Влияние социокультурных особенностей Китая и России на российско-китайские отношения

Актуальность темы

исследования.

Изменения, происходящие в настоящее время в Китае, неизбежно приводят к сдвигам в соотношении сил в мире. Развитие экономики и военного потенциала Китая, повышение его политического статуса на международной арене, переход с регионального на глобальный уровень вызывает обеспокоенность других стран, в том числе и России. Сформировался устойчивый миф о «китайской угрозе», который является препятствием для дальнейшего развития российско-китайских отношений. Лучший вариант ликвидации такого беспокойства — взаимопонимание на основе социокультурных особенностей каждой страны.

Многие исследователи-китаеведы в РФ и специалисты по России в КНР делают акцент на изучении военных, политических и экономических аспектов российско-китайских отношений с позиций политического реализма. Влияние же социокультурных факторов исследовано мало, несмотря на то, что и политический реализм признает влияние духовных, нематериальных факторов. Это делает актуальным исследование российско-китайских отношений с позиций конструктивизма — нового направления социологии международных отношений, интенсивно развивающегося в последние десятилетия.

Конструктивисты рассматривают международные отношения как сконструированные самими акторами — государствами и др. на основе их социокультурных особенностей и национальной идентичности. При этом исследование социокультурных факторов не отрицает того, что сделано в рамках других направлений теории международных отношений, таких как политический реализм или либеральный идеализм, а дополняет и развивает их.

Влияние социокультурных особенностей Китая и России на российско-китайские отношения важно исследовать и потому, что Китайдревнейшая на Земле цивилизация с непрерывной культурной традицией, которая никогда не менялась, а только развивалась и дополнялась. Социокультурные особенности Китая оказывают влияние не только на политическую жизнь этой страны, но и сопредельных стран, а также и всего мира. То же можно сказать и о культуре России. Распад СССР, образование новой российской государственности, изменение прежней и поиски новой национальной идентичности России привлекают повышенное внимание исследователей международных отношений. Поиски новой идентичности и места в мире должны соответствовать социокультурным особенностям России.

Российско-китайские отношения не могут рассматриваться как союзнические, а скорее как партнерские. Союзнические отношения предполагают наличие союза, обычно военно-политического, против третьих стран. Китай принципиально не вступает в союзнические отношения ни с одной страной или блоком. Китай всегда стремился и в эпоху многополярного мира продолжает стремиться к тому, чтобы оставаться самостоятельным центром силы, а не являться заложником интересов других стран. Партнерские российско-китайские отношения заключаются в том, что две страны в духе взаимного уважения, равноправия, взаимной выгоды, тесной координации и взаимной поддержки добились непрерывного укрепления политического взаимодоверия через механизмы ежегодных взаимных визитов глав государств, регулярных встреч глав правительств, постоянных консультаций глав МИД и внешнеполитических ведомств. Происходит непрерывное расширение сотрудничества в области науки и техники, культуры и экономики. Созданы механизмы эффективного сотрудничества в разных областях. Последовательно углубляются взаимопонимание и дружба между народами.

Китай в своей внешней политике руководствуется сложным комплексом факторов, к числу которых относятся развитие экономики, внутренние политические реформы, отношения с Тайванем, США, Японией и ЕС, изменение международного статуса страны, внутреннее демографическое давление, повышение военного потенциала. Многие из этих факторов невозможно объяснить в рамках традиционных парадигм социологии международных отношений, таких как политический реализм, либерализм и неомарксизм. Усиление Китая сопровождается возвратом к традициям, сформировавшимся в процессе длительного исторического развития. Несмотря на то, что Китай в своей внешней политике руководствуется национальными интересами, эти интересы, в свою очередь, во многом определяются субъективными восприятиями руководства и социокультурными традициями.

Актуальность изучения социокультурных особенностей осознается и руководством обеих стран, что нашло свое отражение в том, что 2006 г. был объявлен «Годом России в Китае», а 2007 г. — «Годом Китая в России». В рамках культурных обменов происходит взаимное знакомство с социокультурными особенностями обеих стран. Степень научной разработанности проблемы.

