями, разрушением многих национальных культурных ценностей. Наряду с достижениями в развитии и сотрудничестве народов, которые имелись в советский период, проводился курс на унификацию, порождавший основу и для нынешних противоречий» /89,с.8/.

События последних десятилетий показали ограниченность европоцентристского взгляда на культуру, когда техногенная европейская культура объявлялась главенствующей, базисной по отношению ко всем другим региональным и национальным культурам. В 90-е годы особо резкий контраст проявился между культурными идеалами демократии и действительностью. Деформации предшествующего периода, геополитические и психологические последствия разлома гигантского цивилизационного пространства, усугубленные хаосом и непродуманностью экономических реформ, отсутствием осмысленной национальной стратегии, едва не привели к крушению федерализма и распаду России. Напряженность в сфере межнациональных отношений характеризуется в этот период наличием зон кровопролитных конфликтов, феномена разделенных народов, выдвижением территориальных претензий на фоне неурегулированных земельных отношений, потоком беженцев и вынужденных переселенцев, массовой безработицей, резкой нехваткой жилья, ресурсов жизнеобеспечения, тяжелой криминогенной ситуацией.

Еще одну ключевую причину кризиса культуры межнациональных отношений — демографическую — выделяет А. Х. Галазов: «После 2000 года в трудоспособный возраст войдет поколение, спрос на рабочую силу которого будет критически мал. Уже сегодня в Чечне, Ингушетии, Дагестане из-за высокой рождаемости в послевоенное время перенаселенность и безработица создают огромное социальное напряжение. Именно в этом „тектоническом“ факторе надо искать глубинные причины роста насилия, иррациональных сепаратистских настроений и эксцессов» /46,с.3/.

Откуда берут корни такие настроения и эксцессы? Эти вопросы еще в конце Х1Х века волновали крупного русского философа и историка, исследователя национального вопроса в России В. С. Соловьева: «Ни один народ не может жить в себе, через себя и для себя, но жизнь каждого народа представляет лишь определение участия в общей жизни человечества» /181−2,с.42/. Взгляды Соловьева, изложенные в серии его статей и двух выпусках «Национальный вопрос в России» (18 881 891), с полным правом можно считать основополагающими для отечественной педагогической публицистики.

Значительными для нашего исследования явились труды отечественных философов, историков, педагогов, социологов и культурологов, освещающие вопросы соотношения национального, интернационального, общечеловеческого, соотнесенность национальной культуры с общемировой (Р.Г.Абду-латипов, Н. А. Бердяев, В. С. Библер, Л. П. Буева, З. Т. Гасанов, Б. С. Гершунский, Л. М. Дробижева, С. И. Змеев, Т. Г. Исламишина, Н. С. Коган, Б. Т. Лихачев, В. А. Михайлов, М. И. Мухин, Г. С. Померанец, И. И. Серова, В. С. Соловьев, В.А.Тишков). Идеи народности воспитания, межнационального взаимодействия нашли отражение в фундаментальных работах по этнопедагогике, этнопсихологии отечественных ученых В. А. Афанасьева,.

A.Л.Бугаевой, Г. Н. Волкова, А. Ш. Гашимова, А. Э. Измайлова, И. С. Кона, В. Г, Костомарова, В. М. Коротова, В. С. Мухиной, Т. Н. Петровой, Я. И. Ханбикова и др. Отдельные аспекты национально-патриотического, интернационального воспитания в условиях многонационального сообщества, в процессе взаимодействия национальных культур получили развитие в диссертационных исследованиях Ш. М. Авидокова, О. В. Аракелян,.

B.В.Амелина, Н. А. Асимовой, А. И. Вдовина, Е. М. Галкиной, Р. И. Изатуллоева, Х. Д. Ооржака, Ю. В. Павличенко, Р. К. Санабасовой, М. И. Стельмаховича, К. И. Султанбаевой, Р.Г.Читаше-вой и других.

В новой России средствам массовой информации отводится важная роль в реализации государственной политики в сфере национальных отношений. «Трудно переоценить роль СМИ, которые могли бы больший акцент делать на освещении событий, явлений, идей, укрепляющих межнациональное согласие в стране» , — считает доктор исторических наук В. А. Михайлов /139,с.9/.