Одним из наиболее влиятельных направлений, изучающих влияние социокультурных особенностей на поведение акторов на международной арене, является конструктивизм. Среди наиболее известных его представителей можно выделить Т. Бергера, Ю. Велдеса, А. Вендта, О. Вивера, Р. Джепперсона, А. Джонстона, Р. Доти, Н. Иньятулла, П. Катценстайна, О. Клоц, П. Коверта, Дж. Миликена, И. Нойманна, Р. Хермана, Т. Хопфа и других авторов 1. Конструктивизм внутренне неоднороден. В нем можно выделить по меньшей мере 3 направления, представленных А. Вентдом, П. Катценстайном и И. Нойманом.

В России научные традиции, опирающиеся на анализ.

1 См., например: Berger P. L., Luckmann Т. The Social Construction of Reality. A Treatise in the Sociology of Knowledge. N. Y., 1966; Jutta Weldes, «Constructing National Interests,» 1996; Wendt A. Bridging the theory/meta-theory gap in international relations // Review of International Studies. 1991. Vol. 17 (4) — Wendt A. Constructing International Politics // International Security, 1995. Vol. 20 (1) — Wendt A. Social Theory of International Politics. Cambridge, 1999; Weaver, O. Identity, communities and foreign policy: Discourse analysis as foreign policy theory // European Integration and National Identity: the Challenge of the Nordic States. Hansen L./ O. Weaver (eds). — L., 2002; Katzenstein P. Et al., eds. Exploration and Contestation in the Study of World Politics. Cambridge, 1999; Klotz A. Norms in International Relations: The Struggle Against Apartheid. Ithaca. 1995; Kowert P., Legro J. Norms, Identity, and Their Limits / Katzenstein P. (ed.). The Culture of National Security. Norms and Identity in World Politics. N. Y., 1996; Kowert P. The Peril and Promise of Constructivist Theory // Ritsumeikan Kokusai Kenkyu (Ritsumeikan Journal of International Studies), 2001. Vol. 13 (3) — flopf T. Constructivism All the Way Down. Identifying Soviet and Russian Foreign Policy 1955/99 // International Politics, 2000. Vol.

3 (3) — Neumann I. Self and the Other in International Relations // European Journal of International Relations, I9?7- Herman R. Identity, Norms, and National Security: The Soviet Foreign Policy Relation and the End of the Cold War. N. Y., 1996; Milliken, J. The Study of Discourse in International Relations: A Critique of Research and Methods / J. Milliken // European Journal of International Relations. — 1999. — № 5 (2). — P. 233- Doty R, «Foreign Policy as Social Construction: A Post-Positivist Analysis of US Counterinsurgency Policy in the Phillipines,» International Studies Quarterly. September 1993; Naeem Inayatullah, «Knowing Encounters,» in Yosef Lapid and Friedrich Kratochwil, eds. The Return of Culture and Identity to IR Theory 1996. социокультурных особенностей в исследовании международных отношений, двусторонних и многосторонних взаимодействий, всегда были достаточно сильными. Характерны в этом отношении работы И. А. Ильина, евразийцев 20−30-х гг. XX в. Данная проблематика находится в центре внимания таких современных геополитиков, как А. Г. Дугин и B.JI. Цымбурскийкомпаративистов — Э. Г. Задорожнюк, И. Ю. Киселевспециалистов в области политической этики — Б. Г. Капустин и др. В «негативном» плане, характризующем особенности России как препятствие на пути ее демократизации, рассматриваемая проблематика находит отражение в работах радикальных либералов, таких как И. М. Клямкин, Д. Е. Фурман, Л. Ф. Шевцова, Е. Г. Ясин и др. В русле конструктивизма работают X. Абельс, Е. Авраамова, А. Малашенко, А. Смирнов, В. Тишков, А. и П. Цыганковы и др2.

Что касается судьбы исследований международных отношений в Китае, как в качестве учебной дисциплины, так и социальной науки в целом, то история их развития была достаточно сложной и на сегодняшний день молодой. За 20 лет реформ, сопровождающихся постепенной открытостью по отношению к другим странам, по мере расширения и углубления контактов с миром и переориентации стратегии развития, исследования международных отношений интенсивно развивались. В.

2 Е. Авраамова. Формирование новой российской макроидентичиости // OHC, 1998. № 4- П. Цыганков. Глобальные политические тенденции и социология международных отношений / Международные отношения: Социологические подходы / Под ред. проф. Цыганкова П. А. М., 1998; X. Абельс. Интеракция, идентификация, презентация. СПБ.: Алетейя, 1999; В. Кочетков. Психология межкультурных развичий. М.: Пер Сэ, 2002. И. Киселев., А. Смирнова. Формирование идентичности в российской провинции. Москва, Ярославль: Институ психологии 1'АП. 2001; Мультикультурализм и трансформация постсоветских обществ / Под ред. В. В. Малахова и В. Тишкова. М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 2002; Ильин И. А. О России. М., 1991; Страны Восточной Европы в поисках повой идентичности. М., 2006 и др. настоящее время появляются все новые, как переводные, так и китайские труды. В последнее время китайские исследователи стали уделять больше внимания социологическому направлению международных отношений, что отражено в трудах Цин Яцин, Го Шуюн, Го Янь и др3. Они придают большое значение роли культуры и полагают, что по своей силе и влиянию на общество она не уступает экономическим и военным факторам в развитии международных отношений.

Социокультурные особенности в международных отношениях исследуются в работах таких авторов, как Б. С. Братусь, Е. В. Егорова-Гантман, С. П. Мясоедов, Т. Н. Персикова, К. Плешаков, В.О. и М. В. Сухаревы, Р. Кочюнас, Р. Льюис, Й. Ричмонд, С. Хантингтон, Э. Холл, Г. Хофстеде и др4. Анализ социокультурных особенностей России можно найти в трудах Н. А. Бердяева, Н. Я. Данилевского, И. А. Ильина, Н. О. Лосского, Г. П. Федотова и др5. Что касается Китая, то с точки зрения рассматриваемой проблемы важны исследования Б. Н. Кузыка, В. В. Малявина, Л. С. Васильева, М. Л. Титаренко, Гуань Аньбо, Чань My, Чжан.

3 Цин Яцин. Власть, институты, и культура. Очерки теории международных отношений и методология. Пекин., 2005; Цин Яцин. Гегемонистская Система и Международные Конфликты. Шанхай., 1999; Го Шуюн. Конструктивизм и международная политика. Пекин., 2001; Юй Чжэнляи. Чэнь Чжиминь. Су Чанхэ. Го Шуюн. Ван Ивэй. Международные отношения во время глобализации. Шанхай., 2000;

4 Братусь Б. С. Психология. Нравственность. Культура. М.: Роспедагентство, 1994; Персикова Т. Н. Межкультурная коммуникация и корпоративная культура. М.- 2002; Мясоедов С. П. Основы кросскультурного менеджмента. М- 2003; Сухарев В. О., Сухарев М. В. Психология народов и наций. Донецк- 1997; Kociunas R. Asmenybes tyrimo paslatys psihosomatineje medicinoje // Psichologija, 1985. Nr. 4. P. 117−132- Лыоис P.Д. Деловые культуры в международном бизнесе. М.:Дело. 1999; Хантингтон С. Столкновение цивилизаций//Полис. 1994. № 4. С. 34 — 42- Hofstede, G Culture’s Consequences: International Differences in Work-Related Values. Beverly Hills (CA): Sage, 1984; Hall E.T. Hidden Differences: Studies in International Communication, Hamburg: Grunder and Jahr. 1985; Richmond Y. From Nyet to Da: Understanding the Russians. Yarmouth: Intercultural Press. 2003; Егорова-Гантман E., Плешаков К. Концепция образа и стереотипа в международных отношениях // Мировая экономика и международные отношения. 1988. № 12.

5 Бердяев Н. А. Судьба России. М.- 1990; Бердяев II.A. Русская идея // Вопросы философии. 1991. № 1,2- Данилевский Н. Я. Россия и Европа. М.- 1991. Федотов Г. П. Судьба и грехи России. М.- 1992; Галумов Э. А. Международный имидж России: стратегия формирования. М.: Известия. 2003; Ильин И. А. О России. М., 1991; И. О. Лосский. Характер русского народа. М.:Ключ, 1990.

Гуаньчжи и др6.