Формирование культуры межнациональных отношений на фоне потрясений, которые имели место в постсоветской истории — это такая сфера человеческой деятельности, в которой активно ведутся поиски новых форм и содержания образования, разнообразных подходов к трансляции информации от субъекта к объекту обучения. Образовательные потребности личности и общества предполагают двойственную роль педагогической публицистики, как уникального средства распространения передового педагогического опыта среди профессионалов и педагогического воздействия на взрослую аудиторию. В последнем случае наше исследование представляет также интерес для андрагогики, т. е. теории обучения взрослых. Это новая ветвь знаний о человеке, одна из формирующихся наук об образовании.

Под публицистикой понимается род произведений, посвященных актуальным проблемам и явлениям текущей жизни общества. Советский энциклопедический словарь /178,с.1077/ указывал, что публицистика играет важную политическую и идеологическую роль, влияя на деятельность социальных институтов, служа средством общественного воспитания, агитации и пропаганды, способом организации и передачи социальной информации. Таким образом, педагогическая функция публицистики — факт общепризнанный. В нашем пониании педагогическая публицистика — это не только публицистика на педагогические темы. Это и публицистика великих педагогов, пусть даже на другие темы. Все то, что принадлежит их перу, несет на себе печать незаурядного педагогического мышления. Яркие примеры этому — «Не могу молчать» Л. Н. Толстого, сочинения Я. Корчака, А. Макаренко, В.Сухомлинского. Научно-педагогической публицистикой не пренебрегали Я. А. Коменский и К. Д. Ушинский.

Несмотря на обострение межэтнических противоречий в РФ тема воспитания культуры межнациональных отношений занимает недостаточное место в педагогической публицистике. Она систематически поднимается только в журнале «Педагогика», эпизодически в газетах «Правда», «Правда-5», «Учительская газета», «Культура», «Российская газета», «Независимая газета» и др. Мы различаем два вида педагогической публицистики — научную (характерна для журнала «Педагогика», научных изданий и бюллетеней) и популярную (характерна для журналов и газет). Первый вид адресован преимущественно педагогам-профессионалам и, как правило, обобщает передовой опыт, транслирует новую методологию, раскрывает секреты педагогического мастерства. Второй вид, самый важный с точки зрения формирования в обществе культуры межнациональных отношений, представляет форму педагогического воздействия на массовую читательскую аудиторию. К сожалению, большинство газетных публикаций носит излишне политизированный и не вполне научный характер.

Чтобы указать наиболее перспективные пути гармонизации культуры межнациональных отношений необходим критический анализ опубликованных по теме материалов в 19 911 997 гг. Попытка такого анализа предпринята в настоящей диссертации. В работе рассматривается только печатная пресса (проанализировано 1123 публикации, полностью или фрагментарно касающихся нашей темы), роль телеи радиокоммуникаций требует отдельных исследований.

В 1991;1997 гг. наметилась устойчивая тенденция, связанная с оттеснением педагогической публицистики на периферию внимания прессы. «Появилась новая журналистика,-отмечает А. Плутник /160,с.4/ - где хорошо пишет не тот, кто хорошо думает, а тот, кто быстр на руку и на ногу, у кого есть свои источники эксклюзивной информации. Иными словами, теперь факт дороже мысли. Стали исчезать наиболее трудоемкие жанры, — анализ на конкретных примерах человеческих судеб, социальных и нравственных процессов, протекающих в обществе/ Еще более радикальную оценку дал известный педагог-публицист С. Л. Соловейчик. По его мнению отечественная педагогическая публицистика была сильна только одной стороной — отрицанием. Соловейчик высказал мысль, что идея всеобщего воспитания через прессу весьма опасна, а стереотип того, что пресса должна воспитывать, ошибочен. «Пресса не является воспитателем. Она обслуживает другие нужды людей. Пресса отвечает нужде в информации и общении» /180,с.6/.