Российско-китайским взаимоотношениям посвящены работы А. Д. Воскресенского, B.C. Мясникова, М. В. Александровой, М. Л. Титаренко, Ю. М. Галеновича и др7.

Положения и выводы, сформулированные в указанных исследованиях, легли в основу осмысления автором рассматриваемой проблематики. Вместе с тем, изучение литературы и источников показало, что влияние социокультурных особенностей Китая и России на российско-китайские отношения в настоящее время остается все еще не достаточно изученным. Объект исследования.

Объектом исследования являются социокультурные особенности Китая и России. Предмет исследования.

Предмет исследования — их влияние на российско-китайские отношения.

Цель и задачи исследования

.

Целью данного исследования является изучение места и роли социокультурных особенностей во всей совокупности факторов, влияющих.

6 Васильев Л. С. История религий Востока. M.- 1999; Конфуций. Уроки мудрости: сочинения. Серия Антология Мысли. Харьков- 2000; Малявин В. В. Конфуций. Серия ЖЗЛ. М.- 1992; Кузык Б. Н., Титаренко М. Л. Китай — Россия 2050: стратегия соразвития. M.: Институт экономических стратегий. 2006; Гуань Аньбо. Культура и исскуство. Пекин. 2006; Чань My. История китайской культуры. Пекин. 2005; Чжан Гуаньчжи. Культура в культуре. Шанхай. 2005.

7 Александрова М. В. Китай и Россия: особенности регионального экономического взаимодействия в период реформ. М.: Ин-т Дального Востока, 2003; Воскресенский А. Д. Внешняя политика России на азиатском направлении / Современные международные отношения и мировая политика / Отв. ред. А. В. Торкунов. М.: Просвещение: МГИМО, 2004, Китай и Россия в Евразии: Историческая динамика политических взаимовлияний. М.: Муравей. 2004, Современные концепции русско-китайских отношений и погранично-территориальных проблем в России и Китае (80−90-е гг. XX в). М.: Российский научный фонд. 1994; Ю. М. Галенович. Россия и Китай в XX веке: граница. М.: Изограф. 2001; М. Л. Титаренко. Россия: безопасность через сотрудничество. Восточноазиатский вектор. М.: Памятники исторической мысли, 2003; B.C. Мясников. Россия и Китай: 400 лет межгосударственных отношений. Lewinson (N.Y.) etc., 2001. на российско-китайские отношения.

Данная цель реализуется посредством решения следующих задач:

— провести теоретический анализ понятий «социокультурные особенности» и «национальная идентичность» и определить соотношение между нимиизучить социокультурные особенности и национальную идентичность Китая и России;

— исследовать влияние, которое оказывали социокультурные особенности Китая и России на протяжении истории российско-китайских взаимоотношений;

— изучить влияние социокультурных особенностей Китая и России на современные российско-китайские отношения;

— раскрыть тенденции развития российско-китайских отношений в контексте социокультурных особенностей Китая и России. Теоретическая и методологическая основы исследования.

Теоретической основой исследования стали работы известных российских, китайских и западных ученых, которые внесли значительный вклад в анализ рассматриваемой проблематики и в развитие теории международных отношений в целом.

Методологической основой исследования является конструктивистский подход, а также такие традиционные методы, характерные для изучения международных отношений, как, например, метод исторических аналогий, позволяющий приблизить теоретические рассуждения к современным реалиям и метод сравнительного анализа, дающий возможность на основе имеющихся ситуаций проследить их общие черты.

Научная новизна диссертационного исследования.

Научная новизна диссертационного исследования заключается в том, что в нем:

— изучены факторы, повлиявшие на формирование социокультурных особенностей Китая и России;

— показана интерактивная взаимосвязь социокультурных особенностей и национальной идентичности в международных отношениях;

— впервые в российской научной литературе систематически изучены социокультурные особенности, национальная идентичность и менталитет Китая;

— показано, что к числу природно-географических факторов формирования социокультурных особенностей Китая относятся обширная территория, материковое расположение, большая численность населения и ограниченность природных ресурсов;

— выделены основные направления в изменении идентичности Китая после образования КНР;

— изучены разнообразные типы «значимых Других», выступающих в качестве референтов по отношению к Китаю: «реальные Другие», «исторические Другие» и «цивилизационные Другие»;

— в свете новых реалий осмыслены факторы, повлиявшие на формирование социокультурных особенностей России — географический, климатический, религиозный и исторический;

— история, современное состояние и перспективы российско-китайских отношений изучены с позиций социологического конструктивизма.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Внешнеполитические стратегия и поведение Китая и России на международной арене обусловлены не только экономическими и военно-политическими факторами, но и социокультурными особенностями обеих стран.