Мнение Соловейчика весьма характерно для этапа перехода прессы от преимущественно пропагандистских методов деятельности к преимущественно информационным. Однако практический опыт редакторской работы в газете, анализ связи информационных потоков с реакцией читательской аудитории на них позволяет нам утверждать, что и информация, подобранная и комментированная определенным образом, может нести воспитательную, идеологическую нагрузку.

Необходимо также учитывать, что в последние годы общество пережило информационный стресс. Вновь появилась нужда в публицистике — объясняющей и воспитывающей. «В России есть своя традиция, — напоминает писатель и публицист Л. С. Жуховицкий /62,с.4/ - Люди хотят не только услышать сообщение, но и узнать мнение пишущего человека». Поэтому не случайно, что публицистика на педагогические темы стала сегодня возвращаться на страницы газет.

В духовной жизни России идеи объединения людей различных национальностей, толерантности всегда преобладали над идеологией национального превосходства, отчуждения и нетерпимости. Богатство России в разнообразии культур. Важно обеспечить плюрализм культур. Признание этих реальностей означает и трансформацию цели исторического и педагогического развития. «Реальная историческая цель, — полагает культуролог Г. Померанец, — не евразийская цивилизация (она навсегда останется фантомом и призывом), а евразийский диалог. Это мыслимый вклад России в мировой диа-лог7166,с.54/.

На наш взгляд, такой подход наиболее близок к истине и задачам момента. Русская культура — полиэтнична. И если публицистика станет продолжать традиции русской культуры, то она станет фактором, объединяющим этносы. Поэтому необходимо восстановить и продолжить линию, на протяжении столетий отличавшую публицистическую и культурологическую мысль в России: стремление к консолидации людей разных национальностей и вероисповеданий, признание естественным, важным и плодотворным для государства сохранение и развитие всего многоголосья культур, языков, верований и традиций ее народов.

Важную роль в исправлении происшедших деформаций могла бы сыграть этнопедагогика — наука о педагогических традициях народов. Актуальными для нас являются исследования Г. Н. Волкова, Т. Н. Петровой, М. Г. Тайчинова, Е. Л. Христовой, где показаны возможности этнопедагогики в гуманизации межнациональных отношений.

С.И.Григорьев и В. Л. Миронов /53,с.69/ отмечают парадоксальное положение наших вузов в системе педагогического образования в России — там отсутствует систематическая специальная подготовка по этнопедагогике и этносоциологии. Может быть, потому так противоречивы и разношерстны созданные в последнее время концепции национальных школ, моделей национально-регионального развития образования.

Важным шагом вперед стала деятельность межвузовского центра «Формирование культуры межнационального общения», созданный по решению Министерства образования РФ в мае 1994 г. в Дагестанском государственном педагогическом институте (г. Махачкала). Центром разработаны специальные курсы «Мир и дружба народов», «Педагогика межнационального общения» /47,с.13−15/. Заслуживает внимательного изучения опыт первой в Москве школы национальной культуры на Солянке, где обучаются дети 26 национальностей /11/. Однако в целом в системе народного образования весь пласт межнационального воспитания представлен недостаточно.

Изучение проблем культуры межнациональных отношений требует систематической междисциплинарной кооперации всех наук о человеке и обществе. Это соответствует духу Концепции деятельности Российской академии образования: «Задача состоит в том., чтобы перейти к систематическому (мониторинговому) изучению актуальных и перспективных запросов практики с включением всего арсенала методов социологии, информатики, экспертных оценок, образовательно-педагогического прогнозирования.» /172,с.4−5/.

Значимость вышеизложенного определила выбор темы нашего исследования «Проблемы формирования культуры межнациональных отношений в педагогической публицистике 19 911 997 гг.» .

Объектом исследования являются межнациональные отношения, а предметом — отражение проблем гармонизации межнациональных отношений в педагогической публицистике.

Целью работы является разработка научно-педагогических и методических основ освещения межнациональной проблематики в педагогической публицистике. Реализация поставленной цели становится возможной при соблю/дении нами основных положений рабочей гипотезы: эффективность форми/рования культуры межнациональных отношений посредством педагогической публицистики обеспечивается, если:

— публицисты освещают проблемы межнациональных отношений, опираясь на знания этнопедагогики и этнопсихологии, выступая таким образом гарантом благоприятных межнациональных отношений,.

— по содержанию, формам и методам педагогическая публицистика адекватно соотносится с актуальными жизненными требованиями и тенденциями в межнациональных отношениях, стимулирует читателя к совершенствованию своей культуры, развитию образовательных потребностей;

— материалы педагогической публицистики в освещении конкретных тем объективно и непредвзято отражают историю этносов и особенностей их взаимодействия, ориентируя читателя на лучшие образцы культуры межнациональных отношений,.

— используется передовой опыт различных этносов с учетом национально-культурных традиций, нейтрализуется негативное влияние националистических и шовинистических настроений,.

— для обмена духовными ценностями народов России используются одновременно федеральные, региональные и местные СМИ с учетом наци/ональных особенностей восприятия;

— публицисты владеют культурой педагогического общения, педагогическим мастерством;

— законодательная база в сфере межнациональных отношений поспевает за выводами педагогической науки и публицистики.

Для достижения выдвинутой цели и проверки рабочей гипотезы следовало решить следующие задачи:

— дать теоретическое обоснование исследуемой темы как научно-педагогической проблемы, актуальной для многонационального населения Российской Федерации,.

— определить критерии и социальные стандарты культуры межнациональных отношений в обновляющейся России,.

— выявить актуальные тенденции педагогической публицистики;

— исследовать и научно обосновать пути гармонизации культуры межнациональных отношений средствами педагогической публицистики.

Обоснование и решение проблемы осуществлено с учетом гуманитари/зации образования в современном обществе на основе научно-методологических принципов системности, единства материального и духовного, конкретно-исторического изучения общественных явлений во всем многообразии их связей, зависимостей и опосредствований, эволюционного развития, единства общего и особенного в педагогических и межнациональных отношениях, воспитания и жизни, взаимосвязи и взаимозависимости педагогической теории и практики.

Методологическую базу исследования составляют концепции биосоци/ального развития личности, этноса, межэтнических отношенийтруды отечествен/ных и зарубежных историков, философов, педагогов и психологов о роли СМИ в повышении культуры межнациональных отношений.

Ведущая роль и задачи исследования обусловили выбор методов: историко-теоретический анализ, анализ произведений педагогической публицистики, анализ социальных стандартов культуры межнациональных отношений по мировому и внутри-российскому праву, изучение научно-педагогической литературы, мониторинг этнополитической ситуации, обобщение опыта педагогической практики, педагогическое наблюдение, сбор экспертных оценок и социологических данных.

Научная новизна работы заключается в определении на-учно-педаго/гических основ и условий формирования гуманШЬс межнациональных отношений спелстрами пелагогической nvfiлицистики. Впервые разработан научный подход к воспитанию публицистикой межкультурной компетентности в обществе, установлены основные принципы педагогического воздействия публицистикой на взрослую читательскую аудиторию, выявлены особенности читательского восприятия педагогической публицистики в плюралистическом обществе.

Теоретическая значимость работы.

Теоретически обосновано положение о том, что в межэтническом взаимодействии поликультурное образование членов общества, межкультурная компетентность, диалог национальных культур и педагогических традиций на основе признания ценностей гражданского общества наряду с комплексом социальных мер является основой воспитания гуманных межнациональных отношенийпоказано, что соединение творческого подхода с этнопедагогическим является условием и фактором формирования публицистами положительных установок на гармонизацию межнациональных отношений у читателейустановлено, что этот процесс требует фундаментальных междисциплинарных исследований, организации интегративного взаимодействия разных наук о человеке и обществевпервые сформулированы и обоснованы понятия «этнопедагогическая публицистика», «педагогическое мастерство публициста» .

Практическая значимость исследования .

Выводы, методические указания и рекомендации могут быть использованы для повышения квалификации педагогов, в работе со старшеклассниками и студентами, в процессе самообразования, а также при подготовке и переподготовке творческих кадров для научно-педагогических изданий и средств массовой информации. Разработанные методические указания и рекомендации дают возможность публицистам и редакторам создавать, отбирать и оценивать материалы педагогической публицистики с учетом требований этнопедагогики, самостоятельно находить вариативные формы освещения межнациональной проблематики в научно-педагогических изданиях и средствах массовой информации.