2. Социокультурными особенностями Китая являются длительность и непрерывность развития, многообразие, уникальное сочетание консервативной замкнутости с толерантностью к иным культурам и традициям.

3. Современные китайские концепции международных отношений, такие как «совместное процветание», «мирное возвышение», «межцивилизационная гармония», которые выдвинуло китайское руководство, ведут свои начала от конфуцианства, которое оказывает существенное влияние на социокультурные особенности Китая.

4. На пути построения гармоничного сообщества, китайское руководство стремится добиться не только внутри-социальной гармонии в стране, но и гармонии во взаимодействии с государствами на мировой арене, в том числе и в отношениях с Россией.

5. Внешняя политика Китая и в настоящее время, и в обозримой перспективе будет оставаться мирной, направленной прежде всего на обеспечение внешнеполитических условий для решения громадных внутренних проблем страны. Это основывается на социокультурной традиции, согласно которой внимание китайского правительства направлено в основном на решение внутренних проблем. Теоретическая и практическая значимость исследования.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что оно позволяет объяснить исторические события и современное состояние российско-китайских отношений с позиций конструктивизма, а также предсказать перспективы развития этих отношений в будущем с точки зрения национальной идентичности и социокультурных особенностей Китая и России. Научные результаты диссертационного исследования могут быть использованы для продолжения работы по углубленному и всестороннему изучению проблемы социокультурных особенностей Китая и России и их влияния на российско-китайские отношения. Теоретические выводы работы и вытекающие из них практические положения могут представлять интерес для ученых и широко использоваться в дальнейшем изучении обозначенной проблематики. Материалы диссертации могут найти применение в процессе разработки и преподавания курсов международных отношений, истории политических учений, политологии, политической социологии, культурологи, а также ряда других смежных дисциплин. Результаты диссертационного исследования могут быть использованы политиками Китая и России в своей практической деятельности для выстраивания внешнеполитического курса обеих стран.

Выводы.

1. От «гармонии», основного традиционного термина конфуцианства, берут свое начало такие современные концепции международных отношений Китая, как «мирное возвышение», «совместное процветание», «межцивилизационная и межрелигиозная гармония», «гармоническое общество». Суть этих концепций заключается в том, что Китай может развиваться только вместе с другими участниками международных отношений.

2. Китай видит себя в стане развивающихся государств, и в то же время он намерен твердо придерживаться правила не брать на себя ответственность за других, не оказываться заложником политики ни одного из своих партнеров на мировой арене. Современный Китай может сочувствовать со стороны действиям того или иного государства, но он отказывается возглавлять какие бы то ни было силы.

3. Основанный на социокультурных особенностях китайский внешнеполитический курс, .сформированный Дэн Сяопином, включает семь установок: хладнокровно наблюдатьукреплять расшатанные позициипроявляя поддержку, справляться с трудностямидержаться в тени и стараться ничем не проявлять себябыть в состоянии защищать пусть неуклюжие, но свои собственные взглядыни в коем случае не лезть вперед, но первое местопри этом делать что-то реальное115.

4. Следуя заветом Дэн Сяопина, в КНР считают обязательным исходить из национальных.интересов. Россия при В. В. Путине также руководствуется своими национальными интересами. При этом национальный интерес — это объективно-субъективная категория. Он.

115 Цзаяп Цзэминь лунь ю Чжунго тэсэ шэхойчжуи «чжуань ти чжай бянь». Чжун Гун Чжунъян вэньсянь яньцзюши бянь. Чжунъян вэньсянь чубаньшэ. Бэйцзин. 2002. (Цзаян Цзэминь о социализме с китайской спецификой. Сборник высказываний по темам. Составлен Кабинетом ЦК КПК по изучению документов). Пекин, 2002. определяется не только объективными факторами, но и социокультурными особенностями, национальной идентичностью и менталитетом.