На защиту выносятся положения:

1) Системное освещение межнациональной проблематики с учетом особенностей читательского восприятия, требований этнопедагогики, в интересах межкультурного диалога в обществе, дружбы народов, межнационального согласия выступает условием и фактором формирования в педагогической публицистике культуры межнациональных отношений;

2) Основными направлениями педагогической публицистики по воспитанию культуры межнациональных отношений является формирование межкультурной компетентности в обществе, распространение объективных знаний об этносах и особенностях их взаимоотношений друг с другом, путях преодоления межэтнических конфликтов, сохранение и развитие духовных ценностей, создаваемых народным творчеством различных этносов, утверждение принципов культурного плюрализма при интегрирующей роли русского языка;

3) Гармонизации межэтнических отношений в обществе способствует высокий уровень знаний, эрудиции и педагогического мастерства журналистов и редакторов, основанный на эт-нопедагогике и этнопсихологии.

Обоснованность научных положений, выводов и рекомендаций. сформулированных в диссертации, обеспечивается: широтой охвата источников, этнических зон поиска, многообразием собранного фактического материала, его сопо/ставительным анализом сигтрматизапирй и интрпппртапирй Иктолы иг. ппрдования соответствуют его концептуально-теоретическим положениям, цели и задачам, подтверждают выдвинутые гипотезы.

Достоверность научных положений и выводов обеспечена применением совокупности методов, адекватных цели и задачам исследования, а также проверкой теоретической модели в практике освещения межнациональной проблематики на страницах газет «Правда» и «Правда-5» .

Апробация результатов исследования осуществлялась на заседаниях лаборатории этнопедагогики Российской академии образования, в публикациях в журнале «Педагогика», других научно-педагогических изданиях и сборниках, в газетной периодической печати, в докладах и выступлениях на научных конференциях, собраниях педагогической общественности в Таджикистане, Абхазии, Нагорном Карабахе, использованием этнопеда-гогического подхода в процессе отбора текущей геополитической информации для оперативной публикации в СМИ, а также в процессе редактирования этнопублицистических произведений.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, выводов и библиографии.

ВЫВОДЫ.

1. Педагогическая публицистика является одним из перспективных, но неэффективно используемых инструментов достижения межнационального согласия, необходимым элементом регулирования процессов взаимодействия национальных культур. Цели педагогической публицистики включают формирование культуросообразной модели поведения личности в межнациональных контактах, адаптацию читателя к жизнедеятельности в определенном этнокультурном пространстве, удовлетворение потребности в информации, стимулирование новых образовательных потребностей.

2. Социальная значимость педагогической публицистики для общества состоит в создании атмосферы межнациональной терпимости и диалога для того, чтобы этнокультурное разнообразие стало источником и фактором духовного обогащения, а не раскола в обществе. Для гармонизации антропосферы важнейшее значение приобретает фиксирование выводов педагогической публицистики в нормативных и законодательных актах, общепризнанных социальных стандартах культуры межнациональных отношений.

3. Педагогическая публицистика имеет двойственный характер и должна рассматриваться в эпистемическом и аксиологическом аспектах: как средство распространения передового педагогического опыта среди профессионалов и как средство педагогического воздействия на массовую взрослую аудиторию. Формирование культуры межнациональных отношений средствами пед-публицистики требует систематической междисциплинарной кооперации всех наук о человеке и обществе, интеграции межкультурного компонента в содержание самообразования.

4. Научно-педагогическими основами гармонизации гуманных межнациональных отношений средствами педагогической публицистики являются положительный опыт решения межнациональных проблем предшествующими поколениями, принципиальный отказ от парадигмы «слияния наций» и признание этнического многообразия нормой жизни, непрерывность развития наций и национальных педагогических традиций, естественное право индивида быть воспитанным в своей корневой этнокультурной традиции, диалог национальных культур, распространение недирективных форм обучения.

5. Педагогическая публицистика является одной из остроактуальных форм современного функционирования этнопедагогики. Она даёт возможность этнопедагогической интерпретации обыденности. Даже если в публицистическом материале педагога не содержится непосредственно педагогическая идея, то всё равно этот материал имеет педагогическое значение.