5. Можно выделить ряд совпадающих интересов Китая и России: сохранение мира во всем мире, освоение Северо-восточного Китая и Дальнего Востока России, борьба против международного терроризма, построение многополярного мира и противодействие однополярности, защита международного права.

6. Интересы Китая и России различаются в вопросе о разработке и получении сырья, у них отсутствует необходимая заинтересованность в инвестиционном сотрудничестве, имеют место различные взгляды на проблемы миграции рабочей силы.

7. В российско-китайских отношениях пограничные проблемы всегда играли важную роль. Это объясняется в том числе и социокультурными различиями, заключающимися в том, что Россия и Китай — это разные цивилизационные центры, сформировавшиеся в разное время. Кроме того, культурной традицией Китая является руководствоваться своими национальными интересами и не уступать даже части своего суверенитета.

8. Специфической разновидностью сотрудничества Китая и России на уровне регионов является приграничная торговля. Приграничная торговля выполняет одну социокультурную функцию: именно на приграничных территориях наблюдается наибольшая плотность повседневных контактов между гражданами двух стран, которые прямо влияют на уровень взаимных симпатий и общей межнациональной толерантности.

9. Несмотря на пограничные проблемы и другие разногласия, за всю многовековую историю отношений России и Китая между ними ни разу не было официально объявлено состояние войны, им практически всегда удавалось сохранить мир, не вступать в крупномасштабные военные действия против друг друга и не объявлять войны друг другу. Современное состояние китайско-российских отношений со стороны Китая именуют новой высотой в истории двусторонних отношений, а со стороны Россиинаилучшим этапом. Таких хороших отношений какие сложились у обеих стран к настоящему времени, никогда не было за всю их многовековую историю.

10. Перспективными направлениями сотрудничества Китая и России в настоящее время являются сотрудничество двух стран в ООН, борьбе против международного терроризма, в ШОС и других международных организациях, в деле предотвращения распространения оружия массового поражения, вопросе о безъядерном статусе Корейского полуострова и о продолжении шестисторонних переговоров по соответствующим вопросам, в том, что касается ситуации в Ираке, арабо-израильского конфликта, положения в Афганистане, взаимоотношений между Индией и Пакистаном, защиты мира и стабильности в АТР.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

В данном исследовании на основании конструктивистского подхода выдвинута гипотеза о том, что двусторонние внешнеполитические взаимодействия двух держав — России и Китая, в значительной степени обусловлены их социокультурными особенностями.

Влияние социокультурных особенностей на международные отношения описываются тремя теориями: культурных измерений Г. Хофстеде, моноактивных, полиактивных и реактивных культур Р. Льюиса, а также высокои низкоконтекстуальных культур Э. Холла.

Проведенное исследование демонстрирует особенности процессов формирования социокультур двух государств. Исследование показало, что китайской цивилизации, сформировавшейся на основе конфуцианства как официальной идеологии, присущи длительность и непрерывность развития, многообразие, уникальное сочетание консервативной замкнутости с толерантностью к иным культурам и традициям. Унаследованные из прошлого государственность и идейные нормы придают китайской цивилизации высокую внутреннюю гомогенность и устойчивость. Из-за идеологических ограничений изолированность Китая от мировой системы в течение долгого времени привело к интравертированному менталитету. Несмотря на это, внешняя политика Китая и в настоящее время, и в обозримой перспективе будет оставаться мирной, направленной прежде всего на обеспечение внешнеполитических условий для решения громадных внутренних проблем страны. Это также проявление социокультурных особенностей — традиционно внимание китайского правительства обращено в основном на внутренние проблемы.

Претворяя в жизнь идею построения гармоничного сообщества, китайское руководство стремится добиться не только внутри-социальной гармонии в стране, но и гармонии в отношениях между государствами на мировой арене, в том числе и с Россией.