6. Педагогическая публицистика характеризуется следующими основными принципами педагогического воздействия на взрослую читательскую аудиторию: абсолютный приоритет самостоятельного обучения (самосовершенствования) — элективность обучения, означающая полную свободу выбора целей, содержания, форм, источников, сроков, оценки результатовопора на опыт обучающегося, который является одним из источников обученияактуализация результатов обучения, предполагающая немедленное применение на практике приобретенных знанийразвитие образовательных потребностей.

7. С учетом психологических особенностей взрослого индивида, его нежелания становиться объектом воспитательного процесса педагогическая эффективность этнопублицистики тем выше, чем менее выпукло выражена её дидактическая форма. Методы формирования культуры межнациональных отношений средствами педагогической публицистики заключаются в предложении читателю, как личности, способной к самостоятельному выбору ценностей и самоопределению, альтернативы из многообразных этнокультурных пластов. Это способствует выработке межнациональной толерантности и терпимости к инакомыслию.

8. Наиболее распространенными недостатками конкретных материалов этнопедагогической публицистики является преподнесение в качестве откровений банальных и самоочевидных истин, назидательная интонация, отсутствие конкретных примеров отрицательного плана. Незнание авторами и редакторами основ этнопедагогики и этнопсихологии значительно повышает кон-фликтогенный потенциал прессы. Во множестве ситуаций, допускающих многовариантные решения, только научный подход подсказывает правильный выход. Одной из главных причин политизации педагогической публицистики является дефицит научных исследований по проблеме.

9. Актуальной и пока не решенной задачей представляется систематизация информационной базы по этнопедагогике. В распоряжении педагогов и учащихся должна быть разнообразная информация по этническим вопросам и межэтническому взаимодействию, а сами народы и народности должны быть хорошо изучены в социальном, психологическом, антропологическом и историческом аспектах. Необходимо преодолеть отставание социальных наук в изучении этнических особенностей. Ближайшей задачей видится создание учебных пособий, разнообразно и плюралистически отражающих научные знания об этносах.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

В многонациональном плюралистическом российском обществе значение публицистики как недирективной формы общественного воспитания и самообразования становится все более существенным. На фоне возрастания фактора межнациональных отношений в современном мире публицистика на этнопедагогические темы является важным средством позитивного воздействия на массовое сознание, преодоления объективных и конъюнктурных противоречий между этническими группами, обеспечения диалога педагогических культур разных народов. Огромные тиражи печатных средств массовой информации, ареал их распространения, влияние на геополитическую ситуацию, сохраняющийся высокий конфликтогенный потенциал прессы заставляют задуматься о научно-педагогических подходах к содержанию публицистики. Однако до сих пор не было специальных научных исследований, посвященных проблемам формирования культуры межнациональных отношений средствами публицистики, изучению ее как феномена современного функционирования этнопедагогики. Между тем, это перспективный способ подготовки старшеклассников и студентов (а во многих случаях и взрослых) к жизнедеятельности в определенном этнокультурном пространстве, приобретения знаний, необходимых для эффективного функционирования в обществе, для которого характерно этническое многообразие.

В настоящей работе впервые предложен научный подход к воспитанию средствами публицистики межкультурной компетентности, установлены основные принципы педагогического воздействия публицистикой на взрослую читательскую аудиторию, выявлены особенности читательского восприятия педагогической публицистики в плюралистическом обществе. Впервые сформулированы и обоснованы понятия «этно^педагогическая публицистика», «педагогическое мастерство публициста». Разработанные методические указания и рекомендации дают возможность публицистам и редакторам создавать, отбирать и оценивать материалы педагогической публицистики с учетом требований этнопедагогики, самостоятельно находить вариативные формы освещения межнациональной проблематики в научно-педагогических изданиях и СМИ, позитивно влиять на гармонизацию межнациональных отношений. Выводы, методические указания и рекомендации могут быть использованы для повышения квалификации педагогов, в работе со старшеклассниками и студентами, а также при подготовке и переподготовке творческих кадров для научно-педагогических изданий и средств массовой информации.