Что касается России, то она исторически всегда была цивилизационным балансиром, мостом, важнейшим фактором гармонизации всего комплекса международных отношений. Географическое положение, особый климат, социальные организации и исторические события России привели к формированию своеобразного российского менталитета, который включает коллективизм, общинность, преобладание нравственных и моральных ценностей над правовыми, крайности, противоречия, преобладание интуиции над логикой («авось»), патриотизм, преобладание индивидуально-личностных отношений над формальными, преобладание мотивации принадлежности над мотивацией достижения, диффузное общение, пессимизм, негативное отношение к богатству.

В диссертационной работе предпринята попытка рассматреть историческую динамику взаимоотношений между Россией и Китаем на протяжении более 400 лет и проанализировать, каким образом социокультурные особенности обеих стран влияют на их взаимоотношения в исторической ретроспективе, в настоящее время и обозримой перспективе.

В конце XX в. Россия и Китай пережили период беспрецедентных изменений. Поэтому национальная культура воспринимается в Китае и России как инструмент сохранения национальной идентичности в условиях глобализации, обеспечивающий защиту от нежелательного внешнего проникновения. Укоренение политического курса в традиционной культуре при одновременной его открытости позитивным глобальным тенденциям не может быть препятствием для развития китайско-российского стратегического партнерства. Напротив, при адекватном обоюдном восприятии собственных традиций оно может придать партнерству основательность и устойчивость.

Следуя заветам Дэн Сяопина, в КНР считают обязательным исходить из национальных интересов. Россия при В. В. Путине также руководствуется своими национальными интересами. Теория международных отношений считает, что национальный интересобъективно-субъективная категория116. Он зависит в том числе и от социокультурных особенностей участников международных отношений. Вместе с тем еще Г. Моргентау117 призывал четко разграничивать мотивы внешнеполитического поведения стран на международной арене и их национальные интересы. Национальные интересы, с одной стороны, и заявления о намерениях, а также мотивировки, с другой — не одно и то же. Национальные интересы формируются в первую очередь под воздействием.

116 П. А. Цыганков Теория международных отношений. M.: Гардарики, 2002.

117 Morgenthau, I lans. Politics Among Nations. The Struggle for Power and Peace. Fifth Edition. New York: Alfred A. Knopf, 1973. 597 p. материальных факторов и поэтому достаточно легко просчитываются. Именно объективные обстоятельства Китая (перенаселенность, недостаток ресурсов и др.) вызывают обеспокоенность в мире, в том числе и в России, относительно его будущей внешней политики. Другое дело — мотивировка внешней политики. Для Китая она традиционно подается вовне в духе конфуцианства.

Можно выделить ряд совпадающих интересов Китая и России: сохранение мира во всем мире, освоение Северо-восточного Китая и Дальнего Востока России, борьба против международного терроризма, построение многополярного мира и противодействие однополярности, защита международного права. В них отчетливо прослеживается влияние социокультурных особенностей обеих стран. В то же время у России и Китая имеют место различные взгляды на проблемы миграции рабочей силы, существуют различия в вопросах о разработке и получении сырья, отсутствует необходимая заинтересованность в инвестиционном сотрудничестве.

Вместе с тем Россия обращается к Китаю, как и Китай к России, в первую очередь в процессе уточнения собственного пути развития модернизации. В обеих странах продолжаются процессы определения не только оптимальной модели рыночной экономики и политического устройства, но и собственной культурно-цивилизационной идентичности. Возможно, что эти тенденции взаимодействия будут взаимно поддерживать друг друга. Обеим странам необходимо предпринять целенаправленные усилия для того, чтобы углубить взаимопонимание основ культуры, которое будет помогать формировать более адекватное представление о современной политической и экономической системе. Осуществление масштабных обменов, таких как «Год России в Китае» в 2006 г. и «Год Китая в России» в 2007 г., усиливает взаимное политическое доверие, укрепляет социальную основу партнерского сотрудничества.

Высказанные замечания свидетельствуют о существовании множества аспектов конструктивистской проблематики, в том числе тех, которые оказались не затронуты в работе. Данное исследование не претендует на полноту рассмотрения всех процессов и феноменов, связанных с социокультурными особенностями государств, а представляет собой самый общий анализ наиболее очевидных социокультурных факторов на примере России и Китая. Поднятые в работе вопросы демонстрируют актуальность затронутой проблематики и выявляют возможные направления развития исследований в данной области на будущее.